夢·鏡：用X分鐘看完電影

電影自1895年誕生至今，已有上百年的發展歷史，電影的出現無疑為人們的生活增添了新的娛樂方式，同時培養了人們作為觀眾“走進影院看電影”的習慣。隨著網絡技術的不斷發展，以網絡為基礎的新媒介出現，其中，短視頻逐漸成為當下娛樂方式的主流。

短視頻的出現，不僅催生了新興的視聽作品，也改變了人們的觀看習慣，其中，解說電影類短視頻以新的姿態呈現在觀眾面前。解說電影類短視頻雖然需要依托于傳統電影，但依然是信息碎片化下催生出的新文本。它不再是提供一部完整電影，而是在短短幾分鐘內解說完一部電影的故事情節，再匹配上精彩鏡頭，為觀眾營造出觀看完整影片的假象。

法國電影學家克里斯蒂安·麥茨早于1975年就把弗洛伊德精神分析學引進了電影學之中，開創了第二電影符號學。精神分析學與電影的關系有著漫長而復雜的歷史。尼克·布朗曾在其著作《電影理論史評》中提及，“首先是夢與電影之間相當明顯的相似性”，在弗洛伊德的精神分析學之中，藝術的定義是一種無意識的活動，而夢的法則就是藝術的基本法則之一，因此，夢與電影藝術存在潛在聯系。解說電影類短視頻雖然尚未擁有傳統電影所附有的藝術因子，但此類短視頻以電影為藍本，并未對電影內容進行大刀闊斧的修改，而是以一種凝縮的形式為觀眾呈現同樣的故事，一樣滿足了觀眾的觀影欲望。

短視頻行業的迅速崛起，雨后春筍般涌現了許多解說電影類短視頻賬號，收獲了許多觀眾的喜愛。現以解說電影類短視頻為對象，依托釋夢理論的理論文本，探究解說電影類短視頻這一新時代文本的內容凝縮途徑，進而理解電影與當下短視頻媒體之間的雜糅關系。

從銀幕到屏幕：短視頻時代下電影形態的轉變

傳統電影的視聽語言被分解

百年來，電影類型不斷豐富，電影市場不斷擴張，唯一不變的是電影一直以視聽為語言表達方式傳達其內容和主題。李顯杰在《當代敘事學與電影敘事學理論》提及：“‘講述’以‘聽述’為前提，影像的‘敘事’以觀眾的觀看、理解與闡釋為基礎。”從1895年盧米埃爾兄弟的《火車進站》開始，電影便是以影像的形式示人。1927年，《爵士歌王》的放映標志著電影進入有聲時代，電影藝術被認為是視聽語言的藝術，視聽語言成就了電影別樣的敘事形態。

短視頻并未摒棄視聽語言的表達方式，視頻的信息內容依舊是通過視聽語言傳達和表現，其顯現的特質以“短”為主。所謂的解說電影類短視頻，可以從“解”“說”“短視頻”來理解，“解”是一種拆分，“說”是一種話語表達，而“短視頻”則是長度有限的視頻形式，這不僅是解說電影類短視頻的特點，也是其受用戶歡迎的原因。

解說電影類短視頻中的“解”是對整個電影的分解，這種分解是對長達兩個多小時的電影在聲音和畫面上的進一步拆分。一般而言，電影解說類短視頻經常對原電影做消聲處理，配上帶有鮮明情調的背景音樂和解說詞。至此，電影原來的“聽”的內容已消失，“聽述”在解說電影類短視頻中被消解，借助“聽述”的“講述”同樣被消解。電影內容被提煉的同時，鏡頭語言被進一步簡化，電影的聲音被完全抹除，此時的解說電影類短視頻形成了以講述者為主導的新文本，傳統電影的視聽語言不復存在，取而代之的則是解說電影類短視頻的視聽語言。

傳統電影的觀賞空間被打破

長久以來，“走進影院看電影”是大眾不變的娛樂習慣，電影需要特定的空間放映才能顯現其價值所在。因為電影院的存在，觀賞電影成為一種具有公共性質和儀式感的娛樂活動。電影院是公共場合，而觀影具有私人性質，當陌生人共同坐在漆黑一片的影廳時，只有眼前的銀幕與自己產生心理聯系，進而達成了特殊的觀影效果。

隨著技術的更新迭代，電影作為一種消費產品也隨著傳播媒介的更新，逐漸滲入其他媒體。電視的出現實現了人們在家就能看視頻的愿望，部分電視臺在特定的時段也會放送電影。互聯網的發展使流媒體逐漸興起，流媒體平臺上的電影選擇更多。因此，傳統電影的觀賞空間并不是一時間被打破的，而是經過了電視發展、流媒體興起等傳播媒介的出現而逐漸改變的。

