Sora驅動的黃河文化傳播：特征、風險與應對

【摘要】文生視頻大模型Sora是人類圖像文明千百年來交織的技術表達，對于黃河文化傳播具有重要價值：“生產—接受”效率提升將會推動黃河文化傳播進程加速，跨模態理解將會推動黃河文化傳播的視覺轉向，虛實互動則會推動文化黃河數字孿生。然而，Sora驅動的黃河文化傳播也存在傳播權力重構導致的“技術失控”危機，幻覺強化引發的“感性至上”癥候，虛實顛倒帶來的“形象失真”問題等隱憂。未來需要我們推進文生視頻大模型自主研發，強化黃河文化傳播優勢，重視黃河文化的深層挖掘，探索黃河文化傳播多元形式，以負責任的態度，推動大模型更安全地賦能黃河文化傳播。

【關鍵詞】Sora；黃河文化傳播；風險

圖像是語言的始祖，與語言共同構成符號系統。［1］

黃河文明沉淀下大量圖像寶藏，以文載道，更以“圖”傳道，深刻地塑造著人類的思維方式，以“文—圖”的雙元接續傳遞著人類文明。圖像與現代文明發展相伴相生。現代性中，人們把世界建構為一種圖像，“現代的基本事件是對作為圖像的世界的征服”“正是世界變成了圖像區分出現代的本質”。［2］在“世界圖像化”的轉型之中，出現“世界模擬器”——文生視頻模型Sora。生成式人工智能本就是技術與文化的雜合體（hybrid），Sora的產生正是人類圖像文明千百年來交織的技術表達。在通向AIGW（人工智能生成的世界）之路上，Sora能夠幫助我們思考如何在圖像涌流的時代強化黃河文化的感染力與影響力，保護好、傳承好、弘揚好黃河文化。

一、Sora驅動黃河文化傳播的全新特征

（一）“生產—接受”效率提升與黃河文化傳播進程加速

從UCG到AICG的升級，黃河文化傳播速度將進一步加快。目前，Sora已經能夠生成60秒及以上的視頻，與其他文生視頻大模型形成代差，這意味著大模型實現從靜態到動態、從“動圖”到“視頻”的轉化，極大地提升了視頻的生產效率，降低了生產成本。一方面，文生視頻模型實現快速高效的數據遍歷，根據提示詞快速抓取海量數據，并完成自動分析處理，將簡單的需求轉變為準確的提示詞，實現精準的信息提取，極大地縮短從“想法”到“表達”的生產時間，將會帶來短時間內文化成果的增量，滿足黃河文化產品快速生產、穩定品質、多樣風格的需求。另一方面，生產可及性吸納更多黃河文化創作主體，進一步激發創作活力。現代媒介技術支撐的視覺文化不僅突破精英群體的限制，更重要的是因為圖像理解的直觀性、豐富的層次性和多元的可能性，使各種不同文化處境的受眾都可以獲得各自有效的圖像闡釋，也使受眾在一定程度上不再依賴精英化的權威闡釋。［3］Sora出現后，部分影視從業者無須昂貴的設備或實拍環境，包括剪輯、色彩調整和特效制作等，“高大上”的影視行業降低了獨立制片人、小型制作公司以及個體從業人員的準入門檻。［4］一旦這一技術廣泛應用，不僅可以提高傳播效率，而且將更多的黃河文化創作者納入其中，使得黃河文化能夠更快、更好、更廣地被人們所了解和接受。

