學術(shù)、技術(shù)與精神

摘" " 要：中國特色社會主義進入新時代后，馬克思主義基本原理課程教學需要從三個維度進行創(chuàng)新與深化：第一，夯實理論學術(shù)基礎，特別是增強哲學學術(shù)積淀，如此才能深化教學，將問題講清、講透；第二，采用新媒體科技，創(chuàng)新教學方式和工具，提升教學效果，活躍課堂氣氛，寓教于樂；第三，踐習“教育家精神”，從自身做起，立志成為新時代大國良師，推動教育強國事業(yè)發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培育復合型人才。

關(guān)鍵詞：教學；課程；思政；創(chuàng)新；教育家

中圖分類號：G641" " " " " 文獻標識碼：A" " " " " 文章編號：1002-4107（2025）04-0067-03

自黨的十八大以來，中國特色社會主義昂然邁入嶄新的時代，馬克思主義基本原理課程理當緊跟時

代潮流、與時俱進地進行教學改革與創(chuàng)新，保持自身的先進性、前瞻性，以適應時代蓬勃發(fā)展、國家全面建設以及學生素質(zhì)提升的要求。本文將從學術(shù)、技術(shù)與精神三個維度論述如何推進此課程的創(chuàng)新與深化。

一、深化學術(shù)研究與推動課程教學的辯證統(tǒng)一

毫無疑問，學術(shù)與教學是一體兩面，沒有深刻扎實的學術(shù)理論研究作基礎，教學難以進步與深化，甚至會淪落為“無源之水、無本之木”；同樣，沒有教學作為實踐目標與成果檢驗，學術(shù)理論研究也會如空中樓閣，鏡中花、水中月，即便再精妙絕倫，也不過凌空蹈虛。

馬克思主義哲學廣博遠奧，哲學背景色彩尤為濃厚。要上好這門課，需要哲學學術(shù)積淀。馬克思一生都是熱愛學習與思考的，馬克思主義哲學的很多思想內(nèi)核與術(shù)語都是從德國古典哲學繼承與批判發(fā)展而來的。眾所周知，馬克思是在深入研究德國古典哲學，尤其在反思批判黑格爾哲學中發(fā)展他的哲學與經(jīng)濟學思想的，在馬克思思想發(fā)展過程中，黑格爾一直是影響他思想建構(gòu)的關(guān)鍵人物[1]。馬克思在《黑格爾法哲學批判》《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》和《神圣家族》中推動了歷史唯物主義的誕生，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中產(chǎn)生了勞動本

體論理論以及對資本邏輯的批判，在《資本論》中超越勞動本體論，將歷史唯物主義的生產(chǎn)邏輯融入資本邏輯中，從社會歷史變化中把握辯證法本質(zhì)，以此超越黑格爾。這些都表明黑格爾哲學對馬克思產(chǎn)生了影響。而在張一兵教授看來，《黑格爾〈精神現(xiàn)象學〉摘要〈絕對知識〉章》就彰顯了青年馬克思通過對黑格爾《精神現(xiàn)象學》的專題研究，獲得躍出經(jīng)濟學語境的哲學批判話語實踐的驅(qū)動力，從而創(chuàng)立了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中自己的勞動異化批判理論II的人學現(xiàn)象學[2]。

當然，除了加強德國古典哲學的吸收之外，我們也要將中國傳統(tǒng)文化與其相結(jié)合，賡續(xù)中華優(yōu)秀文明，使其獲得新生與復興。因為馬克思主義哲學自20世紀初傳入中國以來，經(jīng)歷了馬克思主義中國化的過程，這個過程自然包含與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容。習近平總書記提出的“兩個結(jié)合”就是：“堅持把馬克思主義基本原理……同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”[3]在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。2021年3月22日，習近平總書記在福建武夷山朱熹園說到：如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色和中國特色社會主義道路？誠然，中國特色社會主義的“特色”就是指結(jié)合中國國情與中華傳統(tǒng)文明來發(fā)展馬克思主義基本原理，而不是照搬理論，刻舟求劍。馬克思主義基本原理無疑包含人類社會共同的思想內(nèi)涵，具有普世價值。因此，必然能夠與中華傳統(tǒng)文化相融合而適應中國的建設。同時，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，也關(guān)乎文化自信問題，是事關(guān)國運興衰、文化安全及民族精神獨立性的大問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們民族屹立于世界的精神特性，唯有將其發(fā)揚光大，才能夯實中國式現(xiàn)代化建設的道路根基，建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明，突破西方現(xiàn)代文明的桎梏，彌補西方現(xiàn)代資本文明的弊病，為世界文明進程貢獻中國智慧與中國方案，達到“美美與共，天下大同”。這也是馬克思主義哲學要解放全人類，實現(xiàn)每個人全面自由發(fā)展的應有之義。因而，中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理能夠也應該相互結(jié)合，為人類命運共同體的根本福祉做貢獻。

