以鑄牢中華民族共同體意識(shí)促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕

摘"要：中國(guó)式現(xiàn)代化中農(nóng)民精神生活共同富裕是精神生產(chǎn)、精神供給、精神交往和精神消費(fèi)整體系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)優(yōu)化，體現(xiàn)在農(nóng)民群體性特征上是農(nóng)民在心理生活、文化生活和信仰生活三個(gè)層面形成的銜接遞進(jìn)的美好精神生活景觀。鑄牢中華民族共同體意識(shí)以信仰的力量增強(qiáng)了農(nóng)民發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，為農(nóng)民團(tuán)結(jié)奮斗提供了文化認(rèn)同場(chǎng)域，為形塑農(nóng)民中華民族共同身份提供了精神紐帶。以中華民族共同體共有情感塑造農(nóng)民安全的心理生活，以建設(shè)中華民族共有精神家園引領(lǐng)農(nóng)民豐盈的文化生活，以中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)塑造農(nóng)民崇高的信仰生活，促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體;農(nóng)民精神生活共同富裕;中國(guó)式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：F320.3 """""""""文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2025）02-0073-07

習(xí)近平總書記指出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”^［1］"豐富人民的精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活和精神生活共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，近5億農(nóng)民是糧食生產(chǎn)的主力軍，是推進(jìn)共同富裕的力量源泉和共享發(fā)展成果的社會(huì)主體，也是農(nóng)耕文明傳承發(fā)展的實(shí)踐主體，農(nóng)民的精神生活共同富裕事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略全局。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本主線和實(shí)質(zhì)性底色，規(guī)定了農(nóng)民精神生活共同富裕的基本生成邏輯和根本衡量標(biāo)準(zhǔn)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)和農(nóng)民精神生活共同富裕內(nèi)在連接點(diǎn)。農(nóng)民的精神世界或意義世界，核心是農(nóng)民關(guān)于生命意義、生活意義和人生意義的理解，是支撐農(nóng)民安身立命、實(shí)現(xiàn)人生意義的價(jià)值體系，也是凝聚農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化內(nèi)生動(dòng)力的精神源泉。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)民能否完成精神世界或意義世界的現(xiàn)代性建構(gòu)，能否在現(xiàn)代性生活中實(shí)現(xiàn)情感基因的傳承，找到情感心靈的歸屬，關(guān)系著農(nóng)民能否實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)為促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕提供了信仰力量、文化場(chǎng)域和精神紐帶。研究以鑄牢中華民族共同體意識(shí)促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕的內(nèi)在路徑和實(shí)踐路徑，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化中的農(nóng)民精神生活共同富裕

農(nóng)民精神生活共同富裕是反映社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的發(fā)展理念，彰顯了社會(huì)主義道路的價(jià)值追求，凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)特色，體現(xiàn)人民主體的話語(yǔ)創(chuàng)新。農(nóng)民精神生活的共同富裕是在一定社會(huì)歷史條件下，農(nóng)民在物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)上，“不斷選擇、追求、創(chuàng)造、共享精神資源以滿足多樣化、多層次、多方面精神需要，并在國(guó)家共同體的高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的精神活動(dòng)與精神富足狀態(tài)”^［2］。農(nóng)民精神生活的共同富裕又集中體現(xiàn)為“生命觀、生存觀和生活觀的積極與進(jìn)取，政治觀、法治觀和道德觀的正確與高尚，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的科學(xué)與進(jìn)步”^［3］。中國(guó)式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由且全面發(fā)展，人作為肉體與精神統(tǒng)一的存在物，心靈世界和意義世界的建構(gòu)是人超越動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。豐富人的精神世界、促進(jìn)人民精神生活共同富裕既是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的手段。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化中農(nóng)民精神生活共同富裕的層次結(jié)構(gòu)