（二）跨模態理解與黃河文化傳播的視覺轉向

圖像作為一種直觀性和具象性的全球“通用語言”，在跨文化傳播中具有極其重要的作用，其開放性、多樣性、廣泛性和普遍性特點使其成為不同民族、國家之間和不同階級、階層之間的有效溝通理解方式。以往的文化傳播大多依靠語言文字的媒介載體，而Sora類文生視頻大模型會真正實現文化傳播的視覺轉向。圖像化轉向在改寫人類文化景觀的同時，也在改變人類的學習和認知模式，使圖像在傳遞復雜信息和觸發情感反應方面的能力得以凸顯。［5］直觀性和具象性使得圖像能夠拉近與人之間的距離，打破語言文化的文字模式，改變人們理性解讀的慣性，代之以感性形象呈現。首部文生視頻AI系列動畫片《千秋詩頌》將古典詩詞歌賦轉化制作為唯美的國風動畫，似乎為文生視頻大模型技術推動黃河文化在內的傳統文化傳播提供了一幅全新的可能圖景。以Sora為代表的新一代文生視頻大模型，具有更好的跨模態理解能力，讓紛繁復雜的黃河文化專著、檔案轉變為栩栩如生的視頻，跨越語言、地域的障礙，更好地推動黃河文化故事講述與黃河文化標識傳播。與AR、VR、MR、XR結合，Sora類文生視頻大模型可以創造出沉浸式的文化體驗，使黃河文化傳播更加生動、直觀，提升文化傳播觸達率，從而有效提升文化傳播的感染力和影響力，更加體現出黃河文化的世界性。

（三）虛實互動與文化黃河數字孿生

Sora驅動的黃河文化傳播的重要特征是“虛實互動”，利用Sora類文生視頻大模型技術，推動傳統黃河文化傳播向數字孿生轉型，構擬“數字文化黃河”與“模型文化黃河”，實現真實世界和數字孿生世界的聯動。一方面，對原有的黃河文化進行組合與重塑，交融匯通形成全新的“數字文化黃河”，通過Sora輔助黃河文化遺產可視化建模，根據相關材料將原已不存在的遺珍進行數字化重構，構建系統的文化遺產數字資源庫。另一方面，融會當今的黃河文化成果，構建“模型文化黃河”。通過銜接大數據技術，收集受眾關于黃河的文化產品需求，將傳統技術上難以實現的，人們對于黃河文化的美好想象轉變為生動的動態畫面，并根據已有的科學數據，對未來黃河文化發展趨勢進行預判并進行可視化表達，以此形成未來黃河文化的數字孿生。

二、Sora驅動黃河文化傳播的風險隱憂

（一）傳播權力重構導致“技術失控”危機

視頻生產速度的提升不僅意味著傳播效率的提升，更意味著傳播權力的轉移。如若Sora類文生視頻大模型被廣泛使用，將會引發傳播權力的重構。一是傳統文化與現代文化之間的權力關系改變。同一文化生產方式高速擴散威脅文化遺產保護。恩格斯指出：先進的生產方式“在哪一個工業部門被采用，就不容許任何舊的生產方法在那里和它并存”，例如“它控制了手工業，就把舊的手工業消滅掉”，因此“勞動場地變成了戰場”。［6］黃河文化從歷史深處走來，其傳播不僅依靠先進技術的“快傳播”形態，更有依托傳統方式，得以緩慢、細膩滲透進入人們生活的“慢傳播”形態。如果放任Sora等文生視頻大模型不加約束地應用，將會極大地影響黃河文化保護的環節。二是技術主宰者與技術匱乏者之間的權力重塑。目前黃河文化的傳播主體既沒有辦法充分應用Sora進行文化的創作與生產，也無法理解“技術黑箱”之中的技術的真正運行機理。即便后續即將開源，依然會存在技術不公平的現象，例如部分黃河非物質文化遺產傳承人的年齡較大、數字素養不足，將難以運用大模型開展文化遺產傳承活動。如何尊重和保護文化主體生存權利、生存方式、文化成果成為一個巨大的難題。三是人類與機器之間的權力關系重構。黃河文化的生產、發展與傳播歸根到底都是人的活動。然而，技術一旦出現與發展起來，它們往往會遵循自身的規律持續“進化”，很多時候不會再以人類的意志為中心，人的主體性不可避免地會被消解。

