中國式現(xiàn)代化的經(jīng)典文本溯源考察

摘 要： 鄧小平的“南方談話”是描繪中國式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖的經(jīng)典文本，它為中國特色社會主義視域下的現(xiàn)代化總體形態(tài)構(gòu)建了“四梁八柱”。“南方談話”以中國式現(xiàn)代化為敘事主題，統(tǒng)合政治意蘊(yùn)、精神條件、依靠要素這三大維度：政治意蘊(yùn)是前提，統(tǒng)領(lǐng)著中國式現(xiàn)代化形態(tài)；精神條件是重點(diǎn)，支撐著中國式現(xiàn)代化形態(tài)；依靠要素是基礎(chǔ)，夯實(shí)著中國式現(xiàn)代化形態(tài)。同時，每個維度又包含了三個基本要點(diǎn)：政治意蘊(yùn)包含著政治效應(yīng)、政治定力、政治建設(shè)；精神條件包含著創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)精神、制度精神；依靠要素包含著發(fā)展機(jī)會、增長速度、科學(xué)技術(shù)。“三大維度九個要點(diǎn)”最終可以形成一個立體式的中國式現(xiàn)代化敘事體系。

關(guān)鍵詞：鄧小平；中國式現(xiàn)代化；“南方談話”；政治意蘊(yùn)；精神條件；依靠要素

中圖分類號：A49""" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A"""" 文章編號：1009-055X（2025）01-0001-12

doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2025.01.001

習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰120周年座談會上指出：“鄧小平同志帶領(lǐng)黨和人民開辟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。”^［1］鄧小平是中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大開拓者，而他的《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（以下簡稱“南方談話”）具有特殊地位。“南方談話”是中國特色社會主義語境下關(guān)于中國式現(xiàn)代化的經(jīng)典文本，它對于中國式現(xiàn)代化理論的完善和發(fā)展具有里程碑式的時代價值與歷史意義。因此，在鄧小平同志誕辰120周年之際，從中國式現(xiàn)代化的研究視角來系統(tǒng)解讀“南方談話”這一經(jīng)典文本，重溫鄧小平關(guān)于中國式現(xiàn)代化的基本論點(diǎn)和邏輯理路，以期為新發(fā)展階段推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供理論和實(shí)踐參考。

一、中國式現(xiàn)代化的三重“政治意蘊(yùn)”

政治具有統(tǒng)領(lǐng)性優(yōu)勢、全面性特點(diǎn)、根本性作用。鄧小平一向注重“政治”對于中國式現(xiàn)代化的保證作用。在“南方談話”中，鄧小平強(qiáng)調(diào)了政治效應(yīng)、政治定力和政治建設(shè)的問題，它們可以形成中國式現(xiàn)代化的三重“政治意蘊(yùn)”。

（一）中國式現(xiàn)代化的政治效應(yīng)

政治效應(yīng)是由中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成效衍生。無論是對于一個政黨或者一個政權(quán)，政治效應(yīng)都具有戰(zhàn)略功效，它是一種積極的政治能量。中國式現(xiàn)代化的政治效應(yīng)是由民心政治效果、比較政治優(yōu)勢和思想政治功效三個方面組成。其中，“人民相信”“人民高興”體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的民心政治效果；“比較”“主動地位”體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的比較政治優(yōu)勢；“闖關(guān)”“教育人民”體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的思想政治功效。

鄧小平在“南方談話”中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持黨的基本踐線的重要性，指出：“只有堅(jiān)持這條路線，人民才會相信你，擁護(hù)你。”^［2］371“在這短短的十幾年內(nèi)，我們國家發(fā)展得這么快，使人民高興”^［2］371。人民是中國式現(xiàn)代化的“見證者”“閱卷人”“受益群”。能夠讓“人民相信”“人民高興”，其主要原因在于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成果，可以從根本上贏得民心政治。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，其根本原因就是沒有能夠及時地滿足人民日益增長的現(xiàn)代化需求。在新發(fā)展階段，我們旗幟鮮明地提出：“必須把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”^［3］，其主要出發(fā)點(diǎn)還是從中國式現(xiàn)代化的民心政治效果層面來鞏固黨的執(zhí)政地位、維護(hù)社會主義制度。

鄧小平在“南方談話”中指出：“現(xiàn)在，周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了。”^［2］375“從根本上說，手頭東西多了，我們在處理各種矛盾和問題時就立于主動地位。”^［2］377具體來講，現(xiàn)代化建設(shè)的績效比較，不僅包含縱向的“與自身進(jìn)行對比”，而且包括橫向的“和他者進(jìn)行對比”。在一定程度上，相對于前者而言，后者有更加突出現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋瑢σ粋€國家或地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)行評價時，固然要考慮到這個國家或地區(qū)的發(fā)展基數(shù)，但又要注意到全球化背景下其面臨的巨大的現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)會。一個國家或地區(qū)的現(xiàn)代化地位，甚至都有可能在不太長的時期內(nèi)發(fā)生“反轉(zhuǎn)”。因而，原有的發(fā)展基數(shù)就不能再長期地作為現(xiàn)代化停滯不前的理由，否則就容易將自身推到“政治被動”的不利形勢中。在新發(fā)展階段，要更加注重“發(fā)展質(zhì)量”上的比較優(yōu)勢。然而，根據(jù)中國式現(xiàn)代化的階段性特點(diǎn)，不管是“速度”還是“質(zhì)量”上的比較優(yōu)勢，都有利于我們在當(dāng)時的國內(nèi)外環(huán)境下占據(jù)比較主動的地位，且貫穿于其中的“政治邏輯”是一致的。

鄧小平在“南方談話”中指出：“如果沒有改革開放的成果……闖不過就亂，亂就打內(nèi)戰(zhàn)……我們的國家能夠很穩(wěn)定……就是因?yàn)槲覀兏懔烁母镩_放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活得到了改善。”^［2］371而對于敵對勢力所推行的“和平演變”，鄧小平提出，要“把人民和青年教育好”^［2］380。從這里可以看出，要真正地做到“闖關(guān)”和有效地防范“和平演變”，直接的途徑是教育人民，而教育人民最生動的教材就是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成果。1990年3月3日，鄧小平在一次談話中指出，加強(qiáng)思想政治工作的“最根本的因素，還是經(jīng)濟(jì)增長速度，而且要體現(xiàn)在人民的生活逐步地好起來”^［4］608。由此可見，成功地實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展，可以從根本上推進(jìn)思想政治教育，因?yàn)樗瓤梢詷O大程度地增強(qiáng)“闖關(guān)”的政治底氣，又能夠很大程度地提升“教育人民”的政治說服力。回過頭來看，中國之所以“創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡”^［5］63，是因?yàn)橐越?jīng)濟(jì)快速發(fā)展為主要內(nèi)容的中國式現(xiàn)代化能夠形成強(qiáng)大的思想政治效應(yīng)，進(jìn)而從整體上有效地促進(jìn)社會的長期穩(wěn)定。這就是“國富民安”的思想政治邏輯。

概言之，中國式現(xiàn)代化既要經(jīng)得起國內(nèi)民眾的檢驗(yàn)，以取得民心政治效果；也要經(jīng)得起國際環(huán)境的比較，以獲得比較政治優(yōu)勢。最終，中國式現(xiàn)代化在直面“檢驗(yàn)”和“比較”中來形成強(qiáng)大的思想政治功效。

