重思師范類專業(yè)認(rèn)證理念下“中國傳統(tǒng)文化”課程的育人之道

【摘""要】“中國傳統(tǒng)文化”課程是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)普遍開設(shè)的課程。文章基于師范類專業(yè)認(rèn)證理念，重新思考“中國傳統(tǒng)文化”課程的育人之道。首先，在師范類專業(yè)認(rèn)證理念下探究“中國傳統(tǒng)文化”課程的育人價值；其次，結(jié)合問卷調(diào)查梳理“中國傳統(tǒng)文化”課程教學(xué)現(xiàn)狀，并總結(jié)基于師范類專業(yè)認(rèn)證理念的教育教學(xué)新特點(diǎn)；最后，提出“中國傳統(tǒng)文化”課程育人路徑，以期為其他高等院校相關(guān)課程改革提供參考。

【關(guān)鍵詞】師范類專業(yè)認(rèn)證；“中國傳統(tǒng)文化”課程；課程育人

【引用格式】高春燕，柳琳.重思師范類專業(yè)認(rèn)證理念下“中國傳統(tǒng)文化”課程的育人之道[J].黑龍江教育（理論與實(shí)踐），2025，79（4）：7-12.

【中圖分類號】G642.0"【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-4107（2025）04-0007-06

一、引言

“中國傳統(tǒng)文化”是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中普遍設(shè)置的課程。其無論是作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，還是專業(yè)必修課程，抑或?qū)I(yè)選修課程，都是基于中國傳統(tǒng)文化在育人方面的顯著成效而開設(shè)的。

張岱年認(rèn)為，歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化不僅是我們祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，同時也是中華民族對人類的偉大貢獻(xiàn)[1]。中國傳統(tǒng)文化博大精深，不僅可以從中了解中華民族的文化、風(fēng)貌、特質(zhì)，以及中國歷史文明的發(fā)展歷程，也可以從中獲得系統(tǒng)的價值支撐和堅(jiān)定的理想認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，至今仍具有永不褪色的時代價值。正因如此，我國高等院校通過開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化”課程來挖掘文化的育人價值，以提升人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

二、“中國傳統(tǒng)文化”課程育人價值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉

一個民族和國家的核心價值是本民族最根本的精神力量。要形成一個社會的核心價值就必須立足于傳統(tǒng)，以本民族的思維方式和行為習(xí)慣呈現(xiàn)，并得到全社會的認(rèn)可。社會主義核心價值觀之內(nèi)核扎根于歷史規(guī)律和時代前沿之中，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)，也主動回應(yīng)了時代訴求[2]。社會主義核心價值觀具有歷史和時代的雙重特質(zhì)，能夠連接中國傳統(tǒng)文化的價值理念和當(dāng)代社會的價值追求。習(xí)近平總書記指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”[3]。因此，以中國傳統(tǒng)文化之“根”培育學(xué)生的社會主義核心價值觀之“魂”，終極目標(biāo)就是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于學(xué)生的內(nèi)心深處，并通過情感的加持，外化為學(xué)生自覺自愿的行動。

社會主義核心價值觀從國家、社會、個人3個維度提出要求，恰與中華民族十大傳統(tǒng)美德不謀而合。以精忠報國、克己奉公、勤儉廉正的傳統(tǒng)美德處理個人與國家的關(guān)系，才能建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家；以修己慎獨(dú)、見利思義、勇毅力行的傳統(tǒng)美德處理個人與社會的關(guān)系，才能構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會；以仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、篤實(shí)寬厚的傳統(tǒng)美德處理個人與他人的關(guān)系，才能成就愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人品質(zhì)。二者在精神內(nèi)核層面的一致性造就了中華民族古今相通的價值追求，而這樣的價值共識成為溝通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代中國特色社會主義文化的精神紐帶。因此，深入理解中國傳統(tǒng)文化的價值理念，不僅有利于正向引導(dǎo)學(xué)生的價值追求，而且有助于深入開展社會主義核心價值觀教育，進(jìn)而能夠追根溯源明晰中國傳統(tǒng)的倫理道德，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的育人價值。