中國(guó)式現(xiàn)代化中農(nóng)民精神生活共同富裕是精神生產(chǎn)、精神供給、精神交往和精神消費(fèi)整體系統(tǒng)的聯(lián)動(dòng)優(yōu)化，體現(xiàn)在農(nóng)民群體性特征上是農(nóng)民群體在心理生活、文化生活和信仰生活三個(gè)層面達(dá)成的理想狀態(tài)，這三個(gè)層面的生活狀態(tài)又形成了銜接遞進(jìn)的美好精神生活景觀。心理生活處于最底層，是由人日常生活所決定并折射其日常生活的情感、情緒、思維、意志等，本質(zhì)上是一種由現(xiàn)實(shí)所決定并反作用于現(xiàn)實(shí)的主觀感受，包含了農(nóng)民的情感體驗(yàn)、心理需求、意志行動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)等，心理生活影響文化生活和信仰生活的體驗(yàn)感和獲得感。文化生活是中間層，也是連接人心理生活和信仰生活的中介。文化生活是指在人際交往、休閑娛樂(lè)、精神追求等各種文化實(shí)踐活動(dòng)和由此獲得的文化生活體驗(yàn)感。文化生活高于心理生活，是信仰生活的前奏。信仰是一個(gè)人的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力集中的體現(xiàn)，是一個(gè)人賴以生存、生活和發(fā)展的核心和靈魂。信仰生活處于最高層，受傳統(tǒng)文化、社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多種因素的影響，與人日常生活緊密相連，通過(guò)信仰獲得物質(zhì)上的豐收和生活中的平安，也通過(guò)信仰獲得精神上的慰藉和支撐，幫助人們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持積極心態(tài)和堅(jiān)定信念。中國(guó)式現(xiàn)代化中農(nóng)民精神生活共同富裕就是農(nóng)民精神生活不斷由低級(jí)邁向高階的過(guò)程，就是不斷消解物欲化焦慮并建構(gòu)安全的心理生活、充盈的文化生活和崇高的信仰生活的過(guò)程。信仰生活是農(nóng)民精神生活共同富裕邁向高階的確證，其中，樹立中華民族共有價(jià)值觀念是新時(shí)代農(nóng)民信仰生活的重要內(nèi)容。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，正確的國(guó)家觀才能鞏固，團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)才能打牢，中華民族共有精神家園才能構(gòu)筑，農(nóng)村人心才能安定，物質(zhì)和精神共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化中構(gòu)建農(nóng)民的信仰生活，就是要構(gòu)建以中華民族共同體意識(shí)為內(nèi)容的信仰世界，培育農(nóng)民遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定農(nóng)民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化中農(nóng)民精神生活共同富裕的時(shí)代標(biāo)識(shí)

促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕，就是要建構(gòu)農(nóng)民群體共同的“國(guó)性”“國(guó)魂”，具有鮮明的時(shí)代標(biāo)識(shí)性。我國(guó)古代農(nóng)民樸素的共同體意識(shí)奠定了中國(guó)式現(xiàn)代化中農(nóng)民精神生活共同富裕的文化根基。古代中國(guó)自成一體的地理疆域，形成了我國(guó)古代各族農(nóng)民向內(nèi)交互、共生共存的生產(chǎn)生活的地緣環(huán)境，與農(nóng)民固守土地、相似的生活方式和生產(chǎn)勞作方式共同作用，形成了農(nóng)民共同的價(jià)值追求，這種共同的思想觀念和價(jià)值追求形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸宿感，而根植于農(nóng)民共同的集體記憶中的中華民族共同體思想意識(shí)在數(shù)千年間不斷被充實(shí)，塑造了中華文明的連續(xù)性、統(tǒng)一性、包容性與和平性特性。國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)始終是全體人民的核心利益，農(nóng)民作為重要的社會(huì)群體，他們的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式都成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化共同富裕的主體性優(yōu)勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)的“天下觀”和“大一統(tǒng)”思想，使民族交流融合滲透于各族農(nóng)民生活之中，內(nèi)化為農(nóng)民多民族交融互補(bǔ)的生活實(shí)景和政治規(guī)約，塑造了農(nóng)民天下多元而一體的共同體意識(shí)。特別是中華民族發(fā)展史上短時(shí)期的民族分裂帶來(lái)的災(zāi)難，促進(jìn)了農(nóng)民與各民族人民共生共存的精神自覺(jué)。中國(guó)的現(xiàn)代化是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上開始的，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾沖突不僅體現(xiàn)在農(nóng)民的生產(chǎn)生活中，而且體現(xiàn)在農(nóng)民經(jīng)歷生活困難后的精神尋求中。又由于中國(guó)的現(xiàn)代化是在資本主義列強(qiáng)的侵略下被動(dòng)開始的，使得現(xiàn)代化中的外因與內(nèi)因關(guān)系非常復(fù)雜，其中，有國(guó)外現(xiàn)代社會(huì)因素的注入及其所引起的中國(guó)人學(xué)習(xí)和仿效，也有中國(guó)人因外國(guó)的民族壓迫而激起的謀求自立自強(qiáng)的動(dòng)機(jī)。在現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)的“天下觀”向現(xiàn)代國(guó)家觀念轉(zhuǎn)換，這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在政治制度的革新上，更深層次地反映在民眾的思想意識(shí)中，他們的視野超越了傳統(tǒng)的地域限制，逐漸形成了“中國(guó)整體”的觀念，因此，封建統(tǒng)治下農(nóng)民自在的共同體意識(shí)有助于增強(qiáng)現(xiàn)代化發(fā)展中農(nóng)民團(tuán)結(jié)奮斗的國(guó)家民族認(rèn)同感。黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中，農(nóng)民的家國(guó)強(qiáng)化和民族情感得到升華，增強(qiáng)了為中華民族偉大復(fù)興共同奮斗的歷史主動(dòng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)農(nóng)，強(qiáng)農(nóng)方能強(qiáng)國(guó)”。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，農(nóng)民作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要主體，其價(jià)值觀建構(gòu)是實(shí)現(xiàn)作為“人”的現(xiàn)代化最關(guān)鍵和最根本的因素，培養(yǎng)農(nóng)民具有共同體價(jià)值觀念是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，以各民族人民共同價(jià)值觀念和情感紐帶推動(dòng)農(nóng)民精神生活共同富裕，培育廣大農(nóng)民“自信自強(qiáng)、振奮昂揚(yáng)、精神力量充盈”的精神狀態(tài)，需要推動(dòng)農(nóng)民自在的愛(ài)國(guó)主義和民族共同體意識(shí)時(shí)代轉(zhuǎn)化與發(fā)展，使其思想內(nèi)涵與根本要求與中國(guó)式現(xiàn)代化相契合，使農(nóng)民以更加開放、包容的心態(tài)面對(duì)社會(huì)變革。