（二）中國式現(xiàn)代化的政治定力

政治定力是“政貴有恒”在中國式現(xiàn)代化語境下的話語轉(zhuǎn)換。“政治定力”能夠凸顯中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略意圖，銜接中國式現(xiàn)代化的階段成果，累積中國式現(xiàn)代化的發(fā)展能量。中國式現(xiàn)代化的政治定力是由政治路線、政治戰(zhàn)略、政治耐性三個方面組成。其中，“基本路線要管一百年”表明，要堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的政治路線；“發(fā)展才是硬道理”表明，要堅(jiān)守中國式現(xiàn)代化的政治戰(zhàn)略；“堅(jiān)持不懈地努力奮斗”表明，要堅(jiān)定中國式現(xiàn)代化的政治耐性。

鄧小平在“南方談話”中強(qiáng)調(diào)：“基本路線要管一百年，動搖不得。”^{［2］370-371}“十一屆三中全會確立的這條中國的發(fā)展路線，是否能夠堅(jiān)持得住，要靠大家努力，特別是要教育后代。”^［2］381鄧小平在“南方談話”中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不變”“不要變”“保持穩(wěn)定”，十分擔(dān)心“人心不安”“容易動搖”。“黨的基本路線是國家的生命線、人民的幸福線”^［6］37，它是中國共產(chǎn)黨的政治路線。基本路線既是中華人民共和國成立至黨的十一屆三中全會中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是黨的十一屆三中全會之后中國式現(xiàn)代化的發(fā)展啟示，因而它蘊(yùn)含著深刻的歷史邏輯和鮮明的時代要求。黨的十一屆三中全會以來，由于“人心思動”“人心思變”“人心思進(jìn)”所產(chǎn)生的政治效應(yīng)，都可以匯聚到“基本路線”上來，以此凝聚起強(qiáng)大的中國式現(xiàn)代化建設(shè)合力。因而，鄧小平把“不要變”的益處歸納為：“有了這一條，中國就大有希望。”^［2］371反之，如果基本路線得不到堅(jiān)持和貫徹，乃至出現(xiàn)反復(fù)和否定，那么黨、國家和人民就會出現(xiàn)無所歸依的問題。假如是這樣，不僅會喪失歷史機(jī)遇，而且會導(dǎo)致人心浮動、發(fā)展停滯、社會動蕩，長此以往“只能是死路一條”^［2］370。黨的二十大已經(jīng)對黨的政治路線在新發(fā)展階段的時間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行了再劃分，主要目標(biāo)進(jìn)行了再設(shè)定，具體內(nèi)容進(jìn)行了再布置，并且形成了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總的戰(zhàn)略安排。這個“總的戰(zhàn)略安排”就是中國式現(xiàn)代化政治定力在基本路線上的最新表達(dá)。

鄧小平在“南方談話”中指出：“發(fā)展才是硬道理。”^［2］377而把國家建設(shè)的基點(diǎn)牢固地建立在“發(fā)展”上面，是黨的十一屆三中全會以來的既定政治戰(zhàn)略，這是因?yàn)椤爸袊鉀Q所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”^［2］265。也就是說，雖然中國的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為切入點(diǎn)，即“發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”^［2］375，但是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主要敘事的國家發(fā)展成效，卻具備了“政治性”的全局意義。事實(shí)也證明，改革開放四十多年來，中國已經(jīng)在持續(xù)“發(fā)展”的動態(tài)中成功地解決了一系列問題。從這個意義上來講，中國式現(xiàn)代化的具體戰(zhàn)略都是在“發(fā)展”這個大戰(zhàn)略基礎(chǔ)上有機(jī)派生出來的。因此，“發(fā)展”才是中國式現(xiàn)代化的主題和主線，持之以恒的全面發(fā)展也就成為了中國式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的全部主題。因而，黨的二十大報告中指出：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。”^［7］28這也說明，在新時代新征程上，無論是新發(fā)展階段、新發(fā)展理念，還是新發(fā)展格局、高質(zhì)量發(fā)展，它們都要建立在“發(fā)展”這個最關(guān)鍵的基點(diǎn)之上。

鄧小平在“南方談話”中指出：“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”^{［2］379-380}因而，中國式現(xiàn)代化既不能停滯不前，也不能急于求成，而特別是需要包含著科學(xué)規(guī)劃、階段完成、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積極推進(jìn)等維度的政治耐性。關(guān)于科學(xué)規(guī)劃，即黨的十三大制定的基本路線，它是改革開放以來中國式現(xiàn)代化的最基礎(chǔ)設(shè)計(jì)；關(guān)于階段完成，即每一個“五年計(jì)劃”的完成，就是向著實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化前進(jìn)的一大步；關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，即新中國成立以來每一屆黨的全國代表大會及其相關(guān)全會，都會對于當(dāng)時中國式現(xiàn)代化的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行總結(jié)；關(guān)于積極推進(jìn)，即成功地鎖定關(guān)于解決溫飽問題、達(dá)到總體小康水平、全面建成小康社會的目標(biāo)，直至基本和全面實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。實(shí)際上，這四個方面的內(nèi)容，也就構(gòu)成了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化之政治耐性的基本內(nèi)涵。鄧小平在“南方談話”中進(jìn)一步指出：“如果從建國起，用一百年時間把我國建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國家，那就很了不起！”^［2］383事實(shí)證明，“南方談話”中的這個論斷是非常具有預(yù)見性的。黨的二十大已經(jīng)把基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)的時間提前到二〇三五年，而這正是“堅(jiān)持不懈地努力奮斗”^［2］380的結(jié)果。由此可以得出，保持政治耐性的戰(zhàn)略意義極大，它不僅有利于達(dá)成中國式現(xiàn)代化的預(yù)期目標(biāo)，甚至有助于實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的超期成果。因而，在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記在闡釋中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵時，特別地強(qiáng)調(diào)“保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)”^［7］22。這里的“歷史耐心”也可以理解為，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中需要的政治耐性。

概言之，政治路線是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的既定“藍(lán)圖”，而“藍(lán)圖”又需要通過“發(fā)展”這個政治戰(zhàn)略來實(shí)現(xiàn)具象化表達(dá)。同時，將“藍(lán)圖”變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”的“發(fā)展”歷程，也是一個持續(xù)地保持政治耐性的長期過程。

（三）中國式現(xiàn)代化的政治建設(shè)

“政治”是中國式現(xiàn)代化的根本。如果處理不好相關(guān)議題，那么就有“走改旗易幟的邪路”的危險。關(guān)于這個問題，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上，有著深刻的教訓(xùn)。中國式現(xiàn)代化的政治建設(shè)是由政治指導(dǎo)思想、政治領(lǐng)導(dǎo)力量、政治斗爭任務(wù)這三個方面組成。其中，“馬克思主義是科學(xué)”表明，要堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的政治指導(dǎo)思想；“我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好”表明，要加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化的政治領(lǐng)導(dǎo)力量；“廉政建設(shè)要作為大事來抓”表明，要抓好中國式現(xiàn)代化的政治斗爭任務(wù)。

