論跨國(guó)轉(zhuǎn)向視域下中國(guó)兒童文學(xué)自主學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)

摘 要：中國(guó)兒童文學(xué)自主學(xué)術(shù)體系是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要組成部分，梳理中國(guó)兒童文學(xué)研究百年征程中代表性理論成果，建構(gòu)具有深刻性、系統(tǒng)性和工具性的中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)術(shù)體系，促進(jìn)中外對(duì)話與互鑒，是中國(guó)兒童文學(xué)理論界面臨的重要課題。以文學(xué)研究的“跨國(guó)轉(zhuǎn)向”為視角梳理中國(guó)兒童文學(xué)研究的百年發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)中國(guó)兒童文學(xué)研究已經(jīng)構(gòu)建起以“兒童本位”為基石，以本質(zhì)論研究方法、“跨學(xué)科”研究范式、“三重目光”和“三重證據(jù)法”等方法論為特色和代表的中國(guó)自主原創(chuàng)的學(xué)術(shù)體系。中國(guó)兒童文學(xué)研究所形成的自主學(xué)術(shù)體系不但可以有效解決中國(guó)兒童文學(xué)相關(guān)領(lǐng)域中的緊迫問題，而且可為世界兒童文學(xué)研究探討兒童文學(xué)的核心問題提供新的思想和方法路徑，有著重要的對(duì)外傳播價(jià)值。

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；自主知識(shí)體系；兒童本位；方法論；跨國(guó)轉(zhuǎn)向

中圖分類號(hào)：I207.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-335X（2025）02-0101-09

DOI：10.16497/j.cnki.1672-335X.202502008

一、引言

晚清以降，中國(guó)知識(shí)界“別求新聲于異邦”，將救國(guó)救民之希望寄托在譯介并應(yīng)用緣起于西方的現(xiàn)代化思想上。“西學(xué)東漸”歷經(jīng)百年，在很大程度上影響甚至形塑了中國(guó)的知識(shí)體系。2022年4月，習(xí)近平總書記在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)明確指出，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”。［1］在二十一世紀(jì)的今天，面對(duì)百年未有之大變局，如何建構(gòu)中國(guó)的自主知識(shí)體系，有效解決本土問題，同時(shí)為世界提供知識(shí)與智慧，這已是中國(guó)知識(shí)界的時(shí)代使命。作為中國(guó)知識(shí)體系不可或缺的組成部分，中國(guó)兒童文學(xué)理論在幾代學(xué)人的不懈努力下，已構(gòu)建起兼具本土特色與世界眼光的本土理論。在中外學(xué)術(shù)交流日益頻繁、深入的當(dāng)下，梳理中國(guó)兒童文學(xué)理論成果，建構(gòu)有機(jī)的中國(guó)兒童文學(xué)理論體系，促進(jìn)中外對(duì)話與互鑒，是文學(xué)理論界面臨的重要課題。

概而言之，中國(guó)兒童文學(xué)理論界百年以來不斷向西方及近鄰學(xué)習(xí)，在解決本土問題的同時(shí)，已經(jīng)發(fā)展出有效的兒童文學(xué)概念和研究方法，形成了頗具中國(guó)特色的理論體系。與之相對(duì)的是，世界兒童文學(xué)理論界一直以歐美為中心，在發(fā)展的同時(shí)亦形成壁壘，缺少對(duì)非歐美國(guó)家的認(rèn)知，缺乏真誠(chéng)的對(duì)話與理論互鑒，限制了兒童文學(xué)理論在世界范圍內(nèi)的發(fā)展與完善，影響學(xué)術(shù)共同體的健康發(fā)展。鑒于此，植根于“跨國(guó)主義”（transnationalism）的“跨國(guó)轉(zhuǎn)向”（transnational turn）應(yīng)運(yùn)而生，一經(jīng)提出即受到各國(guó)兒童文學(xué)研究者的關(guān)注與支持。作為理念和立場(chǎng)的跨國(guó)主義是二十世紀(jì)九十年代以來席卷人文社會(huì)學(xué)科的核心學(xué)術(shù)議題，它把當(dāng)代跨國(guó)社會(huì)現(xiàn)象概念化，強(qiáng)調(diào)放棄民族主義的分析框架，在全球場(chǎng)域內(nèi)考察人們的社會(huì)實(shí)踐。［2］自誕生以來，跨國(guó)主義思潮已經(jīng)對(duì)歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。就學(xué)科理念而論，文化研究跨國(guó)轉(zhuǎn)向的核心是反對(duì)歐美中心主義。［2］值得指出的是，破除歐美中心主義的關(guān)鍵在于歐美之外知識(shí)體系的建構(gòu)水平。如果其建構(gòu)乏力，不具備理論體系所應(yīng)有的深刻性、系統(tǒng)性和工具性特征，那么所謂的跨國(guó)轉(zhuǎn)向只能是自說自話，如空中樓閣。

本研究認(rèn)為，以建構(gòu)自主知識(shí)體系為抓手的文學(xué)研究跨國(guó)轉(zhuǎn)向，有利于破除單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知框架。從知識(shí)生產(chǎn)和傳播的實(shí)際出發(fā)，梳理各國(guó)學(xué)術(shù)體系形成的知識(shí)譜系，透視國(guó)別知識(shí)生產(chǎn)的獨(dú)特性和借鑒價(jià)值，有利于建構(gòu)具有互補(bǔ)性、互鑒性的世界知識(shí)圖景。基于此，本研究以文學(xué)研究的跨國(guó)轉(zhuǎn)向?yàn)橐暯牵崂碇袊?guó)兒童文學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的本土路徑，探討中國(guó)兒童文學(xué)理論對(duì)世界兒童文學(xué)理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)，以期推進(jìn)世界兒童文學(xué)學(xué)術(shù)共同體的發(fā)展，促進(jìn)以兒童文學(xué)為媒介的民心相通與人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

