論周作人的美文觀及創(chuàng)作實(shí)踐

[摘" 要] 周作人的散文以獨(dú)特的審美維度著稱，表現(xiàn)為文字的平靜、安寧，以及對大自然和生活的細(xì)膩觀察。作家以淡然物外的心態(tài)，描繪日常生活中最平凡的事物，表達(dá)對生命的愉悅和對當(dāng)下的珍惜，引發(fā)讀者深思。周作人的審美維度不僅體現(xiàn)在自然景物的描繪上，還反映在有關(guān)人生與生死的思考中，展示出生活的智慧，以及對人與自然和諧相處的追求。其美文中蘊(yùn)含著平和沖淡的審美風(fēng)格、本真自然的審美客體、“雅”與“俗”的審美趣味，傳遞出深邃的情感和哲思。

[關(guān)鍵詞] 周作人" 美文" 審美維度

[中圖分類號] I207.6" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " " "[文章編號] 2097-2881（2025）05-0117-04

一、周作人與“美文”

1921年6月8日，周作人在《晨報副鐫》上發(fā)表《美文》，可謂意義重大。周作人的“美文”是其從西方文學(xué)中引入的一個散文創(chuàng)作概念：“……二是記述的，又稱作美文，這里邊又可以分出敘事和抒情，但也很多兩者夾雜?！盵1]從周作人的“美文”實(shí)踐來看，其“美文”多見于“語絲派”散文。周作人追求悠游閑適、平和沖淡的創(chuàng)作風(fēng)格，同時承襲明代性靈派作家“獨(dú)抒性靈，不拘格套”“信腕信口，皆成律度”的文學(xué)主張，因此其散文信手拈來、明白暢達(dá)，字句精致風(fēng)趣、輕靈跳脫。周作人的散文具有兩大特點(diǎn)，一是描寫內(nèi)容廣泛，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、理論、藝術(shù)，涉及古今中外乃至一草一木，他自稱為“雜學(xué)”。二是情感表達(dá)分為閑適和平淡兩類，平淡體現(xiàn)在其散文感情較為淡薄，交流平和，即便遇到激動之事也以平淡方式處理。平淡方式背后蘊(yùn)含著周作人的人生態(tài)度與文學(xué)思想。郁達(dá)夫就曾評價：“周作人的理智發(fā)達(dá)，又時時加以灌溉，所以便造成了他的博識；但他的態(tài)度卻不是賣智與衒學(xué)的，謙虛和真誠的二重內(nèi)美，終于使他的理智放了光，博識致了用。他口口聲聲在說自己是一個中庸的人，若把中庸當(dāng)成智慧感情的平衡，立身處世的不茍來解，那或者還可以說得過去；若把中庸當(dāng)作了普通的說法，以為他是一個善于迎合、庸庸碌碌的人，那我們可就受了他的騙了?！盵2]總體而言，周作人的散文觀體現(xiàn)在他的散文實(shí)踐中，反映了他的人生態(tài)度和人生追求。周作人的美文飽含真情實(shí)感，蘊(yùn)含著平和沖淡的審美風(fēng)格、本真自然的審美客體、“雅”與“俗”的審美趣味，實(shí)現(xiàn)了多方面審美的融合。

二、審美風(fēng)格的平和

周作人的散文平淡自然、樸實(shí)閑適，是其審美風(fēng)格、人生追求的具體體現(xiàn)。平和源于道家對人生的理解，道家倡導(dǎo)順其自然，不刻意強(qiáng)求，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的平靜與清凈。在道家思想的影響下，周作人將自己對人生的感悟融于散文創(chuàng)作中，通過書寫人生瑣碎來表達(dá)自己的人生態(tài)度，于細(xì)微之處見真章。在遣詞造句方面，他力求簡潔含蓄，恰到好處，形成了樸實(shí)、古雅、含蓄、平淡的文風(fēng)。他曾言：“凡過火的事物我都不以為好。”平淡中和是他的審美偏好，節(jié)制的風(fēng)格避免了情感走向緊張和低迷，具有一種適度的美。他的散文中沒有情與景的激烈糾葛，沒有繁復(fù)的敘述與刻意的描繪，他只是將平常的事物以舒緩、節(jié)制、點(diǎn)到即可的方式表現(xiàn)出來，情景交融自然，毫無矯揉造作之感，讀者閱讀時心境隨之溫潤寧靜。