鄧小平在“南方談話”中指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”^［2］382以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方式現(xiàn)代化的根本標(biāo)志。“馬克思主義是科學(xué)”，那是因?yàn)轳R克思主義本身就是一種現(xiàn)代化批判理論，它是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場，在深刻批判西方現(xiàn)代化資本邏輯的基礎(chǔ)上而生成的科學(xué)理論體系。因而，在現(xiàn)代人類社會中，馬克思主義現(xiàn)代化理論終究是打不倒的。“打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。”^［2］382同時，馬克思主義具有實(shí)踐性。馬克思主義現(xiàn)代化理論要成功地運(yùn)用于中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中， “不是靠本本，而是靠實(shí)踐”^［2］382來努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義現(xiàn)代化理論的中國化時代化，這是因?yàn)椤皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”^［2］382。所以，中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，當(dāng)然也是檢驗(yàn)馬克思主義能否在中國成功運(yùn)用與持續(xù)發(fā)展的基本依據(jù)。2024年5月23日，習(xí)近平總書記在山東省濟(jì)南市主持召開企業(yè)和專家座談會上，圍繞“緊扣推進(jìn)中國式現(xiàn)代化主題，進(jìn)一步全面深化改革”發(fā)表重要講話，并強(qiáng)調(diào)了包括馬克思主義等在內(nèi)的根本的東西絕對不能動搖^［8］。這說明，堅(jiān)持馬克思主義在國家建設(shè)中的指導(dǎo)地位，是中國式現(xiàn)代化指導(dǎo)思想的本質(zhì)要求。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都是一以貫之地維護(hù)著“主體地位”和“本質(zhì)要求”。

鄧小平在“南方談話”中指出：“說到底，關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好，不出事，就可以放心睡大覺。”^［2］381“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”^［2］380實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化關(guān)鍵在黨。因?yàn)椤包h是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”^［9］，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”^［7］22，因而“由什么樣的人來領(lǐng)導(dǎo)”和“實(shí)行怎么樣的領(lǐng)導(dǎo)方式”就成為了關(guān)于加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化政治領(lǐng)導(dǎo)力量的關(guān)鍵問題。鑒于此，鄧小平在“南方談話”中鮮明地提出了“要注意培養(yǎng)人”^［2］380的問題，并且認(rèn)為“真正關(guān)系到大局的是這個事”^［2］380。同時，鄧小平還認(rèn)為：“要騰出時間來多辦實(shí)事，多做少說。”^［2］382這既是對于現(xiàn)代化建設(shè)中存在的形式主義、官僚主義的批評，也是對于“實(shí)行怎么樣的領(lǐng)導(dǎo)方式”的要求。因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化最根本的保證，所以中國式現(xiàn)代化的成敗，歸根結(jié)底在于黨的領(lǐng)導(dǎo)是否堅(jiān)強(qiáng)有力，關(guān)鍵在于這個最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量是否善于領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化。在黨的二十大報告中，不論是“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”的有關(guān)闡述，還是對“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則”的強(qiáng)調(diào)，首先都直接涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)問題。特別是在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班上，習(xí)近平總書記從中國式現(xiàn)代化的性質(zhì)、目標(biāo)、動力、力量這四個方面全面闡釋了黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵作用^［10］。

鄧小平在“南方談話”中指出：“在整個改革開放過程中都要反對腐敗。對干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓。”^［2］379一般來講，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期內(nèi)會產(chǎn)生腐敗問題甚至是非常嚴(yán)重的廉政風(fēng)險，這是世界各國在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍遇到的政治難題。也就是說，在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，特別是在大規(guī)模現(xiàn)代化的早發(fā)階段，“現(xiàn)代化”和“腐敗”是交織關(guān)系，反腐敗問題也就成為了現(xiàn)代化敘事本身無法分割的議題。然而，中國式現(xiàn)代化是社會主義類型的現(xiàn)代化，它終究和腐敗水火不容；腐敗問題如果得不到及時遏制，最終會影響乃至阻斷中國式現(xiàn)代化的正常進(jìn)程。這在世界范圍內(nèi)也存在著不少教訓(xùn)。因而，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的廉政建設(shè)問題，應(yīng)作為上升到政治層面的“大事”，成為迫切的政治建設(shè)議題。鑒于此，習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)決反對腐敗，防止黨在長期執(zhí)政條件下腐化變質(zhì)，是我們必須抓好的重大政治任務(wù)。”^［11］7黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了史無前例的反腐敗斗爭，就深刻地說明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)特別是黨的制度建設(shè)來遏制腐敗，正是現(xiàn)代化語境下中國式廉政建設(shè)的政治優(yōu)勢。而“黨的自我革命”重大命題的提出，是這個政治優(yōu)勢在新時代的集中表達(dá)。這也正如鄧小平在“南方談話”中所說：“事實(shí)證明，共產(chǎn)黨能夠消滅丑惡的東西。”^［2］379

概言之，堅(jiān)持馬克思主義是中國式現(xiàn)代化的前提，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵，堅(jiān)定反腐敗是中國式現(xiàn)代化的保障。因此，在中國式現(xiàn)代化的整個進(jìn)程中，都要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)和反腐敗斗爭。

二、中國式現(xiàn)代化的三種“精神條件”

中國式現(xiàn)代化需要精神條件來作為動力支撐。事實(shí)上，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，逐步形成了創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)精神和制度精神。它們是中國式現(xiàn)代化的“精神條件”，不但能夠形成中國式現(xiàn)代化的“發(fā)展動力”，而且可以轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化的“物質(zhì)力量”。

（一）中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新精神

中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新精神源自革故鼎新、敢為人先、獨(dú)立自主的內(nèi)在追求，它致力于搞“活”社會主義。可以說，沒有創(chuàng)新精神，中國式現(xiàn)代化不僅邁不開步子，還容易導(dǎo)致“大國小民”的悲哀。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新精神的內(nèi)涵由創(chuàng)新之“點(diǎn)”、創(chuàng)新之“線”、創(chuàng)新之“面”這三個方面組成。其中，“敢于試驗(yàn)”是中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新之“點(diǎn)”，“走出新路”是中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新之“線”，“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”是中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新之“面”。

鄧小平在“南方談話”中指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣。”^［2］372中國式現(xiàn)代化是開拓性創(chuàng)舉，特別需要“試”的勇氣。如果沒有這樣的勇氣，那么就跨越不出“創(chuàng)新”的第一步。從這個意義上來講，“試”從一開始就可以確立起“創(chuàng)新”的全部意義。“敢于試驗(yàn)”就是要敢于打破路徑依賴，善于嘗試新生事物，并且在“試”的行動中勇于承擔(dān)風(fēng)險。而在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中，風(fēng)險又是不可避免的。“不冒點(diǎn)風(fēng)險，辦什么事情都是百分之百的把握，萬無一失，誰敢說這樣的話？”^［2］372由此可以看出，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，“敢于試驗(yàn)”確實(shí)需要“革命”的勇氣、“改革”的魄力和“變革”的智慧。鄧小平在“南方談話”中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“允許看，但要堅(jiān)決地試。”^［2］373如今再回過頭來體會這一點(diǎn)，可以感受到鄧小平當(dāng)年的膽識。如果當(dāng)初不敢想象、不能接觸、不會試驗(yàn)，那么可能就會出現(xiàn)一種情況：資本主義具備的現(xiàn)代化內(nèi)容，社會主義卻長期地缺失了。這樣會導(dǎo)致社會主義現(xiàn)代化建設(shè)體系中留下若干空白點(diǎn)，社會主義制度的優(yōu)越性就缺乏足夠的實(shí)質(zhì)材料支撐。事實(shí)上，實(shí)行試點(diǎn)，一直以來就是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。特別是黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化的重大創(chuàng)新之“點(diǎn)”正呈現(xiàn)出多樣的深化態(tài)勢，既有經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域的自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、自由貿(mào)易港，又有政治建設(shè)領(lǐng)域的監(jiān)察體制改革試點(diǎn)、基層立法聯(lián)系點(diǎn)，還有社會建設(shè)領(lǐng)域的共同富裕示范區(qū)等。

