音樂(lè)教育滲透生命教育的可行性與路徑研究

［摘"要］"生命教育的概念于20世紀(jì)60年代被首次提出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)不斷深入，當(dāng)下語(yǔ)文、體育、美術(shù)等課程都廣泛開(kāi)展了關(guān)于生命教育滲透的研究，音樂(lè)教育作為教育體系中的重要環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值。本文通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)教育與生命教育的同質(zhì)性研究，展現(xiàn)了音樂(lè)教育與生命教育的密切關(guān)系并發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教育在內(nèi)容、形式、內(nèi)涵上均對(duì)生命教育的實(shí)現(xiàn)存在積極作用，在音樂(lè)欣賞、音樂(lè)表現(xiàn)和音樂(lè)探索活動(dòng)中教育學(xué)生理解生命內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)生命意義。讓音樂(lè)教育承載生命教育的任務(wù)。

［關(guān)鍵詞］"生命教育；音樂(lè)教育；學(xué)科滲透

［中圖分類號(hào)］"J60-05

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］"A

［文章編號(hào)］"1007-2233（2024）12-0048-03

生命教育是“將生命的孕育、生命的發(fā)展等知識(shí)傳授給學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的特征，體驗(yàn)生命的美好，享受生命成長(zhǎng)的快樂(lè)，意識(shí)到自我生命在社會(huì)中孕育和成長(zhǎng)，建立個(gè)人與自我、個(gè)人與他人、個(gè)人與自然的和諧關(guān)系。”

張素玲，巴兆成，秦敬民.《生命教育》［M］.東營(yíng)：中國(guó)石油大學(xué)出版社，2007.

當(dāng)下高校學(xué)生漠視生命的行為屢見(jiàn)不鮮，各種事件層出不窮，這顯示出推進(jìn)生命教育的緊迫性。音樂(lè)作為一種體現(xiàn)生命沖動(dòng)的藝術(shù)形式往往不需要借助語(yǔ)言即可直擊心靈，在生命教育上具有獨(dú)特作用，音樂(lè)教育更是在各個(gè)方面都體現(xiàn)著生命性的特點(diǎn)，可見(jiàn)推動(dòng)生命教育在音樂(lè)教育中的滲透具有必要性和合理性。

生命教育有其自身的系統(tǒng)性，在內(nèi)容上可分為認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、珍惜生命、熱愛(ài)生命、尊重生命、死亡教育

張素玲，巴兆成，秦敬民.《生命教育》［M］.東營(yíng)：中國(guó)石油大學(xué)出版社，2007.

六個(gè)方面，其在音樂(lè)教育體系中如何進(jìn)行滲透成為值得探討的問(wèn)題。本文通過(guò)研究生命教育與音樂(lè)教育的關(guān)系，找尋生命教育在音樂(lè)教育中的落腳點(diǎn)，研究音樂(lè)教育在實(shí)現(xiàn)生命教育的教育理念上的作用，獲得實(shí)施生命教育的有效途徑，讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)中感悟生命的真諦，熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活，通過(guò)生命教育與音樂(lè)教育的有機(jī)結(jié)合達(dá)到以美育浸潤(rùn)生命的教育理想。

一、音樂(lè)教育與生命教育實(shí)現(xiàn)的關(guān)系

（一）音樂(lè)教育的審美屬性促進(jìn)生命教育的落實(shí)

當(dāng)前藝術(shù)課程以核心素養(yǎng)為新的音樂(lè)教育理念，核心素養(yǎng)以審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解四個(gè)方面為主要內(nèi)容。其中審美感知展現(xiàn)了音樂(lè)教育的審美屬性，是對(duì)自然世界、社會(huì)生活和藝術(shù)作品中美的特征及其意義與作用的發(fā)現(xiàn)、感受、認(rèn)識(shí)和反應(yīng)能力，其與生命教育具有重要聯(lián)系。

