淺談語文閱讀教學的生活化路徑

摘 要：縱觀陶行知的教育理論，“生活教育”具有不可撼動的地位和價值，是其教育思想的核心所在。從其誕生至今，“生活教育”以其蓬勃的生命力影響著一代又一代師生。閱讀是我們認知和感悟世界和生活的不可缺少的途徑，它應該貫穿于生命始終，浸潤于生活之中。語文閱讀教學如果能夠伴隨著“生活教育”的理念去進行，也就是語文閱讀生活化，則有助于中學生提高語文核心素養(yǎng)，使其熱愛閱讀，熱愛生活。

關鍵詞：陶行知 生活教育 語文閱讀教學 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2025.01.011

一、陶行知生活教育理論

（一）理論的提出

陶行知生活教育理論在誕生之初，其初衷就是陶行知希望并且呼吁廣大學生，要在實踐中學習，同時也要在學習中去實踐，學習不能脫離社會，要投身于社會，于是陶行知的生活教育理論有了推動性的標志性事件，“從半殖民地半封建過渡到自由平等的國家的教育運動”便是理論提出的最佳契機，借由生活教育運動，“生活教育”有了實踐的支撐。

當然，陶行知“生活教育”理論經(jīng)歷了相對漫長而又循序漸進式的遞進式發(fā)展。早在陶行知讀大學時，他就著迷于王陽明先生的“心即禮”的思想主張，非常認同王陽明提出的人們在接受教育時必須躬行實踐，不能無知而盲行，也不能知而不行。在美國留學期間，著名的教育學家杜威給陶行知帶來了巨大的影響。基于教師的教育理論，結合獨創(chuàng)性的理解和我國獨特的國情，該理論有了質(zhì)的飛躍，陶行知進一步提出了六步教學法，總結出了“行——知——行”的認識論。在一步步的教育實踐中，他的“生活教育”理論逐漸成熟并影響深遠。

（二）理論的內(nèi)涵

1.生活即教育

這是“生活教育”理論的靈魂所在。用陶行知先生自己的話來說，就是“我們自古以來便有生活，即有教育”，幾乎所有人都意識到了，在這個社會中，有一部分人過著相對不斷進步的生活，但是也有一部分人的生活止步不前，甚至不斷倒退。鮮有人能夠真正洞悉這個社會的秘密：前進而進步的生活需要積極的思想去引領，想要改變落后的面貌更應如此。

教育和生活不是割裂開來的，不是相互獨立的兩個方面，它們無法分割。簡言之，我們的生活中處處滲透了教育，我們的教育也是浸潤于生活的大環(huán)境之中的。生活和教育是同時進行著的，任何一方都不可能拋下另一方而存在。所以，我們在教育中要積極擁抱生活，走向生活，我們在生活中也要時刻接受教育，尋找教育的契機和生發(fā)點。

2.社會即學校

既然有了“生活即教育”理論的鋪墊，既然生活中有教育，既然生活和教育是有其內(nèi)在統(tǒng)一性的，那么，我們就要拓展我們的思維，社會也可以是學校，事實就是，社會本質(zhì)上就是學校。這一理論打破了傳統(tǒng)意義上學生必須在專門的教育機構才能接受教育的觀念，社會即學校，將教育的邊沿無線延展，溝通了學校與社會，連接了教育與生活。受教育者能夠?qū)⒁呀?jīng)習得的教育理論知識放到更廣闊的社會實踐中去，兩者有機而緊密的結合，能夠讓受教育者進入學以致用的境界。

3.教學做合一

有了前面的兩個理論作為基礎，陶行知更深入地思考了教師應該如何教學，學生又應該如何學習，教師難道只是負責教書嗎？學生難道只需要學習嗎？當然不是。1919年，陶行知提出，我們應該轉(zhuǎn)變我們傳統(tǒng)的固有觀念，首先把“教授法”改稱為“教學法”，因為“教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的”，這就是我們現(xiàn)在已經(jīng)接受了的“教學相長”的理念。而教與學都必須落腳于“做”，理論要結合實際，學生知識的獲得不能脫離于實際，教師教學方法和教學內(nèi)容也不能脫離社會生活。