鄧小平在“南方談話”中指出：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”^［2］372“線”是“點(diǎn)”的持續(xù)延伸。而敢于試驗(yàn)，就是為了更好地走出一條新路。這就迫切要求，在“大膽地試”的基礎(chǔ)之上再進(jìn)行“大膽地闖”的實(shí)質(zhì)性努力，直至“闖”出一條新的路子來。早在1979年4月，在醞釀成立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的時候，鄧小平就說：“中央沒有錢，可以給些政策，你們自己去搞，殺出一條血路來。”^［12］510比如，深圳作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，雖然已經(jīng)有了“試”的政策性條件，但是能不能走出一條“新路”，關(guān)鍵還是要靠自己的“闖”。而如果走不出這條“新路”，那么就體現(xiàn)不出現(xiàn)代化之“中國式”的真義。這是因?yàn)椋袊浆F(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化理論與實(shí)踐在中國時空場域下的具象化，所以走中國式現(xiàn)代化就需要中國特色的路徑選擇。如果中國還是跟在西方后面亦步亦趨，那么可能連西方社會初期的那種現(xiàn)代化效果也難以達(dá)到。而如何進(jìn)行中國式現(xiàn)代化的路徑建構(gòu)，關(guān)鍵是“闖”。這里的“闖”也就是在馬克思主義指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)世界現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的中國式轉(zhuǎn)化和時代性發(fā)展。從某種程度上來講，社會主義經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建設(shè)，就是為了探索當(dāng)代人類社會現(xiàn)代化敘事之“本土化”的基本經(jīng)驗(yàn)。因而，鄧小平在“南方談話”中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。”^［2］372新時代以來，在更加注重“頂層設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)上，兩輪全面深化改革將為中國式現(xiàn)代化開拓出更為廣闊的“闖”的空間。這正如習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們在實(shí)踐中去大膽探索，通過改革創(chuàng)新來推動事業(yè)發(fā)展，決不能刻舟求劍、守株待兔。”^［13］4

鄧小平在“南方談話”中指出：“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對的就堅(jiān)持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決。”^［2］372“創(chuàng)新”是由一系列基本環(huán)節(jié)有機(jī)構(gòu)成，而“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”，就是“創(chuàng)新”在提煉、修正、優(yōu)化的基礎(chǔ)上所形成的升華形態(tài)。中國式現(xiàn)代化語境下的“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”行為，實(shí)際上又包含了“糾錯”和“推廣”這兩個方面意涵。一方面，“糾錯”是為“敢于試驗(yàn)”“走出新路”提供了基礎(chǔ)保障，因?yàn)椤板e了，糾正，關(guān)了就是了”^［2］373。另一方面，“推廣”又為“敢于試驗(yàn)”“走出新路”創(chuàng)造了拓展空間，因?yàn)椤翱磳α耍阋粌赡陮α耍砰_”^［2］373。而“糾錯”的現(xiàn)實(shí)意義終究是為了更好地實(shí)現(xiàn)“推廣”，這就是將創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于更廣泛的現(xiàn)代化范疇，由此可以獲得更加豐碩的現(xiàn)代化成果和更為成熟的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)。正如鄧小平在“南方談話”中所稱贊的那樣：“經(jīng)驗(yàn)很多，從各省的報刊材料看，都有自己的特色。這樣好嘛，就是要有創(chuàng)造性。”^［2］372而在實(shí)際過程中，每個省的經(jīng)驗(yàn)不光用于本地區(qū)的現(xiàn)代化實(shí)踐，它還會被廣泛地應(yīng)用于整個中國式現(xiàn)代化領(lǐng)域。因而，在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班上，習(xí)近平總書記要求，各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際為中國式現(xiàn)代化“努力創(chuàng)造可復(fù)制、可推廣的新鮮經(jīng)驗(yàn)”^［13］4。

概言之，創(chuàng)新之“點(diǎn)”、創(chuàng)新之“線”和創(chuàng)新之“面”是層層遞進(jìn)的動態(tài)式創(chuàng)造形態(tài)，即先在“點(diǎn)”上大膽試驗(yàn)，再在“線”上闖出新路，又在“面”上推廣經(jīng)驗(yàn)。由此，完成了關(guān)于從“點(diǎn)”到“線”再至“面”的創(chuàng)新流程，以此來努力地探索出一條更為成熟的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之路。

（二）中國式現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)精神

中國式現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)精神體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的吸納性、開放型和包容力。從“跟跑”到“領(lǐng)跑”，從“邊緣”至“中心”，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的全過程都需要學(xué)習(xí)的精神。中國式現(xiàn)代化學(xué)習(xí)精神的內(nèi)涵是由技術(shù)學(xué)習(xí)、經(jīng)營學(xué)習(xí)和治理學(xué)習(xí)這三個方面組成。其中，“引進(jìn)技術(shù)為我所用”是中國式現(xiàn)代化的技術(shù)學(xué)習(xí)，“吸收和借鑒先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”是中國式現(xiàn)代化的經(jīng)營學(xué)習(xí)，“我們應(yīng)該借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)”是中國式現(xiàn)代化的治理學(xué)習(xí)。

“南方談話”期間，鄧小平在參觀上海貝嶺微電子有限公司時指出：“對外開放就是要引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)為我所用。”^{［4］637-638}特別是在新的經(jīng)濟(jì)體制條件下，學(xué)習(xí)或者引進(jìn)技術(shù)可以產(chǎn)生顯著的“放大效應(yīng)”。如在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，技術(shù)作為一種典型的市場化要素，它能夠?qū)崿F(xiàn)更為高效的流動，而技術(shù)要素在充分流動的過程中也就更有利于“為我所用”。因而，當(dāng)鄧小平在“南方談話”中談到“三資”企業(yè)的時候，就特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)技術(shù)的問題^［2］373。由此可見，技術(shù)學(xué)習(xí)已經(jīng)嵌入到了中國式現(xiàn)代化運(yùn)行架構(gòu)內(nèi)的具體環(huán)節(jié)當(dāng)中。雖然隨著中國式現(xiàn)代化總體形態(tài)的日臻成熟和完善，技術(shù)學(xué)習(xí)的層次、規(guī)模和方式等都發(fā)生相應(yīng)的變化，但是中國式現(xiàn)代化關(guān)于技術(shù)學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略導(dǎo)向卻是一以貫之的。而哪怕有所改變，這個戰(zhàn)略導(dǎo)向也只會變得愈加清晰，這也直觀地體現(xiàn)出“就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”^［2］373。

