文化自信讓上海絨繡出圈

摘要：上海非遺絨繡于2011年5月23日經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號(hào)為Ⅶ-103。作為第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興的對(duì)象，如何在文化流失的大環(huán)境下保護(hù)和傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一重要問題亟須解決。團(tuán)隊(duì)以問卷分析法為基礎(chǔ)，探究絨繡傳承現(xiàn)狀以及外顯問題，加以訪問法，深究?jī)?nèi)因，肯定其生命譜系中的文化價(jià)值，發(fā)現(xiàn)其市場(chǎng)狹小、知名度低、傳承人斷裂等短板。并提出承認(rèn)價(jià)值、增進(jìn)尊重，以及促進(jìn)文化的交流與創(chuàng)新的三大策略，通過“家、校、社、政”四手聯(lián)動(dòng)，開展生產(chǎn)性保護(hù)，將非遺的文化價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并遵循“見人見物見生活”的保護(hù)理念，讓傳統(tǒng)手工技藝融入生活，實(shí)現(xiàn)非遺價(jià)值與市場(chǎng)的雙向認(rèn)同。

“上海絨繡”傳承現(xiàn)狀

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)文化自信這個(gè)概念進(jìn)行多次論述，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。在當(dāng)代，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值維度。隨著“文化熱”的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——上海絨繡，逐漸進(jìn)入大眾視線，我們的文化自信再次得以提高。

技藝傳承的困境

上海絨繡的傳承面臨技藝傳承斷層的困境，這項(xiàng)技藝要求制作者具備深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，對(duì)色彩、線條、構(gòu)圖等方面有著極高的要求。

一些絨繡藝人開始嘗試通過開設(shè)工作室、舉辦培訓(xùn)班等方式，吸引年輕人參與學(xué)習(xí)。同時(shí)，政府和社會(huì)各界加大了對(duì)絨繡技藝傳承的支持力度，通過提供資金、場(chǎng)地等方面的支持，鼓勵(lì)更多的人參與絨繡技藝的傳承。然而，這些措施仍然難以從根本上解決技藝傳承斷層的困境。

市場(chǎng)認(rèn)知與接受度

上海絨繡的市場(chǎng)認(rèn)知與接受度也是影響其傳承的重要因素。盡管絨繡作品以其精美的工藝和獨(dú)特的藝術(shù)魅力贏得許多人的喜愛，但在現(xiàn)代社會(huì)中，絨繡作品的市場(chǎng)需求相對(duì)有限，難以形成規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)。

為了提高絨繡的市場(chǎng)認(rèn)知度與接受度，一些絨繡藝人開始嘗試將絨繡元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)符合現(xiàn)代審美需求的絨繡產(chǎn)品。同時(shí)，他們通過參加各種展覽、比賽等活動(dòng)，擴(kuò)大絨繡的知名度和影響力。這些努力在一定程度上提高了絨繡的市場(chǎng)認(rèn)知度與接受度，但仍然存在一定的局限性。

傳承模式與創(chuàng)新探索

面對(duì)傳承的困境和挑戰(zhàn)，上海絨繡的傳承者們也在不斷探索新的傳承模式和創(chuàng)新方式。一些絨繡藝人開始嘗試將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，利用數(shù)字化手段對(duì)絨繡技藝進(jìn)行記錄和傳播。這種方式不僅有助于保存和傳承絨繡技藝的精華，還能讓更多的人通過虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段親身感受絨繡的魅力。

此外，一些絨繡藝人還嘗試將絨繡技藝與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造具有獨(dú)特風(fēng)格和內(nèi)涵的絨繡作品。這種跨界融合的創(chuàng)新方式不僅豐富了絨繡的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也為其傳承和發(fā)展注入了新的活力。

上海非遺絨繡的傳承優(yōu)勢(shì)

隨著全球化與數(shù)字化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。上海絨繡作為上海地區(qū)特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，成為中華文化自信的重要載體。

地緣優(yōu)勢(shì)

上海絨繡起源于19世紀(jì)末，由歐洲傳入上海，經(jīng)過本地工匠的改良與創(chuàng)新，逐漸形成了具有上海特色的絨繡藝術(shù)。上海作為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化中心，擁有得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)，為絨繡的傳承與發(fā)展提供了良好的土壤。

優(yōu)異的地理?xiàng)l件和眾多相對(duì)自由且成熟的手工藝者的涌入也為絨繡工藝在上海廣為流傳奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為國(guó)際大都市，上海擁有廣泛的國(guó)際交流與合作機(jī)會(huì)，絨繡作品能夠走出國(guó)門，在國(guó)際舞臺(tái)上展示中華文化的魅力，增強(qiáng)了文化自信。

政策優(yōu)勢(shì)

