新時代舞蹈藝術作品的人民性分析

【摘 要】新時代舞蹈藝術踐行馬克思主義文藝的人民性思想，高舉文藝為人民的偉大旗幟，始終堅持以人民為中心的根本立場，充分表達人民的思想情感，形塑健康向上的審美情趣，不斷滿足人民精神文化需求，增強人民精神力量，契合新時代“以人民為中心”的發展思想，具有鮮明的人民性特征。

【關鍵詞】新時代；舞蹈藝術；人民性；根本屬性

【中圖分類號】J705 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）19—127—03

“人民性”是馬克思主義文藝理論的核心概念，體現了馬克思主義文藝理論的人民立場和價值取向。中共歷代領導人，將馬克思主義文藝理論與中國文藝實踐相結合，創造性地發展了馬克思主義文藝人民性思想，形成了科學的思想體系，成為新中國文藝工作的根本遵循和必然要求。新時代中國舞蹈藝術，堅持文藝人民性思想，將人民性貫徹于自身發展的脈絡中，形成了鮮明的人民性特色。

一、堅持人民至上的價值取向

黨中央指出：“希望廣大文藝工作者堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩”[1]。新時代舞蹈藝術工作者堅持人民至上的價值取向，與人民同呼吸、與時代共命運，用深厚的家國情懷和人民情懷，書寫了中華民族復興史和中國人民奮斗史。大型文藝晚會《奮斗吧中華兒女》和《偉大征程》，用大型史詩的形式，以時間為脈絡，集中呈現了新中國成立、社會主義革命和建設、改革開放和新時代的光輝歷程和壯闊圖景。其中《起來起來》《南昌起義》《西江月·井岡山》《延安頌》《開國大典》《春潮澎湃》和《人民至上》等形式多種的系列舞蹈作品，藝術再現了中國人民在黨的帶領下，進行革命建設和改革發展的光輝歷程，寄托了中國人民對民族偉大復興的美好愿景和不懈追求。

丹納在《藝術哲學》中指出“（藝術）作品的產生取決于時代精神和周圍的風俗”[2]，藝術創作總是帶有時代精神特質的烙印。新時代舞蹈藝術工作者勇立歷史潮頭，把握時代脈動，創作了一批真實展現時代精神，謳歌人民偉大精神品質的優秀舞蹈作品?！都t船》以象征的色彩和意象性動作表達了革命信念和民族希望，禮贊了紅船精神?！段鹘隆ぞ畬健泛汀毒畬ぞ畬罚陨羁汤寺母锩閼言忈屃司畬骄竦膬群??！哆^雪山草地》《長征》和《血戰湘江》，從不同視角書寫了紅軍戰士的鐵血壯志與英雄情懷，用藝術致敬長征精神?！堆影岔灐贰堆影灿洃洝泛汀稐罴規X的春天》，共同詮釋了延安精神的內涵和力量?！饵h旗在我心中》和《人民至上》，書寫了新時代全國人民抗擊“非典”、抗震救災的偉大壯舉，謳歌了時代精神；《十八洞的新苗歌》等作品用極富表現力和感染力的藝術手法，再現了脫貧攻堅精神的強大力量。

二、堅持以人民為中心的創作導向

堅持以人民為中心，是新時代舞蹈藝術的力量之源、時代使命和價值體現。黨中央強調：“必須堅持以人民為中心的創作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創造”[3]。新時代舞蹈藝術工作者堅守“人民本位”，厚植人民情懷，始終站在人民立場去觀察、體驗和感悟生活，用藝術踐行為人民服務的宗旨。

首先，堅持以人民生活作為創作泉源。人民的社會實踐為舞蹈藝術創作提供了源源不斷的創作素材。新時代舞蹈藝術工作者堅持以人民作為藝術表現主體，以人民生活作為創作源泉，貼近人民生活，書寫人民實踐，使人民成為藝術作品的“劇中人”。以“一帶一路”為主題的舞劇《碧海絲路》，取材于漢代海上絲綢之路的真實歷史，以主人公“大浦”和“阿斑”的愛情故事為主線，重現了古代中國開辟海上絲綢之路的歷史場景?！短茖m夜宴》以藝術化手段生動展示了少女樂官多姿的生活場景，再現了大唐盛世之美?！斗勰呵铩愤\用現代思維和現代舞蹈的藝術手段，講述了民國初年社會底層“戲子”的沉浮故事，折射了中國戲曲發展的堅苦與曲折?！都t高粱》通過塑造“我爺爺”“我奶奶”和羅漢大叔等眾多中國鄉野小人物形象，生動再現了高粱地里的底層中國人追求自由，反抗侵略的壯舉。這些作者精心塑造的人物形象，無不展現出中國人民勤勞、熱情、淳樸和堅韌的優秀品質。

其次，堅持扎根人民生活。黨中央指出，“文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”[4]。新時代舞蹈藝術工作者，堅持人民至上，生活為本，走出藝術的象牙塔，密切與人民的血肉聯系，扎根人民生活，從中汲取創作靈感，在作品中表現人民生活、反映人民心聲。

