論中國式現代化視域下科技異化的揚棄

摘" 要" 馬克思主義認為科技異化是異化勞動的重要表現形式，在早期資本主義時期對人的物質和精神世界造成壓迫，造成人與自然關系對立。隨著新一輪科技革命加速演進，科技異化在西方現代化過程中呈現出兩極分化加劇、數字精神危機、環境問題全球化和數字霸權抬頭等新態勢。揚棄現代化建設過程中的科技異化現象，打破資本主義社會貧富兩極分化局面、超越資本主義物質精神發展不均衡困境、遏制資本主義剝削自然勢頭和摒棄資本主義殖民霸權，必須走全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生以及和平發展的中國式現代化道路。

關鍵詞" 中國式現代化；科技異化；揚棄

近代以來，科學技術始終是推動世界現代化進程的重要力量。西方現代化過程中，科學技術提高社會生產力，創造驚人的物質財富，同時也帶來了諸如資源枯竭、環境惡化、社會貧富分化、人們精神貧乏等一系列問題，即科技異化。中國式現代化進程中，以習近平同志為核心的黨中央堅持把科技自立自強作為國家發展的戰略支撐，科技現代化成為中國式現代化的關鍵。現代化不等于西方化，如何充分發揮“科技第一生產力”功能，揚棄科技異化，實現全體人民共同富裕、物質文明與精神文明協調發展、人與自然和諧共生以及走和平發展道路，成為中國式現代化建設過程中亟待解決的重大理論和實踐問題。

一、馬克思主義對資本主義科技異化的批判

馬克思認為，十九世紀“一方面產生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業和科學的力量而另一方面卻顯露出衰頹的征兆”。[1]科學技術是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量，但同時給人類、自然和社會帶來一定消極和負面影響。

（一）資本主義生產方式是科技異化的根源

工業革命后，隨著以機器大生產為主要特點的資本主義生產方式出現，社會財富的創造愈加“取決于科學的一般水平和技術進步，或者說取決于科學在生產上的應用”。[2]“由于自然科學被資本用做致富手段，從而科學本身也成為那些發展科學的人的致富手段”，[3]科學技術為資產階級創造大量物質財富，卻給無產階級帶來身體與精神的雙重折磨。一方面，科技為工人生產勞動帶來便利，其資本主義應用卻帶來了饑餓和過度疲勞，使工人變成赤貧者。科學技術提高社會生產力，客觀上減輕了勞動強度，但資本家為最大限度追求剩余價值，延長工人工作日、提高勞動強度，用機器代替工人，“把一定量的工人當成剩余勞動的生產上過剩的人而拋棄和除掉”。[4]資本家占有生產資料，工人必須依附于資本家生存，科學技術的資本主義應用使工人從生產者變為需要救濟的貧民，飽受饑餓、疾病、暴力的困擾。另一方面，工人精神世界匱乏的現狀沒有改變。科學技術進入生產過程，“工人的勞動減輕了，肌肉不緊張了，工作本身是無足輕重的，但也是極其單調的。這種工作不讓工人有精神活動的余地，并且要他投入很大的注意力，除了把工作做好，別的什么也不能想”，[5]工人逐漸淪為生產的工具。從根源看，科學技術的異化源于資本主義生產方式。科學技術提高社會生產效率，加速資本累積，表現為“生產資料和對勞動的支配權的不斷增長的積聚”[6]“資本增長得越迅速，工人階級的就業手段即生活資料就相對地縮減得越厲害”。[7]對于工人階級來說，資本主義生產方式與科學技術的深度結合，帶來了物質和精神雙重貧瘠的后果。