近年來，國(guó)家和地方政府高度重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，相繼出臺(tái)了一系列政策措施，為上海絨繡的傳承與發(fā)展提供了有力支持。

首先，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)的頒布實(shí)施，為絨繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了法律保障。其次，各級(jí)政府加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的投入力度，通過設(shè)立專項(xiàng)資金、舉辦展覽等方式，推動(dòng)絨繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展。最后，各級(jí)文化部門還積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣活動(dòng)，提高了公眾對(duì)絨繡藝術(shù)的認(rèn)知度和關(guān)注度。

藝術(shù)優(yōu)勢(shì)

上海絨繡作為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝，具有鮮明的藝術(shù)特色和深厚的文化內(nèi)涵，這是其傳承與發(fā)展的根本優(yōu)勢(shì)。

作為上海市的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，上海絨繡不僅承載著深厚的中華文化底蘊(yùn)，更展現(xiàn)了非同一般的國(guó)際性特征。其獨(dú)特的國(guó)際性不僅體現(xiàn)在其起源的多元文化交流背景上，更鮮明地體現(xiàn)在其題材選擇和市場(chǎng)定位上。同時(shí)，上海絨繡保留了非國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)題材的繡作，接納多國(guó)文化，這種對(duì)多元文化的包容和融合，進(jìn)一步彰顯了其國(guó)際性特質(zhì)。這種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)、國(guó)際元素相結(jié)合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使上海絨繡在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展中獨(dú)樹一幟。

綜上，上海絨繡在新時(shí)代背景下具有得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)、政策優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)共同構(gòu)成了上海絨繡傳承與發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們應(yīng)該繼續(xù)加大對(duì)上海絨繡的傳承與發(fā)展力度，通過政策引導(dǎo)、人才培養(yǎng)、宣傳推廣等方式，推動(dòng)絨繡藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，我們應(yīng)該注重將絨繡藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合，讓更多人了解和喜愛這一傳統(tǒng)手工藝，從而共同推動(dòng)中華文化的傳承與發(fā)展。

傳承存在的問題

目前，上海絨繡作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面臨著一些瓶頸，如大眾普及率低、傳承危機(jī)兩大問題。

大眾普及率低

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，上海絨繡仍面臨大眾普及率低的困境，這主要體現(xiàn)在三方面，絨繡自身忽視生活性發(fā)展的價(jià)值困境、大眾對(duì)產(chǎn)品性價(jià)比的誤讀、傳播力度弱。

“價(jià)值關(guān)系，是一種以主體為尺度的主客體關(guān)系……在實(shí)踐活動(dòng)中，客體的存在、屬性和合乎規(guī)律的變化，是否具有與主體生存和發(fā)展相一致、相符合或相接近的意義，依主體尺度而區(qū)別為不同的形質(zhì)。”

首先，上海絨繡忽視生活性發(fā)展的問題主要體現(xiàn)為價(jià)值主體評(píng)價(jià)困境，即制作者與消費(fèi)者（潛在受眾）對(duì)于上海絨繡制品的交換價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾。

其次，絨繡的高定價(jià)直接導(dǎo)致大眾對(duì)其產(chǎn)生性價(jià)比不高的負(fù)面印象。表面上，大眾對(duì)產(chǎn)品性價(jià)比的誤讀是獨(dú)立的認(rèn)知問題，實(shí)質(zhì)上它與絨繡價(jià)值關(guān)系困境中交換價(jià)值部分密切聯(lián)系。從交換價(jià)值角度看，傳統(tǒng)手工藝因?yàn)闄C(jī)械化生產(chǎn)的興盛而被弱化是時(shí)代的必然趨勢(shì)，而一幅好的絨繡作品凝結(jié)了手工藝者長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)，純手工繡制的絨繡產(chǎn)品在市場(chǎng)流通時(shí)的較高定價(jià)難以被普通消費(fèi)者認(rèn)同且有被其他機(jī)器生產(chǎn)工藝品替代的可能。此外，絨繡的手工繡制表明了其工期長(zhǎng)、成本高，難以吸引長(zhǎng)久的資金支持者，導(dǎo)致市場(chǎng)份額進(jìn)一步萎縮；而經(jīng)濟(jì)效益差，從業(yè)者看不到較好的前景，也就不可能吸引到人才，形成目前絨繡市場(chǎng)低迷的惡性循環(huán)。

最后，上海絨繡還面臨傳播力度弱的問題，其知名度和下沉市場(chǎng)情況低迷。在對(duì)上海絨繡的了解程度和自我評(píng)價(jià)中，僅有27.78%的調(diào)查對(duì)象對(duì)上海絨繡有一定了解。在27.78%對(duì)絨繡有不同了解的調(diào)查對(duì)象中，70%的調(diào)查對(duì)象從微信、新浪微博等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)了解絨繡，60%的調(diào)查對(duì)象通過偶然機(jī)會(huì)了解絨繡，40%的調(diào)查對(duì)象通過電視紀(jì)錄片宣傳了解絨繡?？梢姡缃幻襟w或電視傳媒的線上宣傳效果不佳，絨繡宣傳薄弱，大眾化普及不足，未能下沉至大部分居民生活中。

