高校生態文化實踐教育共生理論視角下的創新優化研究

人與自然是生命共同體，人類要實現健康可持續發展，必須遵循自然世界系統與人造世界系統和諧共生的規律。馬克思曾指出：“歷史不外是各個時代的依次交替。”這個觀點深刻揭示了青年是國家的未來，具有推動社會進步的無窮創造力。自新中國成立以來，黨和國家始終強調青年應主動承擔中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人的角色。黨的十八大以來，我國高度重視人才強國戰略，尤其強調培養復合型勞動者并提出了明確的工作要求。2022年8月，教育部等十部門公布的《全面推進“大思政課”建設的工作方案》，進一步明確將社會實踐作為全面推進“大思政課”建設的重要內容，凸顯了社會實踐能力對于大學生成長成才的關鍵作用。

自黨的十六屆五中全會首次提出加快建設資源節約型和環境友好型社會以來，生態文明建設逐步上升到國家發展戰略的高度。黨的十八大明確將生態文明建設納入“五位一體”作為中國特色社會主義事業的總體布局，與經濟、政治、文化和社會建設齊頭并進的方針。黨的十九大更是擘畫了建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國的宏偉藍圖，將生態文明建設提升到了前所未有“中華民族千年大計”的高度。這一系列理論指引和實踐指導明確了中國式現代化的建設目標，也凸顯了在新時代背景下高校大學生參與生態文化類社會實踐的重大意義。

新時代大學生應以勞動托起中國夢，在生態文化類的社會實踐中，自覺樹立科學的馬克思主義生態觀，主動形成科學生態意識，并在實踐中堅定踐行生態文明建設的使命。這一過程既彰顯了中華民族崇尚自然、追求和諧的傳統觀念，更是在中國式現代化征程中，以歷史唯物主義視角，正確處理人化世界與大自然兩者的關鍵環節。這對于培養堪當民族復興重任的時代新人具有無比重要的意義。

生態文化實踐教育不僅關乎大學生個體的生態意識培養，更關乎國家生態文明建設的長遠目標。盡管國家政策推動生態文明建設，但大學生在實際的生態文化實踐教育中仍存在若干問題。在已有的研究中，生態文化意識的研究主要集中在意識的培養及其對大學生的影響。后續研究逐漸將焦點轉移到理論教學與實踐活動的結合，然而這些研究雖然強調了實踐的重要性，但在實踐教育的具體實施路徑上討論較少，本文將從共生理論的角度探討如何優化大學生的生態文化實踐路徑，為大學生文化生態實踐教育提供新的思考角度。

1 現實境況——綠色理念與科學機制欠缺

本文以生態環境部環境與經濟政策研究中心發布的《公民生態環境行為調查報告（2022）》為理論指導，同時選擇了全國中西部江蘇理工大學、洛陽師范學院、西南石油大學和寧夏理工學院等幾所代表性高校進行問卷設計與調研。在設計問卷時走訪了本領域的專家，從而進行了指標設計和樣本選擇。當前中國大學生在實踐過程中，主要存在著部分主體任務不明確、實踐效果延續性不佳等情況。而生態文化類實踐教育由于占比最重、人員參與最多、跨越地域最廣，上述情況體現得尤為明顯。

1.1 大學生綠色理念認同的缺失

美國著名社會家庫利在1902年出版的《人類本性與社會秩序》一書中，提出了著名的“鏡中我”概念。“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方”。他認為，人的行為在很大程度上取決于對自我的認知，而這種認知主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態度等，是反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認識和把握自己，大學生從同學之間相互比較、通過老師和社會評價這面“鏡子”中認識自我。

綠色理念認同指的是對綠色發展理念的理論認知、價值認可和行為認同的全面接受和實踐。盡管生態文明建設在國家層面得到高度重視，但大學生在實際生活和學習中對綠色理念的認同度較低。由于我國“五位一體”總體布局的建設需要，為了實現生態文明建設，綠色理念認同本應是大學生在實踐中秉持的價值共識。但是由于大學生普遍剛剛成年，身心發展往往不夠成熟，且容易將自己和同齡人進行比較，所以總體上難以發現自己的不足。