新時代誕生了許多反映各民族歷史文化傳統、社會生產方式、民族生活風俗和人民精神面貌的舞蹈藝術精品?！督鸶駹N燦彩》以全新的視角和表現手法，準確勾畫出生活在黃土地上的陜北人民堅韌不拔的力量和樂觀向上的精神。《放歌長白山》在質樸自然的長白山文化中汲取養分，將朝鮮族的民俗、民風、民情融入其中，真實呈現了朝鮮族人民生活、勞動、禮儀和節慶等情景。《呼倫貝爾大雪原》全劇貫穿了蒙古、鄂倫春、達斡爾和鄂溫克等少數民族獨特的生產、生活和勞動的情節，唯美呈現了呼倫貝爾神秘圣潔的美麗世界，藝術展現了北方少數民族文化的獨特魅力?！对９套迨⒀b舞》通過展示裕固族樣式獨特、色彩艷麗的服飾，準確表達了裕固族的民性、民風和民情。以上舞蹈藝術作品將生活的真實性和舞蹈的藝術性完美地融為一體。

新時代舞蹈藝術工作者堅守“深入生活、扎根人民”的創作理念，深入一線采風。國家大劇院《天路》主創團隊，為將青藏鐵路工程建設者感人的故事轉化為藝術精品，專程赴青海、西藏采風。中央芭蕾舞團創作團隊，為將芭蕾舞劇打造成藝術精品，多次遠赴黑龍江和江蘇的自然保護區，全面了解丹頂鶴的形態習性以及養鶴工人的勞作情境。舞劇《草原英雄小姐妹》主創人員為重現“小姐妹精神”，書寫英雄贊歌，多次深入草原和英雄姐妹的故里采風，以激發創作靈感。

三、堅持服務人民的根本宗旨

人民的需要是舞蹈藝術繁榮發展的最大動力。黨中央指出：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點”[5]。新時代舞蹈藝術工作者始終堅持藝術服務人民的根本宗旨。

首先，反映時代要求和人民心聲。實現中華民族偉大復興，既是中國的歷史主題，也是新時代中國人民共同的理想追求，新時代舞蹈藝術契合這一歷史主題，充分表達了人民的理想追求?！侗毯＝z路》展示了中華民族不畏艱險，開辟海上絲綢之路的不懈追求?！段覐倪@里出發》《絕對考驗》《冼星海》和《歌唱祖國》，通過塑造陳望道、張露萍、冼星海和王莘等人物形象，刻畫他們的內心世界，寄托了中國人民對幸福美好生活的向往和追求，謳歌了中國人民上下求索、不懈奮斗的民族精神。《天路》全劇充滿了幾代鐵道兵筑路人和藏區人民建設“天路”的激情與夢想，展現了勇往直前、執著堅守的“中國夢”精神；《人·參》用獨特的舞蹈語言，表達了人與自然和諧共生的價值追求。以上舞蹈藝術精品，反映了時代要求和人民心聲，極富藝術感染力，深受人民群眾喜愛。

其次，賡續優秀傳統文化血脈。黨中央指出：“文藝創作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統的血脈”[6]，新時代舞蹈藝術根植中華優秀傳統文化的深厚土壤，致力于再現和傳遞中華優秀傳統文化，賦予其當代意義，以此讓人民在共同的文化根源中找尋到歸屬感，增強社會凝聚力。《行云賦》完美闡釋了中華民族的象征——“龍”的文化內涵，展現了“龍”的傳人勤勞勇敢、自強不息的民族精神。《大禹》通過刻畫大禹顧全大局、一心為民的舞臺形象，傳遞了“舍小家，為大家，為國家”價值和情懷?！稄堯q》生動展現了漢民族加強與各民族交往、交流、交融的場景，謳歌了中華民族的開創精神和民族的聚合力；《青花賦》通過音樂與舞韻的完美交融，呈現了千年瓷文化的深厚底蘊，彰顯了文化的自信?！断蛩蓝芬猿幕小傍P凰”為敘事主線，展示了華夏民族文化的神秘與厚重。

再次，堅持人民喜聞樂見的藝術創作。舞蹈藝術的人民性，既體現在舞蹈藝術的表現內容，也體現在其表現形式。新時代舞蹈藝術工作者從厚重的歷史文化中汲取營養，推陳出新，對優秀傳統文化進行創造性轉化，創作了一大批深受人民喜愛的優秀舞蹈作品。

從創作素材來看，一大批舞蹈佳作的創作靈感源于中國神話傳說、民間傳說或日常生活情景，由此拉近與觀眾的距離，引發觀眾共鳴。《過年》講述了一個中國家庭歡度春節的故事。作品以獨具中國特色的春節會場、除夕團圓和爆竹辭歲為場景，展示了中國優秀傳統文化的獨特魅力?！度恕ⅰ芬粤鱾饔诿耖g的人參傳奇故事為藍本，詮釋了奉獻精神和人間大愛?！斗庀洹贰段渖贰稇虺蟆泛汀独コ鬆幤G》，均取材于中國傳統戲曲，描述了底層小人物的酸甜苦辣。