《喝茶》中，周作人以一句“瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，又抵十年的塵夢”[3]，將茶與夢相連。平淡的敘述中，現(xiàn)實(shí)與夢境相通，簡潔的文字勾勒出閑適的畫面，引發(fā)讀者對自由生活的向往。文中涉及日本茶道及紹興茶食，在日常材料與簡潔敘述間，茶香四溢后回歸現(xiàn)實(shí)，盡顯淡泊。《烏篷船》中，作家描述夜間于船艙中所聽之聲，認(rèn)為雇船下鄉(xiāng)看廟戲是理想行樂法，字里行間細(xì)數(shù)家鄉(xiāng)風(fēng)景物產(chǎn)，流露出對故鄉(xiāng)的熱愛與思念。寫烏篷船時，因深刻記憶與強(qiáng)烈思念，作家詳細(xì)描繪了船的種類、外形和用途，體現(xiàn)出濃烈的鄉(xiāng)愁與閑適的人生觀?！冻鯌佟房胺Q周作人平和沖淡風(fēng)格的典范之作。初戀通常是令人心動且情感強(qiáng)烈的人生經(jīng)歷，但周作人對這一極易引發(fā)情緒起伏的戀愛體驗(yàn)僅作淡淡敘述，筆下未出現(xiàn)愛意萌發(fā)與情緒波動的強(qiáng)烈表達(dá)，僅是平淡地描述初戀對象的模樣為“尖面孔、烏眼睛、瘦小身材且有尖小的腳”，感覺到自己對其的情感為“大約只是淡淡的一種戀慕”。當(dāng)愛慕的對象一個月后不幸離世，他的反應(yīng)也僅是“我那時也覺得不快，想象他的悲慘死相，但同時卻又似乎很是安靜，仿佛心里有一塊大石頭已經(jīng)放下”[4]。然而仔細(xì)品味，卻能察覺到作家曾有過的難過與掙扎，只是他的描述極為平淡，深情與難過被簡化處理，言辭也相對理性冷漠。簡潔的表述更突出了作家的無奈與悲哀，形成一種淡淡的悲涼氛圍。

三、審美客體的本真自然

審美風(fēng)格由作家對審美客體的選取與處理所體現(xiàn)，周作人的散文風(fēng)格亦取決于其對審美客體的選擇與處理。其散文簡單樸素，令人感覺真切，并沉浸其中，主要原因在于審美客體的自然真實(shí)與樸素，即周作人常選取生活中最簡單、最真實(shí)的風(fēng)物進(jìn)行創(chuàng)作。這與其受日本人“愛好天然，崇尚簡素”的影響有關(guān)?！疤烊弧斌w現(xiàn)在周作人常選取自然之物為創(chuàng)作對象，“簡素”則體現(xiàn)在語言的運(yùn)用上，即以簡潔的語言呈現(xiàn)事物本色，營造出含蓄且耐人尋味的“簡單韻味”。簡素的風(fēng)格與平淡的特質(zhì)相融合，達(dá)成了和諧統(tǒng)一的審美境界。

首先是對自然風(fēng)物的選取與處理，周作人散文中的審美客體都是生活中的常見之物，描寫簡單，呈現(xiàn)其本真自然之態(tài)。《烏篷船》中描繪家鄉(xiāng)的景色，如山、橋、烏桕、紅蓼、漁舍、清茶等，沒有多余的描述和形容，但山的形狀、橋的姿態(tài)、清茶的模樣，卻能清晰地浮于讀者腦海，形成一幅山水圖畫。在《故鄉(xiāng)的野菜》中，周作人先從薺菜的生存之處寫起，薺菜不僅在鄉(xiāng)間可見，甚至在城市也能生長，點(diǎn)明薺菜的尋常。緊接著談及人們摘薺菜時的裝備“剪刀”與“苗籃”，并細(xì)致描寫人們在田壟間、小路旁彎腰尋找薺菜的姿態(tài)，描摹出一幅充滿生活氣息的畫面。田間地頭還有一群群小孩嬉戲打鬧，恍惚間讀者仿佛回到童年時代，倍感輕松愉悅。文章寫了三種野菜，寫法雖各不相同，但均行云流水、不事雕琢。此外，周作人選取的審美客體還包括傳統(tǒng)、淳樸的生活方式、人文風(fēng)情。例如前文提及的《故鄉(xiāng)的野菜》中的挖野菜，《烏篷船》中提到的在船艙睡覺，想睡就睡、想看就看、想喝酒就喝酒的生活方式，無一不傳達(dá)出對簡單自在生活的向往。在《魯迅的故家》這部著作中，周作人細(xì)致描述了工人章福慶曬谷的場景：慶叔“先將簟展開，然后把谷挑出倒在簟上，每一張簟上倒一籮谷，接著拿起一把長柄且是橫長形狀的木鏟”，接著認(rèn)真緩慢地撒谷，將谷均勻彈出。等到中午時分，他拉住簟的四個角，再讓谷集中成一堆，之后重新攤開分布，讓谷翻一個面。從慶叔曬谷時的嫻熟有序，足見他經(jīng)驗(yàn)豐富，深諳這一日常勞作之技巧；從細(xì)致的描寫中也能看出周作人對生活場景和人物勞作細(xì)節(jié)的觀察入微，僅三言兩語就描繪出一個質(zhì)樸的農(nóng)民形象。