短視頻的產生既依托于媒介技術的進步，也離不開社會文化的催生。第三次工業革命以后，信息技術、社會文化和人們的日常生活發生了翻天覆地的變化。羅薩試圖用“加速理論”解釋第三次工業革命后出現的種種社會現象，他指出技術進步和社會生活節奏加速之間存在關聯。快速的社會發展使每一個社會成員的生活也被迫加速，同樣使個人獲取信息內容的時間被壓縮，反過來導致媒介信息碎片化。解說電影類短視頻就是在這樣的大環境下衍生的產物，一部完整的電影需要個人花費兩個小時以上的時間讀取消化，解說電影類短視頻卻只需要幾分鐘的時間便能達到與觀看電影一樣的讀取信息的效果。因此，解說電影類短視頻占據天時地利人和，成為當下觀影的新方式，打破了“走進影院看電影”的固定范式。

從夢境到解說：釋夢理論下電影文本的解讀

夢境世界與電影世界

對于夢的解析，人類有著十分漫長的研究歷史，弗洛伊德是解析夢境的第一人，他對夢的解析給予了科學的論證，釋夢理論構成了弗洛伊德精神分析學體系中的重要組成部分。弗洛伊德將夢的本質定義為“完全是有意義的精神現象。實際上，是一種愿望的達成。它可以算是一種清醒狀態精神活動的延續。它是由高度錯綜復雜的智慧活動所產生的。”在弗洛伊德看來，夢的運作有凝縮、移置、具象化、二度裝飾四種方式。

早在1916年，雨果·閔斯特堡就宣稱：“在影戲里，我們的幻想被投射在銀幕上。”弗洛伊德在對夢的解析中，首先提出的便是夢的凝縮作用。精神分析學研究結果表明，夢有一種凝縮或壓縮功能。夢的工作原理和文藝創作規律有著異曲同工之妙，藝術作品中的藝術典型要求藝術形象應當在偶然中體現必然，在特殊中體現普遍，在藝術典型中，更能夠體現人類共同的特征。戲劇、電影、電視基本上都是敘事藝術，一般都有故事情節，并且以矛盾沖突作為其情節發展的主要線索，在沖突中塑造典型形象。

電影創作者將龐大的世界觀凝縮到僅有兩個多小時的電影之中，且通過鏡頭組合將情感移置到某些元素上，以具象化的畫面通過二度裝飾呈現在觀眾面前。電影獨有的蒙太奇手法本身便有提煉概括的作用，將大量的拍攝素材進行凝練后形成電影。

電影世界與解說電影

夢境世界的運行機制與傳統電影的創作規律有著極高的重疊度，因此，電影被冠以“白日夢”的頭銜。解說電影類短視頻的出現被視作對電影藝術的巨大沖擊，包括對電影夢境性質的瓦解。

解說電影類短視頻是以電影為藍本所創作的視頻內容，其視頻信息和解說文案都是基于電影的基礎而孵化的，并沒有大幅改動電影本身的故事和主題。電影本身的視聽語言和觀賞空間被解說電影類短視頻打破，在一定程度上破壞了電影的完整性和附帶的夢境性質。但是，解說電影類短視頻并沒有直接剝奪電影的“夢境”，而是以一種凝縮的形式，集中性地詮釋了電影世界。此外，解說電影類短視頻一般會把電影最精彩的部分以解說文案的形式放置在短視頻的開頭，該做法無疑能將觀眾快速地拉進夢境世界。

觀眾能從電影和解說電影類短視頻中獲取到愉悅的情感，從而滿足自己的欲望。從信息接收層面來說，對于大眾而言，電影和解說電影類短視頻的結果導向基本一致，故事和主題都可以通過兩種不同的媒介渠道獲得。

綜上所述，解說電影類短視頻僅僅是將電影所創造的較長的夢境凝縮為更為便捷和精短的夢境，盡管夢境的完整性會被觀賞空間的其他元素所影響，但是基于電影獨特的審美特性及短視頻的制作方法，解說電影類短視頻仍然為觀眾創造了一種短而精的夢境空間。

從敘事到情感：解說電影類短視頻的凝縮途徑

敘事的凝縮

無論是文學作品還是影視作品，敘事都是核心內容。在故事影片的創作中，敘事因素與影像因素始終存在著緊密的交融關系，并且具有獨特而重要的藝術功能。傳統電影的敘事雖然已經將現實生活的時間進行了壓縮，但是依舊有兩個多小時的時間長度。解說電影類短視頻之所以吸引人，正是因為創作者將兩個多小時的電影所表達的故事壓縮為短短的幾分鐘，原本分散的、非線性的敘事結構被重新編排，形成了更加簡單易懂的線性敘事，因果關系更加明顯，更容易抓住觀眾的注意力。