（1）理論與實踐的脫節

大學生綠色理念認同缺失主要體現在以下兩個方面：一方面，大學生綠色理念認同缺乏。由于大學專業課程設置，第一課堂綠色發展理念教育課程知識傳播普遍不夠，各高校結合實際情況根據不同發展類型和專業特色，開發出實際適合本校學生發展的綠色理念通識課程或者基礎課程，未將第一課堂作為教育的主陣地進行綠色發展理念傳播。同時在校大學生更關注個人專業領域發展，專業領域書本以外的知識關注度不夠，這兩方面的原因造成了大學生普遍綠色理念知識學習淺薄，綠色發展理念認同缺乏，這導致大學生在實踐中難以將綠色理念內化為自身的價值觀。

（2）實踐的形式化與娛樂化

大學生綠色行為普遍容易出現娛樂化和形式化的實踐誤區，難以在實踐中真正踐行綠色理念。娛樂化指部分大學生的社會實踐，演變為參與“鄉村旅游”、享受“農家樂”的休閑活動。由于這種娛樂大于教育的心態，活動顯然難以實現原本的預設目的，反而浪費了很多人力、物力和財力。形式化指部分大學生雖然能夠完成社會實踐的任務甚至做得比較出色，但僅僅能夠從活動形式上去完成，并沒有從真正價值層面去認同，參與活動只是為了獲得學分，或者完成學生干部考核任務。這種現象反映了大學生對綠色理念的淺層認同，活動的動機更多是為了滿足學業要求或獲取學分，而非真正理解和應用生態文化。

（3）主體意識薄弱

大學生在生態文化實踐教育中，主體意識薄弱，具體表現為學生在參與生態文化教育活動時，缺乏主動性和積極性。這一現象源于學生對生態文化的重要性缺乏深刻的理解，教育活動往往被視為一種外在的任務，而非內在的自我提升過程。結果是學生在參與實踐活動時缺乏自主性，表現出被動應對的態度，難以真正內化生態文化理念。

（4）大學生生態文化認知的碎片化

當前大學生在生態文化認知上存在碎片化問題，表現為對生態文化的理解停留在表層，缺乏系統性和深度。這種碎片化的認知，部分歸因于高校在生態文化教育中未能提供一個連貫的知識體系，教育內容往往零散且缺乏整合，導致學生對生態文化的認知片面，無法形成全面的生態文化視野。

1.2 資源與支持體系不足

（1）多樣化的教育資源未被充分利用

高校在生態文化實踐教育中，未能充分利用多樣化的教育資源，如社會資源、校外實踐基地、數字化平臺等。許多高校仍主要依賴傳統的課堂教學模式，忽視了可以利用的外部資源。這種資源利用不足，限制了學生在生態文化實踐中的學習體驗，使得實踐活動缺乏新穎性和吸引力，無法滿足學生多樣化的學習需求。

（2）跨學科協作與資源整合的缺乏

生態文化教育本質上是一個跨學科的領域，然而在許多高校中，學科之間的壁壘仍然存在，資源整合與跨學科協作不足。這導致了生態文化教育的內容單一，難以通過多角度、多層次的教育手段提升學生的生態文化素養。缺乏跨學科協作，也使得教育活動難以真正反映生態問題的復雜性和多維度特征。

1.3 實踐活動的實施與評價挑戰

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。所有知識要轉化為能力，都必須躬身實踐，“要堅持知行合一，注重在實踐中學真知、悟真諦，加強磨煉、增長本領”。實踐教育也應當注重知行合一，從而達到育人的目的。