一方面，審美活動(dòng)在生命活動(dòng)中產(chǎn)生，是人類生命活力的體現(xiàn)，審美活動(dòng)的存在必然有生命的參與，因此，審美活動(dòng)的生命性不言自明。另一方面，審美活動(dòng)推動(dòng)著生命的發(fā)展，這并非人類刻意為之，而是生命演進(jìn)的自然結(jié)果。從歷史上看，審美的活動(dòng)貫穿著人類文明的始終，在北京周口店的山頂洞人遺址發(fā)掘中，就發(fā)現(xiàn)了早期人類所制作的飾品，可以被視為人類早期的審美活動(dòng)。在音樂(lè)方面，早期的古樂(lè)舞活動(dòng)同樣反映了上古時(shí)期人類的審美特征。歷經(jīng)千年，審美活動(dòng)經(jīng)久不衰而沒(méi)有逐步消亡，這表明審美活動(dòng)對(duì)人類具有一定的不可替代的作用，有學(xué)者認(rèn)為其是“生命活動(dòng)系統(tǒng)中的一種自我鼓勵(lì)、自我協(xié)調(diào)現(xiàn)象”和“人類生命系統(tǒng)中的動(dòng)力環(huán)節(jié)”。可見(jiàn)審美活動(dòng)不是人類可有可無(wú)的活動(dòng)，不是任何事物的附屬品，而是源自人類本能的，能夠促進(jìn)人類文明發(fā)展的高級(jí)需要。

個(gè)人的生命是有限的，如何面對(duì)個(gè)體毀滅的必然性是生命教育必須回答的問(wèn)題，音樂(lè)教育的審美屬性給出了答案。其可以通過(guò)使受教育者感受“不在場(chǎng)生命的無(wú)限性”克服對(duì)“在場(chǎng)”生命有限的恐懼。“在場(chǎng)”生命的有限眾所周知，而“個(gè)體意識(shí)到了自我生命的有限，需要向著無(wú)限的境界發(fā)展”的時(shí)候，“對(duì)無(wú)限的追尋成為生命的重要需求。”個(gè)體在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)打破了現(xiàn)實(shí)世界的封閉狀態(tài)，帶人進(jìn)入想象的世界。身處現(xiàn)代也能通過(guò)古曲與古人同頻，即使坐在教室也能與江海共振。在音樂(lè)教育者的引導(dǎo)下，這個(gè)想象的、“不在場(chǎng)”的世界不斷豐富，滿足受教育者對(duì)無(wú)限的追求，并最終帶領(lǐng)其朝著終極關(guān)懷進(jìn)發(fā)。

（二）音樂(lè)教育的情感性為生命教育的落實(shí)提供便利

在各個(gè)學(xué)科的生命教育滲透中，音樂(lè)學(xué)科具有得天獨(dú)厚的地位，其具有情感性的特點(diǎn)，無(wú)需嚴(yán)密的邏輯推理和文字描述就能直達(dá)人的心靈。對(duì)于音樂(lè)的定義存在著眾多爭(zhēng)論，自律論者與他律論者各執(zhí)一詞，但二者都不能否認(rèn)音樂(lè)與情感緊密相關(guān)。在諸多的實(shí)驗(yàn)中，人們漸漸意識(shí)到音樂(lè)是“情緒的一種，也是人類先天的生物功能”

高天.音樂(lè)治療學(xué)基礎(chǔ)理論［M］.北京：世界圖書出版公司北京公司，2007（4）：46.，

甚至人在胎兒時(shí)期就能對(duì)音樂(lè)作出相應(yīng)的反應(yīng)。這意味著音樂(lè)對(duì)人的影響具有一定程度的普適性，用音樂(lè)進(jìn)行生命教育，美育的浸潤(rùn)帶來(lái)個(gè)體的愉悅能有效增進(jìn)對(duì)生命的熱愛(ài)。在工業(yè)文明興起后，“柏拉圖派”所倡導(dǎo)的理性成為人的行事準(zhǔn)則，人的思維不斷受到理性的影響，欲望的滋長(zhǎng)也讓人在無(wú)止境的追名逐利中遭受痛苦的折磨。學(xué)生的心智往往還不夠成熟，在社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣的影響下很容易產(chǎn)生不合理壓力。認(rèn)知學(xué)派主張通過(guò)改變認(rèn)知影響情緒，開(kāi)展各種生命主題的宣講活動(dòng)，但其過(guò)于依賴?yán)硇院驼Z(yǔ)言，效果并不顯著。“世界和人生的本質(zhì)本是虛無(wú)，生命生活本是虛妄”，藝術(shù)成為一種救贖的可能。音樂(lè)教育可以另辟蹊徑，其通過(guò)改變情緒影響認(rèn)知、消解負(fù)面情緒。學(xué)生的負(fù)面情緒在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中得到釋放，積極的情緒占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，此時(shí)輔以語(yǔ)言引導(dǎo)更容易達(dá)到生命教育的目的。