鄧小平在“南方談話”中提出：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會主義能不能用？”^［2］373對此，他堅(jiān)持認(rèn)為，要“吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”^［2］373。不可否認(rèn)，就當(dāng)時而言，西方發(fā)達(dá)國家已相當(dāng)程度地積累了一整套比較成熟且能夠反映現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和管理方法，包括證券、股市等一系列并不屬于社會制度范疇而屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展工具的事物。因而，中國式現(xiàn)代化要體現(xiàn)出“現(xiàn)代化”的完整意義，首先就需要把這些現(xiàn)代化的經(jīng)營方式和管理方法大膽地吸收過來，并且通過社會主義制度的加持來進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)它們的現(xiàn)代化嬗變。反之，如果現(xiàn)代化的經(jīng)營方式和管理方法出現(xiàn)了缺位，那么就難以發(fā)揮“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢”^［2］373。在新時代，經(jīng)營學(xué)習(xí)已經(jīng)由曾經(jīng)的“單向?qū)W習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦摹半p向借鑒”。而中國式現(xiàn)代化的經(jīng)營理念和發(fā)展模式也被人們稱作為“中國經(jīng)驗(yàn)”。對此，習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。”^［14］7所以，也正是有了當(dāng)初“單向?qū)W習(xí)”的決心，才有了如今的“互相借鑒”和“人類文明新形態(tài)”。

鄧小平在講“兩個文明建設(shè)都要超過他們”^［2］378的時候，特別舉了新加坡的例子。鄧小平在“南方談話”中指出：“新加坡的社會秩序算是好的，他們管得嚴(yán)，我們應(yīng)當(dāng)借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)，而且比他們管得更好。”^{［2］378-379}這就是說，從治理形態(tài)來看，新加坡同時較為注重物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。黨的二十大報告提出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”^［7］22綜觀當(dāng)今世界的現(xiàn)代化體系，就算是資本主義類型的現(xiàn)代化，也可能一定程度地重視精神文明建設(shè)，更何況是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化形態(tài)。社會主義社會應(yīng)然注重人的精神世界的極大發(fā)展，否則就實(shí)現(xiàn)不了人自身的現(xiàn)代化。如果缺失了精神文明的建設(shè)要素，那么中國式現(xiàn)代化形態(tài)也將不完整。因而，鄧小平在“南方談話”中強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持兩手抓”“兩個文明建設(shè)都要超過他們” ^［2］378。而要在精神文明建設(shè)方面也超過他們，就是要在社會治理上比他們考慮得更為周全、管理得更為高效、實(shí)施得更為到位。這就是說，借鑒新加坡的管理經(jīng)驗(yàn)，從某種程度上來講，就是借鑒他們關(guān)于精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的治理理念和管理辦法。對此，習(xí)近平總書記意味深長地指出：“鄧小平同志早就告誡我們：風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)！”^［15］105

概言之，中國式現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢是在社會主義制度基礎(chǔ)上的大膽學(xué)習(xí)借鑒中形成的，而技術(shù)學(xué)習(xí)、經(jīng)營學(xué)習(xí)、治理學(xué)習(xí)就是三個主要著力點(diǎn)。在進(jìn)一步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，更加需要過硬的技術(shù)、精細(xì)的經(jīng)營、良好的治理。因此，中國式現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)精神應(yīng)該繼續(xù)大力傳承和弘揚(yáng)。

（三）中國式現(xiàn)代化的制度精神

制度建設(shè)是中國式現(xiàn)代化“軟件建設(shè)”中的根本建設(shè)。中國式現(xiàn)代化的制度精神著力于構(gòu)建現(xiàn)代化的主體框架，增進(jìn)現(xiàn)代化的法治色彩，優(yōu)化現(xiàn)代化的執(zhí)行規(guī)范，彰顯現(xiàn)代化的內(nèi)在理性。中國式現(xiàn)代化制度精神的內(nèi)涵是由政策體系建構(gòu)、制度體系完善和法制體系保障這三個方面組成。其中，“我們立的章程并不少”是中國式現(xiàn)代化的政策體系建構(gòu)，“更加成熟更加定型的制度”是中國式現(xiàn)代化的制度體系完善，“搞法制靠得住些”是中國式現(xiàn)代化的法制體系保障。

鄧小平在“南方談話”中指出：“改革開放以來，我們立的章程并不少，而且是全方位的。”^［2］371這說明，中國式現(xiàn)代化是立體式、整體化、全面性的發(fā)展體系，現(xiàn)代化的元素能夠滲透到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個領(lǐng)域的具體環(huán)節(jié)當(dāng)中。同時，“經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個方面都有明確的方針和政策，而且有準(zhǔn)確的表述語言”^［2］371。而只有這樣，才能夠用具有準(zhǔn)確表述語言的方針和政策來初步呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化在各個領(lǐng)域的制度化樣態(tài)，從而較為系統(tǒng)地建構(gòu)起現(xiàn)代化發(fā)展的理論依據(jù)和實(shí)踐路徑。同時，這個理論依據(jù)和實(shí)踐路徑還需要得到全面的貫徹，并且能夠上升到“政治”的高度來加以鞏固。“所以，軍隊(duì)、國家政權(quán)，都要維護(hù)這條道路、這個制度、這些政策。”^［2］371否則，“就很容易動搖我們的方針，影響改革的全局”^［2］371。而對于章程、政策、方針的執(zhí)行，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不注重抓落實(shí)，不認(rèn)真抓好落實(shí)，再好的規(guī)劃和部署都會淪為空中樓閣。”^［15］195特別是黨的十八大以來，黨中央已經(jīng)將“落實(shí)制度、決策、部署”問題重點(diǎn)納入到了黨的政治建設(shè)和政治巡視的范疇。

鄧小平在“南方談話”中指出：“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”^［2］372制度現(xiàn)代化既是中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，也是中國式現(xiàn)代化的依托手段。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和現(xiàn)代化體系的完善，中國式現(xiàn)代化的政策體系將逐步地發(fā)展成為制度體系。而“在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化”^［2］372。實(shí)際上，這是一個關(guān)于“政策體系—制度體系—政策體系”循環(huán)往復(fù)的優(yōu)化邏輯，而成功地實(shí)現(xiàn)這個邏輯的實(shí)踐載體，則是中國式現(xiàn)代化的全過程運(yùn)行和全方位完善。在“南方談話”中，鄧小平在強(qiáng)調(diào)制度的成熟與定型之后，緊接著說：“現(xiàn)在建設(shè)中國式的社會主義，經(jīng)驗(yàn)一天比一天豐富。”^［2］372從一定意義上來講，這里的“經(jīng)驗(yàn)”也可以理解為“制度性”的現(xiàn)代化建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)椋S著現(xiàn)代化實(shí)踐的持續(xù)深化，政策體系向制度體系轉(zhuǎn)化的通道日益暢通，中國式現(xiàn)代化的制度表征也就愈加明顯。就在“南方談話”發(fā)表將近30年后，黨的十九屆四中全會對中國特色社會主義制度體系進(jìn)行了全方位的堅(jiān)持、完善和加強(qiáng)，這為中國式現(xiàn)代化開辟出了更廣闊的制度化空間。