（二）科技異化成為勞動異化的特殊表現形式

馬克思認為，在資本主義生產方式下，勞動成為束縛自身的存在，表現為勞動者與勞動產品、勞動活動、類本質以及人與人的異化。“科學對于勞動來說，表現為異己的、敵對的和統治的權力”，[8]科學技術在資本主義生產方式下的應用導致了勞動異化出現，科技異化成為勞動異化的特殊表現形式。第一，科學技術幫助資本家賺取更多剩余價值，造成勞動者與勞動產品對立。在雇傭勞動和私有制前提下，工人應用科學技術生產的勞動產品不能為他們擁有。“勞動生產了宮殿，但給工人生產了棚舍。勞動生產了美，但是使工人變成畸形。”[9]勞動產品作為工人的勞動成果，反過來成為壓迫工人的力量，此時“工人對自己勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系”。[10]第二，科學技術進入勞動過程，使勞動者地位發生逆轉。隨著科技進步，“機器代替工人而具有技能和力量，它本身就是能工巧匠”，[11]機器體系“主宰”了整個資本主義生產過程，勞動者成為了機器系統的一部分。此時勞動者“不再是生產過程的主要作用者，而是站在生產過程的旁邊”，[12]成為機器自動運行過程的看管者。資本主義生產過程，可以呈現為獨立于勞動者主體的客觀生產過程。[13]第三，科學技術成為幫助資本家對抗工人的異己力量，造成人與人的異化。“資本不創造科學，但是它為了生產過程的需要，利用科學，占有科學”，[14]資本家占有勞動產品且支配勞動過程，將勞動者當作獲取剩余價值的工具。勞動者無法選擇勞動方式與強度，只能通過資本家支付的工資保證自己的生存，資本家與勞動者的關系逐漸對立。

（三）人與自然關系對立是科技異化的必然結果

馬克思、恩格斯認為，“工業是自然界對人，因而也是自然科學對人的現實的歷史關系”，科學技術“通過工業日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活”，其“非人化充分發展”，造成了人與自然關系對立。[15]第一，從實踐層面看，人與自然關系對立表現為生態環境問題。資本主義私有制決定了包括自然資源在內的生產資料被私人占有，資本家運用科學技術，擴大生產，提高社會生產力，無限度的擴大生產帶來了相應環境問題。馬克思在考察美國農業發展問題時發現，由于大工業生產及化肥的過度使用，對土地造成了肥力下降、土壤板結等不良后果。第二，從觀念層面看，人與自然對立表現為人對自然的態度從敬畏走向支配、征服。資本主義借助科學技術“產生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業和科學的力量”，[16]擁有了改造自然甚至支配自然的能力。科學技術的巨大潛力激發了人類征服自然的欲望，“在工業奇跡使神的奇跡日益變得多余的情況下”，[17]人類自認為可以像神一樣支配自然力，凌駕于自然界之上，對自然失去敬畏之心。第三，從根源看，人與自然對立源于資本主義生產方式。馬克思認為，“資本主義生產方式以人對自然的支配為前提”。[18]資本主義生產方式將自然界看作資本增殖的物質來源，資本增殖邏輯決定了資產階級為獲取更多剩余價值，無限制剝削自然界，為了眼前的短期利益，不惜犧牲生態環境，資本的增殖性與自然資源的有限性必然會產生不可調和的矛盾。

二、當代西方現代化過程中科技異化的演變和特征

科學技術與社會生產力的發展貫穿整個西方現代化過程。當下，發達國家工人的生存環境相比現代化早期有顯著提升，但這并不意味著資本主義生產方式已經成功克服科技異化。正如馬克思所言，異化源于資本主義制度，科技異化在科學技術迭代中演變，在新的歷史時期表現出全新特征。[19]

（一）自動化、智能化生產加劇貧富兩極分化現象

勞動工具是勞動異化的物質載體，經歷了從手工工具向機器轉變最終形成機器系統的過程，以工具自動化為特征的機器體系是資本主義生產方式的技術趨勢。[20]隨著信息技術重塑生產鏈和產業鏈，自動化、智能化生產成為技術趨勢，加劇了西方社會的貧富分化現象。一方面，自動化生產加深了“機器排擠工人”現象。西方現代化早期，資本家大規模使用機器，將大量工人排擠到生產過程之外，“機器把工人從生活資料中游離出來”，[21]自動化生產提升了勞動生產率，但在一定程度上減少了勞動力需求，降低了生產線工人價值。隨著發達國家將機器人、機械臂等技術廣泛運用于生產，工人陷入了被機器取代的窘境。另一方面，失去生活來源的工人增多，直接造成了發達國家貧困率上升。生產效率的提高不能遮蔽資本主義生產關系的內部矛盾，生產資料私有制決定了少數群體將迅速累積的社會財富掌握在手中，發達國家內部社會貧富差距進一步擴大，發達國家與發展中國家的差距變得更加難以逾越。

