基于兒童友好，培育“今天”的小小公民

培養(yǎng)具有社會責任感、公民意識和積極參與精神的公民，是當今教育的重要命題。公民意識作為社會成員的基本素質(zhì)，涵蓋了對社會責任的認知、對公共事務的關(guān)注、參與社會管理和決策的意愿與能力。兒童時期是個體人格、價值觀、行為模式和社會認知初步形成的關(guān)鍵階段，因此，早期公民意識的培養(yǎng)顯得尤為重要。廣闊的社會資源和教育內(nèi)容，能夠為幼兒園提供豐富的教育素材和實踐機會，不僅有助于幼兒了解社會、認識世界，還能激發(fā)他們對公民身份的認知和興趣。然而，傳統(tǒng)觀念往往將公民意識的培養(yǎng)視為未來成人角色的準備，目的是使孩子們成為有責任感的成年人，忽視了兒童當下的主體身份。事實上，兒童不僅是未來社會的公民，更是當下社會的小小公民，盡管其年齡尚小，但應當被賦予機會，在真實友好的社會環(huán)境中學習如何履行社會責任、參與決策，并關(guān)心他人和環(huán)境。

邏輯起點：兒童是權(quán)利的主體

在現(xiàn)代社會的建構(gòu)中，童年被看作一個發(fā)展和準備的時期。兒童被視為尚未成熟的個體，幼小、稚嫩、脆弱、富有依賴性，為將來的成年而接受教育。在這一“缺陷論”的兒童觀下，兒童被視為弱勢群體，需要額外的保護，因此要與成人世界隔離。

兒童是擁有自己權(quán)利的公民，是權(quán)利承擔者，1989年通過的聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》推動了這一概念的發(fā)展。兒童被賦予了與成年人一樣的基本權(quán)利，包括生存權(quán)、受保護權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)等。兒童不僅僅是被保護的對象，更是具有獨立人格和獨立權(quán)利的社會成員。同時，兒童具有自主性與能動性，既是自己童年的建構(gòu)者，也是當下社會生活的參與者、親歷者與推動者。

2002年5月，13歲的玻利維亞女孩和17歲的摩納哥女孩在聯(lián)合國大會上共同發(fā)表了兒童論壇的官方聲明。這是兒童第一次在聯(lián)合國大會上正式發(fā)言。她們援引《兒童權(quán)利公約》的第12條，宣布“每個兒童都有充分和有意義參與的權(quán)利”，并宣布兒童“積極參與各級決策以及規(guī)劃、執(zhí)行、監(jiān)測，并評估影響兒童權(quán)利的所有事項”。她們的發(fā)言挑戰(zhàn)了成人常以兒童未來潛力為主導的觀點——這一觀點往往忽視兒童當下的能力——并大聲宣稱“你們稱我們?yōu)槲磥恚覀円彩乾F(xiàn)在”。

我們應當重新審視兒童作為權(quán)利承擔者的公民身份與地位，承認兒童現(xiàn)在即是社會行動者，是擁有自己權(quán)利的主體和積極的公民，而不僅僅是成年人關(guān)注和干預的對象，并以此為邏輯起點討論借用大社會資源培養(yǎng)其公民意識。

核心理念：基于兒童友好

兒童友好理念強調(diào)以兒童為中心，尊重兒童的權(quán)利、尊嚴與需求，創(chuàng)造一個安全、健康、快樂、包容、支持兒童全面發(fā)展的社會環(huán)境。兒童友好理念在幼兒園利用社會資源展開教育的過程中具有重要的指導意義。基于此的教育，重點強調(diào)為兒童提供適合其身心發(fā)展、尊重其意見、聽取其聲音的環(huán)境，并提供參與決策的機會。這不僅強調(diào)兒童的自主性，還承認他們在當下社會中的公民地位，推動他們從小便開始意識到自己的社會角色和責任。這種教育理念為幼兒園培養(yǎng)小小公民提供了堅實的基礎。

參與公共領(lǐng)域事務是現(xiàn)代民主制度中公民身份的基石。公民教育的目的是讓孩子們?yōu)樗思罢涡陨鐓^(qū)發(fā)生的關(guān)系做好準備，具有初步的參與意識和能力。具體來說，包括培養(yǎng)孩子作為社會公民的主體意識、權(quán)利意識、責任意識，了解公民知識，掌握公民技能，使得個體能夠維護個人正當權(quán)利的同時，履行公民義務，關(guān)心他人及自己所在社區(qū)的福祉，并能以自己的方式積極進行社會參與。

基于兒童友好的理念，培養(yǎng)小小公民不僅是讓兒童了解社會規(guī)則和行為規(guī)范，更重要的是激發(fā)他們的社會責任感和參與意識，讓他們從小具備積極參與社會事務的意愿與能力。在這一過程中，教育應當充分尊重兒童的參與權(quán)、創(chuàng)造適宜的教育環(huán)境、注重教育的全面性和多樣性。幼兒園需要積極利用社會資源開展各種教育活動，為兒童提供真實的、適宜的社會互動機會，讓他們在實踐中學會如何為他人和社會作出貢獻。

現(xiàn)實路徑：打破區(qū)隔，提升兒童參與能力

現(xiàn)代童年的核心特征之一在于區(qū)隔。由于對兒童脆弱性的普遍認知，兒童往往被限制在家庭、幼兒園與游樂場等保護性的空間里，始終處于成年人的監(jiān)督和保護之下。家園社協(xié)同機制的建立，在某種意義上是解構(gòu)現(xiàn)代社會童年區(qū)隔的嘗試。社會資源各具特色，是連接幼兒園、家庭和社區(qū)的橋梁，能為幼兒提供多元化的學習體驗。通過利用社會資源，幼兒園可以加強與家庭、社區(qū)的聯(lián)系，共同為幼兒的成長提供支持和服務。