中國(guó)式現(xiàn)代化中農(nóng)民精神生活共同富裕的時(shí)代標(biāo)志還體現(xiàn)在農(nóng)民精神生活共同富裕的主體多樣性、時(shí)空差異性、動(dòng)態(tài)發(fā)展性，當(dāng)前農(nóng)村有本土農(nóng)民、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)群體、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體等，隨著農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，更多主體將進(jìn)入農(nóng)村生活，農(nóng)村群眾主體的多樣性將更加明顯。農(nóng)民精神生活共同富裕是社會(huì)精神資源豐富和農(nóng)民精神力量發(fā)展的統(tǒng)一，著眼農(nóng)民精神生活取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，農(nóng)民精神生活共同富裕在內(nèi)容上具有共通性和差異性。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)、推進(jìn)步驟與西方不同，對(duì)標(biāo)2035年和本世紀(jì)中葉目標(biāo)任務(wù)，農(nóng)民精神生活共同富裕在進(jìn)程上具有漸進(jìn)性和貫通性。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化中農(nóng)民精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)境遇

農(nóng)民精神生活是相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，但又離不開物質(zhì)生產(chǎn)方式的影響。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式正經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，機(jī)械化生產(chǎn)和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不僅提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，而且使農(nóng)民獲得了更多自由時(shí)間和閑暇時(shí)間。土地規(guī)模化經(jīng)營(yíng)、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的出現(xiàn)、農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)提升等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的變革，更加激發(fā)了農(nóng)民追求美好生活的信念，農(nóng)民不再只關(guān)注“物的糾纏”，對(duì)更高品質(zhì)精神文化生活的訴求更加凸顯。農(nóng)民不僅關(guān)注“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”等概念含義，還自覺(jué)思考這些概念如何在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中體現(xiàn)以及如何引發(fā)社會(huì)思想觀念和生活方式變革。農(nóng)民充分認(rèn)同各民族共同書寫了悠久歷史，還期待有機(jī)會(huì)到不同民族地區(qū)體驗(yàn)感受多種文化和不同生活。鄉(xiāng)村民主治理方式的轉(zhuǎn)變進(jìn)一步激發(fā)了農(nóng)民的主體意識(shí)，農(nóng)民的權(quán)力意識(shí)、民主參與意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化。城鄉(xiāng)融合發(fā)展，打破了農(nóng)民過(guò)去以鄉(xiāng)村為載體的生活空間，農(nóng)民既有對(duì)自己居住、耕種的土地所擁有的熱愛(ài)和依戀情結(jié)，又有走進(jìn)城市、開闊視野、體驗(yàn)城市文化的期待。與此同時(shí)，新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村傳統(tǒng)的“一房三代”的生活方式已不適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)村，農(nóng)村年輕人為了追求更高的收入回報(bào)、更優(yōu)的教育資源和更高的生活品質(zhì)等，主動(dòng)選擇在縣城或更大城市安家。許多農(nóng)村年輕人被夾在城市和農(nóng)村之間，面臨在城市育兒和在農(nóng)村養(yǎng)老的親情拉扯以及“定不下”和“回不去”的現(xiàn)實(shí)尷尬，無(wú)形的親情抉擇壓力和有形的經(jīng)濟(jì)壓力雙重交織，容易使其出現(xiàn)精神焦慮。農(nóng)民跳出鄉(xiāng)村時(shí)空限制首要的就是尋找自我價(jià)值的心理支撐，需要有積極的思想引導(dǎo)農(nóng)民群體樹立精神信仰，豐富其內(nèi)心世界。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化中農(nóng)民精神生活共同富裕重要維度就是重構(gòu)農(nóng)民的精神家園，引領(lǐng)農(nóng)民從情緣關(guān)系的“小家”轉(zhuǎn)向中華民族“大家庭”的思維方式建構(gòu)，從“家人”關(guān)系建構(gòu)的道德和秩序轉(zhuǎn)向鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“共有精神家園”共同價(jià)值構(gòu)筑。

