新“女性”還是舊“零工”？

摘 要：從交叉分析的視角，流媒體時(shí)代處于鄉(xiāng)村地區(qū)的女性短視頻博主的數(shù)字勞動(dòng)和情感勞動(dòng)亟需關(guān)注；數(shù)字勞動(dòng)與媒介可見性之間的張力，落腳于社會(huì)性別與主體意識(shí)的建構(gòu)，使新“女性”與舊“零工”之間亦可能存在對(duì)話的空間。鄉(xiāng)村女性主播的短視頻數(shù)字實(shí)踐，既通過數(shù)字介質(zhì)實(shí)現(xiàn)了可見性，但同時(shí)也面臨被算法邏輯所馴化，重新成為免費(fèi)勞工的風(fēng)險(xiǎn)，這反映了平臺(tái)經(jīng)濟(jì)下流動(dòng)的主體性。同時(shí)，本研究通過剖析束縛在宏大社會(huì)結(jié)構(gòu)、中觀家庭景觀與微觀媒介中的鄉(xiāng)村女性群體，分析其在反抗標(biāo)簽、自我想象和找尋身份認(rèn)同的過程中，構(gòu)造多維生活樣態(tài)、差異化面向和性別意識(shí)的途徑。因此，需要尊重一般智力與主體勞動(dòng)的重新結(jié)合，認(rèn)可鄉(xiāng)村女性主播群體數(shù)字化生存的付出與實(shí)踐，即她們從舊的“零工”轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌摹办`工”，通過自主工作、靈活工作、創(chuàng)意工作，重歸勞動(dòng)的本質(zhì)與活力。

關(guān)鍵詞：交叉分析視角；數(shù)字勞動(dòng)；鄉(xiāng)村女性；流動(dòng)主體性；短視頻平臺(tái)

DOI： 10.3969/j.issn.2097-1869.2025.01.006 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

著錄格式：楊雅，蘇芳，李思雨.新“女性”還是舊“零工”？鄉(xiāng)村女性主播群體的短視頻內(nèi)容生產(chǎn)與流動(dòng)主體性研究[J].數(shù)字出版研究，2025，4（1）：39-48.

近年來，短視頻平臺(tái)迅速發(fā)展，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第54次報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，截至2024年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模近11億人，短視頻用戶占網(wǎng)民整體的95.5%[1]。短視頻的廣泛網(wǎng)民基礎(chǔ)、豐富感官通道與多模態(tài)虛擬展演，為來自城鄉(xiāng)的創(chuàng)作者提供了自我呈現(xiàn)的平臺(tái)。然而，當(dāng)前關(guān)于短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)研究多聚焦于城市或平臺(tái)頭部網(wǎng)紅，而鄉(xiāng)村地區(qū)主播群體作為內(nèi)容生產(chǎn)的主體在精神和文化層面被不斷邊緣化，特別是對(duì)于特定群體如鄉(xiāng)村女性群體關(guān)注較少。近年來有研究者從網(wǎng)絡(luò)空間的身份認(rèn)同與角色轉(zhuǎn)變困惑、鄉(xiāng)村女性身體的呈現(xiàn)等方面出發(fā)，探討媒介場域?yàn)猷l(xiāng)村女性提供的空間可供性[2]，但關(guān)于媒介可供性與女性身份的探討依然集中于線性的媒介影響過程，如媒介對(duì)女性形象的建構(gòu)，較少考量到鄉(xiāng)村女性背后“三重困境”的深層結(jié)構(gòu)性問題與其媒介生產(chǎn)問題[3]，包括鄉(xiāng)村生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)和女性身份在傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程、表層網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)之間的沖突，以及中觀個(gè)體與整體的矛盾。因此，從結(jié)構(gòu)性的視角出發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村女性的考察，需要從女性在社會(huì)框架中的不平等地位與社會(huì)認(rèn)知過程中的偏差角度入手。在媒介內(nèi)容生產(chǎn)方面，短視頻的媒介內(nèi)容生產(chǎn)過程也伴隨著數(shù)字勞動(dòng)與情感勞動(dòng)的過程，鄉(xiāng)村女性用戶既是平臺(tái)內(nèi)容的消費(fèi)者也是內(nèi)容的生產(chǎn)者。

基于此，本研究將以數(shù)字勞動(dòng)與交叉視角為理論坐標(biāo)系，探討鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播群體的數(shù)字實(shí)踐與主體性建構(gòu)。通過分析其特殊的群體形象與短視頻創(chuàng)作特征，探討其內(nèi)容生產(chǎn)對(duì)社會(huì)性別意識(shí)的影響，勾連流媒體短視頻平臺(tái)的數(shù)字勞動(dòng)視角與性別分析視角，彌合目前學(xué)界對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)女性創(chuàng)作群體的研究縫隙。由此提出研究問題：從本體層面，鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播群體呈現(xiàn)出何種特質(zhì)？從平臺(tái)生產(chǎn)層面，女性主播的短視頻內(nèi)容生產(chǎn)呈現(xiàn)出何種特征？從理論折射層面，鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播群體在數(shù)字勞動(dòng)和交叉性的社會(huì)角色方面呈現(xiàn)出何種表現(xiàn)？在動(dòng)機(jī)驅(qū)使與非動(dòng)機(jī)驅(qū)使、勞動(dòng)與非勞動(dòng)、自由與必然之間，探討鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播群的短視頻內(nèi)容生產(chǎn)、賦權(quán)機(jī)制、社會(huì)角色與主體意識(shí)。

