自媒體時(shí)代中國傳統(tǒng)民樂的傳承與發(fā)展

我國傳統(tǒng)民樂源遠(yuǎn)流長，但在新的社會(huì)時(shí)代下，流行音樂成了大眾審美的主流，傳統(tǒng)民樂的發(fā)展與繼承受到了制約。但當(dāng)下隨著自媒體時(shí)代的到來，傳統(tǒng)民樂的大眾傳播變得更加便利，也為傳統(tǒng)民樂的傳承與發(fā)展帶來了新的契機(jī)。自媒體是一種新型的網(wǎng)絡(luò)媒介，每個(gè)人都可以成為一個(gè)傳播媒體，極大拓寬了傳統(tǒng)民樂的社會(huì)傳播渠道。本文站在自媒體的角度，著重探討了新時(shí)期中國傳統(tǒng)民樂傳承與發(fā)展的建議，希望能為相關(guān)領(lǐng)域人員提供一定參考。

傳統(tǒng)民樂在當(dāng)代發(fā)展中的困境

中國傳統(tǒng)民樂歷史悠久，從先秦時(shí)代起就已初步成形，《詩經(jīng)》記錄了許多詩文，實(shí)際上他們都是配著音樂詠唱的，之后的唐詩宋詞也都是如此，這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民樂的儒雅特質(zhì)。傳統(tǒng)民樂不僅可以“高山流水”，也可以“下里巴人”，如農(nóng)民為祈求豐收舞起秧歌、節(jié)慶時(shí)舞龍舞獅、跑旱船等用到的民間吹打樂、民間鑼鼓樂，都是勞動(dòng)人民的民間音樂形式，與勞動(dòng)人民的日常生活密切相關(guān)，可見我國的傳統(tǒng)民樂是一種雅俗共賞的藝術(shù)形式。就音樂的風(fēng)格而言，中國地大物博，各地的民樂風(fēng)格特點(diǎn)也各不相同，例如，以質(zhì)樸喜慶為特色的東北民樂、悲愴蒼涼的西北民樂、婉約細(xì)膩的江南民樂等等，各地區(qū)都有著鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。

民間音樂自先秦誕生，在唐宋又得到進(jìn)一步發(fā)展，在明清時(shí)代又形成了豐富多彩的戲曲形式，千百年來都是人們喜聞樂見的一種藝術(shù)。然而自20世紀(jì)初，中國在西方列強(qiáng)的沖擊下，數(shù)千年的封建王朝徹底崩潰，中國人開始陷入完全自我否定的怪圈。隨后，國家開始了工業(yè)化、城市化進(jìn)程，在以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的時(shí)代流傳了上千年的傳統(tǒng)民樂也呈現(xiàn)出明顯衰落的趨勢。盡管我國的文化主管部門一直在對(duì)傳統(tǒng)民樂進(jìn)行發(fā)掘和復(fù)興，但效果并不理想。首先，在改革開放以后，流行音樂被引入我國，這種讓人耳目一新的藝術(shù)形式迅速地占據(jù)了音樂領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，民樂在大眾的認(rèn)知中也成了一種“老”“土”“舊”“俗”的過時(shí)事物。為何根植于西方文化的流行音樂就是新潮，而中國自己的音樂就是過時(shí)，這種看法顯然是有失偏頗的。其次，民樂在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)出式微的現(xiàn)象，也與其本身的發(fā)展不夠與時(shí)俱進(jìn)、不主動(dòng)革新有關(guān)。音樂文化和時(shí)代的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，一種音樂形式在某一時(shí)期之所以受歡迎，那其勢必是與這個(gè)時(shí)期人們的主流審美相契合。民樂若只守著傳統(tǒng)，不知?jiǎng)?chuàng)新，必然會(huì)被時(shí)代的浪潮拋棄。再次，當(dāng)流行音樂占領(lǐng)了音樂主流后，傳統(tǒng)民樂的社交交流機(jī)會(huì)也變得越來越少，這也是導(dǎo)致傳統(tǒng)民樂發(fā)展乏力的一個(gè)重要原因。在上述情況下，我們應(yīng)該積極借助自媒體這一便捷的媒體形式，主動(dòng)創(chuàng)造更多與大眾接觸的機(jī)會(huì)，讓人們改變對(duì)傳統(tǒng)民樂的錯(cuò)誤認(rèn)知。

