語文教學中融入中華優秀傳統文化的問題與對策探究

摘 要：語文教學中融入中華優秀傳統文化具有重要的價值。針對目前語文教學中融入傳統文化的現狀和問題，本文提出了分學段有序推進中華優秀傳統文化教育、隨文滲透、群文閱讀教學、開展多層次實踐活動、促進傳統與現代的理性鏈接、提升語文教師的中華優秀傳統文化素養六個對策。

關鍵詞：語文教學 中華傳統文化 DOI：10.12278/j.issn.2097-5309.2025.01.005

《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出：“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。”在中小學開展中華優秀傳統文化教育，有助于永續中華民族的根與魂，筑牢學生的民族文化自信，培養青少年做堂堂正正的中國人。

語文學科是傳承中華優秀傳統文化的主陣地。《義務教育語文課程標準（2022年版）》將“中華優秀傳統文化”列為語文課程內容的第一主題，并指出“圍繞創造性轉化和創新性發展要求，確定中華優秀傳統文化內容主題”。在中小學語文教學中如何彰顯中華優秀傳統文化，是擺在語文教師面前的一個重要課題，也是重要使命和責任。

一、分學段有序推進中華優秀傳統文化教育

小學生和初中生的年齡和認知發展水平不同，學習中華優秀傳統文化目標和內容也要有所區別。《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》提出：“分學段有序推進中華優秀傳統文化教育。”著名教育學家黃濟先生認為：“小學階段，主要以教學蒙養教材為主，同時兼學一些短淺的詩文；初中階段，可以選讀‘四書’篇章，并兼學詩文；詩文的學習要貫穿中小學的全部學習階段，在詩詞的學習和寫作中可兼學一些‘聲律啟蒙’。”經過多年的教學實踐，我們認為，在小學階段，以培養學生對中華優秀傳統文化的親切感和提高學生對中華優秀傳統文化的感受力為關鍵。具體而言，通過開設硬筆書法課，學生感受漢字的形體美以及優美的結構藝術，體會漢字的文化內涵；通過開設經典誦讀課，學生誦讀蒙學及古詩文，體會語言的優美，初步理解作品的含義；通過跨媒介閱讀課，學生了解中華民族歷代仁人志士的故事及貢獻，知道傳統節日的文化內涵及各民族藝術；在日常教學和實踐中，引導學生提高思想道德品質。在具體的語文教學實踐中，通過文言文隨文教學以及經典閱讀課《世說新語》整本書閱讀、《史記》部分列傳篇目選讀，培養學生閱讀淺易文言文的能力；通過古詩詞隨文教學、專題教學以及群文閱讀教學，增強學生的積累、感悟和運用，提高學生的感悟欣賞品位；通過項目化實踐活動，了解傳統禮儀、傳統節日和傳統習俗等文化內涵。

二、隨文滲透，挖掘教材內容

學生傳承中華優秀傳統文化的主渠道是學科教學。而語文課程是一門學習母語的課程，具有傳承和弘揚中華優秀傳統文化的天然優勢，因此，應該義不容辭擔任起傳承和弘揚中華優秀傳統文化的責任。

首先，要重視祖國語言文字的教育，培養學生對祖國語言文字的熱愛之情。語言文字既是文化的載體，同時也是文化的組成部分。學生通過學習、使用祖國語言文字，體會語言文字豐富而深刻的文化內涵和審美價值，從而增強民族自豪感和自信心。學者認為：“漢語漢字所承載的文化信息主要是指漢語語音、詞匯、語法和漢字形體所承載的文化信息。”在教育教學中，教師可以隨文滲透漢語語音、詞匯、語法和漢字所體現的中華優秀傳統文化。王寧先生認為：“我們既可以通過漢字記載的文獻來了解中華歷史文化，也可以通過解析漢字的結構和系統，來捕捉中華文化的精神。”其次，隨文進行中華優秀傳統文化的核心思想理念、中華人文精神、中華傳統美德教育。充分挖掘部編版語文教材中古詩詞、古代散文、古典小說、寓言故事、格言警句、綜合實踐活動等所蘊含的中華優秀傳統文化，進行隨文滲透，力求思想內容和語言文字水乳交融、渾然一體。