二、“兒童本位”：中國(guó)兒童文學(xué)自主學(xué)術(shù)體系的基石

一般來說，知識(shí)體系包括學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。這三者既有聯(lián)系又有區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。學(xué)科體系是指由科學(xué)研究的若干基本領(lǐng)域或分支，以特定方式聯(lián)系而成的、具有特定結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)科整體。［3］學(xué)術(shù)體系是對(duì)學(xué)科對(duì)象本身所具有的本質(zhì)規(guī)律的理論和知識(shí)的表達(dá)，為學(xué)科體系和話語體系的創(chuàng)新提供了充足的動(dòng)力。［4］話語體系是“由交往主體通過語言符號(hào)建立起來的表達(dá)與接受、解釋與理解、評(píng)價(jià)與認(rèn)同等多重認(rèn)知關(guān)系”。［5］從三者的辯證關(guān)系來看，學(xué)科體系是基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)體系是動(dòng)力，話語體系是表現(xiàn)形式。［4］作為自主知識(shí)體系的動(dòng)力源泉，學(xué)術(shù)體系的建設(shè)是重中之重，關(guān)系到整個(gè)知識(shí)體系的發(fā)展水平。因此，探討中國(guó)兒童文學(xué)自主知識(shí)體系的建設(shè)首先要關(guān)注學(xué)術(shù)體系。對(duì)學(xué)術(shù)體系而言，具有統(tǒng)攝性的核心概念構(gòu)成整個(gè)體系的基石，也昭示著學(xué)術(shù)體系的本質(zhì)。

在中國(guó)兒童文學(xué)理論百年演變歷程中，“兒童本位”是具有鮮明本土特色的中國(guó)式學(xué)術(shù)概念，它貫穿于中國(guó)兒童文學(xué)理論的發(fā)展歷程，歷久彌新，有著深厚的歷史淵源和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)土壤，已成為中國(guó)兒童文學(xué)理論界最有力的批評(píng)武器。探討中國(guó)兒童文學(xué)自主學(xué)術(shù)體系的建設(shè)就不能不從“兒童本位”這一核心概念談起。

“兒童本位”這一概念厚植于中國(guó)文化土壤中，其誕生具有劃時(shí)代的思想革命意義，是針對(duì)中國(guó)問題的中國(guó)式解決方案，凝聚著中國(guó)智慧，具有鮮明的自主原創(chuàng)性。

首先，“兒童本位”論的誕生扎根于中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)歷史背景，為解決中國(guó)問題而應(yīng)運(yùn)而生，是中國(guó)知識(shí)分子為使國(guó)家走上現(xiàn)代化道路、解決困擾中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展頑疾的革命性思想。朱自強(qiáng)指出，“兒童本位”論是“周作人等新文學(xué)領(lǐng)袖對(duì)封建思想文化、封建兒童觀進(jìn)行反思和批判之后所進(jìn)行的創(chuàng)立自身價(jià)值系統(tǒng)的理論操作”。［6］（P167）魯迅在其廣為人知的文章《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中不乏憤激地講道：“可惜的是中國(guó)的舊見解，又恰恰與這道理完全相反。本位應(yīng)在幼者，卻反在長(zhǎng)者；置重應(yīng)在將來，卻反在過去。前者做了更前者的犧牲，自己無力生存，卻苛責(zé)后者又來專做他的犧牲，毀滅了一切發(fā)展本身的能力。”［7］（P557）魯迅在批判封建思想的基礎(chǔ)上提出了“幼者本位”的思想。周作人于1920年發(fā)表的《兒童的文學(xué)》是五四時(shí)期兒童文學(xué)觀念的代表性文獻(xiàn)，對(duì)封建主義的兒童觀做了深刻批判：“以前的人對(duì)于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作縮小的成人，拿‘圣經(jīng)賢傳’盡量的灌下去，便將他看作不完全的小人，說小孩懂得甚么，一筆抹殺，不去理他。”［8］（P2）封建思想與傳統(tǒng)對(duì)兒童的壓迫或漠視是五四時(shí)期思想家不約而同的批判對(duì)象，構(gòu)成五四時(shí)期思想家們集體畫像的共同特征。這是兒童本位論產(chǎn)生的獨(dú)特歷史背景，有著深刻的歷史與傳統(tǒng)淵源，為解決中國(guó)社會(huì)文化的根本問題提供了可行的思路。

其次，“兒童本位”論絕非對(duì)西方思想的照搬或移植，與美國(guó)教育學(xué)家杜威建立在教育哲學(xué)之上的“兒童中心”（child-centered）不同，五四時(shí)期“兒童本位”的兒童觀與兒童文學(xué)觀建立在人生哲學(xué)的思想根基之上，解決的是中國(guó)社會(huì)改造的根本問題，因其有效性而成為中國(guó)知識(shí)界的普遍共識(shí)。在批判成人本位的封建思想之后，周作人闡釋了“兒童本位”的兒童觀，寫道：“近來才知道兒童在生理心理上，雖然和大人有點(diǎn)不同，但他仍是完全的個(gè)人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活。兒童期的二十幾年的生活，一面固然是成人生活的預(yù)備，但一面也自有獨(dú)立的意義與價(jià)值；因?yàn)槿钪皇且粋€(gè)生長(zhǎng)，我們不能指定哪一截的時(shí)期，是真正的生活。我以為順應(yīng)自然生活各期，——生長(zhǎng)，成熟，老死，都是真正的生活。”［8］（P2）可見，周作人以人生哲學(xué)為視角，從根本上肯定了兒童期所具有的“獨(dú)立的意義與價(jià)值”，揚(yáng)起“兒童本位”論的大旗。郭沫若于1921年發(fā)表《兒童文學(xué)之管見》，開篇即回應(yīng)周作人的《兒童的文學(xué)》，“國(guó)內(nèi)對(duì)于兒童文學(xué)，最近有周作人先生講演錄一篇出現(xiàn)，這要算是個(gè)絕好的消息了！人類社會(huì)的根本改造總當(dāng)從人的改造做起，而人的根本改造更當(dāng)從兒童的情感教育、美的教育做起。要有優(yōu)美醇潔的個(gè)人然后才有優(yōu)美醇潔的社會(huì)”。［9］（P1）郭沫若充分認(rèn)識(shí)到兒童文學(xué)的教育功能，認(rèn)為兒童文學(xué)“尤能于不識(shí)不知之間，導(dǎo)引兒童入于醇美的地域，更能啟發(fā)其良知良能”“是故兒童文學(xué)的提倡對(duì)于我國(guó)徹底腐敗的社會(huì)、無創(chuàng)造能力的國(guó)民，最是起死回春的特效藥”，并指出，“兒童文學(xué)無論其采取何種形式（童話、童謠、劇曲），是用兒童本位的文字，用兒童的感官可以直訴于其精神的堂奧者，以表示準(zhǔn)依兒童心理所生之創(chuàng)造的想象與感情之藝術(shù)”。［9］周作人明確提出，“總之兒童的文學(xué)只是兒童本位的，此外更沒有什么標(biāo)準(zhǔn)”。［10］（P186）五四時(shí)期，兒童文學(xué)被中國(guó)知識(shí)界視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)根本改造的“特效藥”，“兒童本位”成為兒童文學(xué)不可替代的標(biāo)準(zhǔn)。