1 數(shù)字勞動(dòng)與交叉性視角：短視頻平臺(tái)中的鄉(xiāng)村女性研究

1.1 消費(fèi)與勞動(dòng)：數(shù)字參與向數(shù)字勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)70年代，加拿大學(xué)者達(dá)拉斯·斯邁玆（Dallas Walker Smythe）的“受眾商品論”開啟了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的受眾研究。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳播技術(shù)的進(jìn)步增強(qiáng)了受眾的媒介依存，受眾的線上線下空間由于媒介而實(shí)踐緊密交織，“數(shù)字勞動(dòng)”（Digital Labor）的概念興起。數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵可以從兩個(gè)層面理解：一是將其視為非物質(zhì)勞動(dòng)的當(dāng)代形式，涉及文化、知識(shí)、信息的生產(chǎn)和消費(fèi)；二是認(rèn)為其本質(zhì)還是物質(zhì)勞動(dòng)，包括數(shù)字媒介技術(shù)和內(nèi)容生產(chǎn)、流通與使用過程中產(chǎn)生的腦力與體力勞動(dòng)[4]。此外，“數(shù)字勞工”（Digital Worker）則是新技術(shù)形態(tài)下以數(shù)字通信技術(shù)、信息和數(shù)據(jù)等作為勞動(dòng)工具，以虛擬空間和平臺(tái)作為生產(chǎn)領(lǐng)域的腦力和體力勞動(dòng)者[5]，其并非指某種明確的職業(yè)，而是數(shù)字化生存境況下從事數(shù)字勞動(dòng)的個(gè)體，同時(shí)也是媒介技術(shù)與平臺(tái)“使用及應(yīng)用集體勞動(dòng)力”的一種復(fù)雜關(guān)系[6]。受眾既是媒介產(chǎn)品的消費(fèi)者也是生產(chǎn)者，“產(chǎn)銷者”（Prosumer）的身份使他們更加緊密地被連接到虛擬空間的平臺(tái)規(guī)則與算法鏈條之中，從消費(fèi)到勞動(dòng)、從數(shù)字參與向數(shù)字勞動(dòng)轉(zhuǎn)變。數(shù)字勞動(dòng)和數(shù)字勞工的概念也存在密切的關(guān)系，數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)出往往被平臺(tái)化、商品化，成為平臺(tái)增值的來源；而數(shù)字勞工在這一過程中，可能面臨勞動(dòng)的無償性和異化。尤其是在“玩工”1[7]現(xiàn)象中，娛樂與勞動(dòng)之間的界限變得模糊、流動(dòng)性增加，勞動(dòng)的成果可能被平臺(tái)隱形占有，出現(xiàn)“彈性雇傭、游戲體驗(yàn)、情感勞動(dòng)”[8]等新的勞動(dòng)形式。

馬克思主義非物質(zhì)勞動(dòng)的思想啟發(fā)了受眾商品論，也引發(fā)了對(duì)于“一般智力”[9]作為生產(chǎn)力參與非物質(zhì)勞動(dòng)的探討。虛擬空間的主播展演與直播短視頻內(nèi)容生產(chǎn)，一定程度上就屬于非物質(zhì)勞動(dòng)的范疇，即生產(chǎn)的產(chǎn)品與主體的生產(chǎn)行為無法分離。非物質(zhì)勞動(dòng)可以分為商業(yè)性與非商業(yè)性兩種，其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)主要在于平臺(tái)資本對(duì)于勞動(dòng)的介入，以及平臺(tái)和主播之間勞動(dòng)關(guān)系的界定。如果主播是“從事科學(xué)和藝術(shù)生產(chǎn)的工匠或行家，和資本無關(guān)”，那么這種勞動(dòng)是非商業(yè)性勞動(dòng)；如果主播的無償勞動(dòng)被平臺(tái)彌散性地吸納，為平臺(tái)提供勞動(dòng)者的身體、關(guān)系與情感，共享勞動(dòng)的資料即“一般智力”，同時(shí)產(chǎn)出勞動(dòng)的材料即直播或者短視頻內(nèi)容產(chǎn)品，這在某種程度上就形成了“生產(chǎn)剩余價(jià)值”[10]的商業(yè)性非物質(zhì)勞動(dòng)過程，即主播成為“數(shù)字勞工”。

就經(jīng)濟(jì)邏輯而言，傳統(tǒng)媒介時(shí)代的“二次售賣”理論在社交流媒體時(shí)代似乎依然適用，媒介平臺(tái)先將內(nèi)容產(chǎn)品出售給消費(fèi)者，再將消費(fèi)者的注意力出售給廣告主。以短視頻內(nèi)容產(chǎn)品來說，主播可以根據(jù)產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量獲得平臺(tái)收入，如點(diǎn)擊分成、創(chuàng)作激勵(lì)、部分受眾打賞等；同時(shí)，受眾的注意投入也使主播獲得贊譽(yù)度、影響力、粉絲量、點(diǎn)評(píng)贊等，并以此獲得商業(yè)收入，如廣告、品牌合作，還可以通過衍生品形式獲得盈利，比如直播電商、出版物、知識(shí)付費(fèi)等。在此基礎(chǔ)之上，“具有超強(qiáng)中樞節(jié)點(diǎn)的平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)本身和社會(huì)公共性的雙重吸納”[11]，主播等勞動(dòng)者也有可能重新成為“局部的工人”，即舊的“零工”（Zero Worker）。因此，如何重現(xiàn)勞動(dòng)的價(jià)值和生產(chǎn)的意義，成為平臺(tái)化、算法化的智能進(jìn)程中需要關(guān)注的問題。

當(dāng)前的數(shù)字勞工研究，主要分為兩個(gè)方向，一是以數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)從業(yè)者為研究對(duì)象，例如“亞馬遜的倉庫”；二是以“產(chǎn)銷合一”的數(shù)字勞動(dòng)者[12]作為研究對(duì)象。本文著眼于數(shù)字勞工研究的第二個(gè)方向，關(guān)注以快手為代表的短視頻平臺(tái)上的鄉(xiāng)村女性用戶群體。在網(wǎng)絡(luò)用戶的研究中，多數(shù)研究從網(wǎng)絡(luò)用戶的勞工化出發(fā)，為互聯(lián)網(wǎng)用戶的內(nèi)容生產(chǎn)提供了批判檢視的視角，如有研究提出，鄉(xiāng)村女性群體常被視為社會(huì)的“邊緣群體”，可以通過另類媒體和數(shù)字公地的開拓來扭轉(zhuǎn)社會(huì)對(duì)于該群體的刻板印象[13]。在被界定為“邊緣群體”的過程中，可能的疑問在于，這種邊緣性從何處產(chǎn)生？短視頻媒介是否可以作為“另類媒介”使其擺脫邊緣化的身份？這一視角在鄉(xiāng)村女性的短視頻生產(chǎn)和形象建構(gòu)研究中是否契合？以上問題還需要進(jìn)一步探索。