二、以鑄牢中華民族共同體意識(shí)促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，構(gòu)建具有高等聚合力和感召力的中華民族精神信仰共同體為目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化、中華民族的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)塑造著農(nóng)民的民族認(rèn)同和家國(guó)情懷，并以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)指引，促進(jìn)農(nóng)民作為“人”的現(xiàn)代化發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化既規(guī)定了全體人民共同富裕的基本生成邏輯和根本衡量標(biāo)準(zhǔn)，又內(nèi)蘊(yùn)著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本主線和實(shí)質(zhì)性底色，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)和農(nóng)民精神生活共同富裕內(nèi)在聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)以信仰的力量增強(qiáng)了農(nóng)民發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

人作為自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，人的意義世界或人生價(jià)值只有在他人和對(duì)社會(huì)的關(guān)系中才能得到確證，農(nóng)民作為獨(dú)立的個(gè)體，具有個(gè)體主體性，作為社會(huì)共同體成員，又具有共同體需要的公共性。農(nóng)民從傳統(tǒng)到現(xiàn)代身份轉(zhuǎn)變的根本標(biāo)志就是個(gè)體從對(duì)“人的依賴關(guān)系”到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”轉(zhuǎn)變。中國(guó)式現(xiàn)代化帶來(lái)的城鄉(xiāng)融合發(fā)展和農(nóng)業(yè)農(nóng)村的巨大變革，倒逼農(nóng)民必須正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展和人生的出路，這就需要積極的情緒聯(lián)結(jié)，使農(nóng)民充分認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)與共的關(guān)聯(lián)意義，并切實(shí)轉(zhuǎn)化為自己謀劃發(fā)展、創(chuàng)造美好幸福人生的實(shí)際行動(dòng)之中。鑄牢中華民族共同體意識(shí)回應(yīng)了農(nóng)民群體現(xiàn)實(shí)利益和情感需求，將個(gè)體理想訴求凝聚成社會(huì)共同追求，將農(nóng)民共同的價(jià)值追求上升為中華民族的共同追求，不僅強(qiáng)化了中華民族的凝聚力和向心力，還為農(nóng)民的全面發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐。當(dāng)農(nóng)民深刻認(rèn)識(shí)到自己是中華民族大家庭的一員時(shí)，他們會(huì)更加強(qiáng)烈地感受到民族的尊嚴(yán)和榮耀，從而更加積極地投身于農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中。鑄牢中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)各個(gè)民族的發(fā)展與國(guó)家和中華民族的前途命運(yùn)息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明，這種文化的共享性能夠喚起農(nóng)民共同歷史記憶，強(qiáng)化農(nóng)民的歸屬感、認(rèn)同感，激發(fā)農(nóng)民共同奮斗目標(biāo)，并轉(zhuǎn)化為農(nóng)民發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)美好生活理想團(tuán)結(jié)奮斗。鑄牢中華民族共同體意識(shí)所蘊(yùn)含的世界觀、價(jià)值觀、道德觀，也有助于引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、生活觀和人生觀。鑄牢中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含的世界觀強(qiáng)調(diào)共同體意識(shí)和世界視野，可以激勵(lì)農(nóng)民開闊生活視野，增強(qiáng)對(duì)外部世界的關(guān)注和理解。鑄牢中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含的世界觀強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)的辨證統(tǒng)一，可以引導(dǎo)農(nóng)民正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)境遇，形成正確的歷史觀和現(xiàn)實(shí)觀，增強(qiáng)農(nóng)民順應(yīng)歷史潮流積極發(fā)展的歷史主動(dòng)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義與集體主義價(jià)值觀，有助于激發(fā)農(nóng)民強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，正確處理個(gè)人與集體、局部與整體的關(guān)系。鑄牢中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含的和諧共生與公平正義價(jià)值觀，關(guān)注各民族共同價(jià)值的最大公約數(shù)，強(qiáng)調(diào)尊重差異基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同繁榮，可以引導(dǎo)農(nóng)民形成科學(xué)的社會(huì)觀念和生活交往方式。鑄牢中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含的誠(chéng)信友善、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖掠^，可以引導(dǎo)農(nóng)民形成科學(xué)的處事交往原則，增強(qiáng)農(nóng)民的責(zé)任感和使命感，激勵(lì)農(nóng)民以更加積極的態(tài)度面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，不斷增強(qiáng)以自身力量推動(dòng)發(fā)展的志氣心氣和底氣。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)為農(nóng)民團(tuán)結(jié)奮斗提供了文化認(rèn)同場(chǎng)域

