思政課講道理：真理力量與人格力量有機統一

摘"要：

思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，既需要發揮真理的說服力量，還需要發揮人格的塑造力量，實現兩者有機統一。真理力量在于“深度”與“透徹”，能夠推動教育對象的深入理解和清晰認知，人格力量在于“示范”與“引領”，能夠推動教育對象的行為模仿和思想認同。真理力量與人格力量有機統一契合思政課講道理的目標訴求、內容訴求、方法訴求和效果訴求，是講深、講透、講活思政課的必然要求。因此，講好思政課要以人格力量為“表”，以真理力量為“里”，由表及里講深“是什么”；要以真理力量立“論”，以人格力量筑“據”，以據證論講透“為什么”；要以真理力量明“知”，以人格力量導“行”，知行轉化講活“怎么做”。

關鍵詞：思政課；真理力量；人格力量

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2025.01.013

中圖分類號： G６４２""""文獻標識碼：A""""文章編號：１６７２-９７４９（２０25）０1－０085－０6

習近平總書記在中國人民大學調研考察時指出：“思政課的本質是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學生要用心悟，達到溝通心靈、啟智潤心、激昂斗志。”^［1］思政課是實現立德樹人根本任務的關鍵課程，思政課講道理是一種方法、一種技巧，更是一種藝術，要把思政課的道理講深、講透、講活，不僅要依靠真理本身的說服力量，還需要人格的滲透和塑造力量，做到真理力量和人格力量的有機統一。

一、真理力量與人格力量的意涵所在

真理是人對事物和規律的客觀認識。思政課的真理集中表現為作為教學內容的馬克思主義及以其為基礎的理論成果，真理力量在于通過“深度”與“透徹”的說理來說服和指導學生正確認識世界和改造世界。人格是一個人能力、氣質、性格、動機、理想和價值觀等方面的整合。思政課中的人格集中表現為思政課教師凝結了理想信念、價值觀念、道德情操在內的言行舉止、情感態度，人格力量在于通過“示范”與“引領”來滲透和塑造學生的思想與行為。

1.真理力量在于“深度”與“透徹”

“深度”與“透徹”是真理力量的兩個重要特征。“深度”側重于內容的深刻性、邏輯性，是“透徹”的基礎，“透徹”側重于外顯的徹底性、通透性，是“深度”的表達。“深度”與“透徹”合力，能夠將思想深刻、內容豐富、邏輯嚴謹的真理內容通俗化、明了化，為學生所接受、掌握和運用。

其一，真理力量在于“深度”，真理有著深厚的理論基礎、實踐基礎、文化基礎，能夠推動教育對象深入理解教學內容。首先，真理有著堅實的理論基石。作為理論基石的馬克思主義，從根本上揭示世間萬物的本質和規律，預見人類社會走向共產主義的必然趨勢，提出抵達自由王國的路徑。馬克思主義對人類根本性問題的深刻闡釋，能夠使學生在紛繁復雜的社會現象中看清歷史發展的主流和趨勢，從更深層次認知和理解真理內容。其次，真理扎根于中國大地的具體實踐。真理源于實踐，發展于實踐，實踐深度決定真理深度。中國共產黨人始終堅持“兩個結合”，領導全國人民取得了舉世矚目的成就，為真理力量提供最堅實的實踐依據。同時“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”^［2］，真理的深度也在于其在指導實踐中的進一步中國化、時代化，形成更深層次的理論創新成果。最后，真理植根于源遠流長的中華優秀傳統文化。文化先于理論產生，理論是文化發展到一定階段的產物，文化的厚度影響理論的深度。源遠流長的中華優秀傳統文化承載著中華兒女的記憶、中華民族的智慧和中華文明的精髓，其哲學思想、道德觀念和人文精神經久不衰地為真理提供著深層滋養，賦予真理以超越時空的普遍性和深刻性。