1.2 鄉(xiāng)村女性主體交叉性與媒介可見性：被邊緣化的群體與社會(huì)地位

在回答上述問題的過程中，一個(gè)有益的視角是“交叉性”（Intersectionality）視角，這一理論關(guān)注女性群體內(nèi)部差異，從不同身份的視角出發(fā)，探索如何在宏觀社會(huì)過程、微觀個(gè)體和群體層面交織的體系中探討差異的形成及社會(huì)性的影響[14]。在方法論層面，研究者概括了交叉性的使用，認(rèn)為交叉性理論在方法上經(jīng)過了從“范疇內(nèi)”到“范疇間”分析、從過程分析到系統(tǒng)分析的變遷[15]，不僅考慮到交叉權(quán)力下個(gè)體身份的建構(gòu)過程，還對(duì)于社會(huì)技術(shù)雙系統(tǒng)變革背后的多元結(jié)構(gòu)性力量進(jìn)行探討，體現(xiàn)宏觀制度與微觀個(gè)體之間的抵抗與收編。

交叉性理論視角可以用于審視女性群體內(nèi)部的社會(huì)分化，分析不同地區(qū)女性的日常經(jīng)驗(yàn)、情感和物質(zhì)需求。在該視角下，鄉(xiāng)村地區(qū)女性群體成為天然的分析對(duì)象。同時(shí)，短視頻媒介的可供性，也為鄉(xiāng)村女性群體提供了自我形象展演與內(nèi)容生產(chǎn)的平臺(tái)。研究發(fā)現(xiàn)，短視頻中鄉(xiāng)村女性可見性生產(chǎn)，是她們與平臺(tái)之間動(dòng)態(tài)協(xié)商和資源爭奪的結(jié)果，這種生產(chǎn)一方面是自我能動(dòng)性的展演，而另一方面則是平臺(tái)規(guī)訓(xùn)、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和消費(fèi)文化下的產(chǎn)物[16]。同時(shí)，短視頻平臺(tái)也隱含了空間生產(chǎn)與消費(fèi)價(jià)值悖論[17]，作為中介宏觀社會(huì)制度與微觀個(gè)人身份之間的媒介景觀，為交叉性視角分析提供了平臺(tái)。

在當(dāng)下短視頻與女性形象展演中，媒介化為可見性、可供性提供了分析視角，但是可見性與社會(huì)性別意識(shí)和性別文化的勾連，以及數(shù)字勞動(dòng)與非勞動(dòng)、自身動(dòng)機(jī)與去動(dòng)機(jī)之間的關(guān)系，還需進(jìn)一步探討。可見性凸顯了兩個(gè)重要的研究面向，一是可見性所體現(xiàn)的“社會(huì)—技術(shù)”系統(tǒng)下人的數(shù)字化生存問題，包括個(gè)體視角下可見性的量化；二是可見性所體現(xiàn)的公共意涵，包括在公共領(lǐng)域中少數(shù)群體、弱勢群體的加冕和斗爭。可見性研究體現(xiàn)了拉什筆下“社會(huì)與技術(shù)相互交織下的個(gè)體”[18]，即，主體在數(shù)字化交往中受媒介邏輯影響而展現(xiàn)出的量化與外化的自我，也是個(gè)體浸入媒介進(jìn)行自我想象與社會(huì)認(rèn)同的過程。更為重要的是，可見性意味著權(quán)力的流動(dòng)，具體體現(xiàn)在媒介實(shí)踐中的注意競爭、群體賦權(quán)和輿論構(gòu)建。英國社會(huì)學(xué)家約翰·湯普森（John Thompson）認(rèn)為，媒介化社會(huì)中爭取可見性已經(jīng)不僅是一種工具，而是一種社會(huì)抵抗的手段[19]。“可見”意味著一種社會(huì)承認(rèn)，“不可見”被視作社會(huì)承認(rèn)的剝奪。總之，可見性的兩個(gè)主要研究落腳點(diǎn)既體現(xiàn)了媒介邏輯下主體的能動(dòng)意識(shí)，也反映了在媒介化社會(huì)中主體還受到媒介邏輯的影響，體現(xiàn)在社會(huì)宏觀因素和技術(shù)因素對(duì)主體的馴化。因此，囿于交叉性社會(huì)地位的女性群體在媒介使用中還面臨“社會(huì)—技術(shù)”的復(fù)雜系統(tǒng)的生存困境。

2 研究方法和研究對(duì)象

2.1 研究方法

本研究采用個(gè)案研究法與交叉視角下的系統(tǒng)分析方法（Systematic Model），選取快手短視頻平臺(tái)上鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播發(fā)布的直播短視頻內(nèi)容材料，對(duì)其進(jìn)行觀察和分析，從而提煉出鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播的短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的特點(diǎn)表現(xiàn)與行為規(guī)律。

2.2 研究對(duì)象

研究對(duì)象為快手短視頻平臺(tái)上的國內(nèi)鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播，因?yàn)榭焓钟脩舳嗉杏趪鴥?nèi)的二、三線及更為下沉的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，如此選取的樣本更具有代表性。本研究借助快手的算法推薦機(jī)制，通過熱門推薦不斷接觸到各類鄉(xiāng)村女性的視頻，以及通過快手“鄉(xiāng)村幸福帶頭人”等相關(guān)排行，在2021年6月至8月選擇并觀察了20位鄉(xiāng)村女主播的短視頻和直播，大致可分為五類呈現(xiàn)主題，選取其中具有代表性的14位鄉(xiāng)村女主播作為研究對(duì)象（見表1）。

