警察院校馬克思主義基本原理課程教學(xué)質(zhì)量的提升路徑探究

摘 要：馬克思主義基本原理課程是從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面講授其他思政課程所需的基本世界觀、方法論的課程，在思政教育體系中占據(jù)重要地位。在教學(xué)實(shí)踐中，可以結(jié)合最新的理論闡釋理論內(nèi)涵、融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)教學(xué)素材、利用實(shí)踐教學(xué)基地豐富教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：警察院校；馬克思主義基本原理；教學(xué)質(zhì)量

基金項(xiàng)目：河南警察學(xué)院校級(jí)教育教學(xué)改革與實(shí)踐項(xiàng)目研究成果“習(xí)近平法治思想融入‘馬克思主義基本原理’課程教學(xué)實(shí)踐研究”（編號(hào)：JYFZ2022007）

作者簡(jiǎn)介：張馳（1990— ），男，河南警察學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗颊c中國(guó)傳統(tǒng)文化。

馬克思主義基本原理課程在思政教育體系中占有重要地位，該課程講授的基本世界觀、方法論為概論、德育、近現(xiàn)代史等其他思政課程提供了理論基礎(chǔ)。警察院校培養(yǎng)的是未來(lái)的職業(yè)警官，學(xué)警能否理解、認(rèn)同、實(shí)踐馬克思主義，將對(duì)我國(guó)的社會(huì)治安與維穩(wěn)等工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，針對(duì)如何提升警察院校馬克思主義基本原理課程教學(xué)效果的研究，對(duì)于我國(guó)公安事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

一、警察院校馬克思主義基本原理課程的作用

（一）強(qiáng)化學(xué)警的理論素養(yǎng)

基層民警是公安系統(tǒng)的基礎(chǔ)組成部分，是直接承擔(dān)維護(hù)社會(huì)治安的重要一環(huán)。基層公安干警不僅要有扎實(shí)的公安專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要具備較高的政治理論素養(yǎng)。因此，警校學(xué)生作為基層民警的主要預(yù)備隊(duì)伍，在校期間不僅要磨煉業(yè)務(wù)技能，還要加強(qiáng)政治理論素養(yǎng)。對(duì)于警校學(xué)生來(lái)說(shuō)，思政課程是培養(yǎng)其政治理論素養(yǎng)的主要途徑。在這些思政課程中，馬克思主義基本原理承擔(dān)著傳授思政課所共有的世界觀、方法論等重要任務(wù)。例如，中國(guó)近現(xiàn)代史綱要就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代史進(jìn)行詮釋和描述；德育則是基于馬克思主義基本原理的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)道德和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行深入探討。由此可見(jiàn)，馬克思主義基本原理課程的教學(xué)成效直接關(guān)系到未來(lái)公安民警的理論素養(yǎng)水平。

（二）提升學(xué)警的宏觀視野

社會(huì)治安關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行和中華民族的興衰。作為公安民警，必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并從歷史的高度和國(guó)際化的視野來(lái)審視、認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的偉大使命。然而，目前在公安隊(duì)伍中，依然存在著“安于守成”的現(xiàn)象，部分民警對(duì)待工作只是簡(jiǎn)單應(yīng)付，思維方式陳舊，缺乏更新知識(shí)、理念、方法的動(dòng)力，這與當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)要求格格不入。這種情況主要是由于視野狹隘、對(duì)自身在宏觀全局中的重要地位認(rèn)識(shí)不足所造成的。鑒于當(dāng)前基層公安工作任務(wù)繁重、壓力大，民警很難在工作之余抽出時(shí)間學(xué)習(xí)。因此，增強(qiáng)民警的宏觀視野就要更多地從其在校期間著手。而馬克思主義基本原理課程正是幫助他們觀察當(dāng)今世界的宏觀視野的重要工具，上好馬克思主義基本原理課程，將有助于學(xué)警培養(yǎng)透視當(dāng)前國(guó)內(nèi)外局勢(shì)、審視未來(lái)世界長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略視野。

（三）增強(qiáng)學(xué)警的政治站位

習(xí)近平總書(shū)記指出，我們辦教育的根本目的是培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。對(duì)于警察院校而言，這一目標(biāo)具體化為培養(yǎng)國(guó)家社會(huì)治安的合格維護(hù)者和可靠接班人。作為維護(hù)社會(huì)治安的重要力量，公安干警必須在政治上絕對(duì)可靠和忠誠(chéng)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信仰和信心絕不能有絲毫動(dòng)搖。這對(duì)公安院校思政課程，尤其是對(duì)馬克思主義基本原理課程的教學(xué)提出了更高要求。只有切實(shí)上好這門(mén)課程，才能讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同馬克思主義的真理價(jià)值，從而培養(yǎng)出政治上忠誠(chéng)、信念上堅(jiān)定的優(yōu)秀公安民警。

二、警察院校馬克思主義基本原理課程教學(xué)面臨的困境

（一）教學(xué)內(nèi)容更加理論化、邏輯化、系統(tǒng)化

馬克思主義基本原理課程與其他思政課程相比，更加理論化、邏輯化和系統(tǒng)化。如果學(xué)生在該課程的學(xué)習(xí)中沒(méi)能正確理解所講授的基本世界觀和方法論，那么在后續(xù)學(xué)習(xí)概論、德育、近現(xiàn)代史等其他思政課程時(shí)，可能會(huì)遇到許多問(wèn)題，甚至曲解課程內(nèi)容。因此，如何采用與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的具體知識(shí)來(lái)幫助學(xué)生更好地理解課堂上所學(xué)的抽象理論知識(shí)，如何讓學(xué)生以通俗易懂的方式結(jié)合實(shí)際理解課上所教授的內(nèi)容，以及如何利用青年學(xué)生可能關(guān)心的熱點(diǎn)來(lái)激發(fā)他們主動(dòng)聽(tīng)課、學(xué)習(xí)、思考的興趣，是思政課教師在日常教學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（二）教學(xué)素材陳舊簡(jiǎn)單