其二，真理力量在于“透徹”，真理有著明確的價值立場、理論構成、話語表達，能夠幫助教育對象清晰認知教育內容。首先，真理有著徹底的人民立場，讓學生“看得明”。思政課中的真理聚焦于人類解放和人民福祉的深刻命題，突出“為了誰”的價值取向，從根本上規定理論的性質和方向，為學生認知真理提供角度和思路。“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”^［3］。馬克思恩格斯堅定地站在“全部”“現實的人”一邊，以實現全人類的徹底解放為畢生追求，彰顯著“為生民立命”的人民立場。中國共產黨始終強調“把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益”^［4］。其次，真理有著清晰的理論構成，讓學生“學得透”。思政課的道理在內容上詳盡完整，結構上邏輯嚴謹，是學生窮理達道、融匯貫通，“學得透”的前提。馬克思主義的學理是其他全部道理的基礎并為其提供根本遵循。治國理政的政理與馬克思主義一脈相承，呈現馬克思主義中國化時代化的創新脈絡和成果內容。中國故事的事理是其歷史邏輯，具象呈現凝結在中國歷史中獨特的價值體系、精神品質和道德記憶。為人處世的人理是其實踐邏輯，明確作為中國特色社會主義建設者和接班人應有的價值觀念和行為規范。最后，真理有著明了的話語表達，讓學生“聽得懂”。話語是思想的外衣，思想是話語的靈魂。那些通俗易懂又立意明確的話語能讓人醍醐灌頂、回味無窮。思政課教學內容越來越傾向于通過學生聽得懂、喜歡聽、用得上的話語來表達，能夠提升話語信息表達和傳播的閾值，縮短學生理解閾閥，是其透徹性的又一重要體現。

2.人格力量在于“示范”與“引領”

“示范”與“引領”是人格力量的兩種作用方式。“示范”具有直觀的特點，側重于作用學生的行為選擇。“引領”具有抽象的特點，側重于作用學生的精神世界。“示范”與“引領”合力，推動學生對思政課教師的行為模仿和思想認同。

其一，人格力量通過“示范”引起教育對象的行為模仿。“鞭策和鼓勵學生，不能靠抽象的品德說教，而是要通過教師的身教。”^［5］身教即通過面部表情、肢體語言、實際行動來教導和規范學生，對其形成一種示范。一方面，思政課教師便于開展常態化示范。思政課教師是學生密切接觸的道德權威主體，與學生的物理距離近、相處時間長，其蘊含著堅定政治信仰、深厚家國情懷和高尚道德情操的日常行為是“天然”的示范資源。具體而言，思政課教師升旗時肅立端正、教研時一絲不茍、與人交往時親和友善等這些無意而為的舉動更容易獲取學生信任，引起學生的模仿，形成示范效應。另一方面，學生易于接受示范。學生群體普遍表現出向師性，傾向于將教師的言行舉止作為自我成長與發展的參照，通過不斷地比對與自我調適，力求使個人行為與教師行為趨于一致。這一心理傾向恰如梅貽琦所言“大魚前導，小魚尾隨”^［6］的“從游”理念，在思政課教師的長期示范與引領下，學生群體將逐漸內化并強化這一模仿行為，進而將其固化為個人的穩定行為習慣。

其二，人格力量通過“引領”增強教育對象的思想認同。首先，人格力量能夠實現思想引領。思政課教師的思想境界是人格力量的重要體現，映射著學生在思想層面的應然狀態，是對學生思想進行深度引領的關鍵因素。思政課教師對真理內容用心用情用力地傳授、對真理內容一以貫之地踐行，是對頭腦中抽象觀念的感性表達與具象呈現，使之變得可視化、可感知、可信賴、可效仿。這一過程，不僅是單純的知識傳遞，更是對學生思想層面的啟迪與塑造。其次，人格力量能夠實現道德引領。道德判斷尚未成熟的學生在社會交往中面臨著善惡相互交織的現實，難免會停留在道德觀念形成的“瓶頸期”或失德觀念形成的“窗口期”，亟需“撥亂反正”。思政課教師有著比學生更豐富的角色體驗和更完善的社會關系，將對“大德”“公德”“私德”的深刻理解融入關切國家大事、維護社會和諧、深耕教育事業的具體實踐，是一本富有“人間煙火氣”的思政課“活教材”，能夠有效引領學生的道德觀念。最后，人格力量能夠實現情感引領。情感態度由客體價值是否為主體所需要以及需要程度而決定。思政課教師堅守真理的“好品行”獲得“好回報”，有助于放大真理的有用性，強化學生對真理的積極情感。同時，情感態度受理論信息與現實存在互動結果的影響。思政課教師以合理嚴謹的說理、情真意切的態度、日用不覺的行為作證明，能夠引導學生對理論產生正解和積極情感，增強學生對真理的情感認同。