（二）幻覺強化引發“感性至上”癥候

鮑德里亞指出：“大眾傳播將文化和知識排斥在外。它絕不可能讓那些真正象征性或說教性的過程發生作用，因為那將會損害這一儀式意義所在的集體參與——這種參與只有通過一種禮拜儀式、一套被精心抽空了意義內容的符號形式編碼才能得以實現。”［7］受限于技術水平，Sora單向延伸人類的視覺器官，而無法同步提升人的聽覺、觸覺等其他感知能力，也難以直接提升人的概念思維與具身體悟能力，極易將文化傳播變成媚俗的“禮拜儀式”與“無意義符號編碼”。一是黃河文化的高度異質性對Sora涵括能力提出更高的要求。黃河文化從來都不是同質性的文化，而是紛繁復雜的文化集合體。通過Sora類文生視頻大模型對文化信息的統一呈現，可能忽略文化符號、文化景觀、文化實踐中嵌入的空間細微差別和本地化意義。二是黃河文化的高度連續性對Sora的模擬能力提出更高要求。由于數據庫接入的限制，Sora類文生視頻大模型難以把握這種高度連續性的文明體，即便生成具有一定歷史意義的視頻，依然僅僅會淪為當下的文化碎片。三是黃河文化的高度抽象性對Sora的理解能力提出更高要求。黃河文化是一個多維度、多層次的存在，是物質與精神的統一、理念與實踐的統一、顯性與隱性的統一，除文化的表征外，更是一種文化氣質、精神和價值觀。誠然，更多的圖像、更絢麗的畫面可以讓這些價值觀念得到一定程度上的形象呈現，但是真正對黃河文化的精神意涵進行全面而深層的把握，人們依然需要依靠嚴肅的概念思維能力與具身的體悟能力。

（三）虛實顛倒帶來“形象失真”問題

文生視頻大模型驅動的數字孿生技術既會讓虛擬世界更加真實，同時也會帶來許多挑戰。一旦對虛擬世界的感知和情感反應超越現實世界，虛擬世界將會變得難以辨別，導致廣泛的成癮性與依賴性，干擾人們對現實世界的認知。一方面，“有損壓縮”影響人們對黃河文化的事實性判斷。基于大規模數據的深度學習，能夠一定程度上生成符合預期的文本，但其生成結果中往往存在一些與預期不一致的內容。這種對現實世界的失真描述會給人們帶來一些虛假、模糊或歧義的信息，當這種視頻通過“深偽”（deep fake）的邏輯大量生成后，將會推動大量無效、冗余、碎片的信息加速擴張，動搖“眼見為實”的圖像信任，從而干擾人們對真實文化的認識。另一方面，算法偏見影響黃河文化的價值性判斷。人工智能文生視頻大模型可以成為不同文化視角的疊加，能夠一定程度上反映或模擬多種文化價值觀，但同時也可能因為缺乏深度的文化理解和批判性思維而產生誤解或誤用。因此，在傳播黃河文化時，不能僅僅依靠人工智能的簡單計算和識別，而更需要依靠事實與價值本身進行核心判斷。

三、Sora驅動黃河文化傳播的提升路徑

（一）推進文生視頻大模型自主研發，強化黃河文化傳播優勢

借助Sora類文生視頻大模型發展的機遇，完善文化科技融合促進機制，推動黃河文化與人工智能融合發展，不斷推出滿足人民群眾需求的文化和科技創新成果。一方面，要加快推動文生視頻大模型自主研發。全球文生視頻大模型技術還處于初步發展階段，大模型的系統構建與規模化應用尚不完善；同時我國算力已經得到極大提高，但是文生視頻大模型等新領域與國際領先水平依然有很大的差距。需要把握這一機遇，加大對文生視頻大模型研發的支持力度，強化人工智能相關領域的人才培養，推動我國生成式人工智能從應用端向研發端拓展。在解決黃河文化傳播的實際問題中，融合多個領域的知識與數據資源來開發更多適用于不同傳播場景的文生視頻大模型。另一方面，要強化黃河文化資源優勢。借助文生視頻大模型，提高文化內容生產的效率，推進文化內容生產數字化，以沉浸式、體驗式、互動式技術推動數字出版、數字藝術等黃河文化產業新業態發展，培育數字創意產業新增長點，推動形成一批有影響力的數字文化創意產品。以新技術發展“數字+文化”“數字+旅游”等融合模式，打造文生視頻文化產業品牌，推進相關數字文化創意產業發展，支持開展文生視頻產業基地、體驗基地和創意園等新型文旅產業空間載體建設，打造具有國際影響力的文旅產業創新集群。