（二）“內(nèi)圣外王”的理想人格提升學(xué)生的修養(yǎng)境界

中國哲學(xué)中的“體用一元”的思維模式，派生出以培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”的理想人格作為教育的根本目標(biāo)。中國傳統(tǒng)文化的理想人格是成為“圣人”。在以儒家為主體、儒道互補(bǔ)的中國傳統(tǒng)文化體系中，儒家強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感，道家尊重人的自然狀態(tài)，但二者在理想人格的培育方向上是一致的，即成就“內(nèi)圣外王”的理想人格。作為中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，中國佛教在同儒家文化融合的過程中，提出“人皆能成佛”的理念，這與孟子“人皆可為堯舜”的論斷從學(xué)理上講又是一致的，即人性善。人性善、人皆能成佛也意味著人皆能成圣，這恰恰是圣人不離人倫日常的另一種表述方式。按照中國哲學(xué)家所說，一個人所可能有的最高成就是成為圣人，而圣人的最高成就是個人與宇宙的同一。馮友蘭認(rèn)為，“一個人不僅在理論上而且在行動上完成這個統(tǒng)一，就是圣人。他的人格就是所謂‘內(nèi)圣外王’的人格。內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說；外王，是就其在社會上的功用說”[4]。中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的哲學(xué)觀，落實(shí)到自我修養(yǎng)上就成了對“內(nèi)圣外王”理想人格的追求。新時代學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化所追求的理想人格的浸潤下，自然而然以此作為提高自我修養(yǎng)境界的目標(biāo)。這樣的教育結(jié)果表現(xiàn)為實(shí)踐理性的發(fā)展，即在踐行“內(nèi)圣外王”理想人格的過程中，學(xué)生不斷地提升自我的修養(yǎng)境界，并以此指導(dǎo)其穿越生活迷津。中國傳統(tǒng)文化中的這種通達(dá)態(tài)度對新時代教育具有積極意義。

（三）中國傳統(tǒng)文化為新時代立德樹人提供文化資源和精神養(yǎng)分

2022年，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上指出，教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，而教育的根本問題是“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”。基于此，“中國傳統(tǒng)文化”課程理應(yīng)緊緊圍繞教育的根本問題開展教學(xué)。在師范類專業(yè)認(rèn)證理念下，“中國傳統(tǒng)文化”課程的知識目標(biāo)定位為讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要素，掌握中國傳統(tǒng)文化的主要特征和根本精神，以及中國古代哲學(xué)、倫理道德、中國傳統(tǒng)思維方式和行為方式，同時，熟悉中國古代科技、教育、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等知識。能力目標(biāo)定位為使學(xué)生能夠從文化的視角分析當(dāng)代社會的現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的分析和鑒賞能力，提高學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。素質(zhì)目標(biāo)定位為培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的崇敬之情、對理想信念的堅(jiān)定決心、對國家的熱愛情懷，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信；同時，培養(yǎng)學(xué)生具備愛崗敬業(yè)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格、積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生“內(nèi)圣外王”的理想人格。這樣的課程定位聚焦于社會發(fā)展需求和學(xué)生發(fā)展需求，明確了中國傳統(tǒng)文化在學(xué)生全面發(fā)展中的重要作用，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供了高質(zhì)量的文化生產(chǎn)力。通過“中國傳統(tǒng)文化”課程學(xué)習(xí)，學(xué)生深入把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，掌握中國文化發(fā)展脈絡(luò)，探究文化現(xiàn)象的本質(zhì)和根源，形成文化思維，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。因此，師范類專業(yè)認(rèn)證理念下的“中國傳統(tǒng)文化”課程注重知識、能力、素養(yǎng)“三位一體”的綜合培養(yǎng)，能夠促進(jìn)學(xué)生的高質(zhì)量全面發(fā)展。

綜上所述，“中國傳統(tǒng)文化”課程為新時代立德樹人提供了豐富的文化資源和精神養(yǎng)分。這些資源和養(yǎng)分能夠高效地激發(fā)學(xué)生追求優(yōu)秀道德品性和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

三、“中國傳統(tǒng)文化”課程育人現(xiàn)狀

為了深入了解漢語言文學(xué)專業(yè)“中國傳統(tǒng)文化”課程在育人方面的現(xiàn)狀，以便更好地改進(jìn)教學(xué)方法，為研究提供數(shù)據(jù)支持，課題組針對佳木斯大學(xué)漢語言文學(xué)（師范類）專業(yè)學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查（圖1、表1）。本次調(diào)查共收到有效問卷302份，大一至大四在讀學(xué)生全員參與調(diào)查。此次調(diào)查共分為2個維度：中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀；中國傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀。