眾所周知，教材是代表性社會(huì)文化觀念的集結(jié)地，中國(guó)二十世紀(jì)二三十年代的兒童文學(xué)教材皆以“兒童本位”為圭臬。舉例來說，商務(wù)印書館于1923年出版的《兒童文學(xué)概論》是這樣界定兒童文學(xué)的：兒童文學(xué)，就是用兒童本位（的文字）組成的文學(xué)，由兒童的感官，可以直接訴于他精神的堂奧。［11］中華書局于1935年出版的《小學(xué)教材及教學(xué)法》（上卷）亦順理成章地使用“兒童本位”這一概念：兒童文學(xué)，就是表現(xiàn)兒童生活，批評(píng)兒童生活，有思想、有情感、有想象，并用兒童本位的文字組織成的文學(xué)。［12］可見，“兒童本位”這一概念成為五四乃至此后一段時(shí)期里中國(guó)知識(shí)界的普遍共識(shí)，使“兒童本位”成為當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)圖譜的標(biāo)志性語匯。

從上文所述，我們得知“兒童本位”是為解決中國(guó)問題、由中國(guó)思想家提出并為中國(guó)知識(shí)界廣泛接受的本土概念，但這并不意味著其誕生未受外來影響。相反，正如中國(guó)兒童文學(xué)本身具有外源性特質(zhì)、在翻譯啟迪下萌生并發(fā)展的歷史軌跡一樣，兒童本位也是知識(shí)與思想跨國(guó)界傳播并與本土思想耦合的結(jié)果。這一耦合主要發(fā)生在兩方面：理論知識(shí)在中國(guó)的傳播和文學(xué)作品在中國(guó)的翻譯、傳播與接受。在“西學(xué)東漸”成為社會(huì)主流的五四時(shí)期，周作人等人的兒童文學(xué)觀念和“兒童本位”觀念深受域外社會(huì)學(xué)、兒童心理學(xué)、兒童學(xué)等西方理論的影響。朱自強(qiáng)指出：周作人的“兒童文學(xué)”觀念形成于西方（包括日本）的現(xiàn)代文化進(jìn)行世界傳播的過程之中。［13］朱自強(qiáng)對(duì)影響周作人兒童文學(xué)和兒童觀的域外資源做了深入考證，他認(rèn)為：“關(guān)于‘兒童本位’思想的理論資源，兒童文學(xué)史研究似乎一直語焉不詳。我認(rèn)為，影響周作人‘兒童本位’的兒童觀的思想來源，應(yīng)當(dāng)主要是美國(guó)和日本的兒童學(xué)、‘定人類行為的標(biāo)準(zhǔn)’的‘生物學(xué)’、‘個(gè)人主義的人間本位主義’，而不是西方人類學(xué)派，更不是杜威的兒童中心主義。”［14］（P130）

除理論資源的影響之外，五四時(shí)期思想家的兒童文學(xué)觀念也深受外國(guó)文學(xué)作品翻譯的影響。正是由于安徒生童話、《愛麗絲漫游奇境記》《楊柳風(fēng)》等一大批具有兒童本位思想特質(zhì)的經(jīng)典兒童文學(xué)作品的翻譯，兒童文學(xué)思想家才深度體認(rèn)兒童文學(xué)之氣度與品質(zhì)，進(jìn)而形成具有世界水準(zhǔn)的兒童文學(xué)觀念。可以說，雖然中國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)作先天不足，但是兒童文學(xué)家從世界經(jīng)典兒童文學(xué)中廣泛汲取影響，秉持世界眼光，建構(gòu)了超前的兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與思想觀念，至今具有啟發(fā)意義。以周作人為例，正是由于其對(duì)安徒生童話、《小約翰》《愛麗絲漫游奇境記》等兒童文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀，獲得了鑒別兒童文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)兒童文學(xué)的深度體認(rèn)，提出“無意思之意思”“有意味的‘沒有意思’”等兒童文學(xué)作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才奠定了“兒童本位”理論的基礎(chǔ)。

需要指出的是，五四時(shí)期的思想家在接受外來影響時(shí)，一直立足于中國(guó)本土，旨在解決中國(guó)問題，努力保持自身的主體性。周作人在談到外來影響時(shí)說：“意的方面則純是中國(guó)的，不但未受外來感化而發(fā)生變動(dòng)，還一直以此為標(biāo)準(zhǔn)，去酌量容納異國(guó)的影響。”［15］（P96）可以說，周作人“兒童本位”的兒童文學(xué)理論，是在借鑒包括日本在內(nèi)的西方思想、文化資源基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)以成人為本位的封建文化反思和批判的結(jié)果，其基本部分還是中國(guó)的與他自己的，是他尊奉“物理人情”的結(jié)果。［16］立足于中國(guó)問題，在批判性借鑒外來思想的基礎(chǔ)之上形成具有中國(guó)主體性和本土性的思想與概念，這是“兒童本位”論成為中國(guó)兒童文學(xué)自主知識(shí)體系之基石的根本所在。