周作人曾說：“寫文章沒有別的訣竅，只有一個詞曰‘簡單’?！盵5]從內(nèi)容上看，周作人散文的審美客體往往是簡潔、平常之物；從情感上看，注重呈現(xiàn)事物的天然本色，不加任何修飾，不摻雜一絲個人情感。因此，其散文呈現(xiàn)日常生活中的風(fēng)物，淡淡的情感蔓延至讀者心中，蕩起陣陣漣漪。

四、審美主體的從容心態(tài)

周作人的散文猶如一泓寧靜的清泉，緩緩流淌在讀者心間，帶給讀者平靜、安寧之感。沉浸于周作人的文字世界中，周圍的一切也仿佛隨之靜謐、祥和。

這種獨(dú)特感受的產(chǎn)生，主要源自作者的心境和作品的感染力。周作人的美文沖淡平和，是其從容調(diào)和心境的自然流露。周作人生活在繁華的大都市，卻深受道家 “中庸”“無為而無不為”思想的影響。在喧囂的塵世中，他安貧樂道，猶如一位游離于萬物之外的智者，不為世俗所擾，不為物欲所惑、不為情欲所困，以悠然自得的姿態(tài)，體會生命的愉悅與意義。

他的文字，就像是一位和藹的長者，與你談天說地、聊家常便飯。然而，周作人并非一開始就如此淡然物外，他的思想經(jīng)歷了從浮躁凌厲到消沉，再到平和的轉(zhuǎn)變。在動蕩的年代，周作人的啟蒙理想被現(xiàn)實(shí)無情挫敗。歷經(jīng)滄桑后，道家思想逐漸成為其世界觀的主導(dǎo)，塑造了他自然寧靜的心態(tài)，使其從熱切關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向追求內(nèi)心的平靜。他娓娓道來生活的模樣，那些平凡的點(diǎn)滴、日常的瑣碎，在他的筆下變得生動而富有詩意。讀者在其文字的浸潤下，仿佛走進(jìn)一段綿長的記憶，內(nèi)心漸漸平和，忘卻外界的喧囂與紛擾。

周作人超然物外，對人生有獨(dú)到見解。他認(rèn)為，無論人生的道路走向何方，路線如何曲折，都是生命必然的歷程。生命的價值，僅僅存在于這有限的過程之中，而非死后的天國。他堅(jiān)信一個人能在有限的一生中找尋到快樂，便是最大的幸福，“大約我們還只好在這被容許的時光中，就這平凡的境地中，尋得些須的安閑悅樂，即是無上幸福”[6]。這句話深刻表達(dá)了他對人生的感悟。在他看來，人生不必追求宏大的目標(biāo)和遙遠(yuǎn)的理想，只需在平凡的生活中，用心去感受那些細(xì)微的美好，便能獲得真正的幸福。