（一）維度一：中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

一方面，在中國傳統(tǒng)文化重要性方面，96.03%的學(xué)生愿意主動參與中國傳統(tǒng)文化的研究或?qū)W術(shù)討論；88.41%的學(xué)生通過課堂教學(xué)掌握了中國傳統(tǒng)文化知識與內(nèi)涵；98.01%的學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化在專業(yè)學(xué)習(xí)和未來工作中很重要。這說明中國傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生來說具有較強(qiáng)的吸引力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)及發(fā)展具有舉足輕重的作用，而通過“中國傳統(tǒng)文化”課程學(xué)習(xí)可滿足學(xué)生需求。另一方面，在中國傳統(tǒng)文化育人功能方面，84.44%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)含的核心價值可以培養(yǎng)古今相通的價值理念；86.75%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)“內(nèi)圣外王”的理想人格可以增強(qiáng)自我修養(yǎng)；87.75%的學(xué)生認(rèn)為道德人格的培養(yǎng)可以構(gòu)建良好的師德品質(zhì)；81.79%的學(xué)生認(rèn)為深入挖掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)精義可以提升邏輯思維能力；84.77%的學(xué)生認(rèn)為通過“知行合一”踐行中國傳統(tǒng)文化的方式可以提升自身的實(shí)踐能力。但在學(xué)習(xí)過程中仍有71.85%的學(xué)生難以理解文化背景和深層含義。這表明，教師需深入淺出地闡釋中國傳統(tǒng)文化相關(guān)背景和內(nèi)涵，才能更好地提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和批判性思維能力。

（二）維度二：中國傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

在教學(xué)方法方面，96.03%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前的教學(xué)方法有助于深入學(xué)習(xí)和理解中國傳統(tǒng)文化；76.49%的學(xué)生認(rèn)為可以通過實(shí)地考察與體驗(yàn)的方式提升中國傳統(tǒng)文化教學(xué)成效。這表明，教師應(yīng)采用多元化的教學(xué)方法和手段以保證課程內(nèi)容的有效性，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。對于目前中國傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生滿意度達(dá)到了91.72%。然而，仍有一部分學(xué)生認(rèn)為教學(xué)存在一些問題，如課程內(nèi)容過于理論化、缺乏實(shí)踐性和互動性等。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重實(shí)踐性和互動性，進(jìn)而更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。同時，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于提升學(xué)生的品德素養(yǎng)具有積極作用，因此，教師應(yīng)加強(qiáng)此方面的教育和培養(yǎng)，進(jìn)而更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能。

通過調(diào)查問卷可知，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生對“中國傳統(tǒng)文化”課程教學(xué)表現(xiàn)出較高的關(guān)注度和熱情，其認(rèn)識到學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化對未來的教育工作和個人發(fā)展的重要性，也愿意主動參與相關(guān)活動，但教學(xué)過程中仍存在一些問題。因此，教師在教學(xué)過程中需要不斷改進(jìn)教學(xué)方法，采用多元化的教學(xué)模式，選用符合時代發(fā)展的新教材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求開展個性化教學(xué)，同時還需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化與其他學(xué)科的交叉融合以符合師范類專業(yè)認(rèn)證理念，進(jìn)而使“中國傳統(tǒng)文化”課程教學(xué)提質(zhì)增效。

四、師范類專業(yè)認(rèn)證理念下“中國傳統(tǒng)文化”課程育人的新要求

師范類專業(yè)認(rèn)證工作于2014年在江蘇省和廣西省開展試點(diǎn)。2017年，教育部印發(fā)的《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（暫行）》明確指出了師范類專業(yè)認(rèn)證“學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)”的基本理念，“以學(xué)生為中心”的思想貫穿認(rèn)證全過程[5]。這里的“產(chǎn)出導(dǎo)向”理念是指通過課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生明確“學(xué)到了什么”和“能夠做什么”[6]。需要說明的是，“產(chǎn)出導(dǎo)向”不是指傳統(tǒng)意義上的課程分?jǐn)?shù)，而是指學(xué)生具有解決實(shí)際問題的能力。因此，“產(chǎn)出導(dǎo)向”理念下，教育教學(xué)的關(guān)鍵在于確保學(xué)生獲得促使他們在未來生活中取得實(shí)質(zhì)成功的經(jīng)驗(yàn)[7]。因此，基于“產(chǎn)出導(dǎo)向”理念的課程教學(xué)應(yīng)從傳授知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)能力。這里強(qiáng)調(diào)的“持續(xù)改進(jìn)”是指建立持續(xù)改進(jìn)的質(zhì)量保障機(jī)制，以便對人才培養(yǎng)進(jìn)行全方位、全過程的跟蹤與評價，并將評價結(jié)果用于改進(jìn)，形成“評價—反饋—改進(jìn)”閉環(huán)[5]。因此，師范類專業(yè)認(rèn)證理念下教師應(yīng)從師德規(guī)范、學(xué)會教學(xué)、學(xué)會育人、學(xué)會發(fā)展等4個維度有針對性地培養(yǎng)和提升學(xué)生的能力素質(zhì)，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的人才培養(yǎng)模式。