鄧小平在“南方談話”中指出：“還是要靠法制，搞法制靠得住些。”^［2］379法制建設(shè)是政治上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的規(guī)范制定和文本創(chuàng)制，它是制度建設(shè)的高級形態(tài)。如果法制在中國式現(xiàn)代化的實(shí)際運(yùn)行中發(fā)生缺位，那么我們就很可能抵御不了腐朽的東西，克服不了丑惡的現(xiàn)象。“新中國成立以后，只花了三年時間，這些東西就一掃而光”^［2］379，雖然這體現(xiàn)了社會主義制度能夠滌蕩腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的優(yōu)越性，但在改革開放以來的長時間內(nèi)，中國式現(xiàn)代化不能僅僅依靠“運(yùn)動式”的方式，而是要將社會主義制度的優(yōu)越性有機(jī)融入法制建設(shè)的總體形態(tài)中，從而形成法制范式的規(guī)約機(jī)制和懲治手段，這樣更加地符合中國式現(xiàn)代化的制度精神，從而也更能“靠得住些”。從黨的十五大起，中國正式開啟了依法治國的進(jìn)程，逐步實(shí)現(xiàn)了由“法制”到“法治”的初步轉(zhuǎn)變。黨的十八屆四中全會對全面依法治國進(jìn)行了系統(tǒng)部署，將其納入了“四個全面”戰(zhàn)略布局。

概言之，制度是定型化的政策，法制是“法”的形式的制度。政策、制度和法制是層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)聯(lián)，由此形成的制度精神能夠有效地支撐起中國式現(xiàn)代化的制度建構(gòu)，而發(fā)揚(yáng)中國式現(xiàn)代化的制度精神，也就是為了更好地追求現(xiàn)代國家建設(shè)的程序性、規(guī)范性和法治性。

三、中國式現(xiàn)代化的三個“依靠要素”

成功的現(xiàn)代化有賴于外在條件、集成優(yōu)勢和發(fā)展動力。中國式現(xiàn)代化的外在條件是“發(fā)展機(jī)會”，集成優(yōu)勢是“增長速度”，發(fā)展動力是“科學(xué)技術(shù)”。這三個要素相互支撐，形成了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的建設(shè)合力。

（一）中國式現(xiàn)代化與發(fā)展機(jī)會

中國式現(xiàn)代化需要天時地利人和。其中“天時”就是歷史機(jī)遇。它是現(xiàn)代世界生發(fā)的歷史機(jī)遇在中國時空場域內(nèi)的有效對象化。因而，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要看天時、抓機(jī)會。這就應(yīng)該做到“不搞爭論”，爭取發(fā)展時間；應(yīng)該做到“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，聚焦發(fā)展重點(diǎn)；應(yīng)該做到“埋頭苦干”，珍惜發(fā)展機(jī)遇。

鄧小平在“南方談話”中指出：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干。”^［2］374事實(shí)上，“不搞爭論”的哲學(xué)基礎(chǔ)就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”^［2］382。這是因?yàn)椋?jīng)濟(jì)特區(qū)問題、農(nóng)村改革問題、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制問題、廢除人民公社制度問題^［2］374，這些不應(yīng)成為書齋中的思辨話題，它們都是關(guān)系到中國式現(xiàn)代化語境下“三個有利于”能否實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)課題。此外，現(xiàn)代歷史的“耐性”是有限的。“不堅(jiān)持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”^［2］370世界各國特別是社會主義國家的興衰成敗深刻地啟示著我們：爭取到了發(fā)展時間，才能夠獲得歷史主動。因而，鄧小平在“南方談話”中告誡道：“一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。”^［2］374一方面，爭論缺乏實(shí)踐依據(jù)，常常難以得出結(jié)論，另一方面，長時間的爭論，還會耽誤寶貴的發(fā)展時間。相比較而言，“不爭論，大膽地試，大膽地闖”^［2］374是在具體的探索中去找出正確結(jié)論。而在現(xiàn)代化實(shí)踐的全部探索過程中，人們既可以不失時機(jī)地創(chuàng)造社會財(cái)富，又能夠比較精準(zhǔn)地把握發(fā)展規(guī)律。

鄧小平在“南方談話”中指出：“抓住時機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。”^［2］375這就是將寶貴的發(fā)展機(jī)會重點(diǎn)引向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并且通過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化來帶動現(xiàn)代化的全面推進(jìn)。這既是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，也是世界范圍內(nèi)發(fā)展中國家成功推進(jìn)現(xiàn)代化的一般經(jīng)驗(yàn)。生產(chǎn)力具有第一性，如果沒有生產(chǎn)力水平的大幅提升，那么實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化以及其他一系列領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)代化，就缺乏物質(zhì)支撐。同時，這也是深刻吸取了十年特殊時期因“泛政治化”而耽誤現(xiàn)代化建設(shè)的教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化之“發(fā)展機(jī)會”和國家建設(shè)之“工作重心”的有機(jī)對接，從而有力推進(jìn)了中國式現(xiàn)代化大踏步地趕上世界發(fā)展的潮流。因此，黨的十一屆三中全會以來，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的現(xiàn)代化建設(shè)方針一以貫之。而且黨的十八大以來，兩輪全面深化改革依然是以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)。

鄧小平在“南方談話”中指出：“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時期，我們要埋頭苦干。”^［2］383“埋頭苦干”是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的務(wù)實(shí)態(tài)度，也體現(xiàn)出人們對于歷史機(jī)遇的敬重感。正如鄧小平在“南方談話”中所指出：“我就是擔(dān)心喪失機(jī)會。不抓呀，看到的機(jī)會就丟掉了，時間一晃就過去了。”^［2］375而對于“喪失機(jī)會”，歷史的教訓(xùn)是深刻的。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，近代中國屢遭挨打，主要原因之一在于喪失了第一次工業(yè)革命的機(jī)遇。1949年中華人民共和國成立以來，雖然在“四個現(xiàn)代化”建設(shè)方面總體取得了巨大成就，但發(fā)展仍不夠快。1978年黨的十一屆三中全會以來，特別是1984年至1988年這五年，“可以說，這個時期我國財(cái)富有了巨額增加，整個國民經(jīng)濟(jì)上了一個新的臺階”^［2］376。因而，“要抓住機(jī)會，現(xiàn)在就是好機(jī)會”^［2］375。通過中國近現(xiàn)代歷史的縱向?qū)Ρ龋梢钥闯觯プ　皺C(jī)遇”就相當(dāng)程度地鎖定了“現(xiàn)代化”。中國人民正是因?yàn)橛羞^“喪失機(jī)會”的切膚之痛，更深知唯有以“埋頭苦干”的態(tài)度來踐行中國式現(xiàn)代化，才是對待現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇的理性精神。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”^［15］4，實(shí)際上也是鑒于這樣的歷史邏輯。

概言之，機(jī)會不能在爭論中喪失，需要用實(shí)干來把握。而為了更好地以實(shí)干具象化機(jī)會，就應(yīng)該聚焦經(jīng)濟(jì)這個重點(diǎn)領(lǐng)域。因此，為了抓住中國式現(xiàn)代化的發(fā)展機(jī)會，不搞爭論是前提，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是重點(diǎn)，埋頭苦干是要求。