在馬克思主義基本原理課程教學中，講清楚其中的哲學道理以及概念術(shù)語的豐富含義與歷史源流，才能使學生真正理解。而與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合來講解，更是增強學生的“四個意識”與堅定“四個自信”的需要。因此，加強哲學理論積淀與結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)“說理”“鑄魂”與“育人”的有機統(tǒng)一。

二、教學方式的創(chuàng)新與新媒體的運用

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。”[4]這是敏銳把握時代精神潮流的論斷。眾所周知，在當前科技飛速發(fā)展的時代，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代與移動學習時代的來臨，人類的生活與科技維度已經(jīng)緊密交融，這也鮮明地反映在高校思政課的教學中。對于高校思政課教師而言，掌握新科技，使用新技能，利用新媒體技術(shù)來提升課堂教學效果，增強師生之間的互動，提升學生的交互性學習體驗，幫助學生樹立正確的思想價值觀顯然是必要的。

自古以來，教學就是一門在師生間互動、由教師向?qū)W生傳授知識，同時也需要學生積極反饋的復雜綜合性藝術(shù)。因而，教師也應該具備學習新技術(shù)的能力，站在科技發(fā)展的前沿，積極運用多種新工具與技術(shù)去開展教學，提升教學互動效果。我們知道，自20世紀80年代以來，現(xiàn)代教學媒體技術(shù)就已經(jīng)廣泛應用于高校課堂。因而，時至今日，僅僅依靠粉筆與黑板的傳統(tǒng)教學方式，早已遠遠不能適應新時代學生的學習需求。一大批新媒體教學技術(shù)工具已經(jīng)撲面而來，滲透在我們的生活與學習中，諸如PPT、視頻、音頻，慕課、在線學習、微信、學習通等新媒體技術(shù)，已經(jīng)逐步在廣大教師群體中普及。而VR技術(shù)和人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是為教師提供了教學創(chuàng)新的嶄新切入點。高校思政課教師應該走在教學改革的前沿，緊跟時代步伐，運用好新媒體技術(shù)，推進體驗式、交互式、嵌入式教學實踐，為教學提供更多直觀生動的思想材料與形象案例，提高學生的學習興趣和課堂參與度，達成更高的教學目標。

另外，馬克思主義基本原理課程內(nèi)容中的哲學理論深刻，涉及知識面廣泛，需要學生對課程內(nèi)容進行有效的預習。教師可以運用新媒體技術(shù)，如建立微信群，因為微信在大學生中使用度較高，且具有快捷即時的優(yōu)點。教師課前通過微信群或微信公眾平臺，以及學習通、慕課等網(wǎng)絡平臺發(fā)布閱讀材料和問題，引導學生進行有效學習。同時，借助新媒體技術(shù)的課前互動也可以拉近師生距離，幫助教師了解學生的學習需求、背景情況，有助于教師據(jù)此及時有效地調(diào)整課堂內(nèi)容和進度，更有針對性地開展課堂教學，做到“有的放矢”“因材施教”，達到“以學生為中心”的目標導向。