“兒童本位”論誕生于風(fēng)云激蕩、思想革命洪流奔涌的五四時(shí)期，甫一問世，即以強(qiáng)大的思想力量為中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展開辟了道路，撼動(dòng)了中國(guó)幾千年來以“三綱”為代表的封建思想的根基，成為中國(guó)本土原創(chuàng)文化思想的典型代表，書寫了中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖上濃墨重彩的一筆。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展歷程中，“兒童本位”思想幾經(jīng)跌宕起伏，在特定歷史時(shí)期一度受到打壓和貶抑，教訓(xùn)主義兒童觀重新大行其道。比如，宋爽于1960年對(duì)宣揚(yáng)“兒童本位”論的中國(guó)第二代兒童文學(xué)研究者陳伯吹進(jìn)行批判，認(rèn)為“這套有系統(tǒng)的理論，實(shí)際上就是資產(chǎn)階級(jí)人性論在兒童文學(xué)領(lǐng)域的一種反映，企圖以‘人性論’代替階級(jí)分析，企圖抹殺兒童文學(xué)的黨性原則，提倡一種超階級(jí)的抽象的‘兒童立場(chǎng)’”。［17］（P28）這一批判顯然是特定歷史時(shí)期的縮影，也說明“兒童本位”論的發(fā)展并非坦途，而是遭遇著具有時(shí)代烙印的阻礙。在一定程度上，“兒童本位”論的發(fā)展境遇是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一種表征。

然而，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程終歸不可阻擋。改革開放以來，“兒童本位”思想重新回歸時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)，并且煥發(fā)出前所未有的生機(jī)。在“兒童本位”思想的當(dāng)代演進(jìn)歷程中，以朱自強(qiáng)為代表的中國(guó)第四代兒童文學(xué)研究者從現(xiàn)實(shí)的理論與實(shí)踐問題出發(fā)，重新梳理五四時(shí)期的思想遺產(chǎn)，并以兼容并包的世界眼光重新建構(gòu)“兒童本位”論，使得中國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)作與研究呈現(xiàn)出欣欣向榮的面貌。在中國(guó)知網(wǎng)以“兒童本位”為主題詞進(jìn)行搜索（截至2024年12月29日），可以查到二十世紀(jì)八十年代至今的文獻(xiàn)有2787條，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，相關(guān)研究成果迅速增加，從1984年的2篇迅速增加到2019年之后的每年超過200篇。

新時(shí)期以來，“兒童本位”論重新煥發(fā)生機(jī)并蓬勃發(fā)展。朱自強(qiáng)是新時(shí)期“兒童本位”論的主要建構(gòu)者和集大成者。因?yàn)樽吭降膶W(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，朱自強(qiáng)獲得國(guó)際兒童文學(xué)理論界最高榮譽(yù)“第18屆國(guó)際格林獎(jiǎng)”。國(guó)際格林獎(jiǎng)委員會(huì)在頒獎(jiǎng)詞中，將其學(xué)術(shù)研究概括為“踐行以兒童為本位的思想理念和研究方法，是他的學(xué)術(shù)研究的特質(zhì)”。這一概括既抓住了朱自強(qiáng)學(xué)術(shù)工作的獨(dú)特貢獻(xiàn)，又彰顯了“兒童本位”的國(guó)際影響。朱自強(qiáng)對(duì)“兒童本位”論的建構(gòu)工作有三個(gè)明顯的特質(zhì)。首先，給“兒童本位”以明確可感、可知、可行的工作定義，確立了這一核心概念的內(nèi)涵，并提供了大量深具說服力的例證和解讀，使“兒童本位”這一概念成為切實(shí)可用的理論工具。在1997年出版的《兒童文學(xué)的本質(zhì)》一書中，朱自強(qiáng)將兒童本位的兒童觀界定為“不是把兒童看作未完成品，然后按照成人自己的人生預(yù)設(shè)去教訓(xùn)兒童（如歷史上的教訓(xùn)主義兒童觀），也不是僅從成人的精神需要出發(fā)去利用兒童（如歷史上的童心主義兒童觀），而是從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質(zhì)”。［18］（P16-17）這一工作定義體現(xiàn)出他對(duì)兒童生命狀態(tài)的深刻認(rèn)知，對(duì)童年獨(dú)立價(jià)值的切身體認(rèn)和對(duì)人性發(fā)展的殷切期待，融會(huì)著成人與兒童對(duì)話、共進(jìn)的平等思想和開放思想，給兒童文學(xué)研究者帶來了有效的兒童文學(xué)分析工具和思想方法，并為社會(huì)大眾理解兒童文學(xué)提供了認(rèn)知依據(jù)和價(jià)值坐標(biāo)。其次，朱自強(qiáng)建構(gòu)的“兒童本位”論有清晰的方法論意識(shí)。正如他本人所言，“在《兒童文學(xué)的本質(zhì)》一書中，我的兒童本位的兒童文學(xué)觀的建構(gòu)有兩個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)是兒童觀研究，一個(gè)是兒童文學(xué)名著研究。這也是我建構(gòu)兒童文學(xué)的本質(zhì)的兩個(gè)方法。兒童觀研究的目的，是想將兒童從普遍人群（也可以說是成人）那里分離出來；兒童文學(xué)名著研究的目的，是想將優(yōu)秀的兒童文學(xué)從一般的兒童文學(xué)以及成人文學(xué)那里分離出來”。［14］（P22）對(duì)方法論的倚重和發(fā)明可以說是朱自強(qiáng)兒童文學(xué)理論研究的一大特質(zhì)。最后，朱自強(qiáng)與其他兒童文學(xué)研究者以大量文學(xué)批評(píng)實(shí)踐和理論建構(gòu)來檢驗(yàn)“兒童本位”論的效力，從實(shí)踐的有效性上不斷發(fā)展、完善“兒童本位”論。研究者以“兒童本位”為工具，探討并解決了兒童文學(xué)批評(píng)、兒童教育和兒童文化領(lǐng)域中的諸多問題，已經(jīng)逐步成為社會(huì)共有價(jià)值觀念的一部分。