二、語文閱讀教學生活化的意義

（一）政策引領

語文新課程標準中提出了要培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)，從語文的運用與表達到思維的訓練與提升，從審美的培養(yǎng)與提高到文化的堅守與傳承，方方面面，都與我們的實際生活緊密關聯(lián)。在這樣的政策引領下，我們的語文閱讀教學也應該與生活有機結合。

在語文學科的教與學中，文本閱讀內(nèi)容之繁復，地位之重要不言而喻，閱讀教學對每個孩子都有至關重要的影響。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在的學生相較于以前，都具有更加豐富的知識儲備和生活閱歷，有著更為成熟的認知能力和情感，也有著更為強大的獨立思考能力，作為教師，我們不能再因循守舊，照本宣科，我們的閱讀教學應該是為了學生在他們原有的能力基礎之上，獲得進一步的能力提升。換句話說，我們的語文閱讀教學應該是為了每一位學生都能夠更快樂而有意義地生活而存在。

（二）語文閱讀教學現(xiàn)狀

長久以來，受應試教育和傳統(tǒng)教學模式的影響，我們的語文閱讀教學存在著諸多問題。語文閱讀課堂教學有著單一且一成不變的模式，大多數(shù)教師拿到一篇文章，總是介紹創(chuàng)作背景、作者和常識，再分析文章結構，文章大意，花很長時間去逐段、逐句、逐字地分析其中包含的語文知識，最后再總結主旨和寫作特色。長此以往，教師的教學興趣消失殆盡，學生的學習興趣逐漸喪失。這樣僵化的教學模式背后所暴露出的問題就是：閱讀教學與學生的生活剝離。

所以，教師要靈活地處理不同的閱讀教學篇目，要把在校所教授的閱讀內(nèi)容與學生的實際生活與當下社會的發(fā)展變遷緊密結合起來，創(chuàng)新教學形式，加強閱讀教學和生活的聯(lián)系，讓閱讀教學更加有趣味，讓閱讀課堂更加有生命力，讓學生的閱讀效率更高，閱讀體驗更好。

（三）閱讀與生活密不可分

閱讀源于生活。從實用主義來看，文字和文章的發(fā)明本身就是源自生活的需要，語文的工具性決定了語文閱讀教學的工具性。文字和文章可以記錄生活，記錄從古至今人們生活中的一點一滴，記錄從古至今人們思想的更迭，朝代的演變，我們閱讀的文章來源于生活，或許它們會高于生活，但不可否認，它們與生活的聯(lián)系十分緊密。

閱讀反哺生活。人們通過閱讀不僅可以最大效率地獲取知識，還可以培養(yǎng)自己各方面的能力，以此來更好地生活，這是一個正向的循環(huán)。閱讀中涉及的聽、說、讀、寫的訓練，信息搜集、整理、歸納的訓練等等，無一不是為了受教育者更好地應對生活中的各種場景，也無一不是在生活中才能得以學習和檢驗。長久的閱讀，會讓受教育者的思想和認知得到巨大的轉(zhuǎn)變和提升，間接生活經(jīng)驗結合大量直接生活經(jīng)驗的獲取，會讓受教育者更加清晰和完整地認識生活的本質(zhì)，從而熱愛生活，創(chuàng)造出無限的價值。

三、閱讀生活化教學的策略

（一）觀念的更新

新《課標》對語文閱讀教學的要求，促使我們語文教師主動地去顛覆傳統(tǒng)意義上的閱讀教學觀念，形成更有積極意義的生活化閱讀教學理念，只有如此，我們的語文閱讀策略才會與時俱進。

1.教師觀

我們需要重新定義教師，教師絕不是只去“教”學生的人，教師首先是一個學習者。想要教學，先學會學習。我們知道，現(xiàn)在的孩子相較于以前同齡的孩子來說，具備更廣闊的視野和更豐富的知識儲備，它們其實也具備更強的閱讀學習能力，語文教師必須孜孜不倦地勤奮學習，閱讀更多的作品，體驗更多的生活，思考得更深入更透徹，甚至我們還需要跨學科跨專業(yè)去涉獵更多的知識內(nèi)容和體系，以重新建構語文閱讀教學的新框架。