空間賦能：營造以兒童參與為中心的包容性環(huán)境。兒童參與面臨許多挑戰(zhàn)，首要的是兒童所身處的物理環(huán)境與社會環(huán)境未能形成支持性系統(tǒng)。在城市中，交通擁堵、空氣污染、陌生人社會的高風險感知，加之綠地率不足，壓縮了兒童自主探索的空間，大部分兒童被限制在“校門—家門”兩點一線的封閉路徑中。而在鄉(xiāng)村，普遍存在公共設施匱乏、文化資源短缺、隔代監(jiān)護導致的社區(qū)支持網(wǎng)絡薄弱等問題，兒童的實際活動半徑往往局限于家庭院落。

兒童應當擁有在公共空間輕松獲得游戲的機會。當下一些城市的兒童友好運動開展得如火如荼，在借鑒已有社區(qū)與公共空間適兒化改造經(jīng)驗的基礎上，營造兒童可及、可玩、可參與的包容性環(huán)境。比如上海華涇公園的改造中，就有孩子們的共同參與。孩子們發(fā)放問卷、實地考察、分析數(shù)據(jù)，深入了解公園的現(xiàn)狀和需求，并提出了自己的改造建議，最終這些建議被巧妙地融入公園的設計，使得公園在改造后更加符合兒童友好的標準。適兒化空間的改造不單可以賦能兒童，更重塑著兒童與城市的關(guān)系——從被保護者轉(zhuǎn)變?yōu)楣步ㄕ摺Ｒ詢和瘏⑴c為紐帶，還能帶動家庭參與社區(qū)公共活動，進一步帶動社區(qū)多元互動，重塑鄰里關(guān)系，激發(fā)社區(qū)內(nèi)生動力。在一系列的活動中，幼兒園通過提供直接參與的機會、創(chuàng)造安全溫馨的學習空間，可以為孩子們創(chuàng)造更加美好、和諧的成長環(huán)境。

制度賦能：探索家園社協(xié)同的兒童參與機制。幼兒園應該充分發(fā)揮在家園社協(xié)同中的重要作用，與家庭和社區(qū)共同建立兒童參與的長效機制。對于學齡前兒童來說，培養(yǎng)公民素養(yǎng)的關(guān)鍵方式是讓他們體驗民主生活。民主生活的核心在于讓兒童自由地感知自己與他人、社區(qū)以及環(huán)境之間的聯(lián)系，在與社區(qū)和周圍人的互動中獲得歸屬感與責任感，并學會傾聽、質(zhì)疑、批判他人的觀點，協(xié)商、溝通和作出決策，參與行動等。因此，兒童公民意識的培養(yǎng)需要跨越家庭、幼兒園與社區(qū)的傳統(tǒng)界限，打破固定的教育模式，創(chuàng)造一個流動的、開放的教育場域，形成可持續(xù)的兒童參與機制。幼兒園牽頭，可以建立兒童事務聯(lián)席會議制度，就兒童關(guān)切的問題聯(lián)合家長代表、教師代表、社區(qū)工作者、兒童代表定期議事。可與社區(qū)、黨群中心聯(lián)合設立議事場所，配備可視化的表決系統(tǒng)、提案展示墻等，方便孩子們發(fā)表自己的意見。也可以和孩子們共同開發(fā)“社區(qū)資源地圖”，標注兒童可以玩耍的公共空間以及可參與的公共事務節(jié)點。幼兒園還可以主動連接當?shù)卣⑸鐓^(qū)已有的兒童志愿活動，為孩子們及家長的積極參與提供必要的支持。如可將適宜的社區(qū)活動轉(zhuǎn)化為園本課程，并系統(tǒng)化反饋兒童的意見。

尤其值得注意的是，幼兒園需重點激活家長參與效能。家長作為兒童社會參與的“第一守門人”，其支持度直接影響兒童賦權(quán)效果。幼兒園可通過家園共育宣傳、實踐案例分享等方式，幫助家長了解幼兒參與幼兒園事務的機制，理解公民啟蒙教育價值，家長可以作為幼兒在家中的榜樣，與他們共同討論社會問題，培養(yǎng)他們的公民意識，最終形成家園社目標共融、資源共生、行動共振的協(xié)同格局。

正如那兩位站在聯(lián)合國講壇的少女所昭示的：兒童是未來，更是現(xiàn)在。培育“今天”的小小公民，本質(zhì)上蘊含著雙重的教育圖景，既承認兒童作為權(quán)利主體的當下性，又尊重其生命發(fā)展的未來性。當幼兒園將活動室轉(zhuǎn)化為民主議事廳，當社區(qū)公園成為自由探索的兒童樂園，當家庭餐桌化作傾聽兒童聲音的圓桌，教育便實現(xiàn)了從“為未來準備”到“在當下成長”的范式轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換的本質(zhì)，是讓每個兒童在真實的社會互動中，體驗個體與社群的命運聯(lián)結(jié)。同時，它要求每個教育者以謙卑之心重新理解童年，以革新之志重構(gòu)教育生態(tài)，最終在兒童澄澈的目光中，看見更具生命力的文明可能。