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量深深熔鑄在中華民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，中華民族能夠凝聚成穩(wěn)固的國(guó)家民族共同體是因?yàn)橹腥A民族形成發(fā)展史與統(tǒng)一的多民族祖國(guó)締造史具有高度的一致性，各民族共同開拓了我們遼闊的疆域、共同書寫了我們悠久的歷史、共同創(chuàng)造了我們燦爛的文化、共同培育了我們偉大的精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是各民族共同的夢(mèng)想。新時(shí)代黨的新的歷史使命，就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展具有歷史統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系性，中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)就是要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把中華民族建設(shè)成牢不可破的國(guó)家民族共同體。這就需要堅(jiān)持各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”^［4］的價(jià)值導(dǎo)向，樹立“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開”^［5］的思想意識(shí)，增強(qiáng)“對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同”^［4］，正確把握共同性與差異性、中華民族共同體意識(shí)與各民族意識(shí)、中華文化與各民族文化、物質(zhì)與精神等四個(gè)關(guān)系，在新的歷史起點(diǎn)上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。農(nóng)民群體的整體性發(fā)展源于農(nóng)民群體在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中共同性增長(zhǎng)，同時(shí)也需要中華民族共同的精神指引和價(jià)值導(dǎo)引。鑄牢中華民族共同體意識(shí)構(gòu)筑了一個(gè)包括農(nóng)民群體在內(nèi)的各民族你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，不僅為農(nóng)民團(tuán)結(jié)奮斗提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和廣闊的文化空間，還打開了農(nóng)民文化主體性塑造的廣闊文化空間，為農(nóng)民群體提供了安心之所。

（三）鑄牢中華民族共同體意識(shí)為形塑農(nóng)民中華民族共同身份提供了精神紐帶

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)文化共同體構(gòu)建、價(jià)值共同建構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，也是現(xiàn)代民族國(guó)家觀念的塑造過(guò)程，作為一種價(jià)值觀，是屬于精神意識(shí)層面的，直接與人的精神世界相關(guān)聯(lián)，在農(nóng)民形成自己與自己、自己與民族、自己與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知與建構(gòu)中發(fā)揮著紐帶作用。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為一種精神支撐，直接關(guān)系農(nóng)民精神生活共同富裕的內(nèi)容、狀況和程度，是農(nóng)民精神生活高階的重要向度。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的共同價(jià)值追求，而且強(qiáng)調(diào)中華民族共有精神家園的構(gòu)筑和中華民族共同體的建設(shè)，為各民族搭建了精神和情感上的聯(lián)系，通過(guò)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，使農(nóng)民群體深刻理解自己是共同書寫中華民族悠久歷史和燦爛文化的主體力量組成，并在心靈深處明白中華民族何以擁有共同的祖先、共同的記憶、共同的文明，清楚各民族是如何共同開拓祖國(guó)遼闊疆域、共同書寫祖國(guó)悠久歷史、共同創(chuàng)造祖國(guó)燦爛文化、共同培育祖國(guó)偉大精神的，從而自覺(jué)思考自己從哪里來(lái)、正在走什么路、未來(lái)要走向哪里，增強(qiáng)農(nóng)民的民族身份認(rèn)同感和文化歸屬感，以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)參與到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)。中華民族共同體意識(shí)以中華民族共有精神家園為靈魂，是一種以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中華民族偉大復(fù)興共同理想為主題、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容的新時(shí)代精神體系。這種精神體系內(nèi)化為中華民族共同體價(jià)值，維系著中華民族共同的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和社會(huì)生活。不僅表征著中華民族共同體的獨(dú)特性，還站在建設(shè)中華民族現(xiàn)代化文明的道義制高點(diǎn)上，得到全國(guó)各族人民的廣泛認(rèn)同和支持，成為有效消解農(nóng)民群體因中國(guó)發(fā)展的不平衡不充分誘發(fā)的心理失衡;不僅彰顯農(nóng)民的中國(guó)臉，還塑造著農(nóng)民的赤誠(chéng)中國(guó)心、深厚中國(guó)情、獨(dú)特中國(guó)味。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，以各民族共同創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化資源為基礎(chǔ)，以國(guó)家民族的現(xiàn)代化發(fā)展驅(qū)動(dòng)人的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)，為滿足農(nóng)民精神需求、豐富農(nóng)民精神生活提供思想支撐和精神動(dòng)力，增強(qiáng)中華各族人民做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。