解說電影類短視頻有一個明顯的特征就是敘事碎片化，表現為解說節奏快、思維跳躍性強、畫面切換速度快，解說一般會將很多劇情壓縮為幾句話。以博主“芒青電影”為例，該博主解說的多為愛情類電影，在解說經典影片《一天》時是這樣說的：“因為自己長相普通太過于平凡，她只能選擇在大學畢業這天，把暗戀四年的男生騙到家中了結遺憾，但男生的理性遠超出她的意料，他只是輕輕摟著海瑟聊了一整夜，直到天亮男生為了告訴她異性之間也會存在純友誼，他與海瑟立下約定，每年的七月十五日他們都要在這一天見到彼此，雖然海瑟并不想接收這個約定，但為了與男生見面，她并沒有拒絕。”在短短的二十秒內，完成了對于電影劇情的鋪墊，107分鐘的復雜敘事被重新編排，成為更加簡單易懂的線性敘事的愛情文本。

敘事的凝縮是解說電影類短視頻最為顯著的途徑，也是制勝的法寶。電影的敘事受諸多因素的影響，或是文學劇本的敘述結構，或是導演自身的審美趣味，讓電影的敘事逐漸多元化。解說電影類短視頻則是反其道而行，將敘事回歸到最為簡單的線性敘事，砍去了影響敘事主線之外的細枝末節，凝練成只有電影的主線故事。

麥茨認為“凝縮自己擁有的收縮性質不會削弱其語義力量，相反，我們正是在其凝縮的結果中發現了它的語義力量，凝縮按照一種意義的邏輯規則來進行，而這種邏輯并非雜亂無章、荒謬絕倫的邏輯，而是一種與清醒思想并無二致的刪縮邏輯。”解說電影類短視頻正是依據一種富有強大邏輯的線性敘事結構對原先的電影進行刪縮，進而達到其獨有的強大的語義力量。

情感的凝縮

情感作為電影創制過程中一種重要的藝術創作手段，能夠幫助觀眾跨越階層、文化之間的鴻溝，快速建立聯結。觀眾觀賞電影時的哭與笑與電影里的情節發展緊密相關，而這些電影情節都是電影創作時提前設想好的情感反應。電影中的情感是多元且復雜的，也是難以言喻的。電影對于情感的表達從來都是含蓄的，很少用“說”進行表現。導演通過鏡頭畫面和聲音設計訴說獨一份的情緒，將細膩的情感藏匿在故事背后，如同隱夢藏于顯夢之中。

上文提及解說電影類短視頻主要是“解”和“說”組成了此類短視頻的內容，這里的“解”除了是對電影的分解之外，還要對電影進行“解析”。電影解說短視頻不僅是對原作在藝術上的重構，也是在文化意義上與原作進行互文。解說電影類短視頻的創作盡管是在電影的基礎上進行二度編創，但是如何理解電影，以短視頻創作的思維重構電影的敘事、提煉電影的情感都是短視頻創作者們需要花費時間與精力的勞動。電影既是藝術品，同樣是大眾媒介的商品，有些電影在內容敘事或表現形式上的“曲高和寡”，容易導致觀眾“看不懂”，而解說電影類短視頻作為連接電影和觀眾的中介，能很好地消除電影和觀眾之間的隔閡，通過短視頻創作者的提前觀看，對電影進行凝縮，將電影想表達的情感直接拋給觀眾。

在博主“毒舌電影”的視頻里，觀眾除了能夠聆聽完電影的前因后果，同時能直接地感受到電影傳達的情感。他在電影《超脫》的解說結尾時，他說：“一個人無法寫一輩子日記，因為寫過再多的心聲，也終究只有自己看，如果有人愿意聆聽你的心聲，或許那才是真正美好的禮物。”電影中那些難以被觀眾所發現的細節，那些細膩的視聽設計在博主的筆下和口中成為擊中觀眾內心深處的利器。所以，在他的視頻里，“說”已無法滿足粉絲們的需求，“解”成為視頻里最大的看點。

“解析”電影是很主觀的行為，因此順著博主們的“解”，粉絲在彈幕和評論區都會展開進一步的感性與理性碰撞的思考。在《超脫》的視頻評論區里，有人反對博主的說辭，有人發表自己對人生的看法，有人發表看完解說后的感悟。解說電影類短視頻難以被歸為傳統意義上的藝術符號，但作為伴隨文本的觀眾的評論、互動，為解說電影類短視頻增加了制造情感的新途徑。

解說電影類短視頻的出現使更多人開始關注電影，與此同時，其可能會遠離電影本身。解說電影類短視頻于短時間內滿足觀眾的觀影欲望，更像是高速運轉的時代下的“速食”產品。解說電影類短視頻既是對電影文本的重構，也是對電影夢境的重塑。由于短視頻平臺的蓬勃發展，傳統電影也逐漸開始靠近短視頻，開創了一種新型的宣發模式，同時拓展了電影行業在新媒體時代下的職業類型。短視頻平臺門檻較低，導致解說電影類短視頻內容質量良莠不齊且同質化嚴重。對于電影故事和情感的凝縮，不同的創作者有著不同的方式，如何創造更加優質的解說電影類短視頻，成為當下創作者需要進一步思考的問題。