傳承危機(jī)

上海絨繡的傳承危機(jī)是保護(hù)、發(fā)展與傳承絨繡亟待解決的瓶頸問題，主要體現(xiàn)在傳承人緊缺和傳承方式單一兩方面。在“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展調(diào)研”中，將近半成的受訪傳承人認(rèn)為非遺“面臨傳承危機(jī)”。

一方面，傳承人緊缺和斷層現(xiàn)象是影響絨繡順利傳承和持續(xù)性發(fā)展的首要問題。早在2012年，海派絨繡代表性傳承人、上海黎輝絨繡藝術(shù)有限公司創(chuàng)始人兼總經(jīng)理包炎輝表示：“絨繡技藝可以說已經(jīng)到了青黃不接的境地；非遺傳承保護(hù)企業(yè)稅率過高，高稅率自然加大了企業(yè)生存的難度。”盡管上海黎輝絨繡藝術(shù)有限公司在國(guó)務(wù)院和上海市市政府“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”相關(guān)條例的支持下重組了幾大絨繡廠的員工和一些“散”的絨繡技術(shù)人員，并成功將上海絨繡申遺并列入保護(hù)范疇，但是絨繡工藝師和傳承人的平均年齡在60歲左右，加之掌握絨繡技術(shù)的人數(shù)逐年減少，一幅作品繡制周期長(zhǎng)，難以保證訂單在短時(shí)工期內(nèi)完成。總體上，現(xiàn)代上海絨繡工藝人和傳承人難以適應(yīng)高強(qiáng)度作品創(chuàng)作，保護(hù)傳承的精力有限。

另一方面，傳承方式單一、上海絨繡難以輻射更寬廣的范圍也是上海絨繡面對(duì)的難題之一。上海絨繡結(jié)合了本地顧繡、三林刺繡七百年來奠定的厚實(shí)的刺繡工藝基礎(chǔ)和國(guó)外絨繡技術(shù)，在上海已盛行數(shù)百年，擁有深厚的海派文化歷史積淀，是上海繡匠“洋為中用”的傳承智慧、醞釀絨繡工藝素養(yǎng)和工匠精神的產(chǎn)物。而上海絨繡的地域性既源于上海獨(dú)特的海派文化和地緣民俗文化要素，也反作用于傳承的范圍。地方性保護(hù)和傳習(xí)所、絨繡協(xié)會(huì)的成立缺乏更為寬廣的輻射性，多數(shù)做法是把絨繡作為地區(qū)文化的遺存，在上海部分地區(qū)進(jìn)行小范圍傳承。

“上海絨繡”傳承與發(fā)展的建議

本團(tuán)隊(duì)深究其歷史曲折與文化內(nèi)涵，以及生活方式深刻變革、審美觀念多元化背景下傳承發(fā)展中的挑戰(zhàn)與困境。基于對(duì)上海絨繡文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值、現(xiàn)代發(fā)展現(xiàn)狀以及文化自信建設(shè)作用的深入研究，現(xiàn)提出一系列涵蓋政策支持、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)推廣等方面的策略與建議，旨在為政府、教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體以及絨繡從業(yè)者提供有益的參考和指導(dǎo)。探尋新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的解決辦法，避免優(yōu)秀文化消失于歷史的迭代之中。

絨繡進(jìn)校園——增強(qiáng)校內(nèi)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

一方面，學(xué)校需響應(yīng)國(guó)家推行的“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”的號(hào)召，開設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，增強(qiáng)校內(nèi)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。上海大學(xué)上海美術(shù)院副院長(zhǎng)、上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心執(zhí)行主任章莉莉表示：“面向未來，絨繡這一非遺的傳承保護(hù)要進(jìn)一步走向藝術(shù)，走向生活?！币愿邩蜴?zhèn)啟動(dòng)“非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目為例，自2012年來，高橋鎮(zhèn)各項(xiàng)非遺技藝傳習(xí)班已陸續(xù)覆蓋全鎮(zhèn)11所中小學(xué)當(dāng)中的8所，累計(jì)有六千余名學(xué)生參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)興趣班、體驗(yàn)課向“項(xiàng)目多樣化、團(tuán)隊(duì)特色化、傳習(xí)系統(tǒng)化”的轉(zhuǎn)型。