三、以鑄牢中華民族共同體意識(shí)促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑

以鑄牢中華民族共同體意識(shí)促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕，既要關(guān)照中國(guó)式現(xiàn)代化中農(nóng)民精神生活共同富裕的文化根基、時(shí)代標(biāo)識(shí)、層次結(jié)構(gòu)，也要把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)與農(nóng)民精神生活共同富裕的作用邏輯和內(nèi)在規(guī)律。中華民族共有家園承載著的中華民族歷史記憶和文化傳承，塑造著農(nóng)民的文化主體性。以中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)農(nóng)民把中華民族共同體建設(shè)轉(zhuǎn)化為“集體認(rèn)同”和“未來(lái)憧憬”，促使農(nóng)民安全的心理生活與豐盈的文化生活、崇高的信仰生活高度統(tǒng)一。

（一）以中華民族共同體共有情感構(gòu)建農(nóng)民安全的心理生活

農(nóng)民安全的心理生活是精神生活富裕的基礎(chǔ)層次，農(nóng)民安全的心理生活是客觀標(biāo)準(zhǔn)與主觀體驗(yàn)的統(tǒng)一，由于安全感作為一種主觀體驗(yàn)和價(jià)值判斷具有主觀性，農(nóng)民對(duì)精神生活穩(wěn)定、安全的情緒體驗(yàn)和精神狀態(tài)往往也體現(xiàn)出主體上的差異性。中國(guó)式現(xiàn)代化中消解農(nóng)民精神生活中的心理空虛、焦慮和不安全感，需要發(fā)揮中華民族共同的歷史記憶、文化傳承和民族精神的支撐作用，引導(dǎo)農(nóng)民深化自身在中華民族歷史長(zhǎng)河中位置和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化農(nóng)民對(duì)中華民族的悠久歷史、民族文化、國(guó)家利益的認(rèn)同，增強(qiáng)心理歸屬感。要加強(qiáng)農(nóng)村文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的挖掘保護(hù)，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)農(nóng)民群體不斷調(diào)適自己行為方式，實(shí)現(xiàn)自我文化迭代，形成適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的農(nóng)民發(fā)展文化內(nèi)容和精神支撐。要結(jié)合鄉(xiāng)村資源稟賦和市場(chǎng)需求發(fā)展農(nóng)業(yè)新經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，培育現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)富農(nóng)新模式，提高農(nóng)民經(jīng)濟(jì)地位和收入水平，夯實(shí)農(nóng)民安全心理生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)揮各地資源優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化資源配置，為不同區(qū)域、不同民族農(nóng)民精神生活共同富裕提供更均衡的文化環(huán)境、更豐富的文化產(chǎn)品和更優(yōu)質(zhì)的文化空間。以農(nóng)村承載的團(tuán)結(jié)奮斗和民族凝聚共同歷史記憶建筑景觀、文化遺址、紀(jì)念場(chǎng)館等打通農(nóng)民日常生活與現(xiàn)代民族國(guó)家發(fā)展的連接點(diǎn)，打造農(nóng)民鑄牢中華民族共同體意識(shí)的特色品牌，增強(qiáng)農(nóng)民鑄牢中華民族共同體意識(shí)文化體驗(yàn)，探索農(nóng)民精神生活富裕與鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展新路徑。加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，建立健全農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療等社會(huì)保障體系，提高農(nóng)民生活質(zhì)量和社會(huì)安全感。建立健全農(nóng)村心理健康服務(wù)體系，為農(nóng)民提供心理咨詢、心理輔導(dǎo)等支持，幫助農(nóng)民學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和應(yīng)對(duì)壓力。加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)治安建設(shè)和鄉(xiāng)村安全治理，為農(nóng)民提供安全和諧的日常生活環(huán)境。以城鄉(xiāng)融合發(fā)展重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，加快完善農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的制度支撐體系，促進(jìn)縣鄉(xiāng)村功能銜接互補(bǔ)、資源要素優(yōu)化配置，推進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)校共同體、醫(yī)療共同體建設(shè)，為構(gòu)建農(nóng)民安全的心理生活提供政治保證、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、空間載體和根本實(shí)踐進(jìn)路。要豐富鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育載體，借助農(nóng)村禮堂、農(nóng)民議事亭、文化廣場(chǎng)，設(shè)置中華民族歷史文化展覽、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范事跡展示墻、民俗特色體驗(yàn)區(qū)等提升農(nóng)民對(duì)中華民族一家親的真切體驗(yàn)感。重視民族節(jié)慶節(jié)日對(duì)農(nóng)民精神文化生活的涵育，通過(guò)舉辦兼具美學(xué)要素、科技要素和生活要素的豐收節(jié)慶典、勞動(dòng)節(jié)晚會(huì)、農(nóng)產(chǎn)品博覽會(huì)等，表達(dá)黨和國(guó)家對(duì)于農(nóng)民群體的關(guān)懷，增進(jìn)各族農(nóng)民交往交流，增進(jìn)農(nóng)民認(rèn)同感、安全感和幸福感。