概而言之，由五四新文化思想先驅(qū)創(chuàng)始、并在新時(shí)期由第四代兒童文學(xué)研究者發(fā)展建構(gòu)的“兒童本位”論立足于中國(guó)的文化土壤，具有強(qiáng)勁的生命力和重大的現(xiàn)實(shí)意義，已經(jīng)成為中國(guó)兒童文學(xué)理論最具代表性的本土學(xué)術(shù)概念。正如朱自強(qiáng)所言，“兒童本位”論是貫穿于中國(guó)兒童文學(xué)百年歷史最重要的本土兒童文學(xué)理論，它源自于五四時(shí)期的周作人等人的闡發(fā)，經(jīng)過當(dāng)代一批學(xué)者的理論詮釋和作家的創(chuàng)作實(shí)踐，已經(jīng)成為兒童文學(xué)研究和創(chuàng)作中最有影響力的兒童文學(xué)思想。［14］在我們建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的時(shí)代使命中，將“兒童本位”論視為中國(guó)兒童文學(xué)自主知識(shí)體系的基石，這一判斷應(yīng)該不為過。

三、中國(guó)兒童文學(xué)自主學(xué)術(shù)體系的系統(tǒng)化建構(gòu)

中國(guó)兒童文學(xué)理論界有了“兒童本位”論這一自主知識(shí)體系的基石，就有了自主的價(jià)值立場(chǎng)和判斷標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)在解決本土問題和國(guó)際對(duì)話時(shí)人云亦云，進(jìn)退失據(jù)。當(dāng)然，學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)光有基石遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要進(jìn)一步的系統(tǒng)化建設(shè)。對(duì)于成熟的理論而言，深刻性、系統(tǒng)性和工具性是三個(gè)必要特征。在這三個(gè)特征中，深刻性檢視理論是否可以透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，檢驗(yàn)理論對(duì)問題探討的深度；系統(tǒng)性關(guān)系到理論的整體結(jié)構(gòu)，檢視理論的發(fā)展和完善程度；工具性檢驗(yàn)理論的效度，看理論能否有效解決問題。這三者可謂理論的“三位一體”，不可或缺。中國(guó)兒童文學(xué)自主學(xué)術(shù)體系建構(gòu)成熟的標(biāo)志之一，即是否建立起具有深刻性、系統(tǒng)性和工具性的本土原創(chuàng)兒童文學(xué)理論。前文以“兒童本位”論為抓手，探討中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)術(shù)體系的立足之本，洞悉“兒童本位”論作為原創(chuàng)中國(guó)兒童文學(xué)理論的深刻性和工具性，在這里，有必要梳理中國(guó)兒童文學(xué)理論圍繞“兒童本位”論的系統(tǒng)化建構(gòu)，以檢視中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)術(shù)體系的發(fā)展和完善程度，這也是我們形成自主話語體系，與國(guó)際同行交流、對(duì)話的資本所在。

充滿活力的自主學(xué)術(shù)體系需要具有原創(chuàng)性和有效性的方法論體系。方法論體系需要在梳理現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上具有本土原創(chuàng)性。同時(shí)，所關(guān)注和解決的問題應(yīng)既有本土的特殊性又有國(guó)際借鑒價(jià)值。如此一來，本土自主學(xué)術(shù)體系方能為世界兒童文學(xué)知識(shí)體系帶來學(xué)術(shù)增值，充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

就研究方法而言，中國(guó)兒童文學(xué)理論已在多方面實(shí)現(xiàn)本土原創(chuàng)。

第一，以朱自強(qiáng)為代表的兒童文學(xué)研究者創(chuàng)造性地發(fā)明了兒童文學(xué)本質(zhì)論的研究方法，即以兒童觀研究和兒童文學(xué)名著研究為兩大支點(diǎn)考察兒童文學(xué)的本質(zhì)問題。朱自強(qiáng)提出：“在兒童文學(xué)理論問題上，尤其是兒童文學(xué)本質(zhì)論上，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)是最為根本的出發(fā)點(diǎn)。在兒童文學(xué)的本質(zhì)與兒童觀之間，存在著衡定而又緊密的因果邏輯。因此，探求兒童文學(xué)的本質(zhì)，無可避免地要去探求兒童的本質(zhì)，探求兒童的本質(zhì)與兒童文學(xué)的關(guān)系，進(jìn)而在這種關(guān)系之中，把握兒童文學(xué)本質(zhì)的脈搏。”［18］（P69）以兒童觀為抓手，并將童年作為一種思想資源來探討兒童文學(xué)的本質(zhì)是朱自強(qiáng)兒童文學(xué)理論的一大鮮明特色。這其中一個(gè)廣為學(xué)界引用的論斷是“兒童觀是兒童文學(xué)的原點(diǎn)”。［19］（P55）此外，朱自強(qiáng)兒童文學(xué)理論研究的另一個(gè)鮮明特色是通過對(duì)兒童文學(xué)名著的研讀來建構(gòu)兒童文學(xué)的本質(zhì)。正如其本人所言，“因?yàn)槲蚁嘈牛魏我环N特定事物的定義也就是那一類中的好事物的定義，因?yàn)橐患挛镌谒且活愔惺呛玫氖挛铮椭荒苁蔷哂心且活愄卣鞯氖挛铩Ｎ业膬和膶W(xué)本質(zhì)論是企圖建立在對(duì)好的兒童文學(xué)作品的體驗(yàn)之上的”。［18］（P11）從經(jīng)典作品出發(fā)探討兒童文學(xué)的本質(zhì)成為非常有效的工作方法，與體認(rèn)哲學(xué)的基本原則不謀而合，既能解決本質(zhì)論的核心問題，又能在兒童文學(xué)閱讀、兒童文學(xué)教育等領(lǐng)域幫助教育者通過經(jīng)典閱讀體認(rèn)兒童文學(xué)的價(jià)值，進(jìn)而完成教育任務(wù)。可以說，正是兒童文學(xué)本質(zhì)論研究的“名著意識(shí)”，幫助中國(guó)兒童文學(xué)理論切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，充分體現(xiàn)了理論的實(shí)踐有效性。

