探索小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文化自信的培養(yǎng)路徑

文化自信主要是指“學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心”，學(xué)生文化自信的培養(yǎng)則需要“通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要以語(yǔ)文教材為載體，整合多種課程資源，發(fā)揮語(yǔ)文課堂的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字運(yùn)用學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中積淀一定的文化底蘊(yùn)，在初步了解和借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果中形成比較開(kāi)闊的文化視野。

一、在發(fā)掘教材文化價(jià)值中傳承文化自信

人文性與工具性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的重要特點(diǎn)。在語(yǔ)文教材中，每篇課文都蘊(yùn)含著多種形式的文化內(nèi)容，體現(xiàn)出多樣性的文化價(jià)值，它們也是教師在教學(xué)中應(yīng)重視挖掘的文本內(nèi)涵。

1.從義務(wù)價(jià)值上傳承文化自信

所謂義務(wù)價(jià)值，體現(xiàn)為語(yǔ)文教材在承擔(dān)文化傳播的使命中，對(duì)增強(qiáng)小學(xué)生的文化自信具有義不容辭的義務(wù)。小學(xué)語(yǔ)文教材作為教育部統(tǒng)一組織編寫(xiě)的教材，采用語(yǔ)文要素和人文主題雙線結(jié)合的形式安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，其中人文主題指向選文的思想性，在以文化育人中體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值。從具體的課文內(nèi)容來(lái)看，涵蓋了政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、人文等各個(gè)領(lǐng)域；從文化價(jià)值來(lái)看，舉凡課文中出現(xiàn)的人物、事件、自然、風(fēng)光等，都是為培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀服務(wù)的。這樣一來(lái)，語(yǔ)文教材通過(guò)教師的教和學(xué)生的學(xué)，起到了傳承文化自信的作用。

2.從優(yōu)勢(shì)價(jià)值上傳承文化自信

所謂優(yōu)勢(shì)價(jià)值，體現(xiàn)為語(yǔ)文教材中語(yǔ)言文字蘊(yùn)含的文化價(jià)值，不是其他學(xué)科教材能夠比的。一方面是小學(xué)語(yǔ)文教材選編的課文都是文質(zhì)兼美的篇目，本身包含許多反映優(yōu)秀文化的文本，既有代表傳統(tǒng)文化精華的古詩(shī)文，又有大量現(xiàn)當(dāng)代著名作家的優(yōu)秀作品，還有部分譯介的外國(guó)名家作品，這些文字中都蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)、文化元素；另一方面語(yǔ)文教材的選文具有題材多樣、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，小學(xué)教材安排學(xué)習(xí)的文體單元就有童話、寓言、神話、民間故事、現(xiàn)代詩(shī)、散文、說(shuō)明性文章、小說(shuō)等，而每一種文體內(nèi)部還有不同風(fēng)格的作家在表情達(dá)意方面各顯神通，吸引學(xué)生閱讀，接受文化浸潤(rùn)。這些就是語(yǔ)文教材傳承文化自信的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。

3.從規(guī)律價(jià)值上傳承文化自信

小學(xué)語(yǔ)文教材在編排上呈現(xiàn)出自身的規(guī)律性特點(diǎn)，從文化自信的角度看：有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容的，如《九月九日憶山東兄弟》《十五夜望月》《北京的春節(jié)》等；有體現(xiàn)古代建筑文化的，如《趙州橋》《圓明園的毀滅》等；有體現(xiàn)歷史人物方面的，如《曹沖稱象》《西門(mén)豹治鄴》《將相和》等；有體現(xiàn)古代繪畫(huà)藝術(shù)的，如《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》等；有體現(xiàn)革命文化的，如《朱德的扁擔(dān)》《八角樓上》《狼牙山五壯士》《金色的魚(yú)鉤》等。這些就是語(yǔ)文教材傳承文化自信的規(guī)律價(jià)值。

二、在發(fā)揮課堂責(zé)任擔(dān)當(dāng)中落實(shí)文化自信

語(yǔ)文課堂是教師開(kāi)展人文教育的主陣地，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中受到多種文化熏陶，才能逐步樹(shù)立文化自信。因此，教師要抓住課堂教學(xué)契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生在課文學(xué)習(xí)中充分感知多種文化內(nèi)蘊(yùn)，自覺(jué)承擔(dān)文化傳播責(zé)任。

1.在激活舊知中觸發(fā)文化體驗(yàn)