（二）重視黃河文化的深層挖掘，探索黃河文化傳播多元形式

持續提高黃河文化研究和傳播水平，注重挖掘黃河文化的歷史淵源，重視歷史文獻的整理和研究，為文生視頻大模型的發展提供學理支撐。例如，在打造黃河文化主題博物館的過程中，可以運用文生視頻大模型讓“文物活起來”，以真實的歷史資料為基礎，用文生視頻描述黃河文物的前世今生。要繼續推動相關文化產業的發展，用更多高質量文化產品擴大訓練集。進一步探索大模型在黃河文化傳播中的作用，創新傳播載體，實現黃河文化傳播形式的多元化，創作者運用Sora大模型等數字技術將黃河文化以新形式進行再創造，使其更好地適應當下社會發展和大眾生活，發揮其在提升內容生產效率、增強受眾體驗感等方面的優勢，滿足人民群眾對黃河文化的多樣精神需求。

（三）以負責任的態度，推動大模型更安全地賦能黃河文化傳播

Sora類文生視頻大模型的發展不僅要遵循技術本身的規律，更要遵循社會公共道德與倫理道德的規范。在Sora類文生視頻大模型賦能黃河文化傳播的過程中，應當充分考慮一項或者幾項模型的發展與應用是否符合“可靠可控、透明可釋、數據保護、多元包容、明確責任”的價值觀。要對Sora類文生視頻大模型進行安全性、有效性評估與可持續性審查，如果某些模型與模型的某些應用無法改進黃河文化的傳播效果，甚至起到反效果，更有甚者危害黃河文化傳播的根本價值，就需要運用治理手段暫停或限制某些創新活動的發展。

四、結語

展望未來，Sora類文生視頻大模型具有多領域應用的潛力，將會成為驅動黃河文化深度發展的關鍵力量。Sora驅動黃河文化傳播不僅具有技術意義，更具有文化意義，能夠將中國優秀傳統文化與現代科技相結合，為黃河文化注入新鮮血液，從而推動黃河文化不斷發展。然而，在其不斷發展成熟的過程中存在一定的風險隱憂，需要進行預判與規避。應在“有限度”與“負責任”的基礎之上，積極探索和嘗試將Sora類文生視頻大模型應用于黃河文化傳播的新方式和新途徑，推動黃河文化在新時代煥發出新的活力。

［基金項目：2025年度河南省軟科學研究計劃項目“河南推動AI賦能黃河文化遺產保護研究”（項目編號：252400410316）；2024年度河南省哲學社會科學規劃基本項目“人工智能技術在黃河文化遺產保護傳承中的實踐探索與策略研究”（項目編號：2024BXW027）］

參考文獻：

［1］肖建華.圖像文化的哲學基礎［J］.國外社會科學，2009（1）：77-84.

［2］Heidegger.The Question Concerning Technology and Other Essays［M］.New York：Harper and Row，1977：134.

［3］李應志.“圖像時代”與文化權力的大眾化［J］.西南大學學報（社會科學版），2021（2）：161-174.

［4］令小雄，王鼎民，唐銘悅.ChatGPT到Sora：Sora文生視頻大模型對影視創作的機遇、風險及矯治［J/OL］.新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2024-04-17：1-9.

［5］程立濤.圖像的價值傳播功能三題［J］.高校馬克思主義理論研究，2019（4）：89-95.

［6］馬克思恩格斯全集：第二十五卷［M］.北京：人民出版社，2001：401.

［7］讓·波德里亞.消費社會［M］.劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學出版社：2001：105.

作者簡介：張柏林，河南省社會科學界聯合會副研究員（鄭州 450002）；彭兆龍，華東師范大學馬克思主義學院碩士生（上海 200241）；楊浩源，河南省傳播學會會員（鄭州 450000）。

編校：張紅玲