3 “差異化的面向”：鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播的形象構(gòu)建

通過梳理快手平臺(tái)鄉(xiāng)村女性主播發(fā)布的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，美食、婆媳關(guān)系、個(gè)人才藝、日常生活和民族文化是其生產(chǎn)的主要內(nèi)容。加拿大社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼（Erving Goffman）的擬劇理論認(rèn)為，個(gè)人形象存在前臺(tái)與后臺(tái)的展演，前臺(tái)形象是自我有意識(shí)所構(gòu)建的[20]，呈現(xiàn)“多維的身份”和“構(gòu)造的生活”。在快手短視頻平臺(tái)上，鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播通過拍攝和呈現(xiàn)短視頻，構(gòu)建自己獨(dú)特的形象和生活體驗(yàn)。本研究通過梳理，將這些主播的形象特征和內(nèi)容生產(chǎn)特征概括為淳樸善良的鄉(xiāng)村女性、多才多藝的活躍女性及夸張搞笑的詼諧女性。

3.1 淳樸善良的鄉(xiāng)村女性

淳樸善良的鄉(xiāng)村女性多拍攝自己的鄉(xiāng)村生活和勞作過程，如生火做飯、田間勞動(dòng)、家長里短、婆媳關(guān)系等內(nèi)容。例如博主“80小影子”居住在遼寧省大連市，視頻內(nèi)容主要為鄉(xiāng)村生活的記錄，其置頂視頻是“小雞燉蘑菇”（拍攝記錄做飯的全過程）和“栽土豆”（拍攝記錄土豆栽種的全過程）。她的視頻場景通常是自家的院子和室內(nèi)，也有一些地頭田間的場景，如“抓稻田蟹”“瓦片烤魚”等。這種淳樸的田間生活、原始本真的制作方式與現(xiàn)代都市風(fēng)格的精細(xì)加工形成了鮮明對(duì)比。同其他經(jīng)過后期美化加工呈現(xiàn)田間美學(xué)短視頻不同的是，此類視頻是在力圖展現(xiàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，主播常在視頻中穿著同一套服裝，也體現(xiàn)了淳樸的形象特征。

鄉(xiāng)村女性主播呈現(xiàn)的生活內(nèi)容，很大一部分還來自家庭傳播領(lǐng)域中的“關(guān)系”問題，如家長里短、婆媳關(guān)系等。例如主播“鄉(xiāng)村幸福婆媳”所在地為山東省泰安市，該賬號(hào)共有463個(gè)作品，主要記錄鄉(xiāng)村家庭生活，視頻中的家庭成員包括婆婆、公公、老公和孩子，主要呈現(xiàn)體現(xiàn)融洽家庭關(guān)系的視頻內(nèi)容，展現(xiàn)出善良的鄉(xiāng)村女性特質(zhì)；主播“八零田野一家人”賬號(hào)定位于遼寧省沈陽市，短視頻發(fā)布的主要內(nèi)容是帶領(lǐng)受眾回憶20世紀(jì)80年代我國東北地區(qū)的鄉(xiāng)村生活，記錄了婆媳和夫妻關(guān)系，以及隨禮、拜年等民間習(xí)俗。

3.2 多才多藝的活躍女性

多才多藝的活躍女性通常是通過展現(xiàn)自己的個(gè)人才藝進(jìn)行形象建構(gòu)。例如主播“二妹吖”展示的1 118個(gè)作品和392場直播全部為個(gè)人歌唱表演，歌曲內(nèi)容多是描述鄉(xiāng)村愛情生活，拍攝場景多為代表鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的田間地頭和湖邊；再如主播“大晶姐的弟弟”通過反串表演，以及服裝造型、作品配樂和主播場景裝飾，展現(xiàn)了才華橫溢的鄉(xiāng)村女性形象；也有很多女性主播運(yùn)用自己的專長加入電商直播，成為“巾幗新農(nóng)人”。

3.3 夸張搞笑的詼諧女性

夸張搞笑的詼諧女性，以“惡搞”和“戲謔”的視頻風(fēng)格進(jìn)行破圈傳播，如一些視頻展現(xiàn)的“土味”形象、夸張的表情和言語等。這些主播在構(gòu)建自身類型時(shí)，有意識(shí)或無意識(shí)地避開了主流文化，呈現(xiàn)出亞文化的特征，隱含著對(duì)自我文化的認(rèn)同與被主流文化收編的反抗。很多鄉(xiāng)村女性主播沒有精心設(shè)計(jì)的服裝和道具，而是真實(shí)展現(xiàn)生活的樣貌與趣味，體現(xiàn)著與城市精致生活、流行文化相抵抗的“鄉(xiāng)土文化”和審美觀。

以上多面向、多層次的人物線索勾勒出新的鄉(xiāng)村女性的形象特質(zhì)，其共同點(diǎn)在于擺脫了傳統(tǒng)媒介話語的形象塑造，是一種“被找回”的性別話語身份，成為女性主義所謂的“主體解放”抽象話語背后的具象化呈現(xiàn)。這種身份特征的呈現(xiàn)伴隨著鄉(xiāng)村女性或有意識(shí)或無意識(shí)地抵抗交叉性、邊緣性的身份，以第一人稱的視角抵抗著鏡頭凝視的權(quán)力，并以“構(gòu)造的生活”呈現(xiàn)出這種抵抗的過程。

4 “構(gòu)造的生活”：鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播的內(nèi)容生產(chǎn)特征

4.1 場景：再現(xiàn)鄉(xiāng)村女性日常生活狀態(tài)

鄉(xiāng)村女性主播的內(nèi)容生產(chǎn)大多以鄉(xiāng)村美食、日常生活為主題，展現(xiàn)鄉(xiāng)村女性在山間田野勞作、一日三餐的生活。熱度很高的主播“李子柒”的視頻雖然呈現(xiàn)的是簡單的鄉(xiāng)村生活，但背后卻投入了大量專業(yè)制作團(tuán)隊(duì)的時(shí)間和人力成本。以《芋頭的一生》為例，視頻講述芋頭從種植到被端上餐桌的整個(gè)過程，制作周期長達(dá)幾個(gè)月，以種植為主線并放入大量的空鏡，如星空、露水等，將女性務(wù)農(nóng)耕作營造出浪漫主義色彩。這也在一定程度上打破了人們對(duì)于鄉(xiāng)村女性土氣無趣的刻板印象，展現(xiàn)出當(dāng)代鄉(xiāng)村女性的自然之美。