在一篇新課文中，學(xué)生面對(duì)新的知識(shí)體系，尤其是指向文化價(jià)值的感知時(shí)，就需要適時(shí)激活已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在建立新舊知識(shí)聯(lián)系的過(guò)程中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)入新的文化體驗(yàn)。比如，《將相和》是一篇關(guān)于歷史人物的故事，是家喻戶曉的成語(yǔ)“完璧歸趙”“負(fù)荊請(qǐng)罪”的源頭，其文化內(nèi)涵的深厚自不待言。課文安排在五年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)，而對(duì)于歷史人物類(lèi)課文，學(xué)生此前已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)多篇。教師在教學(xué)伊始，可以讓學(xué)生回顧在學(xué)習(xí)過(guò)的課文中記住了哪些歷史人物，記住了這些人物的哪些方面；學(xué)生在回顧曹沖、西門(mén)豹事跡的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到曹沖的智慧和西門(mén)豹在懲治巫婆、官紳頭目的過(guò)程中破除封建迷信所體現(xiàn)的不同文化價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，教師指出《將相和》這一歷史故事中的人物身上表現(xiàn)的品質(zhì)對(duì)后世的影響更深遠(yuǎn)，讓學(xué)生一起去品讀感悟。這樣一來(lái)，學(xué)生不僅對(duì)課文學(xué)習(xí)興趣大增，而且會(huì)從比較的角度看課文中人物的影響，進(jìn)而關(guān)注“和”文化對(duì)處世之道的重要意義。

2.在精讀文本中挖掘文化內(nèi)涵

在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的時(shí)候，學(xué)生理解和把握文化意象有助于理解文本內(nèi)容，比如月亮、梅花、柳、鴻雁等事物就積淀著特定的文化意蘊(yùn)，因而也是幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信的重要抓手。在教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生在精讀文本中重視挖掘指向文化意象的對(duì)象，滲透文化知識(shí)，體現(xiàn)文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化傳承。比如，教學(xué)《伯牙鼓琴》一課，故事中的伯牙與鐘子期在偶然的相遇中，一個(gè)彈琴一個(gè)聽(tīng)琴，最后鐘子期亡故伯牙竟然“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，其中體現(xiàn)的就是知音文化的源頭。在學(xué)生誦讀課文的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課后“資料袋”的內(nèi)容開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，從中感知“知音”是怎么形成的，如何影響后世，理解朋友與知音之間的聯(lián)系與區(qū)別。

三、在整合課程資源優(yōu)勢(shì)中堅(jiān)定文化自信

語(yǔ)文教材中有著豐富的課程資源，但是這些資源分散在不同冊(cè)次、不同單元的課文中，教師需要將它們進(jìn)行有效整合，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

1.有效地整合三種文化

所謂整合三種文化，是指新課標(biāo)在課程內(nèi)容主題中，明確提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。在新課標(biāo)中，三種文化是分條進(jìn)行表述的，但是它們?cè)谝幻}相承中延續(xù)發(fā)展和不斷升華，比如，愛(ài)國(guó)主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律，在革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中，愛(ài)國(guó)主義依然是中國(guó)人心中的最強(qiáng)音。正因?yàn)槿绱耍N文化在小學(xué)語(yǔ)文教材中往往處于整合狀態(tài)，比如，四年級(jí)上冊(cè)第七單元的人文主題是“家國(guó)情懷”，在安排學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，有體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《古詩(shī)三首》（《出塞》《涼州詞》《夏日絕句》），有體現(xiàn)革命文化的《為中華之崛起而讀書(shū)》《梅蘭芳蓄須》，還有體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的《延安，我把你追尋》。

2.有效地整合課內(nèi)外閱讀資源

培養(yǎng)小學(xué)生的文化自信，僅僅局限于課堂教學(xué)和教材內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師需要引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外、從課堂走向社會(huì)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)課內(nèi)外相結(jié)合的學(xué)習(xí)主題、情境，組織形式多樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生充分感受多種文化的熏陶，如具有地域色彩的民俗文化、建筑文化、戲曲文化、飲食文化等。教師可以通過(guò)觀察和調(diào)查，獲知學(xué)生所在地的多樣性文化資源，結(jié)合自己教學(xué)的課文內(nèi)容進(jìn)行梳理、歸類(lèi)，組織學(xué)生開(kāi)展課內(nèi)外結(jié)合的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)獨(dú)特的地方文化的魅力，發(fā)自內(nèi)心地為家鄉(xiāng)自豪，樹(shù)立為家鄉(xiāng)發(fā)展增光添彩的理想。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，不是靠灌輸概念和貼標(biāo)簽就能達(dá)成目標(biāo)，而是需要教師找準(zhǔn)路徑，讓學(xué)生浸潤(rùn)在文化的濃郁氛圍中，逐漸培養(yǎng)文化自信。