自媒體時(shí)代傳統(tǒng)民樂傳播與發(fā)展的建議

一、借助自媒體面向全民開展民樂傳播

當(dāng)今隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展、具有5G高速的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和各類網(wǎng)絡(luò)終端裝置不斷普及化，自媒體已經(jīng)悄然成為十分受歡迎的新媒體形式。自媒體實(shí)現(xiàn)了媒體傳播的大眾化，每個(gè)人都可以成為媒體創(chuàng)作者，也可以通過分享、轉(zhuǎn)發(fā)等成為傳播者，可在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)快速、大范圍的傳播。利用自媒體傳播傳統(tǒng)民樂，可以借助社交媒體的網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，在社交媒體上進(jìn)行迅速、大范圍的傳播。傳統(tǒng)民樂最大的魅力就是其深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，但當(dāng)今人們?nèi)鄙偕钊肓私鈧鹘y(tǒng)民樂的契機(jī)。很多人對(duì)傳統(tǒng)民樂的排斥往往只是拘泥于刻板印象，可能聽過傳統(tǒng)民樂的次數(shù)屈指可數(shù)，更沒有對(duì)其深入了解。長此以往，就導(dǎo)致傳統(tǒng)民樂和大眾之間存在著一堵看不見的墻，形成了隔閡。所以，自媒體對(duì)傳統(tǒng)民樂的傳播可以從兩個(gè)方面入手，一是傳播美妙的傳統(tǒng)民樂作品演繹，二是將傳統(tǒng)民樂的文化內(nèi)涵、底蘊(yùn)制成濃縮、精煉、圖文并茂的宣傳視頻，在各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如快手、抖音、優(yōu)酷、微信公眾號(hào)、微博、朋友圈等平臺(tái)上進(jìn)行傳播，通過內(nèi)容精煉、主題明確的理論知識(shí)和動(dòng)人的民樂作品，讓人們由淺入深、由表及里地感受民樂、了解民樂。

當(dāng)前人們越來越喜歡由自媒體開展的網(wǎng)絡(luò)交際活動(dòng)與文化娛樂活動(dòng)，并逐漸發(fā)展為一種主要的社會(huì)資訊與文化資源的獲取途徑。與其他網(wǎng)絡(luò)媒介相比較，自媒體對(duì)傳統(tǒng)民樂的傳播有著成本低、傳播迅速等優(yōu)勢。比如韓國流行樂打入歐美市場，就是充分利用了自媒體平臺(tái)，借助自媒體傳播的便利快捷，精心打造出視聽俱佳的音樂短視頻上傳到各短視頻平臺(tái)上，在較短的時(shí)間里，就成功打開了歐美市場，用他們獨(dú)特的音樂風(fēng)格，吸引了無數(shù)人的關(guān)注，也讓歐美的樂迷聽到了韓國的音樂。從那以后，很多韓國歌手的音樂作品都采用短視頻傳播的方式發(fā)布到了自媒體社交平臺(tái)上，并且取得了很好的傳播效果。相比之下，目前國內(nèi)以民間音樂為題材的短視頻存在著大量的抄襲、拼湊、音質(zhì)和畫質(zhì)不佳等問題。很明顯，雖然社交媒體上的短視頻有著非常多的內(nèi)容，但不能只靠數(shù)量來贏得勝利，還是要在制作上精心打磨，這樣才能通過自媒體傳播，在社會(huì)上得到更多的關(guān)注，所以在進(jìn)行自媒體傳播的同時(shí)，也不能忽略短視頻的制作品質(zhì)。每部中國傳統(tǒng)民樂作品都傾注了中華兒女千百年的心血和智慧，經(jīng)歷了悠久的歷史發(fā)展，有著很深厚的文化積淀。因此，在制作自媒體傳播短視頻時(shí)，就可以從各種角度對(duì)傳統(tǒng)民樂作品進(jìn)行包裝，精心設(shè)計(jì)、提高品質(zhì)，把它的人文歷史、理論分析、作品形式和藝術(shù)魅力充分展現(xiàn)出來，彰顯出它的獨(dú)特魅力，相信世人一定會(huì)為之折服。