二、真理力量與人格力量有機統一的客觀訴求

推動真理力量與人格力量有機統一，契合思政課知識與價值統一的目標訴求，契合思政課本質與現象互構的內容訴求，契合思政課言傳與身教并驅的方法訴求，契合思政課理性與感性互動的效果訴求，有利于推動思政課把道理講深、講透、講活。

1.知識與價值統一：實現講道理目標的客觀訴求

2019年3月18日，習近平總書記在思政課教師座談會上提出推動思政課改革創新的“八個統一”，其中“價值性和知識性相統一”^［7］是一個重要方面，也是新時期推動思政課改革創新的基本遵循。一方面，思政課承擔著向學生傳遞知識的任務。思政課作為一門獨立的學科專業，有著自身的知識邊界和生成基礎，其“學術深度廣度和學術含金量不亞于任何一門哲學社會科學”^［8］。另一方面，思政課還承擔著塑造價值的任務。它要引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，扣好人生的“第一粒扣子”。在思政課講道理過程中，首先要依靠真理力量，通過理論說理深入挖掘學科知識的內在邏輯和深刻內涵，把知識講出深度，講得透徹。這無疑能實現傳授知識的課程目標，也能在一定程度上對學生進行價值引領。然而，作為更能直觀體現價值觀念的人格也是思政課中不容忽視的育人力量。人格作為價值觀念的具體投射，將抽象的理論轉化為鮮活的生活，對學科知識進行現實化闡釋，從而推動學生對知識的感知與理解。人格力量能夠以其生動性和感染力，讓學生在具體情境中感悟知識的深度與溫度，在潛移默化中影響學生的價值觀念，使其形成與學科知識相契合的價值取向。

2.本質與現象同構：呈現講道理內容的客觀訴求

“現象物表明了本質的東西，而本質的東西又是在其想象之中”^［9］，本質是事物的根本性質和內在聯系，現象是事物的外部聯系和表面特征，本質決定現象，現象表達本質。真理是思政課教學內容的本質，人格是真理指導下的人格，是對思政課真理內容的現象性呈現。真理力量與人格力量相統一能夠推動思政課教學內容在本質層面和現象層面的同構呈現，優化學生把握教學內容的視角和路徑，幫助學生全面認知教學內容。思政課教學內容對是什么、為什么、怎么做等問題做出了根本性理論回答，發揮真理力量剖析和揭示思政課的理論核心，從本質層面呈現教學內容是契合思政課理論性質的應有之義，也是長期以來的一貫做法。然而本質是深刻的、抽象的，僅從本質層面呈現教學內容往往會給人深邃之感，可能造成學生的認知壁壘。因此，思政課教學內容不僅需要深層次的本質呈現，還亟需現象層面的補充說明。相較于真理，人格是一種可觀、可感的現象性存在。思政課教師的人格魅力，是以真理為基礎并對真理進行日常化、生活化轉化的產物，能夠從具象的層面呈現教學內容，使教學內容不再是遙不可及的哲學思辨，而是觸手可及的生活智慧，更加貼近學生的現實需要。這種轉化能夠拉近學生與真理的距離，降低學生認知真理的門檻，為其進一步理解和認同真理提供了視角和路徑。

3.言傳與身教并驅：優化講道理方法的客觀訴求

言傳，即用語言表達或傳授，身教是以實際行動做榜樣，兩者都是思政課講道理的重要方法。思政課是一門兼具理論深度與實踐意義的課程。一方面，思政課是一門教給學生“明理”的理論課程，言傳是首要說理方法。思政課內容是經過高度精煉形成的理論體系，具有較強的理論性和抽象性。要講清楚這些道理就要“以透徹的學理分析回應學生， 以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生”^［10］，即通過有邏輯性、有思想性、有感染力的話語表達講清楚這些道理“是什么”和“為什么”。另一方面，思政課也是一門教給學生“做事”的實踐課，身教尤為必要。思政課的目的遠不止于理論知識的傳授，其宗旨在于教會學生將所學知識應用于實踐。這要求思政課絕不能把理論內容當成書齋里的學問，要在講清“是什么”和“為什么”的基礎上，落實到“怎么做”中去。恩格斯指出：“僅憑空洞的說教，哪怕是很高明的權威的說教，都不能使人產生這種信念。”^［11］相較于理論的說教，以蘊含人格力量的言行為依據，既能增強學生對理論內容的信念，又能通過示范和引領為學生更直觀地回答“我該如何做”，幫助學生明確正確的實踐方向，找到正確的實踐方法，架起理論通達實踐的橋梁，實現理論育人與實踐育人的統一。