（三）音樂(lè)教育內(nèi)容與方式為生命教育提供保障

生命教育的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)生命感的喚醒，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中常常處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位，生命活力受到壓制，教師需要借助能夠體現(xiàn)生命特質(zhì)的教育內(nèi)容引領(lǐng)學(xué)生感知和觸碰生命。音樂(lè)是具有生命性的藝術(shù)，其作為音樂(lè)課程的內(nèi)容為生命教育實(shí)現(xiàn)提供保障。音樂(lè)內(nèi)容上表達(dá)著人類共同的情感，或喜或憂、或急或緩都能作用于人的內(nèi)心，引起心靈的對(duì)話，產(chǎn)生生命體之間的共鳴。音樂(lè)在結(jié)構(gòu)上同樣展現(xiàn)生命特點(diǎn)，是最能夠體現(xiàn)人生命特點(diǎn)的“最高級(jí)的藝術(shù)”，蘇珊·朗格（Susanne"K.Langer）認(rèn)為“音樂(lè)能夠通過(guò)自己動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的特長(zhǎng)，來(lái)表現(xiàn)生命經(jīng)驗(yàn)的形式組成音樂(lè)的意義”。音級(jí)從不穩(wěn)定到穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)過(guò)程以及和弦的各種連接是大部分音樂(lè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，其暗含著人的本能沖動(dòng)，即人需求的不斷滿足與產(chǎn)生。叔本華認(rèn)為“意志是盲目的沖動(dòng)和無(wú)限的欲望”，一級(jí)需求被滿足后人會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步的需求，需求的產(chǎn)生從未停止。受此影響，音樂(lè)總是在不穩(wěn)定不協(xié)和與穩(wěn)定協(xié)和之間不斷往復(fù)，在不斷地變化中獲得發(fā)展。

音樂(lè)的教學(xué)也常常在生命化的活動(dòng)中進(jìn)行，讓學(xué)生有效地感知和觸碰生命。如在歌唱中，學(xué)生通過(guò)氣息與身體的配合，將頭腦中的旋律以聲音的形式表達(dá)出來(lái)。這一過(guò)程中，人體的各個(gè)生命系統(tǒng)，包括神經(jīng)系統(tǒng)、發(fā)聲系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、共鳴系統(tǒng)及肢體語(yǔ)言系統(tǒng)等，都被充分調(diào)動(dòng)并產(chǎn)生一系列的生理反應(yīng)讓學(xué)生感知生命的存在。在音樂(lè)欣賞中，音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官被人獲取并作用于人的神經(jīng)系統(tǒng)，當(dāng)代科學(xué)已經(jīng)表明“一定的音樂(lè)成分可以明顯地影響我們的神經(jīng)系統(tǒng)，高音或低音都能產(chǎn)生一種相應(yīng)的神經(jīng)緊張或松弛的反應(yīng)。”

阿爾文.音樂(lè)治療［M］.高天，黃欣編譯.上海：上海音樂(lè)出版社，1989.12：58.

神經(jīng)系統(tǒng)的變化進(jìn)一步促使人產(chǎn)生不同的情緒。這一過(guò)程中學(xué)生的感性得以釋放，生命的體驗(yàn)更加豐富。

二、音樂(lè)教育滲透生命教育的途徑

（一）在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中進(jìn)行

在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中滲透生命教育，通過(guò)審美上的愉悅增進(jìn)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)。音樂(lè)情感性的特點(diǎn)使其能夠超越理性帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入更廣闊的“不在場(chǎng)”的世界，在此之中一切客體都是生命化的，充滿著生命的意蘊(yùn)和情調(diào)，其所具備的豐富內(nèi)涵超越了各種藝術(shù)形式。在欣賞音樂(lè)前，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)輕松的環(huán)境，可以借助GIM（音樂(lè)引導(dǎo)想象）的一些方法幫助學(xué)生進(jìn)入到聽(tīng)音樂(lè)的狀態(tài)中，如“繃緊肌肉再放松肌肉，其間用雅各布森（Jacobsen）法深呼吸”等。欣賞過(guò)程中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地想象并在討論環(huán)節(jié)將自己腦海中產(chǎn)生的意象與他人分享。由于個(gè)體差異，產(chǎn)生的想象各有不同，可能是片段的，也可能是完整的故事，聯(lián)覺(jué)敏感的個(gè)體還可能感受到一種色彩或味道，教師應(yīng)當(dāng)允許差異的存在，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)。正如朱麗葉·"阿爾文（Juliette"Alvin）所言：“音樂(lè)具有喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量，因此它是一種自我表現(xiàn)和情緒釋放的特殊手段。”在全身心的聆聽(tīng)和積極的分享過(guò)程中，學(xué)生的感性思維被廣泛調(diào)動(dòng)，被理性壓制所產(chǎn)生的不良情緒得以釋放，理性與感性得以和諧共生，對(duì)生命的熱愛(ài)得以激發(fā)。