二、借助自媒體豐富民樂專業(yè)學(xué)生的教育資源

可以利用自媒體對(duì)民樂專業(yè)學(xué)生進(jìn)行民樂教育資源的重塑，以往的民樂教育常常只是局限在民樂演奏方法和技巧的培養(yǎng)上，而忽略了民樂的歷史和文化方面的教學(xué)。借助自媒體等媒介，開展慕課、微課等教學(xué)體系，利用短視頻進(jìn)行深度挖掘，推動(dòng)教學(xué)資源和文化資源之間的密切聯(lián)系，將民樂的全景展現(xiàn)出來。在過去的教學(xué)過程中，對(duì)民間音樂的教學(xué)通常都是從鑒賞的角度來進(jìn)行的，這種教學(xué)方法固然是最直接的，但也略顯淺顯，利用自媒體短視頻可以更多地從歷史、底蘊(yùn)、美學(xué)和文化多個(gè)角度對(duì)傳統(tǒng)民樂進(jìn)行解讀。這樣才能讓民樂專業(yè)學(xué)生明白隱藏在民間音樂中的深厚的文化意蘊(yùn)，從而分辨出它和現(xiàn)代音樂文化最根本的不同之處，讓他們能夠更好地體會(huì)到民間音樂的深層含義，從而全面提高他們的綜合能力，為傳統(tǒng)民樂的創(chuàng)新與傳播培養(yǎng)新生力量。

三、自媒體時(shí)代民樂的創(chuàng)新發(fā)展

事實(shí)上，自媒體平臺(tái)只是傳統(tǒng)民樂的一個(gè)新的傳播途徑，如果要讓民樂徹底重新煥發(fā)生機(jī)，僅通過加大傳播是不夠的，要在借助自媒體加大傳播的同時(shí)，主動(dòng)進(jìn)行自我革新。隨著人們的物質(zhì)生活得到滿足，對(duì)精神層面有了更高的追求，人們的審美水平也得到不斷提升，因此如今不管是哪種藝術(shù)形式，人們對(duì)其的鑒賞評(píng)價(jià)已經(jīng)不僅僅停留在單純的感官刺激上，也有了更深層次的追求，也正是因?yàn)槿绱耍陙怼皣L(fēng)”“國潮”強(qiáng)勢出圈，人們也發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式更具內(nèi)涵，這是西方流行文化所不具備的。如果傳統(tǒng)民樂在迎合現(xiàn)代審美上進(jìn)行適當(dāng)改變，讓民眾愿意主動(dòng)去聆聽，而不是一味被動(dòng)地接受宣傳，那么他們會(huì)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民樂的深厚底蘊(yùn)，主動(dòng)去搜索相關(guān)視頻，從而由衷地愛上這種藝術(shù)。

其實(shí)在民樂現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這個(gè)問題上，業(yè)內(nèi)一直在不斷地進(jìn)行著各種各樣的嘗試，并得到了一定成效。例如，民樂領(lǐng)域?qū)τ凇靶旅駱贰钡奶骄浚ㄟ^對(duì)傳統(tǒng)民樂的旋律進(jìn)行提取，對(duì)其題材及內(nèi)容進(jìn)行再編排，并以其為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代流行音樂元素相結(jié)合，制成“新民樂”藝術(shù)作品。而且我國流行音樂為了避免成為國外流行音樂的復(fù)制品，探索自己的特色道路，近年來也開始在傳統(tǒng)民樂中尋找創(chuàng)作靈感，比如“中國風(fēng)”流行音樂就是這種新的嘗試，也誕生出了許多膾炙人口的歌曲，也使得許多年輕人受此影響，開始關(guān)注我國的傳統(tǒng)民樂。可以說傳統(tǒng)民樂的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和流行音樂的中國化發(fā)展存在著很大程度的交集，是一種雙向奔赴。