（二）以建設(shè)中華民族共有精神家園引領(lǐng)農(nóng)民豐盈的文化生活

農(nóng)民豐盈的精神文化生活不僅體現(xiàn)在社會(huì)精神文化供給的豐富性和均衡性，更體現(xiàn)在農(nóng)民創(chuàng)造、享有、消費(fèi)精神文化的主動(dòng)性和積極性。文化主體性是農(nóng)民精神生活共同富裕的重要表征，反映了農(nóng)民群體植根于傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的文化自主適應(yīng)能力，表現(xiàn)為農(nóng)民對(duì)中華民族文化的高度認(rèn)同，對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有充分主體意識(shí)和自信態(tài)度。中華民族共有精神家園作為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神世界，不僅承載著中華民族的歷史記憶和文化傳承，還從時(shí)空意義上確證了文化主體性的存在及其重要性，建設(shè)中華民族共有精神家園的過(guò)程就是對(duì)文化主體性的塑造過(guò)程。利益共同體是生成文化主體性的基礎(chǔ)，要基于農(nóng)民現(xiàn)實(shí)利益滿足，發(fā)揮社會(huì)主義利益機(jī)制的動(dòng)力和杠桿作用，引導(dǎo)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)以利益為紐帶的物質(zhì)聯(lián)系的超越，正確處理個(gè)人利益與他人利益、個(gè)人利益與集體利益、局部利益與全局利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。制度共同體是文化主體性發(fā)展的保障，要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)、治理優(yōu)勢(shì)，為滿足農(nóng)民群體現(xiàn)實(shí)利益需求提供強(qiáng)有力制度保障。精神共同體體現(xiàn)著人的文化聯(lián)系，是鞏固文化主體性的目標(biāo)，農(nóng)民的文化主體性既需要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中被喚醒，也需要在馬克思主義民族理論建構(gòu)中被激活，更需要在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中被強(qiáng)化。要在加強(qiáng)文化教育、挖掘與傳承鄉(xiāng)村文化、完善鄉(xiāng)村文化設(shè)施和服務(wù)體系、培育農(nóng)民文化主體性意識(shí)等方面，形成全方位、多層次的支持體系，加強(qiáng)以中華民族發(fā)展史為核心內(nèi)容的“五史”教育，引導(dǎo)農(nóng)民從我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民從“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的探索實(shí)踐和偉大歷史性成就中正確認(rèn)識(shí)和把握民族國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史必然性，從中華民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和國(guó)際社會(huì)民族沖突比較中增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安全統(tǒng)一的思想自覺(jué)和責(zé)任使命，進(jìn)一步培育農(nóng)民科學(xué)的歷史觀、民族觀、文化觀。要搭建農(nóng)民與各民族之間的交往交流交融的實(shí)踐平臺(tái)、文化平臺(tái)，讓農(nóng)民深化對(duì)中華民族多元一體內(nèi)涵和價(jià)值的理解，增進(jìn)農(nóng)民對(duì)不同民族文化的認(rèn)同和理解，培養(yǎng)農(nóng)民包容心理和開放心態(tài)，塑造新時(shí)代農(nóng)民家國(guó)情懷、人類情懷，從而更好地融入中國(guó)式現(xiàn)代化的火熱實(shí)踐中，以?shī)^斗奉獻(xiàn)助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（三）以中華民族偉大復(fù)興偉大夢(mèng)想塑造農(nóng)民崇高的信仰生活