（1）實踐活動與社會需求脫節

現有高校大學生生態文化類型的社會實踐通道主要集中在團委。而高校團委在實踐具體操作過程中，主動思考、主動作為較少，導致實踐內容安排有時比較隨意，實踐沒有達到預期的育人效果。高校團委有時對一些實踐團隊活動前期指導不足，導致具體開展時會有實踐活動主題不突出，項目設計不現實，內部分工不明確，時間安排不合理的現象。文化生態類型的實踐本就需要團委老師做大量的前期調研和分析考察工作，方可能引導學生在實踐中體會活動包含的價值意蘊和核心要素。然而由于團委工作繁忙，經常多頭并出，沒有條件充分挖掘設計的活動的價值，更勿談使學生體會活動的個中要理。

（2）實踐活動的時間壓力與深度不足

當前高校團委在組織生態文化實踐活動時，往往面臨時間上的壓力，學生在學業與實踐活動之間的平衡成為一大難題。由于時間有限，許多實踐活動只能進行表面化的操作，難以深入探討和解決實際生態問題。這種時間壓力不僅限制了學生的學習深度，也削弱了實踐教育的長期影響力。

總而言之，盡管現階段高校大學生社會實踐取得了一些階段性的成果，但是仍然還存在一些亟待解決的問題。高校在設計生態文化實踐活動時，未能充分考慮社會實際需求，導致實踐活動的設計和實施脫節。部分活動形式單一，缺乏創新，不能有效激發學生的興趣，也難以真正讓學生在實踐中學習到應對實際生態問題的能力。實踐活動的社會效益和教育效益未能達到預期，進而影響了學生參與的積極性。

2 具體成因——沒有按照馬克思主義系統觀念開展教育

按照馬克思辯證唯物主義的思維邏輯，和中國式現代化中的基本要求，我們應該堅持馬克思主義的系統觀念，來對待培養大學生生態觀的問題。系統觀念就是把系統看作由不同要素基于一定關系或結構結合而成的具有特定功能的有機整體，運用系統思維來分析事物的本質和內在聯系、把握事物的發展規律、處理事物發展的矛盾的方法。實踐育人是提高大學生思想政治教育實效的重要途徑，但從系統觀念出發，主要表現為內在和外在兩個方面的問題。

2.1 內在方面——社會實踐工作理念創新滯后與不足

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中說“自然向人生成”，人就是自然最高的本質，自然與人要互通，人利用擬人化的工具用之實踐，從而將自然界內化為人自己的“身體”。但是馬克思在資本論中又提到人要從必然王國走向自由王國。也就是說需要在尊重自然規律的基礎之上，利用自然實現人與自然的和諧相處。因此我們只有以綠色理念為基礎，才可能在社會實踐中正確發揮人的價值。馬克思在辯證法中指出，人的認識要從感性到理性，再由理性到實踐，并且是個循環往復的過程。而感官的認識需要與聲、色、味等元素作為直接感覺的沖擊，然而大學生現有的生活中，絕大部分的時間用于專業學習，剩余時間被大量大學生用于娛樂消遣。由于感官刺激的不足，僅僅依靠時間短、形式單一的現有實踐很難在大腦中形成感覺記憶，將相關信息保留到信息貯存庫中，直到它們受到注意并得到進一步的加工。

（1）內在因素：教育理念與創新的不足

當前，高校在社會實踐教育方面的理念往往停留在傳統的理論傳授模式，未能與生態文明建設的新需求有效接軌。盡管馬克思主義的認識論強調從感性到理性再到實踐的不斷循環（馬克思，1844），但大學生所接受的生態文化教育仍然表現出碎片化、表層化的特征。這種教育模式難以激發學生對生態文化的深入理解，更難以促使他們在實際生活中踐行生態理念。教育理念的滯后不僅限制了學生的認知深化，也削弱了他們在生態實踐中的創新能力。