（二）數字技術造成精神世界缺失

西方現代化過程在物質豐裕的同時往往陷入精神匱乏。隨著信息技術的突破，人類社會進入數字時代，數字時代精神世界的缺失主要體現為數字化的精神危機。一方面，精神產品的碎片化傳播與無序供給導致精神世界空虛化。當前，隨著數字時代的到來，人們擁有提升精神世界的物質基礎，數字資本根據用戶喜好生產數字精神產品，以視頻形式傳播。如YouTube短視頻平臺利用算法為用戶精準推送視頻，海量信息呈碎片化不間斷沖擊人們的大腦，給人們帶來瞬時的感官刺激，使人們失去了欣賞與思考的耐心，導致人的判斷能力漸漸枯萎，人的精神世界日益空虛。另一方面，人類的交往重心逐漸向虛擬世界轉移，精神世界趨于孤獨化。數字技術使人類交往完成了從線下到線上的遷移，人的交往必須依托賬號和IP等數字空間內的虛擬交往主體進行，[22]“人—人”關系逐漸向“人—機”關系轉變。依賴于數字基礎設施和數字交往對象的“人—機”關系體現出一定程度的松散化和脆弱性，嚴重弱化了人類現實交往能力。

（三）區域性生態環境問題向全球蔓延

近代以前，環境問題基本局限于某一區域。工業革命后，科學技術進步加速了西方現代化進程，隨著資本主義世界經濟體系的形成，西方世界的環境問題伴隨資本擴張蔓延至全球。第一，環境問題加深是一個由量變到質變的過程。西方現代化初期，高消耗、高污染的資源型工業迅速發展，而西方國家普遍采取“先污染再治理”或“邊污染邊治理”策略，不斷擴大生產規模，導致環境問題累積至當代集中爆發。以氣候問題為例，1560—1800年的240年間，英國年煤炭產量從22.7萬噸漲至1500萬噸。據測算，工業革命以來，西方國家化石能源燃燒產生的二氧化碳累計達2.2萬億噸，[23]這是當代氣候變暖的主因，嚴重威脅人類生存與發展。第二，西方現代化進程中科技無序應用導致新環境問題出現。科技進步帶來的能源動力變革，使工業生產不再局限于化石能源，化學工業、核工業等新工業部門的出現，造成如核污染及有毒化工污染物等新的污染形式出現，污染物通過大氣、洋流等擴散至全球。第三，全球生態環境的惡化源于資本主義資本累積的“反生態性”。隨著經濟全球化趨勢加深，世界市場逐漸確立，資本的運動擴張至全球范圍，加劇了資本生產對全球資源的消耗及全球環境的破壞。發達資本主義國家為了獲得更多剩余價值，不惜以犧牲全球的生態環境為代價，向發展中國家轉移高污染、高能耗產業，轉嫁本國環境問題，造成污染的全球化。

（四）數字霸權延續西方殖民主義積弊

西方現代化是一個充滿殖民掠奪、血腥擴張的過程。西方國家憑借軍事、經濟優勢，通過戰爭、殖民等方式，將先進科學技術作為限制、遏制甚至打擊別國的工具。當前，隨著數字化時代的到來，西方國家建立數字霸權，將數字勞動資本化，出現了科技異化的新變種。第一，西方國家壟斷數字技術，搭建數字平臺，定義數字勞動形式，通過平臺收集數據等數字勞動資料，使數字勞動產品成為異己的存在。數字時代的數字勞動資料被算法和平臺控制，數字資本家占有數字勞動者在平臺上生產的數據，將其售賣給商家，轉而通過算法，對勞動者進行精準投放廣告、推薦視頻等行為，數字勞動資料與產品成為控制勞動者的存在。第二，數字技術消弭數字勞動與生活的界限，勞動過程中剝削的隱蔽性增強。現代化早期，資本主義國家通過雇傭廉價勞動者并占有其勞動時間來追求剩余價值。數字生產工具與生產過程的非物質化，使得數字勞動者看似掙脫了傳統固定工作場所、時間的限制，但數字勞動占據了數字勞動者的全部時間，剝削延伸至更廣泛的非物質領域。第三，西方意識形態通過數字媒體傳播至全球互聯網，造成文化入侵。文化殖民曾經是西方資本主義國家控制殖民地的主要手段之一。當前，西方發達國家通過數字媒體進行包裝，在向其他國家提供數字產品時灌輸西方意識形態，將消費主義、物質主義等意識形態滲透進發展中國家，引導甚至控制發展中國家的意識形態，使其本國文化遭遇嚴重危機。