4.理性與感性互動：增強講道理效果的客觀訴求

理性思維作為以邏輯、推理和分析為基礎的思維方式，側重于思考和判斷，感性思維作為以感覺、情感和直覺為基礎的一種思維方式，側重于感受和體驗，兩者結合、互補互動是實現學生理論認同，增強講道理效果的雙重動力。思政課以理論性、思想性為突出特征，講好思政課要始終堅持發揮真理力量，做到以理服人。真理力量能夠激活理性思考，引導人們深入探究事物的本質。思政課要通過理論說理調動學生的理性思維，通過邏輯、推理和分析，幫助學生構建起清晰、系統的知識體系，引導學生深入理解并把握思政課的核心理念與基本原理。由于思政課“是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集”^［12］，它還要充分發揮人格力量調動學生的感性思維，以對黨、國家和人民的深厚情懷去感動、感染、感化學生，引起學生的情感體驗、情感共鳴與情感認同，增強學生對真理的信仰。同時，理性思維與感性思維的互動并非單向的、疊加的過程，而是相互交織、相互促進的復雜過程。學生對真理的理性把握，能夠深化他們的情感體驗，增強情感認同；學生對人格的感性觸動，能夠激發學生的理性思考，增強認知認同。二者在互動中相輔相成，共同推動學生對思政課內容的全面理解，實現知識與情感的深度融合。

三、真理力量與人格力量有機統一的實踐進路

真理力量與人格力量相統一是思政課講深“是什么”、講透“為什么”、講活“怎么做”的必然要求。講深“是什么”是立足點，要以人格力量為“表”，以真理力量為“里”，由表及里揭示內容本質，讓學生知其然；講透“為什么”是關鍵點，要以真理力量立“論”，以人格力量筑“據”，以據證論進行邏輯闡釋，讓學生知其所以然；講活“怎么做”是落腳點，要以真理力量明“知”，以人格力量導“行”，知行轉化明確實踐指向，讓學生知其何以為然。

1.人格力量為“表”，真理力量為“里”，由表及里講深“是什么”

其一，思政課教師要提升人格魅力。思政課教師要以實際行為活化教學內容，滿足學生對思政課教師的人格期待。首先，思政課教師要堅定馬克思主義信仰。“讓有信仰的人講信仰”^［13］是對思政課教師的根本要求，思政課教師要始終學習、捍衛、宣傳和踐行馬克思主義，同時堅決與各種歪曲、篡改、否定馬克思主義的錯誤思想作斗爭，引領學生克服理想弱化、信仰空白等問題，從根本方向上做好立德樹人工作。其次，思政課教師要厚植家國情懷。將愛國種子播撒到學生的心田里，實現家國情懷的接力傳承是思政課教師的使命。思政課教師要與祖國同呼吸、共命運，以實際行動忠于黨、忠于國家、忠于人民。在大是大非面前不退縮、不回避，當好“帶頭兵”，引領學生堅持先“大家”后“小家”的集體主義思維路徑，堅決維護黨和國家利益。最后，思政課教師要修養道德情操。始終保持高標準道德自覺，進行常態化自我約束，以正派誠信、敬業愛生、包容謙虛的人格魅力呵護學生心靈，為教學內容在理論層面和事實層面實現深度耦合奠定基礎。

其二，思政課教師要強化理論內功。一方面，思政課教師要深耕經典著作，不斷增強“看家本領”。既要逐字逐句地精細化研習馬克思主義及中國化時代化馬克思主義的經典著作，深刻理解其核心思想、主要內容，還要全面系統地理清篇章之間的理論結構與邏輯關系，“決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理，就會落入資產階級反動謬論的懷抱”^［14］。另一方面，思政課教師要細作學術研究。講深“是什么”絕非是對已有結論的機械重復，而要在學理層面深究結論背后的本質、規律，賦予理論以深度、厚度與寬度。這就要求思政課教師“將學術研究作為一種生活方式和生活態度”^［15］，通過持續性學術研究形成“透徹的學理分析、徹底的思想理論、真理的強大力量”^［16］。思政課教師要從大歷史、全人類、新時代等多視角出發，聚焦某一具體教學內容，研究闡釋其生成邏輯、內涵要旨、實踐指向等，力求產出具有創新性、代表性的研究成果。同時，要在教學過程中充分運用這些理論成果，不斷提高思政課堂的學術含金量，為講深“是什么”挖掘更深層的理論支點。