（2）理念創新對生態文化實踐教育的決定性作用

在大學生生態文化實踐教育中，教育理念的創新至關重要。創新的教育理念應當能夠有效結合理論與實踐，利用多樣化的教學方法和實地操作，促進學生對生態文化價值的深刻認知和內化。理念創新不僅要求更新教學內容，更需要在教學模式、教學環境和評價機制上實現全面革新。例如，采用體驗式學習和項目化管理等方法，可以顯著提升學生的參與感和教育效果（Dewey，1938）。然而，當前許多高校在教育理念的創新上依然存在明顯不足，導致生態文化實踐教育效果不佳，難以真正培養出具有實踐能力和創新精神的生態文化人才。

2.2 外在方面——機制不完善與實踐教育的局限

根據法國學者布爾迪厄的場域理論，場域是一個由客觀關系構成的社會網絡空間，不同的場域有各自的邏輯。但是知識的生產、傳遞、傳播和繼承都要附著介質，從而才能在主觀與客觀的互動關系空間中被汲取。但是由于時間和空間的限制，老師和學生大多數時候處于教學與被教學的學習場域，教師沒有多余的精力去精心策劃，需要浸潤式體驗方可收獲理想效果。具體負責社會實踐布置工作的學生干部由于年齡和知識結構限制，也缺乏這部分的能力，既要做好實踐活動的規范設計，又要注重實踐活動的參與面和實效性，歸根到底需要團委良好的工作機制。不能只聚焦于硬性考評的達標，而應該通過建立內涵化、多層次化的機制，使團委組織的生態文化類型實踐更好地遵循歷史唯物主義的系統論，使科學性、趣味性、價值性相結合，使作為主體的人與大自然形成兩者有機的融合。

（1）團委工作機制的不完善與其影響

高校團委作為社會實踐教育的主要組織者，其工作機制的完善程度直接決定了實踐教育的效果。然而，目前許多高校的團委工作機制存在隨意化、無序化、淺層化等問題，導致實踐活動的組織和實施缺乏系統性和有效性。這些問題不僅影響了實踐活動的質量，也使得學生難以在實踐中真正理解和應用生態文化理念。團委工作機制的不完善反映了高校在實踐教育中的一種管理困境，即過度關注形式上的達標而忽視了內涵性的教育目標。

（2）高校制度設計與資源配置上的不足

高校在制度設計和資源配置上的不足進一步加劇了生態文化實踐教育的局限性。生態文化實踐教育的成功實施需要高校在全校范圍內進行協調與支持，涉及制度設計、資源分配、跨學科協作等多個方面。然而，當前許多高校在這些方面的投入明顯不足。一方面，高校在制度設計上缺乏長遠的戰略規劃，實踐教育相關政策與制度的更新滯后未能充分考慮到生態文化教育的特殊需求。另一方面，資源配置不均衡，生態文化實踐教育在資金、師資和場地方面的投入不足，導致實踐活動的廣度和深度受到限制。此外，跨學科的協作與資源整合缺乏，阻礙了生態文化實踐教育的整體推進。這種局限性不僅影響了學生的學習體驗，還制約了他們生態素養的全面提升。

綜上所述，大學生生態文化實踐教育面臨的困境既受到教育理念與創新不足的內在因素制約，也受到機制不完善與實踐教育局限的外在因素影響。

3 高校大學生社會實踐路徑優化

關于高校大學生社會實踐路徑優化，可以從共生理論角度展開思考。共生概念最早起源于生物學，最早于1879年德國真菌學家德貝里提出，“共生是不同物質密切生活在一起，”用于描述藻類與真菌的相互關系，此后被逐漸演變為一種新的世界觀、價值觀和方法論，覆蓋多個學科領域。共生理論有“互惠”“雙贏”“共存”等共生理念，共生系統涵蓋共生單元、共生界面、共生模式和共生環境。文化生態學視閾下大學生社會實踐教育就是高校具體指導社會實踐的部門團委與具體參與實踐的大學生的共生，他們均是共生的主體，相互聯系，存在較高的共生密度。團委作為高校社會實踐工作的具體負責單位，與大學生是相伴相生、對立統一的關系，團委和學生也是社會實踐共同體，具有一致的目標追求，這和共生理論具有很強的契合度。綜上，在共生理論視角下，大學生社會實踐優化路徑大致如下。