（二）中國式現(xiàn)代化與增長速度

中國式現(xiàn)代化采取跨越式的發(fā)展路徑、并聯(lián)式的建設(shè)模式和壓縮式的成長方式。特別是在現(xiàn)代化處于起飛階段時，需要比較高的增長速度來形成“前期積累”，以利于后續(xù)的進(jìn)一步發(fā)展。因而，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要較高的增長速度。這就應(yīng)該做到“有條件的地方盡可能搞快點(diǎn)”，促成增長的示范效應(yīng)；應(yīng)該做到“總要力爭隔幾年上一個臺階”，合成增長的集聚效果；應(yīng)該做到“講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展”，形成增長的質(zhì)量效益。

鄧小平在“南方談話”中指出：“能發(fā)展就不要阻擋，有條件的地方要盡可能搞快點(diǎn)”^［2］375。基于我國特殊國情，中國式現(xiàn)代化就是要在不平衡中來努力實(shí)現(xiàn)動態(tài)的平衡發(fā)展。實(shí)際上，“有條件的地方要盡可能搞快點(diǎn)”對應(yīng)著鄧小平共同富裕思想中的“先富帶動后富”設(shè)想。這是因?yàn)椋挥凶層袟l件的地方盡快發(fā)展并形成示范效應(yīng)，才能夠讓“先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕”^［2］374。對此，鄧小平在“南方談話”中提出：“比如廣東，要上幾個臺階，力爭用二十年的時間趕上亞洲‘四小龍’。比如江蘇等發(fā)展比較好的地區(qū)，就應(yīng)該比全國平均速度快。”^{［2］375-376}此外，鄧小平在“南方談話”中還特別提到了上海。他認(rèn)為，如果上海當(dāng)初成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，那么“現(xiàn)在長江三角洲，整個長江流域，乃至全國改革開放的局面，都會不一樣”^［2］376。這也說明，示范效應(yīng)可以是巨大的。“有條件的地方盡可能搞快點(diǎn)”不僅關(guān)系到了地方自身發(fā)展，更是關(guān)涉整個流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至中國式現(xiàn)代化的大局。現(xiàn)如今，不管是京津冀協(xié)同發(fā)展，還是長三角一體化發(fā)展，抑或是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，它們都是由發(fā)展較快的核心區(qū)域來全面帶動。由此可見，鄧小平當(dāng)年提出的“有條件的地方盡可能搞快點(diǎn)”，對于中國式現(xiàn)代化的整體性、協(xié)調(diào)式、聯(lián)動型的發(fā)展戰(zhàn)略具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

鄧小平在“南方談話”中指出：“我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個臺階。”^［2］375我國是一個后發(fā)現(xiàn)代化國家，如果不能做到“隔幾年上一個臺階”，就實(shí)現(xiàn)不了跨越式發(fā)展，與現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的差距只會越拉越大。況且，在現(xiàn)代化“起跑”階段，后發(fā)現(xiàn)代化國家也是有可能實(shí)現(xiàn)比較高的增長速度，這在世界現(xiàn)代化的歷史圖景中不乏先例。例如，“日本、南朝鮮、東南亞一些國家和地區(qū)，就是如此”^［2］377。同時，“對于我們這樣發(fā)展中的大國來說，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)，不可能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”^［2］377。這是因?yàn)椋环矫妫l(fā)展中大國具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)增長需求，否則就滿足不了人民日益增長的物質(zhì)文化需要；另一方面，發(fā)展中大國往往在市場容量、自然資源、勞動力等方面具有顯著的比較優(yōu)勢，特別是“現(xiàn)在，我國國內(nèi)條件具備，國際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢”^［2］377。而這一系列有利的元素、條件和背景，都應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)化為我國“幾年上一個臺階”的增長效應(yīng)，并且在增長效果的集聚過程中進(jìn)一步掌握發(fā)展主動、夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)、創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇。從這里可以看出，合成增長的集聚效果，其“效果”又不會限于“幾年上一個臺階”本身。

鄧小平在“南方談話”中指出：“當(dāng)然，不是鼓勵不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展。”^［2］375這說明，鄧小平在“南方談話”中強(qiáng)調(diào)的“搞快點(diǎn)”“上臺階”，都是辯證的要求，“是講效益，講質(zhì)量”^［2］375的增長速度。對此，鄧小平在評價1984年至1988年這五年的快速發(fā)展時，特別地說明：“也可以稱作一種飛躍，但與‘大躍進(jìn)’不同”^{［2］376-377}。而對于這五年的經(jīng)濟(jì)治理，鄧小平明確地表示：“治理整頓，我是贊成的，而且確實(shí)需要。”^［2］376因而，中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度終究是以“質(zhì)量”作為前置規(guī)定，并且需要“發(fā)現(xiàn)問題及時加以治理”^［2］377，以此來更好地推動“爾后繼續(xù)前進(jìn)”^［2］377。實(shí)際上，這就是一個“速度”和“質(zhì)量”相互協(xié)調(diào)的良性發(fā)展態(tài)勢。從中國經(jīng)濟(jì)40余年來的韌性度來看，中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)增長既沒有“爬行”，也沒有“躍進(jìn)”，而是在動態(tài)平衡和穩(wěn)步協(xié)調(diào)之中逐步地走出了一條“穩(wěn)中求進(jìn)”“不失時機(jī)”“多快好省”的現(xiàn)代化建設(shè)路子。

概言之，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的較快發(fā)展，既需要由局部的“示范效應(yīng)”來帶動經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，也需要由整體的“集聚效果”來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的再上臺階。同時，不管是“示范效應(yīng)”，還是“集聚效果”，都應(yīng)該在效益、質(zhì)量、協(xié)調(diào)、治理的基礎(chǔ)上有效生成。

（三）中國式現(xiàn)代化與科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代化發(fā)展的動力。中國式現(xiàn)代化敘事就是科學(xué)元素持續(xù)增長和技術(shù)空間不斷擴(kuò)大的過程，科學(xué)技術(shù)最終能夠確立起中國式現(xiàn)代化的主要意義。因而，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要科學(xué)技術(shù)。這就應(yīng)該堅(jiān)持“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，著眼發(fā)展的主要動力；應(yīng)該提倡“所有出國學(xué)習(xí)的人回來”，團(tuán)結(jié)發(fā)展的科技人才；應(yīng)該要求“高科技，越高越好，越新越好”，聚焦發(fā)展的前沿領(lǐng)域。

鄧小平在“南方談話”中強(qiáng)調(diào)：“我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”^［2］377同時，他還認(rèn)為：“高科技領(lǐng)域的一個突破，帶動一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。”^［2］377在當(dāng)前大力提倡新質(zhì)生產(chǎn)力的背景下，我們更加深刻認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)可以極大地促進(jìn)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，在30多年前，對于世界科技與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度還只是初見端倪之時，鄧小平卻能夠闡釋出如此獨(dú)到的觀點(diǎn)，無疑是具有戰(zhàn)略眼光的。1992年1月25日，鄧小平在南方考察期間視察珠海亞洲仿真系統(tǒng)工程有限公司時，就問時任公司總經(jīng)理游景玉：“科技是第一生產(chǎn)力，這個論斷你認(rèn)為站得住腳嗎？就是靠你們來回答這個問題。”^［4］635實(shí)際上，從現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程來看，它們最終都是通過科學(xué)技術(shù)這個主要的發(fā)展動力來成功地鎖定現(xiàn)代化目標(biāo)。鑒于此，2023年7月5日至7日，習(xí)近平總書記在江蘇考察時指出：“中國式現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技現(xiàn)代化。”^［16］因而，成功地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，就必須實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，而內(nèi)涵式發(fā)展的必選項(xiàng)就是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。在這個現(xiàn)實(shí)的問題上，沒有中國式的“例外”。因此，鄧小平在“南方談話”中指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一些，必須依靠科技和教育。”^［2］377這就是說，即使在一段時期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定程度上也能夠依靠科技與教育手段以外的自然資源、人口紅利等要素，但這些終究不是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的持久之道。