另一方面，學(xué)校必須承擔(dān)監(jiān)管職責(zé)，因校制宜地制訂配套的監(jiān)督制度并推行，相關(guān)部門需按時(shí)抽查學(xué)校的落實(shí)情況，及時(shí)反饋有效意見。只有做到實(shí)施、監(jiān)督同時(shí)抓，才能更快更好地實(shí)現(xiàn)“非遺進(jìn)校園”向“非遺在校園”的轉(zhuǎn)變。

此外，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視思想政治課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情況，將紅色文化、江南文化、海派文化有機(jī)結(jié)合，塑造學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義現(xiàn)代文化的思維體系。

絨繡數(shù)字化——充分發(fā)揮“數(shù)字化”優(yōu)勢(shì)傳播非遺文化

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，非遺文化也逐漸走向數(shù)字化的道路。在這一趨勢(shì)下，上海絨繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也應(yīng)該在數(shù)字化進(jìn)程中尋求傳承創(chuàng)新。通過充分發(fā)揮數(shù)字化優(yōu)勢(shì)，上海絨繡能夠更廣泛地傳播，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

利用數(shù)碼傳輸科技，以短片、在線直播等方式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠被“看見”“觸摸”和“帶走”。通過新媒體平臺(tái)拓寬銷售渠道，包括線上銷售和線下體驗(yàn)店等，方便消費(fèi)者購買和體驗(yàn)上海絨繡。借助與各類商家的協(xié)同或是與技藝高超工匠的聯(lián)盟，采取拍攝視頻等方式，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，并以志愿者的角色感受這些傳統(tǒng)文化的魅力，從而提升上海絨繡的知名度和影響力。

絨繡數(shù)字化不僅為上海絨繡的傳承提供了新的途徑和方式，更為上海絨繡的創(chuàng)新性發(fā)展打開了新的空間和可能。

政策助絨繡——合理利用政策優(yōu)勢(shì)助力傳承與發(fā)展

2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。《意見》指出，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度需將其融入國(guó)民教育體系，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研。引導(dǎo)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓(xùn)，廣泛開展社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)。

《上海絨繡》一書中提及了保護(hù)和傳承絨繡的努力方向，其中一個(gè)便是生產(chǎn)性保護(hù)，即“‘非遺’和文物最大的差異，在于必須‘活態(tài)’傳承，開展生產(chǎn)性保護(hù)，與市場(chǎng)結(jié)合無疑是最行之有效的方法之一”。在非遺相關(guān)政策支持下，以上海絨繡為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了專業(yè)團(tuán)隊(duì)、機(jī)構(gòu)的建立，高校系統(tǒng)與城市建設(shè)的融合進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性、專業(yè)性、指向性的保護(hù)與傳承，也將助力上海在江南文化和海派文化建設(shè)方面的成果，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，踐行“文化自信”。

繡品創(chuàng)新化——“絨”入日常生活

將絨繡融入我們的日常生活是最重要的一種傳播方式，目前已經(jīng)有相應(yīng)的成果。例如，在上海絨繡快閃店中出現(xiàn)了許多創(chuàng)新性的文創(chuàng)，展示了絨繡文創(chuàng)新品的魅力，具體包括茶香“絨”器系列的“一杯茶”、包“絨”萬象系列的多款“經(jīng)典絨藝通勤包”“海派繡藝筆記本”“絨”于科技系列的“藍(lán)牙音響茶幾”，以及“繡”氛飾品等文創(chuàng)小禮品，涵蓋了日常生活的“吃用住行”等場(chǎng)景，為上海絨繡文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新帶來了新的活力和吸引力。

團(tuán)隊(duì)認(rèn)為基于傳統(tǒng)非遺文化的特性與價(jià)值，保護(hù)傳統(tǒng)非遺文化的政策目標(biāo)可概括為三個(gè)方面，即承認(rèn)價(jià)值、增進(jìn)尊重、促進(jìn)文化的交流與創(chuàng)新。地方傳統(tǒng)文化是地域文化的寶貴財(cái)富，是一個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民俗等綜合作用下產(chǎn)生的非物質(zhì)文化因素的整體概括。政府應(yīng)當(dāng)重視地方傳統(tǒng)非遺文化的傳承，將其作為家校社協(xié)同共育發(fā)展的重要指標(biāo)。只有認(rèn)同地方傳統(tǒng)非遺文化，才能有信心和動(dòng)力自覺維護(hù)、傳承地方傳統(tǒng)非遺文化。保持傳統(tǒng)非遺文化的多樣性和交融性，促進(jìn)傳統(tǒng)非遺文化的交流和創(chuàng)新，努力做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中、廣大游客在旅游中、人民群眾在生活中都能夠充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)欣賞、尊重非遺的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到文化也是一種生產(chǎn)力，進(jìn)而將中國(guó)的非遺文化帶到更廣闊的世界舞臺(tái)上。

2024年度上海市級(jí)大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“文化自信視角下‘上海絨繡’的傳承與發(fā)展”研究成果。