不過，大多數(shù)女性主播展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的短視頻并非“李子柒”這類田園牧歌式的生活，而是鄉(xiāng)村生活的真實(shí)呈現(xiàn)。以“80 小影子”和“鄉(xiāng)村孫老太”為代表的鄉(xiāng)村女性主播更多是用直觀的拍攝方式，呈現(xiàn)最樸素的鄉(xiāng)村女性生活常態(tài)。這些短視頻的符號(hào)呈現(xiàn)方式具有高度相似性，視頻背景往往都是鄉(xiāng)村的土路、自家房子的水泥墻或者院子瓦房，用手機(jī)支架固定后取中近景進(jìn)行拍攝，以及少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村女性如實(shí)展示當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，如服飾、歌謠、食物等。

4.2 人物：投射鄉(xiāng)村女性的多元標(biāo)簽

在選取的樣本中，鄉(xiāng)村地區(qū)女性主播的年齡、職業(yè)、地域較為豐富，從東北土炕到西南山林，其中大量內(nèi)容是對(duì)鄉(xiāng)村女性的個(gè)人才藝的展示和表演。傳統(tǒng)對(duì)于鄉(xiāng)村女性的印象往往停留在單調(diào)的勞作，隨著短視頻內(nèi)容的傳播，這一刻板印象逐漸被打破，鄉(xiāng)村女性身上的標(biāo)簽變得更為多元，如“云南山歌糖豆豆”作為鄉(xiāng)村女歌手在田間清唱民謠山歌展示自我。多元標(biāo)簽展示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中鄉(xiāng)村女性的多重勞動(dòng)身份，通過符號(hào)與情感敘事進(jìn)行角色展示或故事演繹。這些主播借助短視頻打開了自我表達(dá)的窗口，或是專業(yè)技能、或是輕松搞笑的表演風(fēng)格，讓她們快速贏得受眾的關(guān)注和喜愛。

4.3 敘事：空間地域性強(qiáng)、引發(fā)懷舊共鳴

基于同鄉(xiāng)的情感紐帶，許多鄉(xiāng)村女性主播在個(gè)人簡介頁面中都標(biāo)記了所在的城市或地區(qū)。例如內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市的網(wǎng)紅主播“劉媽”，其很多視頻內(nèi)容都與蒙古舞有關(guān)，從視頻內(nèi)容到語言風(fēng)格都展現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域特色。另外，為了吸引同區(qū)域的粉絲，許多鄉(xiāng)村女性主播會(huì)采用所在地區(qū)獨(dú)有的稱呼方式，加之以本地方言輔以普通話字幕的形式，拉近與當(dāng)?shù)赜^眾之間的距離，展現(xiàn)一種鄉(xiāng)土價(jià)值與關(guān)系的建立。

這些鄉(xiāng)村女性主播也常常會(huì)在短視頻中融入“懷舊”的形式，從而引發(fā)受眾情感的共鳴。如在短視頻的文本中加入大量相應(yīng)的陳述，“教你做小時(shí)候吃過的菜”“從前過年吃點(diǎn)啥”等，或在服飾妝造、場景搭建、音樂選擇上使用具有年代感的風(fēng)格，喚醒短視頻主要受眾群體在童年和青年時(shí)期的鄉(xiāng)土“集體記憶”。這種日出而作、日落而息的生活方式和城市的快節(jié)奏形成了鮮明的對(duì)比，更容易引發(fā)觀眾回歸田園的情感共鳴。

5 鄉(xiāng)村女性短視頻創(chuàng)作的數(shù)字勞動(dòng)與可見性

從交叉性和數(shù)字勞動(dòng)的視角，根據(jù)上述女性形象特征和內(nèi)容生產(chǎn)特征分析，研究認(rèn)為，隨著鄉(xiāng)村女性主播的短視頻內(nèi)容得到平臺(tái)的推廣和觀眾的關(guān)注，鄉(xiāng)村女性也經(jīng)歷了逐步融入智能技術(shù)與“嵌入”社會(huì)結(jié)構(gòu)，而后再從中“脫嵌”出來，能動(dòng)地適應(yīng)技術(shù)并開展主體反抗、自我想象與獲得社會(huì)認(rèn)同的過程，這一過程對(duì)社會(huì)性別與主體意識(shí)的發(fā)展同樣產(chǎn)生了一定的影響。

5.1 話語權(quán)的復(fù)歸，重塑女性媒介形象

從交叉性視角來看，短視頻為鄉(xiāng)村女性群體提供了表達(dá)和展示自我的平臺(tái)，且多數(shù)鄉(xiāng)村女性主播暫時(shí)未被消費(fèi)文化裹挾，而僅是借助平臺(tái)展現(xiàn)獨(dú)一無二的自我。這一展演打破了一些大眾媒體構(gòu)建的刻板鄉(xiāng)村女性形象如“都市外鄉(xiāng)人，如打工妹、家政工等，或者是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)女性，如陪讀媽媽、鄉(xiāng)村婆婆、留守婦女等”[21]，將話語權(quán)復(fù)歸至個(gè)體。短視頻平臺(tái)鄉(xiāng)村女性的發(fā)聲和自我展演，刻畫了“新鄉(xiāng)村”的風(fēng)貌，重構(gòu)了鄉(xiāng)村地區(qū)“新女性”形象。

此外，這種展演也是對(duì)于現(xiàn)代性消費(fèi)文化的一種抵抗。當(dāng)下媒介多集中刻畫年輕貌美的女性，對(duì)于女性審美標(biāo)準(zhǔn)存在刻板化甚至病態(tài)化趨向，在一定程度上導(dǎo)致女性被物化，假設(shè)女性是“被觀看”的客體，否認(rèn)了女性作為獨(dú)立主體的形象。由于流量的紅利，女性媒介形象不僅沒有更加飽滿，反而充滿了后現(xiàn)代主義的迷思。在此層面上，鄉(xiāng)村女性主播的出現(xiàn)，有助于打破這一刻板印象，在新媒介上展現(xiàn)了新女性和另類女性的自我身份認(rèn)同，并且也獲得了其他社會(huì)群體的認(rèn)可。