從藝術表現形式來看，《只此青綠》以北宋名畫《千里江山圖》作為舞臺“主角”，以“展卷、問篆、唱絲、尋石、習筆、淬墨、入畫”等八個篇章為輪廓，以舞臺外展卷人的視角切入，讓觀眾沉浸式地體驗中國傳統書畫美學的意趣。該劇突破舞蹈的傳統表現形式，被專家譽為“是中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的一次實踐”[7]?！堕T》的創作靈感同樣來自于名畫，該作品以唐代名畫《搗練圖》的婦女勞作場面為引子，以中華文化基因里的“忠孝節義”為內核，生動再現了大唐長安城的社會百態和人間煙火?！段逍浅鰱|方》題材來自于國家文物“五星出東方利中國”漢代織錦護臂。全劇通過對文物深度的展示和解讀，表達了各族人民結成中華民族命運共同體的意愿。

四、堅持人民性的審美觀

黨中央指出，要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”[8]。人民是舞蹈藝術最廣泛、最直接的受眾，他們的審美評判反映了社會的普遍需求和價值取向。新時代舞蹈藝術工作者，堅持以人民的審美視角和審美思維作為舞蹈藝術評價的重要標準。

首先，堅持“以人民為中心”的審美視角。舞蹈藝術是創作者借助審美經驗，對現實生活的審美體驗。新時代舞蹈藝術工作者始終堅持“以人民為中心”的審美視角，聚焦時代生活和時代精神，在人民的實踐、斗爭和創造中欣賞、感知、評價和創造美?！都t軍花》根據真實故事改編，雖沒有著力表現激烈的戰火，但全劇呈現了光輝的生命之美與人性之美?！都t軍花》演繹了舞蹈藝術的真實之美；《守護希望》塑造了一對用生命守護海島的軍人夫妻形象，《情深誼長》講述了彝族婦女掙脫舊枷鎖，邁入新社會，奔向新生活的人生歷程，《覺·妻書》是一曲以黃花崗英雄“林覺民”為原型的蕩氣回腸的革命頌歌，上述作品共同為觀眾呈現了正義之美。《紅高粱》劇中主角是“高粱地里農民”群體，《天路》中的每一個人物，是作為千千萬萬鐵路人的縮影立于舞臺，《幸福花山》成功塑造了一批鮮活豐滿的人物，他們呈現的是集體之美，《呼倫貝爾大雪原》和《東方大港》則呈現了勞動之美。新時代舞蹈作品“以人民為中心”的審美視角，寬廣的審美視域和博大的審美胸襟以及高尚的審美追求，彰顯了新時代舞蹈藝術的“人民性”。

其次，培養“為人民抒寫情懷”的審美思維。新時代舞蹈藝術工作者感知國運之變化、立時代之潮頭，堅持揚正道，存正氣、弘美德，讓關愛人生、溫潤心靈、追求真理、謳歌光明、催人奮進的藝術思維習慣成為審美自覺?！兑拭赡赣H》《半條被子》和《十八洞的新苗歌》體現了舞蹈藝術工作者審美思維中深沉的“人民之愛”；《運·河》和《深AI你》將人民的情感，人民對命運的思考和對美好生活的追求渴望，通過舞蹈藝術呈現在舞臺，體現了舞蹈藝術工作者審美思維中的“人民之思”；《沉沉的厝里情》中“我的阿嬤”，《螺絲釘》中的退休老人，《書記，爸爸》中的爸爸，他們忠貞、熱情、善良和無私的品格，閃爍著人性的關輝，折射出人性之美，體現了創作者審美思維中的“人民之美”。

再次，堅持“反映人民生活”的審美標準。新時代舞蹈藝術工作者，堅持以人民為中心進行審美創造，根據人民的審美需求、審美情趣和審美標準，為人民建構一個既能滿足他們審美需要，又能激發他們審美理想的舞蹈藝術世界。他們脫離了“只寫一己悲歡、杯水風波，脫離大眾、脫離現實”[9]等桎梏，擯棄脫離人民生活與審美范疇的自我感動，堅持書寫人民生活實踐，謳歌人民的奮斗精神和創造精神，將豐滿生動的形象、優美深邃的意境、向善向美的觀念作為品評舞蹈藝術、開展審美評價活動的感情依托和審美追求。

參考文獻：

[1]黨中央.在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話[N].大眾日報，2021—12—15.

[2]丹納.藝術哲學[M].天津：天津社會科學院出版社，2005.

[3]黨中央.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017—10—28.

[4]黨中央.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015—10—15.

[5][6][8][9]黨中央.在文藝工作座談會上的講話[N].新華社，2015—10—14.

[7]張漫子.舞蹈詩劇《只此青綠》：讓美不勝收的古典長卷“活”起來[EB/OL].[2020—01—23].https：//www. thecover.cn/news/8653977.

作者簡介：王舒妮（1989—），女，漢族，江西南昌人，碩士，講師，研究方向為舞蹈學。