教師必須成為一條永不枯竭的河流。我們要從此刻起，滿懷謙遜之心，將自己定位為學習者。利用業(yè)余時間汲取盡可能多的知識，通過書本，通過和其他教師學習探討，通過自身思考反思，通過無盡的生活，不斷更新自身，去調(diào)整，去建構，去創(chuàng)新，成為一位不斷學習和成長的現(xiàn)代化教師。

2.學生觀

教學相長，我們在更新自己教師觀的同時，也需要同步去更新對于學生的認知，與新的教師觀相似，學生也絕不是僅僅作為一位“學習”者而存在的，學生也是我們的教師。如前文所述，現(xiàn)在的孩子身上都具備著較強的學習能力，他們的閱讀量和知識儲備未必低于教師。在閱讀課堂教學中，在平時的互動中，教師與學生都會碰撞出思維的火花，這些小火花就是知識的增長點。

就像一顆種子，也許當下是不起眼的，但如果細心呵護，用心培育，若干年后，種子會生根發(fā)芽，會長出參天大樹，會結出豐碩果實。所以，不要小看任何一位學生的潛力，在閱讀教學中，要因材施教，甚至可以量身定制個性化的教學方案，多溝通、多交流，讓每一位學生都能在閱讀中更加自由和舒適，在閱讀中都能有所收獲，語文核心素養(yǎng)和綜合能力獲得顯著提升，從而讓每一位學生都能夠更從容地應對生活，享受生活。

3.教材觀

從不斷地教學和生活實踐來看，現(xiàn)有的課本中的課文遠遠無法滿足學生對語文知識和能力的需求，不管是內(nèi)容的獲取還是能力的提升，我們都需要擴充閱讀教學材料。

語文教材改版后，其內(nèi)容更多地結合了學生的學情，單單從閱讀教學的角度來看，基礎模塊的上下冊課文相對集中，而職業(yè)模塊和拓展模塊兩本教材中的課文較少且分散，比如，職業(yè)模塊中的可供閱讀教學的課文僅有九篇。雖然編者的初衷是在這一學習階段更多地注重學生職業(yè)技能的提升，也就是更多地教授應用文寫作和其他職場相關的語文綜合實踐與口語交際，但學生對閱讀學習的需求還是很大，它們需要文章的熏陶，需要日常語文知識的積累和語文閱讀能力的訓練。在這樣的背景下，我們語文教師可以語文教研組為單位，去討論對策，合作開發(fā)出適合本校學生的校本化閱讀教材。

校本化閱讀教材的組編應該是對語文教材中閱讀教學內(nèi)容的補充，應該滿足學生對語文知識的需求和語文綜合能力的提升需要。可以征求學生的意見，綜合絕大多數(shù)學生的需求，可以結合學校發(fā)展的需要，可以結合當?shù)氐奈幕厣鹊龋恍１净喿x教材的形式可以不拘一格，可以成冊，可以活頁，也就是可以固定下來，也允許靈活調(diào)整順序，增刪篇目；校本化閱讀教材還可以不斷拓寬外延，不一定都是紙質(zhì)形式，要走進生活，邀請典型人物進課堂，帶領學生進社會，打破課堂的“圍墻”，突破學校和生活的壁壘，將教育和生活融于一體；也可以嘗試討論出“學生閱讀推薦篇目或書目”，等等。

所以，校本化閱讀教材的編制和合理運用，可能是語文閱讀生活化教學能夠真正得以落地的關鍵。

（二）策略的轉(zhuǎn)變

中職語文閱讀生活化教學，需要我們擺脫掉閱讀功利論的舊思想。生活是鮮活的，是充滿著無限可能和豐富魅力的，讓語文閱讀教學走向生活，重新煥發(fā)出勃勃生命力。

1.情景化閱讀教學

陶行知的“教學做合一”中的“做”就可以用情景化閱讀教學來實施。什么是情景化閱讀教學，顧名思義，就是在語文閱讀教學中適當?shù)亟Y合一些情景演繹。情景化閱讀教學有什么好處呢？