5.2 鄉(xiāng)村空間的復(fù)歸，打破城鄉(xiāng)二元敘事

空間的使用和占有，背后隱藏著交織在一起的各種權(quán)力關(guān)系。空間的分布也為人們的社會(huì)互動(dòng)提供了可能，成為交叉性分析的新媒介[22]。鄉(xiāng)村女性主播的空間場景多構(gòu)建于自家房屋、院落、田間地頭等，與城市面貌和商業(yè)攝影棚的場景形成鮮明對(duì)比。這種“空間性的復(fù)歸”，刻畫了新的鄉(xiāng)村媒介景觀，發(fā)揚(yáng)了新鄉(xiāng)村文化，使人們腦海中的鄉(xiāng)村文化包含更加細(xì)致具體的鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)風(fēng)。這類短視頻并非全然是籠罩著玫瑰色的“田園牧歌”，而是一定程度上“重新界定了城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系與連接方式，鄉(xiāng)村空間的復(fù)歸打破了城市話語的權(quán)力格局，兩種權(quán)力在博弈和角力中給予了文化發(fā)展的活力”[23]。\u2029

隨著鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村生活在短視頻媒介空間中的呈現(xiàn)，“鄉(xiāng)村”成為了一種新的媒介景觀，引起受眾的“點(diǎn)贊”“打卡”等互動(dòng)參與行為。不過，這種空間的展演和媒介的朝覲，與其說是鄉(xiāng)村空間和鄉(xiāng)村文化的流行，不如說是在城市想象中的鄉(xiāng)村文化的復(fù)現(xiàn)。這種鄉(xiāng)村樣貌的呈現(xiàn)類似法國社會(huì)學(xué)家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）所說的“構(gòu)想空間”，即，通過符號(hào)與權(quán)力編纂出的概念化空間[24]。從短視頻展演中的個(gè)體來看，空間承載了個(gè)體的社會(huì)關(guān)系，空間的鋪陳也是個(gè)體能力、階層、品位的體現(xiàn)，短視頻中的鄉(xiāng)村空間描繪了鄉(xiāng)村地區(qū)的家庭與性別關(guān)系及禮俗文化等，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村與城市兩種文化之間的對(duì)抗、交織與相互滲透。

5.3 多元主體的認(rèn)知差異，性別意識(shí)的矛盾呈現(xiàn)

在短視頻的媒介呈現(xiàn)中，我們依然可以反思當(dāng)下時(shí)代是“女性文化社會(huì)地位的公然壓抑或倒退，還是一次更為自覺、深刻的女性反抗時(shí)代的來臨”[25]。女性在公共空間的可見性部分體現(xiàn)在短視頻的內(nèi)容呈現(xiàn)中，女性主體呈現(xiàn)出對(duì)性別和社會(huì)的多元認(rèn)知，體現(xiàn)出矛盾的性別意識(shí)，構(gòu)造出“消極性主體”與“生成性主體”并存[26]的二元框架。其中，消極性主體假設(shè)了束縛在社會(huì)結(jié)構(gòu)中消極被動(dòng)的個(gè)體，而生成性主體則認(rèn)為個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中依然具有創(chuàng)造性、想象力與自治性來實(shí)現(xiàn)積極能動(dòng)的社會(huì)行為，體現(xiàn)在認(rèn)知和資源不同擺置下的“混合主體”[27]概念。

具體表現(xiàn)在，鄉(xiāng)村女性在階層、性別和經(jīng)濟(jì)地位的結(jié)構(gòu)性問題中，部分女性群體消極、被動(dòng)地服從于商業(yè)邏輯與地位階層，強(qiáng)化了性別差異，導(dǎo)致女性話語權(quán)力的失衡。例如，許多關(guān)于家庭關(guān)系的短視頻中所塑造的“賢妻良母”形象，將女性的樸素、能干當(dāng)作理所當(dāng)然的品質(zhì)；鄉(xiāng)村女性主播的形象多為皮膚黝黑、臉頰通紅、干活勤快，這似乎已成為鄉(xiāng)村女性的固有標(biāo)簽。雖然許多視頻都是在講述其關(guān)系和睦的一面，但背后所隱含的由于男女分工不同而導(dǎo)致的性別差異依然被進(jìn)一步強(qiáng)化，鄉(xiāng)村女性的話語權(quán)依舊失衡，不利于社會(huì)性別意識(shí)的樹立。

不過，在平臺(tái)多元文化和多維角色的呈現(xiàn)中，能動(dòng)主體的女性形象與積極性別意識(shí)形態(tài)的撒播，也有助于更多鄉(xiāng)村女性主播構(gòu)建起積極能動(dòng)的形象。在短視頻中，許多女性主播開始反思一些社會(huì)刻極印象，打破性別二元對(duì)立的迷思，強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)立勞動(dòng)和獨(dú)立地位。例如主播“璇媽努力生活”通過在短視頻中強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)濟(jì)和精神獨(dú)立，呼吁更多女性群體做新時(shí)代女性，也試圖撕掉舊觀念下鄉(xiāng)村女性的標(biāo)簽。此前，女性被認(rèn)為是缺乏公共經(jīng)驗(yàn)的群體，只能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共事務(wù)的“制度性參與”而非“實(shí)質(zhì)性參與”[28]，短視頻平臺(tái)能夠?yàn)榕匀后w提供群體連接紐帶與公共經(jīng)驗(yàn)的傳遞，產(chǎn)生策略性選擇與自主反思的可能性，以及日常抵抗社會(huì)性別問題的群體性力量。