中國(guó)式現(xiàn)代化中信仰、信念、信心是辯證統(tǒng)一的，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，信仰、信念、信心任何時(shí)候都至關(guān)重要，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支持中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量。”^［6］推進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕，關(guān)鍵在于建構(gòu)農(nóng)民的信仰世界。中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想不僅是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的夢(mèng)想，更包含著人們幸福的夢(mèng)想，也是農(nóng)民群體的共同夢(mèng)想，中華民族偉大復(fù)興不只是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的崛起，還表現(xiàn)在整個(gè)民族的精神狀態(tài)上，中國(guó)共產(chǎn)黨把以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作為新時(shí)代新征程歷史使命和中心任務(wù)，為包括農(nóng)民群眾在內(nèi)的全體人民豎起了中華民族共同體建設(shè)的精神旗幟，引領(lǐng)全國(guó)人民把中華民族共同體建設(shè)轉(zhuǎn)化為“集體認(rèn)同”和“未來(lái)憧憬”。農(nóng)民精神生活共同富裕中的信仰生活，既是生活理想的追求，也是現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)實(shí)踐，要引導(dǎo)農(nóng)民辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，克服用理想否定現(xiàn)實(shí)和用現(xiàn)實(shí)否定理想的偏向，不僅要對(duì)理想信仰生活的美好有充分的想象，也要對(duì)實(shí)現(xiàn)理想生活的艱難性有充分估計(jì)，增強(qiáng)農(nóng)民戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種艱難險(xiǎn)阻的毅力和定力。從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的視域看，促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕的過(guò)程就是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)中華文化體系、對(duì)中華民族精神體系等不斷學(xué)習(xí)、體驗(yàn)并產(chǎn)生情感共鳴和思想認(rèn)同的過(guò)程，是農(nóng)民群體身份融入中華民族共同體身份的社會(huì)形塑過(guò)程，所以要重視中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)民群體對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)容的習(xí)得、掌握與發(fā)展的群體性特征和內(nèi)在規(guī)律的把握。人的生存發(fā)展離不開社會(huì)環(huán)境，環(huán)境不僅對(duì)人的思想觀念具有塑造作用，而且人們的思想觀念隨著環(huán)境的改變而改變，中國(guó)式現(xiàn)代化為農(nóng)民鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了更為堅(jiān)實(shí)的社會(huì)環(huán)境支撐。要關(guān)注農(nóng)民發(fā)展的地域和文化差異性，把握人口規(guī)模巨大和全體人民共同富裕的現(xiàn)代化在農(nóng)民群體中的特殊要求，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展，堅(jiān)持人與自然和諧共生發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)民群體中位移重構(gòu)，堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝農(nóng)民，以中國(guó)式現(xiàn)代化共同富裕理念引領(lǐng)農(nóng)民信仰生活建構(gòu)，以文化人、以文潤(rùn)心，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)在農(nóng)民精神世界中由觀念上升為理念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為共同參與中華民族共同體和中華民族現(xiàn)代化文明建設(shè)的信念。

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The Inner Logic and Practical Pathways for Promoting the Common Prosperity in the Spiritual Life of Farmers Through Strengthening the Consciousness of the Chinese Nation’s Community

BAI Yongsheng，LI Guolong^*

（College of Marxism，Northwest Aamp;F University，Yangling，Shaanxi"712100，China）

Abstract： In the context of Chinese-style modernization，the common prosperity of the spiritual life of farmers represents a comprehensive and optimized linkage between spiritual production，supply，communication，and consumption.It is reflected in the collective characteristics of the farmer population and manifests as a progressive and interconnected landscape of beautiful spiritual life on three levels：psychological life，cultural life，and belief life.Strengthening the consciousness of the Chinese nation’s community has fortified the internal motivation for farmers’ development，provided a cultural identity field for farmers’ united struggle，and offered a spiritual bond for shaping the common identity of the Chinese nation among farmers.By shaping the shared emotions of the Chinese nation，it fosters a secure psychological life for farmers;by building a shared spiritual home for the Chinese nation，it leads to a rich cultural life for farmers;and by embracing the great dream of the great rejuvenation of the Chinese nation，it shapes a lofty belief life for farmers，thus promoting the common prosperity of their spiritual life.

Keywords：The Chinese Nation’s community;common prosperity of farmers’ spiritual life;Chinese-style modernization

（責(zé)任編輯：王倩）