舉個例子，在《青玉案·元夕》的閱讀教學中，對于“東風夜放花千樹”，對于“眾里尋她千百度”等詞句，如果讓學生結合生活經(jīng)驗和自己的理解去情景演繹一下，在演繹中，學生會不自覺地調(diào)動和支配自己已有的生活經(jīng)驗和間接的生活經(jīng)驗，再結合自己的理解進行想象。

短短的一個情景化演繹，其實調(diào)動了學生的直接和間接生活經(jīng)驗，將生活融入了教育，也鍛煉了學生的想象能力，提高了學生的思維能力和語言表達能力等等多種綜合能力，更重要的是，在這樣的趣味性環(huán)節(jié)中，學生會對閱讀產(chǎn)生積極的反饋，加深對語文閱讀的興趣。我們不妨多嘗試，適當?shù)丶尤肭榫敖虒W環(huán)節(jié)，把學生的學習主動性充分調(diào)動起來。

2.實踐性閱讀教學

教育最終是要回到生活中去，所以，閱讀教學和生活實踐無法隔開，與情景教學把生活引入教育相反，我們的教育也可以走向生活。這也是陶行知“知行做合一”中“做”的另一內(nèi)涵體現(xiàn)：去實踐。

以《“探界者”——鐘揚》這篇課文為例，講述了鐘揚在援藏的十幾年內(nèi)無數(shù)次往返于高原和平原，甚至在腦出血后仍然攀爬上海拔六千多米的珠峰采集種子的事跡，這些事跡集中體現(xiàn)了鐘揚為了科學事業(yè)不顧自身安危，克服重重艱難，獻身奉獻的精神。學生在學習這篇課文的前后，在各方面條件允許的前提下，如果能夠去西藏真切地感受一下，真實體驗一下我們習慣于平原生活的人在高海拔地區(qū)生活的艱難，一定能夠更加共情于這篇課文，更加理解作者想傳達給我們的核心思想，更加敬佩鐘揚，從而將鐘揚身上的偉大品質(zhì)內(nèi)化為自己的品格。這就是實踐的意義，生活的真實體驗會讓我們的教育更為輕松，因為生活本身就是教育。

3.增加讀的比重

“閱讀”二字，分為“閱”和“讀”，也就是說閱讀教學中，我們既要抓住學生“閱”的部分，也要重視學生“讀”的訓練，這可能是大多數(shù)教師在實際教學中沒有意識到的內(nèi)容。讀書，尤其是把聲音讀出來的“讀”也非常關鍵。

漢語言文學博大精深，單就文字本身，就有著無窮的魅力。自古以來，我們都倡導讀書要多讀，要涵泳其中，方能解其意。我們在閱讀教學或者閱讀訓練時，也要適當?shù)卣{(diào)整一下我們的教學模式，將“讀”的比重適當增加，教師可以范讀，學生可以自由地讀，學生之間互相讀給對方聽，可以小組間讀等等。要珍惜可以“讀”的機會，每次都要身臨其境地讀出作者的情感，讀出自己的理解，相信在“讀”了之后，每一位同學都會對文本有更透徹的理解。

在注重放聲“讀”的同時，我們也要再次教授學生閱讀的技巧。包括精讀與泛讀，重點關注高頻詞語，閉眼思考，畫思維導圖，記讀書筆記等等。在閱讀技巧的配合下，結合放聲朗讀，學生的閱讀理解能力會大幅提高。

參考文獻：

[1] 李鎮(zhèn)西《語文“生活化”生活“語文化”》，《語文教學通訊（初中刊）》2004年第12期。

[2] 梅云霞《語文教學生活化的淵源與演進》，《教學與管理（中學版）》2014年第5期。

（解慧明，1992年生，女，漢族，江蘇泰州人，碩士，中級講師，研究方向：中學語文教學）