馬克思主義基本原理課程相較其他高校思政課程，具有根本性和基礎性特征。換言之，馬克思主義基本原理課程是其他思政課（如中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎等）的理論基礎與邏輯起點。然而，這是優(yōu)勢亦是劣勢，根據(jù)矛盾性原理，事物都具有正反兩面、對立統(tǒng)一的矛盾雙方運動。本課程意為原理，自然理論色彩濃厚，對于大學生而言，可能比較艱澀深奧以至抽象枯燥，這就急需教師運用多種多樣的新媒體技術(shù)，將馬克思主義基本原理與現(xiàn)代學生的實際生活和時事政治相結(jié)合，使其生動化、形象化和具體化，這也是“理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進”的題中之意。具體而言，教師可以在課程教學中，運用PPT、視頻等技術(shù)，補充哲學、科學與政治歷史等豐富材料佐證教學重難點內(nèi)容，讓學習內(nèi)容多元化、開放化。在教師闡述一個思想觀點與政策事實后，播放相關(guān)紀錄片、公開課乃至影視劇的相關(guān)片段。比如，在探討馬克思對資本主義制度的批判，揭示資本家將工人階級物化、機器化，對工人進行殘酷剝削壓迫時，可以播放卓別林的《摩登時代》，讓學生形象、全面深入地感受到當時資本主義社會環(huán)境的黑暗和資本家的唯利是圖、丑陋殘忍，反襯出勞動人民的純真善良與勤勞樸實。顯然，這樣能更好地將蘊含馬克思主義基本原理的文字與生動影像融為一體，營造立體化、動態(tài)化的教學環(huán)境，輔助課程教學，提升學生的學習效果。

同時，教師若要利用新媒體技術(shù)講好馬克思主義基本原理，也要結(jié)合時事熱點，幫助學生利用馬克思主義哲學原理來分析紛繁復雜的社會現(xiàn)象，從而讓他們更加堅定馬克思主義信仰，堅定政治立場，提升政治覺悟和清醒意識，強化辯證思維和理性分析能力。此外，教師在課上和課后都可以利用線上平臺發(fā)布問題，讓學生回答，鞏固知識點。在課后利用技術(shù)平臺間接地、持續(xù)地與學生互動，可以延續(xù)教學、增強教學效果，這可以幾乎覆蓋到每個學生，從而提高學生的普遍參與度與互動積極性。再者，在某次課程結(jié)束后，教師可通過數(shù)據(jù)整理和互動來答疑解惑，及時獲取學生的學習效果反饋，為下一堂課做更充分的準備，在教學活動的實踐與相應調(diào)整中達到穩(wěn)步前進。

因此，思政課教師應該因時而進地把準新時代脈搏，充分發(fā)掘新媒體技術(shù)輔助課程教學的功能和價值，提升馬克思主義基本原理課程教學的針對性和實效性，為黨和國家培育新時代復合型人才。

三、踐行“教育家精神”，爭做新時代良師

習近平總書記在2023年教師節(jié)致信全國優(yōu)秀教師代表時，提出當代中國特有的教育家精神，教師應該具有“心有大我、至誠報國的理想信念，……胸懷天下、以文化人的弘道追求”[5]。這是新時代對教師的要求，而高校思政課教師更應該將其作為教學事業(yè)與自我修身的圭臬。習近平總書記在2019年3月18日主持召開的思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。”[6]教師除了要具有專業(yè)、扎實的學術(shù)知識，會使用先進的教學工具，還要有理想信念、道德情操和仁愛之心。如果說專業(yè)知識是教師教學活動的“身體”，新媒體技術(shù)是教師教學活動的“拐杖”，那么“教育家精神”是教師教學活動的“靈魂”。沒有靈魂的調(diào)控、激勵與引領，行動可能會緩慢乃至迷失方向。因而，教師要注重自我修養(yǎng)，踐行“教育家精神”。

我們?nèi)魧⒛抗庠跁r間長河中回溯，會發(fā)現(xiàn)習近平總書記提出的“教育家精神”具有深厚的傳統(tǒng)文化積淀，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇道尚德、尊師重教的理念。回顧歷史，從儒家至圣先師孔子開始，便推行“因材施教、有教無類”“以身作則、教化仁愛”的教學精神。而孔子教學的目標也是通過向?qū)W生傳授“道”而能更好地報效國家，兼濟天下，服務眾生。韓愈在《師說》中的名句“古之學者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”這個孔子乃至后世無數(shù)智者哲人孜孜追求并傳授學生的“道”，就是人倫社會乃至自然萬物的根本原理。孔子感嘆：“朝聞道，夕死可矣。”[7]君子應該“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”[7]。而在韓愈看來，顯然傳道比授業(yè)解惑更重要。