除了理論講解法，思政課教師通常還會(huì)采取引用經(jīng)典寓言、童話或歷史故事來(lái)進(jìn)行類(lèi)比、舉例講解。然而，就結(jié)果而言，這種做法雖然能滿足基本的教學(xué)需求，但中規(guī)中矩的方式往往會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一定程度的審美疲勞。這主要是因?yàn)槟切┯糜谡f(shuō)理教育的寓言、童話等內(nèi)容已廣為人知，對(duì)于生活在信息時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生而言，他們大多早已耳熟能詳。這大大降低了學(xué)生的期待值和新鮮感，因此我們急需采用新的、符合時(shí)代精神與特點(diǎn)的理論和案例來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

（三）教學(xué)方法傳統(tǒng)單一

由于本學(xué)科科班出身的教師通常具有較豐富的哲學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，因此在教學(xué)方法上，他們往往更傾向于使用邏輯遞進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝v解法。這種方法通常從馬克思主義哲學(xué)的兩大基石——辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，逐步推演出馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，接著引出以此世界觀和方法論為基礎(chǔ)的馬克思主義社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義等內(nèi)容，從而幫學(xué)生在腦海中構(gòu)建出一棵完整的馬克思主義理論大樹(shù)。然而，學(xué)生通常對(duì)這種高邏輯要求的講解方法感到疲勞，導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)效果不佳。

三、馬克思主義基本原理課程教學(xué)質(zhì)量提升的路徑

（一）結(jié)合習(xí)近平法治思想，講授理論內(nèi)涵

習(xí)近平法治思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。從教學(xué)內(nèi)容上看，馬克思主義基本原理課程中有多處章節(jié)可以融入習(xí)近平法治思想的內(nèi)容和案例，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方式，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)理論內(nèi)涵的理解。例如，馬克思主義的基本立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)以人民為中心。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，堅(jiān)持以人民為中心，同樣也是習(xí)近平法治思想的核心要義之一。習(xí)近平總書(shū)記指出，江山就是人民，人民就是江山。習(xí)近平法治思想認(rèn)為，必須堅(jiān)持以人民為中心，才能體現(xiàn)出社會(huì)主義法治與資本主義法治的不同之處。以2020年通過(guò)的《民法典》為例，該法典針對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱議的、與民生密切相關(guān)的問(wèn)題，如高空墜物、飼養(yǎng)動(dòng)物損害、交通責(zé)任認(rèn)定等，制定了詳細(xì)的規(guī)定，這正是以人民為中心的法治觀念的集中體現(xiàn)。

（二）融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充實(shí)教學(xué)素材

社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，離不開(kāi)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程，也離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。馬克思主義的基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在著許多內(nèi)在的一致性。例如，在講解馬克思主義的唯物主義基本世界觀時(shí)，可以援引先秦儒家的思想作為例證。在論及治國(guó)之道時(shí)，儒家經(jīng)典《左傳》中有“國(guó)將興，聽(tīng)于民；國(guó)將亡，聽(tīng)于神”的論述，這種對(duì)封建迷信的批判態(tài)度直接影響了后世儒生的基本價(jià)值觀。即使在講解一些富有神話色彩的上古傳說(shuō)時(shí)，也都是采用具有唯物主義視角的解讀方式，如孔子對(duì)于黃帝有四張臉的古代傳說(shuō)，解釋為黃帝有四個(gè)大臣，替他分別治理四方，他們的治理讓人民非常滿意，因此他們就被人民稱(chēng)為黃帝的四張臉；再如，孔子對(duì)于黃帝壽命三百年的古代傳說(shuō)，也解釋為黃帝的政令通行了三百年。后世儒家知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)政者的批判也多有“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的說(shuō)法，這些都體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的唯物主義觀點(diǎn)。因此，在馬克思主義基本原理的教學(xué)中多融入相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以有效提升教學(xué)效果，同時(shí)讓學(xué)警了解馬克思主義為何能夠在中國(guó)文化的土壤中生根發(fā)芽并開(kāi)花結(jié)果。

（三）運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)基地，豐富教學(xué)方法

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的理論品質(zhì)，馬克思也曾指出，哲學(xué)家只是認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。一個(gè)理論的價(jià)值和可行性，最終需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才能被認(rèn)為是正確的。在馬克思主義基本原理的教學(xué)過(guò)程中，為了避免陷入象牙塔式的自我封閉，要更多地帶領(lǐng)學(xué)警走出教室，參與實(shí)踐教學(xué)。目前，河南警察學(xué)院已經(jīng)將信陽(yáng)市新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館確立為省級(jí)校外實(shí)踐基地，并多次組織學(xué)警前往進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，收到了良好的成效。以此為契機(jī)，學(xué)院積極推進(jìn)登封市“學(xué)長(zhǎng)霞精神 鑄忠誠(chéng)警魂”思政課實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)，預(yù)計(jì)在未來(lái)三年內(nèi)完成。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐教學(xué)基地使學(xué)警能夠親眼見(jiàn)證、親身體驗(yàn)，從而極大地提高了教學(xué)效果。

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責(zé)編：應(yīng) 圖