在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中滲透生命教育，深刻體會(huì)音樂(lè)內(nèi)涵。音樂(lè)產(chǎn)生于人的內(nèi)心，為表達(dá)情感而生，因此每一首傳世經(jīng)典都有自身的深刻內(nèi)涵。盡管作品來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，但其表現(xiàn)的情感是人類共有的，人與人往往會(huì)面臨相同的際遇，如成功失敗、是非榮辱、生老病死。引導(dǎo)學(xué)生把握音樂(lè)內(nèi)涵成為生命教育不可或缺的一環(huán)，教師應(yīng)補(bǔ)充必要的背景知識(shí)，在多次欣賞中循循善誘，促進(jìn)學(xué)生理解。初次體驗(yàn)音樂(lè)時(shí)學(xué)生的感受各異，在了解背景知識(shí)后感受逐漸趨同，通過(guò)聯(lián)系學(xué)生生活增益其對(duì)生命的認(rèn)知。我們應(yīng)選擇內(nèi)涵豐富的作品，可以借助貝多芬創(chuàng)作命運(yùn)交響曲的故事教育學(xué)生勇于面對(duì)挫折實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值；可以借助救亡歌曲背后的故事啟發(fā)學(xué)生對(duì)生死抉擇進(jìn)行思考。學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知在這一過(guò)程中得到深刻啟迪，會(huì)更熱愛(ài)生命。

（二）在音樂(lè)表現(xiàn)活動(dòng)中進(jìn)行

在音樂(lè)表現(xiàn)中尊重學(xué)生差異性的同時(shí)培養(yǎng)共性，促進(jìn)個(gè)體生命獨(dú)特性與群體生命整體性的和諧。一方面，每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，在音樂(lè)表現(xiàn)中各具特點(diǎn)，要注意因材施教。例如，每個(gè)學(xué)生都有自己的音域，教師應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，在歌唱教學(xué)時(shí)選擇適中的調(diào)式。每個(gè)學(xué)生的音準(zhǔn)感也各不相同，對(duì)于音準(zhǔn)感稍弱的學(xué)生可以安排與教師齊唱，音準(zhǔn)感較好的學(xué)生可擔(dān)任領(lǐng)唱，讓每個(gè)學(xué)生都享受到音樂(lè)表現(xiàn)的樂(lè)趣。在評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)采取多元的評(píng)價(jià)方式，避免“一刀切”。個(gè)體在音準(zhǔn)、音色、音響、感情表達(dá)等多方面都有自身特點(diǎn)，教師應(yīng)善于幫助學(xué)生找到自身閃光點(diǎn)，促進(jìn)其自信的表現(xiàn)音樂(lè)。另一方面，人的本質(zhì)并不是固有的抽象物，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)體只有在群體中才能發(fā)光發(fā)熱，因此培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)、合作意識(shí)尤為重要。古往今來(lái)，各種群體音樂(lè)表現(xiàn)形式是培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)重要的根據(jù)地，如合唱與合奏，各個(gè)聲部的交織共振形成和諧的音響，陶冶學(xué)生精神的同時(shí)鍛煉其協(xié)作能力。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求整體音樂(lè)的和諧，感受和聲的魅力，學(xué)會(huì)讓自己的聲音融入整體音樂(lè)中，體驗(yàn)個(gè)體與群體的和諧。

帶領(lǐng)學(xué)生多方位感受生命。音樂(lè)自誕生之時(shí)就不是孤立的存在，它與舞蹈文學(xué)緊密結(jié)合，在后來(lái)的發(fā)展中又與美術(shù)、戲劇等領(lǐng)域產(chǎn)生聯(lián)系，在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合多元藝術(shù)帶領(lǐng)學(xué)生多維度地感受生命。音樂(lè)首先可以與美術(shù)結(jié)合，音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，而美術(shù)則是空間的藝術(shù)，在音樂(lè)教育中結(jié)合美術(shù)讓學(xué)生從時(shí)間和空間雙方面感知生命之美。在欣賞音樂(lè)后的交流階段，可以結(jié)合AI圖片生成技術(shù)，學(xué)生首先將想象通過(guò)文字的方式從腦海中轉(zhuǎn)錄出來(lái)，而后文字輸入，AI生成圖片能增進(jìn)學(xué)生參與課堂積極性，提高生命教育的效率。音樂(lè)可以與舞蹈融合，歐建平教授在《舞蹈與音樂(lè)關(guān)系研究》中提到“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”，奧爾夫的原本性音樂(lè)表明舞蹈深度參與音樂(lè)表現(xiàn)是人的本能。在音樂(lè)欣賞和感受時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)起來(lái)，自由的感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)。在這一過(guò)程中，人的各個(gè)生理系統(tǒng)得到鍛煉，本性得到釋放，有利于學(xué)生身體的健康與壓力的釋放。音樂(lè)還可以與戲劇結(jié)合，通過(guò)劇情與音樂(lè)的交融，給學(xué)生帶來(lái)深度影響，以樂(lè)促情，以情促文。