師范類專業(yè)認(rèn)證理念對“中國傳統(tǒng)文化”課程育人提出了新的要求。第一，通過“中國傳統(tǒng)文化”課程高效能增進(jìn)新時代學(xué)生的價值認(rèn)同。師范類專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)中的畢業(yè)要求的第一個維度，明確要求踐行社會主義核心價值觀，增進(jìn)對中國特色社會主義的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，并要求在培養(yǎng)目標(biāo)、課程教學(xué)、質(zhì)量評價過程中具體體現(xiàn)。第二，通過“中國傳統(tǒng)文化”課程全方位提升新時代學(xué)生的核心素養(yǎng)，包括提升學(xué)生的修養(yǎng)境界、引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的價值體系、提升學(xué)生思辨能力、造就學(xué)生的實(shí)踐人格，進(jìn)而滋養(yǎng)創(chuàng)新型人才的成長。第三，“中國傳統(tǒng)文化”課程教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動參與，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的“知行合一”。第四，通過“中國傳統(tǒng)文化”課程的學(xué)習(xí)和浸潤，學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)成為師德高尚且具有創(chuàng)新意識和反思能力的骨干教師。

綜上所述，基于師范類專業(yè)認(rèn)證理念的“中國傳統(tǒng)文化”課程，需要引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、知識應(yīng)用能力，以期學(xué)生在未來職業(yè)發(fā)展中能擔(dān)當(dāng)起立德樹人的教育責(zé)任。

五、基于師范類專業(yè)認(rèn)證理念的“中國傳統(tǒng)文化”課程育人之道

師范類專業(yè)認(rèn)證理念下，教師需要及時轉(zhuǎn)變觀念，結(jié)合信息化時代特點(diǎn)形成多元開放的新發(fā)展理念。因此，“中國傳統(tǒng)文化”課程教學(xué)應(yīng)改變以教師理論授課為主的教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，形成以學(xué)生為中心的課程教學(xué)體系，不斷探索多維度協(xié)同育人共享合作的新路徑。基于此，教師需要重新思考“中國傳統(tǒng)文化”課程在踐行師德，以及實(shí)踐能力、反思能力、創(chuàng)新意識培養(yǎng)等方面的育人路徑[8]。

（一）以道德人格培養(yǎng)涵養(yǎng)新時代價值體系

中國傳統(tǒng)文化是中華民族價值理念的系統(tǒng)體現(xiàn)，對涵養(yǎng)新時代價值體系具有明確的促進(jìn)作用。中國傳統(tǒng)文化重視道德教育，而道德教育的最終目標(biāo)是為了培養(yǎng)人的德行或理想人格，其直接目標(biāo)是通過教育手段，使人們的行為符合道德規(guī)范，最終養(yǎng)成自覺、自愿的道德行為。中國傳統(tǒng)文化在個人層面提出仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、篤實(shí)寬厚的道德標(biāo)準(zhǔn)；在國家層面提出精忠報國、克己奉公、勤儉廉正的道德追求；在社會層面提出修己慎獨(dú)、見利思義、勇毅力行的道德要求。其在自我與他人、國家、社會3個維度的價值觀念為學(xué)生構(gòu)建新時代價值體系提供了框架。教師應(yīng)通過這樣的價值規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、使命感，以及深厚的家國情懷和堅(jiān)韌的民族氣節(jié)。古今貫通的價值體系對教育引導(dǎo)學(xué)生踐行師德，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的具有重要作用。

“中國傳統(tǒng)文化”課程在教學(xué)過程中可以從可操作性視角培養(yǎng)學(xué)生的德行。其一，可以通過經(jīng)典閱讀、文化感知等方式引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。例如，開展“端午節(jié)”案例教學(xué)，以講座的形式，將端午節(jié)習(xí)俗與屈原的人格精神相結(jié)合并進(jìn)行深入剖析，引導(dǎo)學(xué)生體悟屈原高潔的品格，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感。其二，可以進(jìn)行文化調(diào)研并撰寫報告，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判性思維。例如，結(jié)合學(xué)校寒暑假開展以傳統(tǒng)文化為調(diào)研方向的社會實(shí)踐[9]，以此體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代生命力。

新時代，踐行師德的要求與注重道德人格培養(yǎng)的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)具有契合性，因此，教師可基于中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的道德人格培養(yǎng)涵養(yǎng)新時代價值體系，通過“中國傳統(tǒng)文化”課程教學(xué)增進(jìn)學(xué)生的價值認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。以道德人格培養(yǎng)涵養(yǎng)新時代價值體系，為造就“五育并舉”、踐行師德的“四有好老師”拓寬了思路并提供了有力的保障。