5.4 看與被看，鄉(xiāng)村女主播數(shù)字勞動(dòng)的可見性與公共性

在短視頻的智能算法下，被算法突出的注意規(guī)模所產(chǎn)生的“可見性”，形成了可見社群或注意社群，成為圈層傳播中的輿論基礎(chǔ)[29]。短視頻平臺(tái)上形象展演的可見性體現(xiàn)了主體的反抗意識(shí)和自我想象，其目的在于尋求社會(huì)認(rèn)同。因此，在數(shù)字平臺(tái)上形成了流動(dòng)的自我形象，不受傳統(tǒng)的刻板成見所束縛，女性群體突破性別和階層的固定空間，在媒介時(shí)空下反復(fù)展演、循環(huán)、剪裁和抵抗。在社交媒體所給予的性別可見性方面，女性群體既可以呈現(xiàn)“反叛的身體”，也逐漸形成虛擬場域的“姐妹情誼”[30]。這種從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的可見性，逐漸在公共領(lǐng)域?qū)υ捴谐尸F(xiàn)出公共性的特征，同時(shí)，性別與邊緣群體的可見性也折射出鄉(xiāng)村女性群體嵌入智能技術(shù)與社會(huì)結(jié)構(gòu)中的數(shù)字化生存與適應(yīng)的問題——鄉(xiāng)村女性個(gè)體或群體如何打破數(shù)字不平等？如何通過平臺(tái)上的自我表露、展演來影響權(quán)力分配？如何進(jìn)行算法對(duì)抗與脫嵌，找到自己的獨(dú)特生存之路？

由于用戶的注意資源有限，短視頻平臺(tái)中的內(nèi)容創(chuàng)作者被迫卷入了激烈的市場競爭之中。以注意力和流量作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，女性更容易成為媒介環(huán)境中被凝視的對(duì)象，媒介內(nèi)容生產(chǎn)的原始娛樂性動(dòng)機(jī)可能轉(zhuǎn)變?yōu)楸黄脚_(tái)流量馴化的盈利動(dòng)機(jī)，將自我展演的自愿勞動(dòng)平臺(tái)化、商業(yè)化、數(shù)據(jù)化。女性主播具身的呈現(xiàn)成為被平臺(tái)馴化的身體，從數(shù)字參與者轉(zhuǎn)向數(shù)字勞動(dòng)者。

在鄉(xiāng)村女性多元形象展演的可見性背后，技術(shù)因素可能促成了鄉(xiāng)村女性群體的自我規(guī)訓(xùn)，使其落入數(shù)據(jù)和算法等量化指標(biāo)的陷阱，表現(xiàn)在其關(guān)注點(diǎn)贊量、評(píng)論數(shù)等外化評(píng)價(jià)指標(biāo)，以及更加關(guān)注外界的評(píng)論內(nèi)容并改變自我形象呈現(xiàn)等問題。例如，一些主播為追求流量，在短視頻和直播中使用夸張甚至低俗語言。這樣的外在呈現(xiàn)，表面來看是自我的“表演”，實(shí)際是剩余價(jià)值的不斷讓渡，使其成為資本所偏好的流量和數(shù)據(jù)，這本身也是對(duì)于獨(dú)立女性自我意識(shí)的摒棄。

6 總結(jié)：零工困境與新靈工的“想象性解決”

首先，在數(shù)字勞動(dòng)的視角下，虛擬空間的數(shù)字痕跡轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)資產(chǎn)，創(chuàng)造性的數(shù)字內(nèi)容轉(zhuǎn)化為內(nèi)容資產(chǎn)，由于興趣在休閑時(shí)間“玩手機(jī)”的用戶，變成無意識(shí)的數(shù)字“玩工”。興趣、注意與情感的投入變成“情感與注意資源”，成為商品化環(huán)節(jié)中的無償勞動(dòng)。同時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)的過程也逐步規(guī)則化和游戲化，通過直播獲得打賞等行為，使女性主播疲于“趕工游戲”而獲得虛假的滿足感，逐漸將有意識(shí)的娛樂動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為無意識(shí)打開短視頻、模仿他人等非動(dòng)機(jī)驅(qū)使行為，將自由的意志轉(zhuǎn)變?yōu)楸粺o形資本和“監(jiān)視資本主義”裹挾下的必然行為。數(shù)字勞動(dòng)者將私人領(lǐng)域的家庭生活展演為公共領(lǐng)域他人的消費(fèi)對(duì)象，將休閑時(shí)間轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)時(shí)間，完成平臺(tái)資本的增殖，將日常的社交生活、普通人的喜怒哀樂轉(zhuǎn)化為“社交圖譜”和“情緒密碼”，這些都對(duì)主體性本身展開挑戰(zhàn)，新的女性角色似乎難以逃避舊“零工”的窠臼。

其次，新女性的社會(huì)角色與“新靈工”（Free Worker）形式密切相關(guān)，她們借助數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作、直播等活動(dòng)，參與到數(shù)字經(jīng)濟(jì)中。這種形式的勞動(dòng)既允許她們兼顧家庭責(zé)任，又提供了靈活的經(jīng)濟(jì)收益渠道，并通過主動(dòng)性的自我表達(dá)和社會(huì)參與重新定義了鄉(xiāng)村女性的社會(huì)形象。因此，在勞動(dòng)過程中，數(shù)字零工的困境通過新靈工的形式得到想象性地解決，主要通過在馴化與反向馴化、順從與抵抗的雙向過程中實(shí)現(xiàn)“新女性”勞動(dòng)的自由性與靈活性，其中平臺(tái)、算法等物質(zhì)性因素[31]，以及社會(huì)文化、規(guī)范、習(xí)慣等非物質(zhì)性因素均影響勞動(dòng)者的靈工與零工經(jīng)濟(jì)的過程。需要注意的是，并非時(shí)間靈活、自由化的勞動(dòng)過程，或者說“不在場”“計(jì)件”式的勞動(dòng)均可以被視為是靈工。隨著平臺(tái)資本注入靈工的勞動(dòng)過程，她們?nèi)匀徊豢杀苊獾孛媾R舊零工遺留下來的隱形剝削和“不穩(wěn)定性”等問題[32]：創(chuàng)意勞動(dòng)容易淪為平庸復(fù)制和模因化的重復(fù)，靈工勞動(dòng)也面臨著計(jì)流量制、平臺(tái)與社群的雙重管控[33]。因此，從主體來看，從零工到靈工需要?jiǎng)趧?dòng)者具有一定的知識(shí)水平、認(rèn)知高度與算法素養(yǎng)，主動(dòng)抵抗算法馴化；從功能來看，平臺(tái)也需要建立更為完善的補(bǔ)貼和勞動(dòng)保障機(jī)制，避免靈工的異化；從關(guān)系來看，平臺(tái)與個(gè)人之間需要進(jìn)行“想象可供性”的調(diào)和，“平臺(tái)的流動(dòng)性本身就蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)”[34]，從而緩解數(shù)字勞動(dòng)的矛盾過程。