在新一輪科技革命背景下，西方現代化進程中的科技異化呈現出全新特征。第一，科技異化具有累積性。科技進步是資本增殖最有效的手段，資本邏輯下，資產階級往往不會優先考慮消除科技異化。由于社會分工和資本主義私有制的存在，科技異化更不會自行消解。由此，西方現代化早期就存在的異化現象會隨著科技進步延續至今并進一步惡化。第二，科技異化呈現虛擬性。資產階級通過數字技術構造數字空間，賦予人們數字身份，改變人類交往、生產、生活方式，將現實的科技異化形式虛擬化，形成數字時代特有的數字異化現象。第三，科技異化具有時代性。當下資本主義將資本邏輯與科技創新邏輯結合，推動科技飛速迭代，形成具有時代特征的全新的異化形式。第四，科技異化呈現隱蔽性。當下人們生產、生活以及一切現實存在物都打上了科技的烙印，資本主義國家運用科學技術重塑社會生產方式，通過對技術的占有達成對整個社會的壟斷與控制。總而言之，科技異化現象是資本主義生產方式和科學技術深度結合的結果，成為西方現代化過程中的頑疾。

三、中國式現代化對科技異化的揚棄

西方現代化不同階段科技異化的不同表現形態和演變路徑根源于資本主義私有制，在資本主義制度下，科技異化不可避免。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，堅持以人民為中心、實現人的現代化為本質；中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，以人本邏輯超越資本邏輯；中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求；中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，超越“人類中心主義”價值觀，將尊重自然、順應自然、保護自然作為全面建設社會主義現代化國家的內在要求；中國式現代化是走和平發展道路的現代化，為推進世界現代化貢獻中國方案。中國式現代化必定能夠揚棄科技異化，實現對西方現代化模式的超越，創造人類文明新形態。

（一）中國式現代化打破資本主義社會貧富兩極分化格局，走全體人民共同富裕的現代化道路

黨的二十大報告指出，“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化”。走中國式現代化道路，必須揚棄科技異化，消除兩極分化，實現全體人民共同富裕。一方面，不斷解放、發展生產力是共同富裕的前提，要堅持科技發展和應用以人民為中心。科學技術在西方現代化過程中成為剝削、壓迫人的工具，走向人民的對立面。人是科學技術的主體，要以實現人的全面發展為出發點和落腳點，強調科技發展為了人民、科技發展依靠人民、科技發展成果由人民共享，考慮絕大多數人民的需求、利益、福祉，將實現人民對美好生活的向往作為科學技術發展、現代化建設推進的出發點，為共同富裕的實現提供強大物質力量。另一方面，充分發揮社會主義制度的優越性，從根源上消滅科技異化產生的基礎。全體人民共同富裕是中國式現代化的本質特征，也是區別于西方現代化的顯著標志。西方現代化追求資本利益最大化，人民群眾作為現代化進程的推進者，往往處于相對貧困狀態。中國式現代化始終強調以人民為中心的價值導向，堅持發展為了人民、發展依靠人民，現代化成果由全體人民共享。堅持公有制為主體，完善分配制度，打破以資本為中心的西方現代化模式，從根本上消滅科技異化產生的基礎，使現代化成果更多更公平地惠及全體人民。