（三）在音樂(lè)創(chuàng)新活動(dòng)中進(jìn)行

在音樂(lè)教學(xué)中存在著諸多創(chuàng)新活動(dòng)，其可以承載培育學(xué)生創(chuàng)新精神，達(dá)成涵養(yǎng)學(xué)生生命感的目的。創(chuàng)新性是最能展現(xiàn)個(gè)體生命獨(dú)特性和活力的特性，是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我生命的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)新活動(dòng)是一種積極的具有主體性、發(fā)展性、教育性的行為。音樂(lè)教育中教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)沒(méi)有壓力的課堂氛圍，并在創(chuàng)新活動(dòng)前教授有關(guān)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生形成自主性。教師還應(yīng)善于安排創(chuàng)新活動(dòng)，確保活動(dòng)具有目的性和發(fā)展性，例如，在欣賞器樂(lè)作品后帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)編歌詞，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)作品的理解同時(shí)，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，打破學(xué)科間的界限。

在創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，既要解放學(xué)生思想，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新又要對(duì)明顯的問(wèn)題予以糾正，最終得到理想的成果。一方面，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，產(chǎn)出的創(chuàng)新成果都帶有鮮明的個(gè)人色彩，這是生命獨(dú)特性的體現(xiàn)，因此，每一份成果都值得被尊重，應(yīng)當(dāng)予以鼓勵(lì)。另一方面，從學(xué)生自身而言，創(chuàng)新活動(dòng)也是其認(rèn)識(shí)自身的途徑。人往往習(xí)慣于從別人的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自身，加上當(dāng)前教育評(píng)價(jià)機(jī)制中過(guò)分地強(qiáng)調(diào)量化和客觀化，“自我”受到“他我”的掩蓋和蒙蔽。若“他我”在量化的分?jǐn)?shù)中被定義為后進(jìn)生或遭遇突然的挫敗就很容易喪失自我效能感，進(jìn)而威脅生命健康。音樂(lè)教育者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到量化和客觀的評(píng)價(jià)機(jī)制，并不能真正全面地評(píng)價(jià)學(xué)生，音樂(lè)創(chuàng)意活動(dòng)在促進(jìn)學(xué)生“自我”解放中具有良好作用，學(xué)生“自我”創(chuàng)作出的產(chǎn)物無(wú)需他人認(rèn)可就能得到生命的滿足感。其成果也無(wú)法被量化為具體的分?jǐn)?shù)，每一種成果都具有獨(dú)特的意義，例如，常見(jiàn)的編創(chuàng)旋律活動(dòng)中學(xué)生的作品有的以級(jí)進(jìn)為主，旋律平穩(wěn)，也有學(xué)生的作品旋律跳蕩。這些音樂(lè)都來(lái)自學(xué)生的潛意識(shí)，表現(xiàn)著不同的生命特點(diǎn)。

結(jié)"語(yǔ)

及時(shí)有效地開(kāi)展生命教育讓學(xué)生全面感知生命，真誠(chéng)熱愛(ài)生命，努力發(fā)展生命是每個(gè)教育者的責(zé)任。音樂(lè)教育是教育體系中的重要環(huán)節(jié)，其具有審美性、情感性、生命性的特征，是承載生命教育的理想選擇。當(dāng)下音樂(lè)教育中的生命教育滲透還存在著重重阻礙，音樂(lè)教育者應(yīng)迎難而上，懷著以人為本的教育理念廣泛開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐理論研究，以自身過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)開(kāi)展工作，引領(lǐng)學(xué)生健康發(fā)展。

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［7］蘇琳.《音樂(lè)心理治療：音樂(lè)引導(dǎo)想象》［J］.黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）2021：4.

［8］李榮.《論音樂(lè)與美術(shù)的融通關(guān)系——以德彪西音樂(lè)作品為例》［J］.中國(guó)音樂(lè)2005，（2）：2.

（責(zé)任編輯：馮津瑜）