思政課是落實立德樹人這一根本任務的關(guān)鍵，在新時代的馬克思主義基本原理課程教學中，教師更應該時刻堅持“求道”與“傳道”。因為馬克思主義基本原理就是探究馬克思哲學理論的原理和“道”，教師就是向?qū)W生傳授我們黨和國家踐行的“道”。那么，作為新時代教師，我們應該如何追求這個“道”呢？如何在我們的教學和工作中體現(xiàn)與表述呢？在我們看來，習近平總書記提出的“教育家精神”就是對高校思政課教師如何追求與傳授“道”的具體闡述和智慧指引。

國家要推進“教育強國”和“科教興國”，那么，作為新時代的教育家，理當胸懷天下、立志報國，超越自我個體的有限性與私利，飽含仁愛之心，學好專業(yè)知識的同時錘煉道德情操，為學生、為國家、為人民服務，這是教育家的國家使命感與責任感。古諺云“國家興亡，匹夫有責”，教育家更應該擔當振興國家、為國家培育優(yōu)秀人才的責任。無論是作為教育家先賢的孔子要恢復周朝的禮義，而“厄于陳蔡之間”，奔波于諸侯，宣揚仁愛之學，意圖兼濟天下，實現(xiàn)大同世界；還是西方文明導師蘇格拉底要做雅典城邦的“牛虻”，用助產(chǎn)術(shù)的反詰法來教導青年追求真、善、美，激勵國家前進；抑或柏拉圖要追求培養(yǎng)“哲學王”，反對私有制，推行平均主義，創(chuàng)辦阿卡德穆學院，用哲學教育學生，追求國家管理者、守護者與勞動者的各司其職、和諧共處、公平正義。他們都具有卓越的教育家精神，胸懷天下，兼濟蒼生，至誠報國。孔子之后，北宋橫渠先生張載更是提出“四為”名句：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”陸九淵在白鹿洞書院暢談“義利之辨”，解析論語中“君子喻于義，小人喻于利”也提出“立志”，即“志乎義”。一個君子應該從內(nèi)在的道德動機出發(fā)（類似于康德的“道德律令”，盧梭的“公意良心”），以義為先，志在家國天下，摒棄個人的私欲利益。思政課教師在當代更是要傳承這一優(yōu)良品德，為人民與國家的公義而奮斗。

綜上所述，高校思政課教師既要深入傳統(tǒng)哲學經(jīng)典，刻苦鉆研馬克思主義哲學原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，也要在新時代與時俱進、推陳出新，學習新知識、掌握新工具、研究新情況、解決新問題。概而言之，教師應從三個維度去更新、深化馬克思主義基本原理課程的教學：夯實哲學理論學術(shù)研究基礎、加強新媒體課堂教學技術(shù)工具的創(chuàng)新性運用、從教師自身樹立教育家精神品格與道德情操，為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)應用型復合人才貢獻一份薄力。

參考文獻：

[1]" 仰海峰.馬克思在何種意義上超越了黑格爾？[J].東南學術(shù)，2023（6）.

[2]" 張一兵.否定辯證法：探尋主體外化、對象異化及其揚棄——馬克思《黑格爾〈精神現(xiàn)象學〉摘要》解讀[J].中國社會科學，2021（8）.

[3]" 習近平.習近平著作選讀：第2卷[M].北京：人民出版社，2023：483.

[4]" 習近平.習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)"把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[5]" 新華社.大力弘揚教育家精神 為強國建設民族復興偉業(yè)作出新的更大貢獻[N].人民日報.2023-09-10（1）.

[6]" 習近平.習近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：330.

[7]" 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2012：71，94.

[責任編輯" 劉美婷]

收稿日期：2024-12-12

作者簡介：胡文靜，上海應用技術(shù)大學馬克思主義學院講師，博士

基金項目：上海市高校青年教師培養(yǎng)資助課題“新時代高校思政課的創(chuàng)新與深化”（ZZ202312046）