其三，要由表及里講深“是什么”。由表及里講深的過程，是引導學生從感性層面認知人格到從理性層面思考真理的過程。根據馬克思主義認識論，感性認識是一切認識的開端，然后逐漸升華至理性認識。“感性直觀是容易被人接受的，而理性思辨則是容易被人排斥的。”^［17］思政課要講的道理是理性層面的道理，但不能僅僅用道理來講“是什么”，而要以學生的感性認知為切入點，進一步深入到學生的理性認知。教育是靈魂的喚醒，要讓學生成為“高”“大”之人，就首先需要有“高”“大”之形象來觸動學生心靈。思政課教師要以身作則，將政治信仰、家國情懷、師風師德貫穿言行舉止，展現鮮活的人性光輝和價值追求，為學生形成理性認知鋪墊感性情緒。同時，要注重推動現實人格與理論內容的精準對接，引領學生在感性認知的基礎上對相關理論進行匹配互動和深度思考，在思考經驗事實“是什么”的基礎上深入到思考普遍道理的“是什么”，實現從淺層學習向深度學習的轉化、從感性認識向理性認識的升華。

2.真理力量立“論”，人格力量筑“據”，以據證論講透“為什么”

其一，要理直氣壯講論點。馬克思主義作為思政課全部內容的理論根基，經過了170多年來的理論的、實踐的、歷史的、人民的檢驗，顯示出無可辯駁的歷史合理性和正義性，為思政課講道理提供了強大的理論自信。一方面，思政課教師要旗幟鮮明亮觀點，“公開說明自己的觀點、自己的目的、自己意圖”^［18］。真理與謬誤界限分明，容不得絲毫混淆。思政課教師要在精準把握理論精髓的基礎上講道理，以清晰的理論闡釋明確是非對錯、善惡美丑，不要含糊其辭、模棱兩可，以免損害真理的權威性，給學生造成反向誤導。另一方面，思政課教師要理直氣壯講道理，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”^［19］思政課教師要發揮真理力量將道理剖析透徹，把道理掰開了、揉碎了，講到點子上。同時，要注重突出問題導向來增強真理內容的正確性和說服力。聚焦社會的現實問題和學生的思想“病灶”，以理論說理分析和揭示事件的本質，解開學生的迷惑困頓，幫助學生扶正祛邪，形成正確認知，批倒且遠離謬論。

其二，要現身說法講論據。思政課道理是有血有肉、有理有據的道理，既需要明確論點還需要補充論據。相比于理論內容，學生對置身其中的現實生活保持著更濃厚的興趣和好奇，更愿意發起“為什么”的追問和思考。思政課教師現身說法，就是要以個人的所思、所感、所行對真理進行生活化演繹和現象化證明。一方面，思政課教師要做到言行一致。古語有云：“人不率則不從，身不先則不信”^［20］。作為學生的引領者與示范者，思政課教師應將科學理論內化于心、外化于行，以自身行為作為理論的鮮活注解，身體力行地詮釋理論的深刻內涵與實際價值。通過理論內容的現實化呈現，使學生在觀察與模仿中深化對理論的理解、認同和信服，從而構建堅實的信仰基石。另一方面，思政課教師要善于將切身經歷轉化為說理素材。思政課教師要源源不斷地從個人現實生活中汲取養分，對自身的實踐經歷、心路歷程、思想感悟等進行反思與整理，洞察現實實踐與抽象理論的內在聯系。同時，要將現實實踐適時、適度地融入教學內容，作為理論內容的現實例證。通過生動具體的事例，教師可以更直觀、更深刻地說明和驗證理論的現實意義，引導學生在具體情境中理解抽象概念，增強思政課教學的針對性和實效性。