從世界兒童文學(xué)研究跨國(guó)轉(zhuǎn)向的視角來看，在國(guó)際學(xué)術(shù)界推進(jìn)兒童文學(xué)本質(zhì)問題的研究需要方法論的彼此借鑒，才能實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”。中國(guó)兒童文學(xué)研究者提出的以兒童觀和名著研究為支點(diǎn)探究?jī)和膶W(xué)本質(zhì)的方法，為世界兒童文學(xué)研究的學(xué)術(shù)交流提供了有效借鑒，促成了深入的學(xué)術(shù)探討。作為例證，2012年于中國(guó)海洋大學(xué)召開的“首屆中美兒童文學(xué)高端論壇”即以“中美兒童文學(xué)的兒童觀”為主題，打造了常態(tài)化的國(guó)際兒童文學(xué)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。與會(huì)者以兒童觀為主線，以名著為抓手，以不同的學(xué)術(shù)路數(shù)和問題意識(shí)呈現(xiàn)兩國(guó)兒童觀的不同樣貌和發(fā)展歷程。中國(guó)與世界兒童文學(xué)之間的學(xué)術(shù)交流，對(duì)于中國(guó)兒童文學(xué)的學(xué)科建設(shè)具有重要的意義。［20］同時(shí)，這一學(xué)術(shù)交流對(duì)世界兒童文學(xué)研究走出“歐美中心”的窠臼，真正走向?qū)υ捙c互鑒有著標(biāo)志性意義。

第二，中國(guó)兒童文學(xué)研究由周作人開創(chuàng)并由后來者繼承，發(fā)展出明確的“跨學(xué)科”研究范式。周作人自覺地從多學(xué)科知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以建構(gòu)具有本土性和原創(chuàng)性的兒童文學(xué)理論。具體而言，周作人從美國(guó)和日本的兒童學(xué)研究中獲得啟發(fā)，奠定了自己的兒童文學(xué)理論的根基，從生物學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科中獲得知識(shí)使理論建構(gòu)具備科學(xué)性，又融通教育學(xué)、文化人類學(xué)、神話學(xué)等，完善了理論體系。在構(gòu)建兒童文學(xué)理論的過程中，周作人始終堅(jiān)持批判性接受的原則，在吸引借鑒外來思想時(shí)表現(xiàn)出立足中國(guó)本土的特有的“頑固”。正如周作人所言，“我自己覺得便是這么一個(gè)頑固的人，我的雜學(xué)的大部分實(shí)在都是我隨身的附屬品，有如手表眼鏡及草帽，或者吃下去的滋養(yǎng)品如牛奶糖之類，有這些幫助使我更舒服與健全，卻并不曾把我變成高鼻深目以至又有牛的氣味”。［15］（P96-97）周作人從理論建構(gòu)的實(shí)際需要出發(fā)，批判性借鑒外來思想和理論資源，建構(gòu)具有中國(guó)特色的兒童文學(xué)“跨學(xué)科”研究范式，使中國(guó)最初的兒童文學(xué)理論獲得主體性和創(chuàng)造性。概而言之，以周作人為代表的中國(guó)兒童文學(xué)研究者所創(chuàng)立的“跨學(xué)科”研究范式具有四大內(nèi)涵：兒童研究?jī)?yōu)先、科學(xué)性、融通性和主體性。［21］周作人奠定了中國(guó)兒童文學(xué)“跨學(xué)科”研究范式的基本框架，后經(jīng)陳伯吹、蔣風(fēng)、朱自強(qiáng)、談鳳霞等幾代兒童文學(xué)研究者接力式的努力，不斷發(fā)展、完善，已經(jīng)成為中國(guó)兒童文學(xué)研究者自覺遵守的研究范式。

“跨學(xué)科”研究范式的形成標(biāo)志著中國(guó)兒童文學(xué)研究作為一個(gè)學(xué)科具備相當(dāng)?shù)某墒於取Ｒ粋€(gè)學(xué)科的成熟度，與其是否建立起明晰的研究范式，是否出現(xiàn)了該領(lǐng)域的“公認(rèn)范例”有重要關(guān)系。一個(gè)學(xué)科最具整體統(tǒng)攝力的范式的建立，會(huì)給學(xué)科發(fā)展提供極有力量的推動(dòng)。［21］

在兒童文學(xué)研究出現(xiàn)跨國(guó)轉(zhuǎn)向的背景下，中國(guó)兒童文學(xué)研究者所提出的“跨學(xué)科”研究范式對(duì)其他各國(guó)的兒童文學(xué)研究皆具有借鑒意義，畢竟兒童文學(xué)研究本身就是多學(xué)科的思想與知識(shí)融合而生成的結(jié)果。中國(guó)兒童文學(xué)研究的“跨學(xué)科”范式已引起國(guó)外兒童文學(xué)研究者的興趣。2024年8月在美國(guó)匹茲堡舉行的國(guó)際兒童文學(xué)會(huì)議上，與會(huì)者認(rèn)為周作人的“跨學(xué)科”研究范式具有啟發(fā)性，并計(jì)劃翻譯周作人的《兒童的文學(xué)》等代表性文獻(xiàn)。這體現(xiàn)了當(dāng)下世界兒童文學(xué)研究跨國(guó)轉(zhuǎn)向的特質(zhì)，即從世界各國(guó)兒童文學(xué)研究的典型成果中吸取學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)世界兒童文學(xué)研究的學(xué)術(shù)增值與學(xué)術(shù)共同體的發(fā)展。