以孟子的《富貴不能淫》章為例，選自《孟子·滕文公下》，通過孟子與景春之間的辯論，鏗鏘有力、氣勢凜然地論述了何為“大丈夫”，而孟子所闡述的“大丈夫”成為中華民族幾千年以來的人格典范，影響了一代又一代中華兒女，如文天祥、范仲淹、岳飛、鄧稼先等。引導學生學習此文時，首先讓學生反復誦讀，讀出文章的精髓，找到孟子正面闡述“大丈夫”的句子，同時讓“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”深入學生的心中；接著深入理解孟子所言之“大丈夫”：通過對比景春和孟子心中的“天下”，從而了解孟子認為“大丈夫”首先要有胸懷天下的博大胸襟和格局，而景春認為的“天下”不過是權傾天下的外在功勛。抓住關鍵句“與民由之”和“獨行其道”，體會孟子眼中的“大丈夫”是無論得志與否，都堅定不移地踐行天下大道，而景春眼中的“大丈夫”——公孫衍、張儀之徒不過是順從諸侯、趨炎附勢。抓住三個“不能”，理解孟子認為“大丈夫”不僅要積極入世，有所為，也要有所不為，有所堅守，而景春之流認為的“大丈夫”卻是為了權勢可以無所不用其極。學生在對比中進行辨析，樹立正確的價值觀。最后，讓學生在誦讀和理解的基礎上，聯系社會現實，你認為孟子“大丈夫”的價值觀在當今社會有何意義？在當今社會，你認為哪些人可以稱得上是“大丈夫”？孟子“大丈夫”的思想潤澤了中華民族千年之久，一代代中華兒女恪守“大丈夫”的人格，華夏兒女浩然正氣長存。

隨文滲透采用的教學方法是靈活的，關鍵在于尊重課文本身，挖掘課文豐富的內涵。在教學過程中，注重思想內容和語言文字的“無縫焊接”。在咀嚼語言文字的過程中，閃現文章思想內容的光芒；在闡釋文章思想內容的過程中，彰顯語言文字的魅力。

三、采用群文閱讀教學策略

群文閱讀是指多文本的閱讀。需要注意的是，群文并不是多文本簡單、隨意相加，而是多文本之間具有某種關聯，按一定的原則組合的閱讀整體。在常規化單篇文本的閱讀教學中，能夠通過深入挖掘教材內容，采用隨文滲透的策略彰顯中華優秀傳統文化，但是這種教學呈現“碎片化”的特點。群文閱讀教學策略以其結構化、模塊化的特點可以彌補隨文滲透的“碎片化”缺點，更好地發揮以文化人、以文育人的教學效果，提高中華優秀傳統文化的教學質量和效果。

群文閱讀的組元方式是多樣化的：既可以是以一篇文本為主，輔之以幾篇其他文本以做補充，如筆者執教鄭燮《竹石》時，輔之以朱元璋《詠竹》、蘇軾《於潛僧綠筠軒》、白居易《題李次云窗竹》、劉禹錫《庭竹》這四篇文本，從多篇文本中體會“竹”這個意象所象征的堅韌不拔、傲雪凌霜、高雅脫俗的精神，豐富學生對“竹”意象的理解和感悟，學習“竹”的精神品格；也可以以主題的方式，精選文本，進行群文閱讀，將中華優秀傳統文化的核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神以諸如仁愛、孝悌、修身、尚禮、誠信、求同存異等主題開展群文閱讀，以增強學生的文化自信和中華文化認同；還可以是以專題的方式組元，如筆者執教《生命的突圍——蘇軾黃州時期作品群文閱讀》一課時，將《卜算子·黃州定慧院寓居作》《浣溪沙·游蘄水清泉寺》《臨江仙·夜歸臨皋》這三首詞組合在一起，并通過以下四個核心任務來探究：抓住關鍵意象，體會作者的情感，試著每首詞用一個詞語來概括作者的感情；每首詞的感情都濃縮到了“詞名”中的一個字，試著找一找；“游”“歸”“寓”不僅僅表達了作者的感情，還投射了作者不同時期的心境，試著據此推測三首詞的寫作順序，并談談你的感受；與蘇軾對話，試著描繪“我心中的蘇軾”。通過這四個核心任務的探究，有助于讓學生體會蘇軾貶謫于黃州時期心境的變化，學習詞人樂觀曠達的人生態度。

倪文錦教授認為：“群文閱讀對學生所產生的潛移默化、文化熏陶的作用較之單文本閱讀要廣泛得多、深厚得多、持久得多。”群文閱讀的學習方式，能讓學生系統化、結構化、模塊化地深入學習、領悟中華優秀傳統文化，并融入學生生命中，成為滋養學生生命的力量。

四、開展多層次的實踐活動

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》提出：“既要充分發揮課堂教學的主渠道作用，又要注重發揮課外活動和社會實踐的重要作用。”在教學實踐中，筆者除了通過隨文滲透、群文閱讀的實施策略傳承中華優秀傳統文化，還開展了多層次、多樣化的實踐活動，讓學生在實踐過程中親身感受傳統文化魅力，領會傳統文化的精髓，踐行傳統文化精神。