（二）中國式現代化超越資本主義物質精神發展不均衡困境，走物質文明和精神文明相協調的現代化道路

西方現代化過程中科技對人的異化不僅體現在物質上，還體現在精神上。西方現代化把資本積累置于中心地位，將現代化視為物質與經濟的增長，忽視人的精神世界，導致物質主義膨脹、技術至上及人的片面發展等現象出現。中國式現代化將物質富足、精神富有作為基本要求，走物質文明與精神文明相協調的現代化道路。一方面，人與物協調發展是對西方現代化片面追求物質主義的超越。物質文明和精神文明缺一不可，中國式現代化堅持兩手都要抓，兩手都要硬。以經濟建設為中心，堅持高質量發展，大力發展物質文明，為全面建成社會主義現代化強國奠定物質基礎。同時，精神文明與物質文明需同步發展，在中國式現代化進程中，需堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，廣泛踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚中華優秀傳統文化。另一方面，中國式現代化全面滿足人民群眾日益增長的對美好生活的需要，為人的自由全面發展奠定基礎。中國式現代化從物質和精神兩個方面滿足人民群眾對美好生活的追求。在改善人民物質生活、扎實推進共同富裕的基礎上，推動社會主義文化繁榮發展，增強人民精神力量，豐富人民精神生活，形成現代化建設與人的全面發展相互促進的良好局面。

（三）中國式現代化遏制資本主義剝削自然勢頭，走人與自然和諧共生的現代化道路

西方現代化過程以破壞、剝削自然為代價攫取大量財富，打破人與自然生態平衡，激化了人與自然的二元對立。從長遠看，人與自然的關系必須從對立走向和解，人類生存和發展也需要相對穩定的自然界，走人與自然和諧共生的現代化道路。第一，在發展邏輯上，中國式現代化道路超越資本邏輯，尊重自然規律，追求生態平衡。中國式現代化改變西方現代化過程中人類社會對待自然的態度，將尊重自然、順應自然、保護自然作為發展的內在要求，正確處理生態環境保護和發展的關系。第二，在發展方式上，中國式現代化堅持發展方式綠色轉型，推動綠色低碳可持續發展，保證現代化建設與環境保護同步推進，兼顧自然可持續發展要求，加強人與自然的有機聯系，真正做到人與自然和諧共生。第三，在文明轉變上，中國式現代化在人與自然和諧共生的現代化中走向生態文明。生態文明是工業文明發展到一定階段的產物，中國式現代化將生態文明建設融入經濟社會發展的各領域與全過程，最大限度減少資源消耗和環境破壞，開創了以生態文明超越工業文明的現代化新道路，是人類文明發展的歷史趨勢和必然選擇。

（四）中國式現代化摒棄資本主義殖民霸權，堅持走和平發展的現代化道路

全球化的時代背景下，沒有一個國家能夠獨善其身。不同的歷史階段，人類組成不同性質的共同體，針對當代亟待解決的科技異化難題，要合理利用科學技術、構建全球科技共同體，堅定不移走和平發展道路。第一，科學技術具有世界性。科學技術本身就具有“共同體意識”。現代科技往往不再局限于某一學科或某一地區，多學科交叉互融，區域合作加強成為當代科技發展的趨勢。面對不可逆轉的經濟全球化趨勢，合作共贏成為必然選擇。第二，科技異化面臨全球化。地球是一個有機整體，人類生存和發展面臨著公共衛生、全球變暖、糧食安全等難題。全球性的問題挑戰需要全人類共同面對，這要求各個國家同舟共濟，互學互鑒，通過深度合作創新解決全球性科技異化難題。第三，科學技術和推動構建人類命運共同體高度耦合。科技創新是推動人類社會發展的重要力量，人類迫切需要解決的科技異化難題，實際上也需要依靠科學技術。我國首次提出《國際科技合作倡議》，倡導并踐行開放、公平、公正、非歧視的國際科技合作理念，堅持“科學無國界、惠及全人類”，構建全球科技共同體，在進行科技創新推進現代化建設的同時，揚棄科技異化帶來的生存與發展威脅，在走中國式現代化道路，創造人類文明新形態，構建人類命運共同體偉大實踐中作出更大貢獻。

綜上所論，科技進步是現代化發展的重要標志，西方現代化以資本為中心，從自由資本主義時期開始就給人與自然帶來一系列負面效應。隨著科技發展與經濟全球化加深，西方現代化過程的科技異化在當代呈現出全新特征。中國式現代化摒棄了西方現代化造成的貧富兩極分化、物質精神發展不均衡和人與自然對立等負面影響，堅持科技是第一生產力，推動科學技術更好造福各國人民，走出了一條以人民為中心的現代化之路，對發展中國家現代化建設具有重要借鑒意義。

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（作者單位：廣西師范大學馬克思主義學院）

【責任編輯：方曉紅】