其三，要以據證論講透“為什么”。在辯證邏輯的發展過程中，“馬克思則把黑格爾抽象思辨的辯證邏輯轉化為現實的歷史的辯證邏輯，從現實的人及其實踐活動理解世界歷史的發展進程”^［21］，為思政課從現實的人及其實踐活動為出發點講道理提供了思路。具象人格是對抽象理論的生動演繹，是抽象理論在時間和空間上的展開，以“怎樣做”的生動實踐去證明“為什么這樣說”是把道理講透的有效途徑。在說理過程中，思政課教師可以通過現場展示或回憶敘述，將心路的波折、情感的起伏、決策背后的考量以及行為的采取等生動地呈現給學生。在吸引學生關注的基礎上適時回應教學內容，引領學生設身處地的思考思政課教師的所作所為、所思所想的緣由，實現現實境遇與教學內容的互通。這一過程以思政課教師及其實踐活動為說理依據，并將其生動準確地融入到講透“為什么”的闡釋之中，既能增強思政課的吸引力，又能加深學生思考和理解，讓學生在理論與現實的互動中對“為什么”恍然大悟，給學生茅塞頓開之感。

3.真理力量明“知”，人格力量導“行”，知行轉化講活“怎么做”

其一，要通過理論闡釋明確實踐導向。理論闡釋與實踐導向相輔相成，共同構成了思政課教學的核心要義。思政課講“是什么”“為什么”，歸根到底是為了講“怎么做”，正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”^［22］。因此，思政課的教學不應止步于理論層面的探討，而應深入到實踐的層面，闡明理論指導下的“怎么做”。一方面，思政課講道理要高屋建瓴，明確宏觀的實踐方向。在教學中為學生勾勒出民族復興、強國建設的宏偉藍圖，剖析這些宏大命題的理論邏輯與實踐方向，激勵學生將個人發展與國家發展相統一，自覺投身于國家發展的偉大實踐，保持實踐方向的正確性。另一方面，思政課講道理要細致入微，關照日常實踐。實踐不僅發生在宏大的社會變革中，也存在于日常生活中。因此，思政課的教學也需要關注學生在日常生活中的實踐需求，如道德倫理、公民素養、團隊合作等微觀層面的實踐。通過具體的案例分析、角色扮演等教學方式增強理論闡釋力，讓學生在模擬的實踐環境中體驗和理解理論，從而在日常生活中找到踐行理論的路徑。

其二，要通過示范引領具象行為判斷。通過示范引領將抽象的理論具象化，不僅能夠增進學生對理論的認知和理解，更重要的是能夠直觀展示“行動路徑”，讓學生真實地看到“怎么做”。思政課教師是“經師”與“人師”的集合體，其行為判斷和行為選擇有著強大的示范功能。思政課教師要在確保個人行為完全合乎規范的基礎上，充分展示和放大自身的教育行為，特別要聚焦在復雜情境中做出正確判斷和正確選擇的過程，以此來加深學生的印象，有效影響并引導學生的行為決策，提升其應對復雜情境的能力。需要注意的是，有效的示范引領往往建立在學生充分信任思政課教師的基礎之上 。因此，思政課教師要創造契機來實現師生的情景同構、目標同構和思維同構，并注重與學生的情感交流，關注學生的情感需求和變化，給予學生及時回應，進一步拉近與學生的心理距離，取得學生的信任與依賴，為示范引領奠定情感基調。

其三，要推動知行轉化講活“怎么做”。在思政課教學中要協調兩種力量，推動學生的內化外化，讓學生踐行“怎么做”。內化外化是學生接受、踐行教育內容的重要過程。內化階段主要解決“如何使學生將社會普遍認可的價值體系轉化為個體意識和動機”^［23］的問題，是思想層面的問題。要在教學過程中引導學生去理解真理是具有普遍指導性的真理，人格是真理指導下的人格，彰顯人格的過程就是踐行真理的過程，在思想層面把握真理與人格之間的內在統一性，實現兩者的相互貫通和相互印證，增強對兩者的認同，并將其納入個人的價值體系，形成穩定的、可持續的行為驅動力。外化階段主要解決“如何使學生將個體意識和動機轉化為良好的行為和習慣”^［24］的問題，是解決行為層面的問題。這就需要在教學中引導學生積極踐行其內化而成的新理論和新準則，更多地給予學生實踐機會，引導其按照真理的實踐導向行事，和學生分享正確行為帶來的成就與喜悅，從而增強理論認同，強化行為記憶，最終實現既信仰真理又踐行人格的教學目標。

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［21］"熊曉琳，李國慶.善講道理：思想政治理論課教師能力素養的核心要義［J］.思想教育研究，2023（6）：91.

［22］"馬克思恩格斯全集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1960：6.

［23］［24］"教育部思想政治工作司.思想政治教育原理與方法［M］.北京：高等教育出版社，2010：106.

［責任編輯：張學玲］