第三，朱自強(qiáng)針對(duì)兒童文學(xué)研究中的諸多問題，創(chuàng)造性地提出了“凝視”“諦視”“審視”三種研究方法。“凝視”偏重對(duì)“事實(shí)”的長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)真觀察和查證，主要針對(duì)某些兒童文學(xué)研究在事實(shí)描述上缺乏真實(shí)性和準(zhǔn)確性、望文生義的問題；“諦視”強(qiáng)調(diào)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，主要針對(duì)兒童文學(xué)研究在理論闡釋上缺乏深刻性、淺嘗輒止的問題；“審視”凸顯的則是對(duì)研究對(duì)象的“審問”，指向懷疑和批判精神，以避免人云亦云、以訛傳訛的問題。［22］這三種方法彼此區(qū)分又相互聯(lián)系，各有側(cè)重又共同發(fā)揮效力，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)的求真精神、探索精神和批判精神有重要的指導(dǎo)意義。從研究方法的表述和闡釋來看，這三種方法有著鮮明的中國(guó)本土特質(zhì)，具有中國(guó)文論言簡(jiǎn)意賅、直抵本質(zhì)的理論特征，又構(gòu)成相輔相成的方法論系統(tǒng)，具有應(yīng)用于人文社會(huì)科學(xué)研究的普遍意義，可以說是中國(guó)兒童文學(xué)自主學(xué)術(shù)體系的一大發(fā)展。

第四，以朱自強(qiáng)為代表的研究者針對(duì)包括兒童文學(xué)在內(nèi)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“起點(diǎn)”問題，創(chuàng)造性地提出了“三重證據(jù)法”，明確了方法的內(nèi)涵和運(yùn)用原則。眾所周知，文學(xué)的“起點(diǎn)”研究關(guān)系到文學(xué)的性質(zhì)、學(xué)科規(guī)劃和文學(xué)史面貌，具有重要的研究?jī)r(jià)值。“三重證據(jù)法”使困擾學(xué)界已久的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“起點(diǎn)”問題研究取得前所未有的突破。所謂“三重證據(jù)法”，就是回到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，通過對(duì)既成的具有“現(xiàn)代性”新質(zhì)的“文學(xué)觀念”“文學(xué)作品”和“文學(xué)場(chǎng)”之間所具有的互動(dòng)關(guān)系、因果關(guān)系進(jìn)行考證、論述，來證明中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“起點(diǎn)”出現(xiàn)在何時(shí)、何處。朱自強(qiáng)所建構(gòu)的“三重證據(jù)法”遵循以下三個(gè)原則：（１）回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，取歷史上的證據(jù)；（２）不是將現(xiàn)代文學(xué)作為“實(shí)體”，而是作為一種進(jìn)行話語實(shí)踐的“觀念”來看待，并重視對(duì)“現(xiàn)代文學(xué)”這一觀念進(jìn)行“知識(shí)考古”；（３）“三重證據(jù)”不僅同處于一個(gè)歷史時(shí)代，而且三者之間必須具有互動(dòng)性、因果性，三者互相聯(lián)系、互為證明，形成具有整體性的證據(jù)鏈。［23］可見，“三重證據(jù)法”以“文學(xué)觀念”“文學(xué)作品”和“文學(xué)場(chǎng)”構(gòu)成具有嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)在邏輯的證據(jù)鏈，一環(huán)扣一環(huán)地推進(jìn)對(duì)文學(xué)“起點(diǎn)”的分析和論證，使得文學(xué)“起點(diǎn)”研究有法可循，有據(jù)可依，具有較強(qiáng)的說服力。運(yùn)用“三重證據(jù)法”，可以有效解決長(zhǎng)期困擾兒童文學(xué)研究界的兒童文學(xué)的“起點(diǎn)”問題。這一問題不但在中國(guó)爭(zhēng)論已久，在國(guó)際上也是爭(zhēng)論不休的重要問題。“三重證據(jù)法”的提出不但對(duì)于中國(guó)兒童文學(xué)研究界來說是方法論研究的重要突破，對(duì)于世界兒童文學(xué)研究來說同樣具有不可忽視的意義。

綜上所述，從兒童文學(xué)本質(zhì)論“兩個(gè)支點(diǎn)”的研究方法、兒童文學(xué)的“跨學(xué)科”研究范式、“三重目光”到“三重證據(jù)法”，中國(guó)兒童文學(xué)研究已經(jīng)建立起兼具本土特色和世界眼光的方法論體系，既有力地推進(jìn)了中國(guó)的兒童文學(xué)研究，又在“跨國(guó)轉(zhuǎn)向”的背景下為世界兒童文學(xué)研究提供有力支撐。正如朱自強(qiáng)所言，“人文科學(xué)也是一種科學(xué)，因此也必須創(chuàng)設(shè)研究方法。是否建構(gòu)起科學(xué)、有效的方法論，是某一人文學(xué)科成熟與否的最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。作為人文科學(xué)的一個(gè)門類，兒童文學(xué)學(xué)科也必須獲得科學(xué)性。在獲得科學(xué)性的過程中，方法論是兒童文學(xué)理論研究的重中之重，因?yàn)榉椒ㄕ摬粌H是學(xué)術(shù)研究的最有力的工具，而且其本身就是兒童文學(xué)的最高科學(xué)形式”。［24］中國(guó)的兒童文學(xué)學(xué)科建構(gòu)起具有自主性的方法論體系，也就獲得了學(xué)科的獨(dú)立性與合法性。從世界兒童文學(xué)研究版圖來看，中國(guó)兒童文學(xué)研究者在百年歷程中立足于自身的文化土壤，秉承世界眼光，從問題出發(fā)，不斷以銳意進(jìn)取的革新精神推進(jìn)中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)術(shù)體系的建設(shè)，發(fā)展出具有自主性的方法論體系。這是對(duì)世界兒童文學(xué)研究的重大貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