最后，地域再現(xiàn)和性別再現(xiàn)同樣是短視頻新媒介呈現(xiàn)“可見性”的新樣態(tài)。短視頻記錄了女性的“聲音”，也記錄了她們生活和勞作的“影像”，從這一層面上講，短視頻的確是女性自身能動(dòng)性的體現(xiàn)。若簡單將鄉(xiāng)村女性主播在短視頻上的身體呈現(xiàn)與展演行為都?xì)w結(jié)為勞動(dòng)異化與數(shù)字剝削，則同樣忽視了主體的能動(dòng)性和資本的二重性。有研究發(fā)現(xiàn)，短視頻的數(shù)字勞動(dòng)本身存在勞工分層現(xiàn)象[35]，交叉性的視角可以幫助我們重新審視這一勞動(dòng)關(guān)系的形成與發(fā)展。短視頻客觀上仍然是為社會(huì)大眾提供媒介生產(chǎn)和媒介消費(fèi)行為的中介物，在一定程度上為去流水線工業(yè)化的“溫暖定制”提供了人性化趨勢的縫隙。此外，在生成式人工智能發(fā)展的今天，技術(shù)不僅僅被看作“人的延伸”和對(duì)象化的器官客體，而更多地被賦予主體的地位，“人機(jī)協(xié)同”成為新的考察視角，智能技術(shù)作為重要賦權(quán)主體的社會(huì)作用凸顯，一般智力、技術(shù)與勞動(dòng)者的關(guān)系，也成為研究數(shù)字勞動(dòng)的一個(gè)重要視角。

因此，本研究以交叉分析的視角，關(guān)注流媒體時(shí)代鄉(xiāng)村地區(qū)女性短視頻主播的數(shù)字勞動(dòng)和情感勞動(dòng)，以期為新時(shí)代鄉(xiāng)村新女性的數(shù)字化生存和社會(huì)性別意識(shí)的變遷提供啟發(fā)。本研究從數(shù)字勞動(dòng)與媒介可見性之間的張力出發(fā)，落腳于社會(huì)性別與主體意識(shí)的建構(gòu)，提出新“女性”與舊“零工”之間的對(duì)話，鄉(xiāng)村地區(qū)女性通過新靈工的形式參與社會(huì)勞動(dòng)，試圖超越舊零工的勞動(dòng)困境。通過短視頻數(shù)字實(shí)踐，新女性既通過數(shù)字介質(zhì)實(shí)現(xiàn)了可見性，同時(shí)也存在被算法邏輯馴化重返免費(fèi)零工角色的困境，抑或是采取“逆算法”的主動(dòng)實(shí)踐，以流動(dòng)的主體性表征深植于平臺(tái)經(jīng)濟(jì)之下。同時(shí)，通過剖析束縛在宏大社會(huì)結(jié)構(gòu)、中觀家庭景觀與微觀媒介中的鄉(xiāng)村女性群體，探索她們?cè)诜纯箻?biāo)簽、自我想象和找尋身份認(rèn)同的過程中，構(gòu)造自己的多維生活樣態(tài)、差異化的面向和性別意識(shí)的過程與方式。因此，本研究認(rèn)為需要尊重一般智力與主體勞動(dòng)的重新結(jié)合，認(rèn)可鄉(xiāng)村女性主播群體數(shù)字化生存的付出與實(shí)踐，以及她們的情緒的價(jià)值、創(chuàng)意與靈感的價(jià)值，從而超越性別視角的數(shù)字不平等，從舊的“零工”到新的“靈工”，自主工作、靈活工作、創(chuàng)意工作，重歸勞動(dòng)的本真性與鮮活性，獲得真正自由的身心發(fā)展。

作者簡介

楊雅，女，博士，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授。研究方向：媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展、認(rèn)知傳播效果研究。

蘇芳，女，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生。研究方向：媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展、認(rèn)識(shí)傳播效果研究。

李思雨，女，北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生。研究方向：傳播學(xué)。

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New Women or Traditional Zero Workers： A Study on Short Video Content Production and Subjectivity in Mobility of Rural Female Bloggers

YANG Ya， SU Fang， LI Siyu

School of Journalism and Communication， Beijing Normal University， 100875， Beijing， China

Abstract： Digital and emotional labor of female short video bloggers in rural areas require urgent attention from the intersectional perspective. From the vision of digital labor and media visibility， we proposed a dialogue between new women and traditional zero workers in the construction of social gender and subjectivity consciousness. Short video practice of women in rural areas not only achieved visibility but also faced the dilemma of being domesticated by algorithmic logic and returning to the role of free labor， with the representation of fluid subjectivity deeply rooted in the platform economy. At the same time， by analyzing how the rural women bound in macro social structure， meso family landscape and micro media， constructing process and ways of their multidimensional lifestyle， differentiated orientation and gender awareness were explored by label-resistance， self-imagination and identity-seeking. It is necessary to respect the re-combination of general intellect and subject acive labor， and to recognize the efforts and practices of rural female bloggers in digital survival. From zero worker to free worker， rural female bloggers are expected to work independently， flexibly and creatively， returning to the authenticity and vividness of labor.

Keywords： Intersectionality perspective; Digital labor; Rural women; Subjectivity in mobility; Short video platform

*基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“生成式人工智能背景下數(shù)字不平等的評(píng)測指標(biāo)體系及其價(jià)值效用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24BXW041）；北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院學(xué)術(shù)拔尖創(chuàng)新人才支持計(jì)劃。