依托國家、省市區級關于中華優秀傳統文化比賽活動契機，組織學生積極參與比賽活動，如中華經典誦寫講大賽、江西省“書香校園”活動、洪城慧閱讀·典耀中華、“讓文物說話——我為江西省博物館制作宣傳海報”等；根據學校舉辦的藝術節、學科活動月、國旗下誦讀等活動，帶領學生創編《蘭亭序》《彩帶龍》等蘊含中華優秀傳統文化的節目；組織學生參與寓言故事我來講、民間故事我來演、好書我推薦、讀書分享、翰墨書華章等活動；學生對實踐活動有著極大的積極性和熱情，在班級內部開展了豐富多彩的活動：如利用課前三分鐘，進行了“我是小小詩詞講解員”“《世說新語》故事我來講”“典籍里的成語故事·論語篇”“典籍里的成語故事·史記篇”“典籍里的成語故事·莊子篇”“名字里的奧秘”等分享活動；利用綜合實踐課開展“扇子畫——詩配畫”“扎染”“竹雕”“我是小廚神——尋味南昌”“京劇表演”等活動；利用閱讀課開展“我們的傳統節日”“十二生肖與中華優秀傳統文化”“二十四節氣”等實踐探究活動，如在傳統節日——端午節到來之際，組織學生分小組合作完成查找端午節的來歷資料、調查了解端午節當地民俗、查找資料了解各地端午節的民俗、搜集關于端午節的詩文，然后利用閱讀課進行分享；此外，還可以帶領學生走出課堂，走進南昌的大街小巷、名勝古跡，感受豫章故郡厚重的文化歷史，開展項目化實踐活動，如“走名人路，尋文化源”“訪南昌名勝，探家鄉文化”“劉賀跌宕起伏的一生與海昏侯博物館”等活動。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，豐富多彩的實踐活動有助于激發學生的興趣，點燃學生對傳統文化的熱情，將傳統文化內化于心，外化于行，傳承中華優秀傳統文化。

五、勇于創新，促進傳統與現代的理性鏈接

《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出，傳承中華優秀傳統文化需要“不斷賦予新的時代內涵和現代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調”。《義務教育語文課程標準（2022版）》在闡述課程內容的主題與載體形式時提出“圍繞創造性轉化和創新性發展要求，確定中華優秀傳統文化內容主題”。創造性轉化和創新性發展中華優秀傳統文化，激發中華優秀傳統文化新時代的活力，是語文教學彰顯傳統文化的關鍵。我們可以采用通俗易懂、生動活潑的表達方式闡釋中華優秀傳統文化，如參考余冠英先生《詩經選譯》的方式將《詩經·關雎》改寫為現代詩。也可以充分利用“互聯網+”時代豐富的資源和技術，提升中華優秀傳統文化的吸引力和感染力，如引導學生將《記承天寺夜游》改寫為話劇，采用畫外音的方式展現蘇軾的內心獨白，并且根據作者心境的變化配上與之相適應的背景音樂。還可以采用制作實物作品的方式呈現中華優秀傳統文化，增加文化的趣味性和藝術性，如引導學生選擇一首自己最喜歡的詩詞，將其寫在扇子上，并配上與之意境相符合的畫。通過創造性轉化和創新性發展適應新的時代語境，從而更好地傳承中華優秀傳統文化。

六、提升語文教師的中華優秀傳統文化素養

在語文教學中，能否彰顯中華優秀傳統文化，其根本是語文教師的中華優秀傳統文化素養。黃濟先生認為：“要使學生學懂，首先教師要懂；教師講的有多深多透，與教師對教材的掌握、理解和靈活運用有密切關系。”“師者，所以傳道、受業、解惑。”教師首先要懂“道”，能夠了解傳統文化的整體概貌，比較了解經史子集的代表性作品，在誦讀、閱讀經史子集的代表性作品的基礎上，深刻領悟中華優秀傳統文化的核心思想理念、中華人文精神、價值系統和中華傳統美德。教師在懂“道”的基礎上，更為關鍵的是要行“道”。中國哲學家強調實踐、知行合一，所言與自己的身心修煉相合一。傳承中華優秀傳統文化，教師關鍵要做到行“道”，將中華優秀傳統文化融入自己的生活中，融入自己的生命中，努力使自己與“道”融為一體。教師懂“道”、行“道”，還需要傳“道”。教師要有一顆仁愛之心，本著“立德樹人”的根本目標，在教育教學中，根據教材、學生等特點，因時因地彰顯中華傳統文化。

在語文教學中彰顯中華優秀傳統文化的根本是教師。教師應該熱愛中華優秀傳統文化，做到懂“道”、行“道”、傳“道”。國家應該加強中小學教師在傳統文化方面的專業培訓，提升教師對傳統文化的認知與理解。

總而言之，語文教學中滲透中華優秀傳統文化是時代的需求，也是語文課程的需要。這是一項長期而艱巨的工程，需要綜合發揮學校、家庭和社會的力量，既要發揮語文課堂內外的主陣地作用，也要加強家庭和社會的配合，形成教育合力。

參考文獻：

[1] 黃濟《在中小學如何開展國學教育》，《課程·教材·教法》2015年第2期。

[2] 張岱年、方克立主編《中國文化概論》，北京師范大學出版社2010年。

[3] 王寧著《漢字與中華文化十講》，生活·讀書·新知三聯書店2018年。

[4] 倪文錦《語文核心素養視野中的群文閱讀》，《課程·教材·教法》2017年第6期。

（本文系2022年江西省基礎教育研究一般課題“中小學語文教學彰顯中華優秀傳統文化的實施策略研究”研究成果，課題編號：NCYW2022-109）