中國(guó)兒童文學(xué)研究走過了百年的建構(gòu)歷程，各個(gè)階段皆出現(xiàn)了重要的學(xué)術(shù)建樹，比如新中國(guó)成立后陳伯吹的童心論，蔣風(fēng)的兒童文學(xué)史研究，二十世紀(jì)八十年代以來曹文軒、朱自強(qiáng)、王泉根、方衛(wèi)平、班馬等對(duì)建構(gòu)兒童文學(xué)學(xué)術(shù)體系都作出了歷史性貢獻(xiàn)。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，中國(guó)兒童文學(xué)研究構(gòu)建起以“兒童本位”為基石，以本質(zhì)論研究方法、“跨學(xué)科”研究范式、“三重目光”和“三重證據(jù)法”等方法論為特色和代表的中國(guó)自主原創(chuàng)學(xué)術(shù)體系。這一具有深刻性、系統(tǒng)性和工具性的學(xué)術(shù)體系為學(xué)科發(fā)展注入了源源不斷的活力，為中國(guó)自主話語體系建構(gòu)提供了豐富資源。中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)術(shù)體系與時(shí)俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展，不斷激發(fā)具有學(xué)科本體性和前沿性的研究，不斷引發(fā)關(guān)系到兒童文學(xué)本質(zhì)和前沿問題的討論，不斷為中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科體系開疆辟土，提升其在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的學(xué)科地位。就“兒童本位”論的評(píng)價(jià)、兒童文學(xué)是否“古已有之”、中國(guó)兒童文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)“一體化”、中國(guó)兒童文學(xué)的“跨學(xué)科”研究等一系列核心問題，中國(guó)兒童文學(xué)研究者進(jìn)行了深入的探討乃至爭(zhēng)鳴，不但有利于解決中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)生論和本體論的關(guān)鍵問題，［14］［21］［25］［26］［27］［28］［29］［30］［31］［32］［33］解決中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作以及在文學(xué)教育、兒童文化產(chǎn)業(yè)等應(yīng)用領(lǐng)域中存在的緊迫問題，更為世界兒童文學(xué)研究探討兒童文學(xué)的起源和發(fā)展演變提供了啟發(fā)。舉例來說，國(guó)際兒童文學(xué)研究界著名學(xué)者佩里·諾德曼與梅維絲·雷默的合著的《兒童文學(xué)的樂趣》已經(jīng)成為世界兒童文學(xué)研究者普遍使用的教材，被稱為“兒童文學(xué)思考的‘極致’”，［34］（P544）然而從“兒童本位”的視角來看，該書認(rèn)為兒童“缺乏經(jīng)驗(yàn)”，存在兒童觀和兒童文學(xué)觀上的偏見；認(rèn)為“相似比差異更為重要”，存在方法論上的傾斜；該書“搜尋中世紀(jì)的兒童文學(xué)”，呈現(xiàn)出本質(zhì)主義的思維方式。［24］（P199-213）由是可見，在關(guān)系兒童文學(xué)本質(zhì)的這些核心問題上，中國(guó)兒童文學(xué)研究根據(jù)自身建構(gòu)的學(xué)術(shù)體系可為世界兒童文學(xué)研究提供有價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為世界兒童文學(xué)研究帶來學(xué)術(shù)增值。

在世界兒童文學(xué)研究迎來跨國(guó)轉(zhuǎn)向的當(dāng)下，中國(guó)兒童文學(xué)自主學(xué)術(shù)體系的對(duì)外交流與傳播已經(jīng)迫在眉睫。搭建中外兒童文學(xué)研究學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，不但讓世界兒童文學(xué)研究“走進(jìn)來”，更要讓中國(guó)兒童文學(xué)研究“走出去”，與世界兒童文學(xué)研究進(jìn)行對(duì)話和交流，加強(qiáng)學(xué)術(shù)命運(yùn)共同體的建設(shè)，這是中國(guó)兒童文學(xué)研究界所面臨的重要課題。我們看到，蔣風(fēng)的《中國(guó)兒童文學(xué)史》和朱自強(qiáng)的《中國(guó)兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程》已經(jīng)被列入國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“中華學(xué)術(shù)外譯”選題目錄，朱自強(qiáng)的專著《兒童文學(xué)：學(xué)科與建構(gòu)》的英譯已獲得中華外譯項(xiàng)目正式立項(xiàng)并即將完成，這意味著中國(guó)兒童文學(xué)理論界的學(xué)術(shù)成果已經(jīng)獲得國(guó)家層面的高度認(rèn)可，其外譯必將推進(jìn)中國(guó)兒童文學(xué)話語體系的建構(gòu)與中外兒童文學(xué)的學(xué)術(shù)交流。中國(guó)兒童文學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)已有良好開端，需要在與世界兒童文學(xué)研究對(duì)話、互鑒、共生的過程中，不斷發(fā)展、完善，既解決中國(guó)兒童文學(xué)研究所面臨的重大問題，又為世界兒童文學(xué)研究帶來新的靈感啟發(fā)和方法啟迪，這是中國(guó)兒童文學(xué)研究者肩負(fù)的重要時(shí)代使命。

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On the Construction of Independent Academic System for Chinese Children′s Literature from the Perspective of Cross-border Transformation

Xu Derong Jiang Jianli

（1. College of Foreign Languages， Ocean University of China， Qingdao 266100， China; 2. College of Foreign Languages， Qingdao University of Science and Technology， Qingdao 266033， China）

Abstract： The construction of autonomous knowledge system of Chinese children′s literature is an important part for the autonomous knowledge system of philosophy and social sciences with Chinese characteristics. Thus， it is a key task for children′s literature theory field of China to sort out the representative theoretical achievements in the century-long journey of Chinese children′s literature research in an effort to construct a profound， systematic and instrumental academic system of its own， and to promote further exchange and mutual learning between China and other countries. From the perspective of \"transnational turn\" in literary research， this paper sorts out the century-long journey of Chinese children′s literature research and points out that its original academic system has been built. This academic system is based on \"child-oriented\" theory and has developed representative methodologies， including research methods on the essence of children′s literature， interdisciplinary research paradigm， \"triple ways of gaze\"， \"triple-evidence method\"， etc. Furthermore， the autonomous academic system of Chinese children′s literature can solve many urgent problems in children′s literature in China， and provide new thoughts and methodologies for the key issues on children′s literature in other countries， which manifests the value to disseminate it in the international community.

Key words： children′s literature; autonomous knowledge system; child-oriented; methodology; transnational turn

責(zé)任編輯：王 曉

收稿日期：2025-01-10

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“百年中國(guó)兒童文學(xué)外譯研究”（21BWW011）

作者簡(jiǎn)介：徐德榮（1978- ），男，山東青島人，中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事兒童文學(xué)及其翻譯研究。