周作人的從容心境，還體現(xiàn)在他對生死的看法上，即“不必怎樣避忌，也不必怎樣欣慕”。周作人的生死觀始終淡然，不帶絲毫的恐懼或渴望。他覺得人生的意義并不在于追求永恒，而在于珍惜當(dāng)下，盡情享受生活帶來的快樂和安寧。在他眼中，死亡是不可避免的，是人類與自然的一種必然聯(lián)系。因此，我們不應(yīng)對死亡過分恐懼，追求所謂的“永生”。相反，我們應(yīng)順其自然，接受生命的流逝，并以平靜的心態(tài)對待死亡的到來。他認(rèn)為，雖然我們無法把握生命的長度，卻能使生命更為寬廣與深刻。不放棄生，即在有限的范圍內(nèi)盡自己所能好好地活，珍惜每一個當(dāng)下，用心去體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，用積極的態(tài)度去面對生活中的挑戰(zhàn)，學(xué)會放下恐懼和焦慮，以平和的心境去迎接生命的每一個階段。

周作人始終認(rèn)為，人生的價值在于珍惜當(dāng)下的平凡生活，而不是執(zhí)著于追求永恒的存在。

五、審美趣味的“雅”“俗”追求

周作人對于文章“很看重趣味，以為這是美也是善，而沒有趣味乃是一件大壞事”[7]。雖然周作人的文章追求自然之色，但其語言總是透露出淡淡的趣味性，是其審美風(fēng)格的表現(xiàn)之一，而這種趣味并非低質(zhì)淺顯的，反而顯示出其高雅脫俗的精神追求。在《苦雨》中，周作人展示了不同時期的心境，20年前的他身處物質(zhì)匱乏之境，卻仍能通過雨聲治愈心靈，獲得內(nèi)心的平和，而如今面臨物質(zhì)與精神的雙重困境，其更覺當(dāng)時的精神與心境之可貴，凸顯了作者對自由平和心境的向往。此外，周作人的散文常引經(jīng)據(jù)典傳授知識。在《關(guān)于苦茶》中，周作人寫道：“此茶屬山茶科常綠灌木，樹干粗，葉大，長三四寸，晚秋葉腋開白花，生于山地，日本稱唐茶（tocha）、龜甲茶，俗稱皋蘆、苦丁?！彼谖闹信哉鞑┮?，自然地將這些豐富有趣的知識呈現(xiàn)給讀者，增添了文章的文化內(nèi)涵與趣味性，使讀者在閱讀中既能感受到他的情感與思考，又能收獲知識，領(lǐng)略其獨(dú)特的文風(fēng)與魅力。這種將知識與情感、生活場景相融合的寫作方式，讓他的文章更具深度和韻味。周作人希望自己的散文能達(dá)到“理想通達(dá)，感情溫厚，氣象沖和，文詞淵雅”的境界，這是其對創(chuàng)作的追求，也是其堅(jiān)持的美學(xué)原則。周作人關(guān)于散文“雅”的觀點(diǎn)具有獨(dú)特的價值與意義。他強(qiáng)調(diào)自然、大方的風(fēng)度，不拘泥于字句禁忌，不裝鄉(xiāng)紳架子，為散文創(chuàng)作提供了新的視角。這種理念引導(dǎo)創(chuàng)作者在運(yùn)用語言時，注重真實(shí)與自然的融合，避免刻意雕琢與做作，在自然流暢中展現(xiàn)散文獨(dú)特的韻味與魅力。

此外，周作人偏好對俗趣的感知。譬如《蒼蠅》一文通過對蒼蠅這一尋常生物的描繪，展現(xiàn)了作者閑適的心態(tài)。文章從日常孩童與蒼蠅的追玩之景，逐漸擴(kuò)展追溯到有關(guān)蒼蠅的傳說神話、史詩中的贊頌和描繪，以及日本俳諧中以蒼蠅為詩料的描寫，勾勒出豐富的思緒和情感，通過對蒼蠅生性的描繪，表現(xiàn)蒼蠅的固執(zhí)、大膽，以及頑強(qiáng)的生命力，同時將其比作勇士。文章寫到，在法勃耳的《昆蟲記》中，蒼蠅被贊美為勇士，具有引人欽佩的品質(zhì)；而在日本俳諧中，蒼蠅是一種普通而生動的詩意素材。作者還將蒼蠅與大自然的生靈聯(lián)系起來，表達(dá)了對人與自然和諧相處的理想境界的向往。

參考文獻(xiàn)

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[7] 張永.周作人民俗趣味與京派審美選擇[J].文學(xué)評論，2009（4）.

（特約編輯 張" 帆）