3.1 促進社會實踐共同體能量傳導

社會實踐共同體關系建立、作用發揮的基礎是共同體之間有能量的產生。因此，要提高社會實踐共同體之間的匹配程度。因此，作為指導單位的團委要明確社會實踐具體職責、行動規范和指導意見，同時也要通過調研等各種方式了解學生所思所想，尊重大學生成長成才的規律，不斷激發學生主動參與社會實踐的原生動力。

同時團委需要建立一套動態調整機制，根據實踐過程中學生反饋的信息，實時調整指導策略和實踐內容，以確保教育目標與學生需求之間的高度契合。最后，還需注重培養學生的自主性和創新能力，使學生在社會實踐中不僅是執行者，更是設計者和推動者，從而實現真正意義上的能量傳導。

3.2 實現社會實踐共同體的共贏

社會實踐共同體關系建立后，想要保持長久的穩定，需要實現成果的共贏共享。指導單位不只考慮各部門政績，安排學生參與相關的社會實踐，從學生成長成才角度進行研究、設計和規劃社會實踐的載體、方式以及最終的考評方式。同時學校也要優化對社會實踐指導教師、指導單位的激勵政策，將社會實踐優秀指導教師、指導單位納入職稱評定和績效考核等激勵政策中去，扭轉目前關注社會實踐影響力、忽視社會實踐實際育人效果的現狀。

此外，高校還應推動社會實踐成果的共享機制，鼓勵學生將實踐中的經驗和成果通過論文、報告和展示等形式與他人分享，形成知識的共建與共享。在這一過程中，學校應提供必要的支持和平臺，確保學生的實踐成果能夠得到充分展示和認可。這不僅能夠提升學生的成就感，也能推動實踐教育在更廣泛范圍內的傳播和應用。

3.3 建設社會實踐共生環境

首先是物質文化環境建設，根據馬克思的理論，物質是精神的基礎，精神文明的建設需要物質文明的建設作為保證。在高校校園文化中，物質文化是校園文化的物質載體，是校園文化功能有效創造和發揮的前提。因此團委應加大物質文化建設的力度，比如增加生態文化標識、生態文化相關節日等內容標志。

其次是全員聯動育人環境。社會實踐不只是團委一方的責任，往大的方面講，需要學校、家庭和社會多方參與共同推動，往小的方面講，需要團委指導老師、思政課指導老師、負責具體落實的學生骨干和參與社會實踐的學生本人一起努力完成。團委在第二課堂有限的時間里同大學生接觸，還需要第一課堂、第三課堂的老師一起配合完成，單一方面分身乏術無法完成工作，也會導致學生受教育的教育程度和啟發有限。綜上所述，高校社會實踐具有育人功能，它不僅是一門課程、一次活動、一種方法或途徑，而是一個統一的教育體系結構，既包括以實踐為重的現代教育理念，也包括為貫徹實施這一理念而采用的各種教育方式方法和教育活動形式，需要高校、社會、家庭一同完成。

4 結語

新時代以習近平同志為核心的黨中央高度重視社會實踐育人工作，積極引導高校社會實踐與人才培養相結合、與高等教育改革相促進、與經濟社會發展相統一。高校社會實踐育人體制機制不斷完善、高校社會實踐育人吸引力不斷提升、高校社會實踐育人科學化水平顯著提升，成為社會主義核心價值觀融入的有效途徑。社會實踐作為“大思政”的重要一課，必須深度融入“大思政”，使得“大思政”課與現實結合起來。

（作者單位：西南石油大學）