鄧小平在“南方談話”中指出：“希望所有出國學(xué)習(xí)的人回來。”^［2］378新時期中國式現(xiàn)代化需要通過最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線來實(shí)現(xiàn)凝心聚力目標(biāo)。不可否認(rèn)的是，“當(dāng)時”直至“當(dāng)前”，乃至“今后”的較長時間內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國家在科學(xué)技術(shù)方面還是占有一定的比較優(yōu)勢，出國學(xué)習(xí)的科技人員在未來較長時期內(nèi)仍是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的急需人才資源。因而，要成功地團(tuán)結(jié)出國學(xué)習(xí)人員，中國式現(xiàn)代化語境下的統(tǒng)一戰(zhàn)線就需要更長遠(yuǎn)的眼光、更豁達(dá)的氣度和更寬廣的胸懷。“不管他們過去的政治態(tài)度怎么樣，都可以回來，回來后妥善安排。”^［2］378正是因?yàn)椤翱茖W(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，所以“對我們的國家要愛，要讓我們的國家發(fā)達(dá)起來”^［2］378。事實(shí)表明，“錢學(xué)森、李四光、錢三強(qiáng)那一批老科學(xué)家”^［2］378正是本著對祖國的高度忠誠和無比熱愛，才能夠用科技現(xiàn)代化的率先突破來奠定中國式現(xiàn)代化的發(fā)展基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了科學(xué)家精神的最大彰顯。因此，鄧小平在“南方談話”中強(qiáng)調(diào)：“告訴他們，要做出貢獻(xiàn)，還是回國好。”^［2］378在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出“引導(dǎo)廣大人才愛黨報國、敬業(yè)奉獻(xiàn)、服務(wù)人民”^［7］36，要求“加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地”^［7］36，進(jìn)而“著力形成人才國際競爭的比較優(yōu)勢”^［7］36。這說明，通過40余年的發(fā)展，我們初步地形成了開放型、制度化、國際性的人才孵化環(huán)境，同時還需要通過自主創(chuàng)新的加強(qiáng)、國家建設(shè)的推進(jìn)和國際地位的提升來進(jìn)一步形成科技人才的吸引優(yōu)勢。

鄧小平在“南方談話”中指出：“搞科技，越高越好，越新越好。”^［2］378中國式現(xiàn)代化是一個有計(jì)劃、分步驟、全過程，并且包含著“跟跑”“并跑”“領(lǐng)跑”等不同階段的戰(zhàn)略形態(tài)。而要從當(dāng)前的建設(shè)階段躍升至更高的發(fā)展形態(tài)，需要做到“高科技領(lǐng)域，中國也要在世界占有一席之地”^［2］378。否則，中國式現(xiàn)代化就有可能長期被鎖定在“跟跑”環(huán)節(jié)。正如1988年10月24日鄧小平在視察北京正負(fù)電子對撞機(jī)工程時所講：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響力的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。”^［2］279因而，“搞科技，越高越好，越新越好” ^［2］378，這不僅僅是科技領(lǐng)域的局部性問題，也關(guān)系到中國式現(xiàn)代化的總體走向乃至中華民族的前途命運(yùn)。鄧小平在“南方談話”中也意味深長地提出：“越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國家高興。”^［2］378如今，鄧小平提出的“越高越新”標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)涉及了包括解決“卡脖子”難題在內(nèi)的實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)的問題。這說明，中國作為一個肩負(fù)著復(fù)興使命的大國，必須盡快形成與“使命”相匹配的戰(zhàn)略性科技優(yōu)勢。

概言之，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要實(shí)現(xiàn)發(fā)展動力的內(nèi)涵式轉(zhuǎn)換，真正確立起科學(xué)技術(shù)的主體地位。同時，科學(xué)技術(shù)的敘事又需要聚焦于“高”“新”的前沿科技領(lǐng)域。而要成功地實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，歸根結(jié)底在于科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、團(tuán)結(jié)和使用。

四、結(jié) 語

基于中國式現(xiàn)代化經(jīng)典文本的考察，“南方談話”立體式地呈現(xiàn)“三大維度九個要點(diǎn)”的中國式現(xiàn)代化斜事體系。

黨的二十大已經(jīng)對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了全面部署和系統(tǒng)安排，黨的二十大報告中關(guān)于中國式現(xiàn)代化的總體性闡述與鄧小平“南方談話”中的一系列經(jīng)典論點(diǎn)相呼應(yīng)。實(shí)際上，“南方談話”不僅是中國式現(xiàn)代化的敘事表達(dá)，還是關(guān)于怎樣統(tǒng)領(lǐng)、如何支撐、怎么夯實(shí)社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論。

可以說，在黨的文獻(xiàn)中，“南方談話”是中國式現(xiàn)代化經(jīng)典的溯源文本，它深刻地體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的整體審思和中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意涵。

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［16］ 新華社. 習(xí)近平在江蘇考察時強(qiáng)調(diào) 在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中走在前做示范 譜寫“強(qiáng)富美高”新江蘇現(xiàn)代化建設(shè)新篇章［N］.人民日報，2023-07-08（01）.

Origin Tracing of the Classic Text of Chinese Path to Modernization：Taking Deng Xiaopings “Key Points of Talks in Wuchang， Shenzhen， Zhuhai， Shanghai and Other Places” as the Study Object

WU Guolin LU Zhihua

（School of Marxism， South China University of Technology， Guangzhou 510641， Guangdong， China）

Abstract：Deng Xiaopings key points of talks in Wuchang， Shenzhen， Zhuhai， Shanghai and other places （hereinafter referred to as “the Southern Talks”） is a classic text depicting the grand blueprint of Chinese path to modernization， which constructed “four beams and eight pillars” for the overall form of modernization from the perspective of socialism with Chinese characteristics. “The Southern Talks” takes Chinese path to modernization as the narrative theme and integrates the three dimensions of political implications， spiritual conditions， and dependence factors： political implications are the premise， which leads the form of Chinese path to modernization; the spiritual conditions are the key， which supports the form of Chinese path to modernization; dependence factors are the foundation， which consolidates the form of Chinese path to modernization. At the same time， each dimension contains three basic points： political implications include political effect， political determination， and political construction; spiritual conditions include innovative spirit， learning spirit， and institutional spirit; dependence factors include development opportunity， growth rate， and scientific and technological advancement. Finally， three dimensions and nine key points can form a threedimensional narrative system of Chinese path to modernization.

Key words：Deng Xiaoping;Chinese path to modernization; “Southern Talk”; political implication; spiritual condition; dependence factor

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代量子詮釋學(xué)研究”（19ZDA038）；中宣部文化名家暨“四個一批”人才自選項(xiàng)目“技術(shù)詮釋學(xué)研究”（x2sxN2200060）。

作者簡介：吳國林（1963—），男，博士，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論、科技哲學(xué)。盧志華（1987—），男，博士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。