在自媒體時(shí)代，傳統(tǒng)民樂也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，特別是與如今大眾所喜愛的流行音樂相結(jié)合，來拉近和群眾的距離，貼近大眾的審美，并制成利用自媒體傳播的短視頻，將優(yōu)秀的民樂作品進(jìn)行加工和提煉，選出曲調(diào)優(yōu)美、特色鮮明的音樂內(nèi)容，可以和現(xiàn)代流行音樂元素相結(jié)合，貼近大眾審美，使大眾對(duì)其產(chǎn)生共鳴。例如李玉剛的《萬疆》，在建黨百年時(shí)，被數(shù)萬網(wǎng)友點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，這首歌曲里就運(yùn)用了大量的民樂樂器，曲風(fēng)頗有中國風(fēng)，由此也可以看出，大眾對(duì)于傳統(tǒng)民樂或者以傳統(tǒng)民樂為基礎(chǔ)所編創(chuàng)的藝術(shù)作品有著與生俱來的親近感。再比如近年來一度掀起民樂熱潮的《國樂大典》，就為億萬觀眾帶來了一場視聽盛宴，如陳軍獨(dú)奏的《彩云追月》、方錦龍的《十面埋伏》等獲得一致好評(píng)，讓每個(gè)收看這一節(jié)目的觀眾大為震撼。節(jié)目組趁熱打鐵，在第二年推出第二季時(shí)，就提出了民樂創(chuàng)新的主題，多個(gè)優(yōu)秀的民樂樂團(tuán)從民樂創(chuàng)新的角度呈現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)精彩紛呈的作品，比如水晶女子樂坊在傳統(tǒng)音樂《十面埋伏》的基礎(chǔ)上融合了中國風(fēng)流行歌曲《涼涼》，芳華十八樂團(tuán)演奏的《南腔北調(diào)》就是黃梅戲《女駙馬》和中國風(fēng)流行歌曲《新貴妃醉酒》的融合，還有《春江花月夜》在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)，又融入了電子樂，這些作品都讓人耳目一新，并贏得了無數(shù)觀眾的好評(píng)和大量網(wǎng)友的轉(zhuǎn)發(fā)。這些優(yōu)秀作品正是基于民樂創(chuàng)新發(fā)展的新思路，但需要意識(shí)到，傳統(tǒng)民樂固然有自己的優(yōu)勢，但要想在新時(shí)期使傳統(tǒng)民樂煥發(fā)新生，就需要加以適當(dāng)轉(zhuǎn)變，提升質(zhì)量水準(zhǔn)，符合廣大群眾的審美取向，才能得到廣泛的認(rèn)同，才能在社交媒體平臺(tái)上取得理想的傳播效果。但也需要意識(shí)到傳統(tǒng)民樂在轉(zhuǎn)型時(shí)，不能急于求成，更不能大刀闊斧導(dǎo)致喪失原本的藝術(shù)之美。傳統(tǒng)民族音樂的獨(dú)特魅力，就是它本身所具有的文化底蘊(yùn)，而這一底蘊(yùn)是有群眾基礎(chǔ)的，每個(gè)中華兒女都對(duì)此有著天然的親近感，因此在轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)，要堅(jiān)守本真、切莫盲從。

四、運(yùn)用自媒體直播技術(shù)

自媒體還可以進(jìn)行現(xiàn)場直播，這也是一種對(duì)傳統(tǒng)民樂的社交傳播的嶄新途徑，因此，不管是民樂個(gè)人音樂人，還是文藝表演群體，都可以在社交媒體平臺(tái)上進(jìn)行直播，探索一種嶄新的表現(xiàn)方式和交互模式。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，相信未來還會(huì)有更多樣化的聯(lián)動(dòng)，讓大眾能夠有身臨其境的沉浸感。還可以將民樂的演奏與各地文化宣傳、旅游宣傳、文創(chuàng)等方面進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，進(jìn)一步豐富傳播渠道。

總之，自媒體可以將傳統(tǒng)民樂面向社會(huì)大眾進(jìn)行廣泛傳播，拉近群眾和傳統(tǒng)民樂的距離，讓這一古老的藝術(shù)形式重新活躍在人們眼前。中國傳統(tǒng)民樂在漫長的歷史長河中留下了許多動(dòng)人音符，是歷代先輩留給中華兒女的寶貴財(cái)富，我們有義務(wù)將它繼續(xù)傳承下去。自媒體作為一種先進(jìn)的媒體形式，在文化傳播方面有著強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢，傳統(tǒng)民樂一方面要借助自媒體技術(shù)加以推廣傳播，另一方面也要自我革新，打造更多貼近現(xiàn)代大眾審美的民樂作品，提高民樂短視頻的制作質(zhì)量，這樣才能更好地利用自媒體這一東風(fēng)，使傳統(tǒng)民間音樂得到長遠(yuǎn)發(fā)展。

作者簡介：

周霜，1992年生，女，漢族，河南焦作人，碩士，助教，從事?lián)P琴教學(xué)、音樂教育與研究。作者單位：開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院初等教育學(xué)院。