（二）挖掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)精義提升學(xué)生思辨能力

第一，中國傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)天人合一、道法自然。這里所說的“天人合一”是指人通過主觀實(shí)踐能使自己回歸于天，回歸于自然，回歸于“道”，彼時天與人同時存在，其中的邏輯便是道家所謂的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在這樣的天人觀里，天與人的關(guān)系呈雙向統(tǒng)一。在天、地、人“三位一體”的文化系統(tǒng)中“天地之間人為貴”。領(lǐng)悟了這些哲學(xué)觀念，學(xué)生能夠更好地理解人與自然、人與社會的關(guān)系，從而在面對問題時能夠站在更高的角度進(jìn)行思考和分析，形成高維度的世界觀和人生觀。第二，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的根本理論，如陰陽五行、八卦易理等主要闡述萬物之間的相互作用和變化規(guī)律。這些理論能有效地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維去分析、解決問題，提升學(xué)生的邏輯推理能力。第三，中國傳統(tǒng)哲學(xué)還注重整體動態(tài)、辯證綜合，強(qiáng)調(diào)事物的矛盾性和發(fā)展性。這種思維方式可以把握事物的發(fā)展趨勢，穿透表象全方位認(rèn)知事物的本質(zhì)和規(guī)律，有助于學(xué)生在面對復(fù)雜問題時能夠全面、客觀地進(jìn)行分析和判斷，避免片面性和絕對化。第四，中國傳統(tǒng)哲學(xué)提倡“修身、齊家、治國、平天下”，凸顯個人品德修養(yǎng)和社會責(zé)任。這些哲學(xué)觀念和理論有助于學(xué)生在解決問題時能夠兼顧個人與社會、局部與整體的利益，最終實(shí)現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

“中國傳統(tǒng)文化”課程通過對分課堂的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式為主，討論、辯論、師生互動、生生互動等環(huán)節(jié)交替進(jìn)行。其一，設(shè)計(jì)有深度的自主學(xué)習(xí)課堂，提前制定自主學(xué)習(xí)計(jì)劃，公布自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，督促學(xué)生學(xué)習(xí)并持續(xù)跟進(jìn)。例如，為了使學(xué)生更深刻地掌握中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)涵，教師可以要求學(xué)生自主閱讀儒釋道經(jīng)典著作，按照布置的問題思考并記錄。如此，在課堂討論儒釋道思想的貫通時，觀點(diǎn)的碰撞才能提升學(xué)生的思辨能力。其二，設(shè)計(jì)有成就的自主學(xué)習(xí)課堂，要求小組成員合作完成某個話題，如探討儒釋道思想的共性和差異產(chǎn)生的原因等，并在課堂上展示研討成果。教師作為平等參與者，發(fā)揮補(bǔ)充、引導(dǎo)、完善、點(diǎn)撥等作用。在展示的過程中，學(xué)生能夠得到教師和其他學(xué)生的認(rèn)可，進(jìn)而獲得較高的成就感，從而激發(fā)下一輪次的自主學(xué)習(xí)興趣。通過打造自主學(xué)習(xí)課堂構(gòu)建中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)共同體。在學(xué)習(xí)共同體內(nèi)，教師以問題為引導(dǎo)，循序漸進(jìn)，穩(wěn)步提升學(xué)生的高階思維能力。

綜上所述，中國傳統(tǒng)哲學(xué)精義通過自主學(xué)習(xí)課堂融入文化育人全過程，促使學(xué)生不斷提高批判性思維、邏輯推理和辯證分析能力，實(shí)現(xiàn)反思能力高階化，從而使學(xué)生更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)世界，為未來的發(fā)展和成長奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）“知行合一”造就學(xué)生的實(shí)踐人格

“知行合一”是中國傳統(tǒng)的行為方式。雖然不同歷史時期的哲學(xué)家對其解讀各有不同，但仍普遍認(rèn)同其是中國傳統(tǒng)文化一貫倡導(dǎo)的基本思想。中國哲學(xué)家講求踐行盡性、履行實(shí)踐，要求自己所講的理論理性與身心修煉的實(shí)踐理性必須相符，身體力行，付諸行動，以知識和美德把自己修養(yǎng)到“無我”的境界。這樣的踐行傳統(tǒng)落實(shí)到教育維度則體現(xiàn)為，中國古代教育強(qiáng)調(diào)受教育者的道德反省、自我分析，道德的力量不僅在于輿論、習(xí)俗等帶有某種強(qiáng)制性、范導(dǎo)性的外在行為規(guī)范，而且在于主體通過學(xué)習(xí)、習(xí)慣等操作將外在規(guī)范內(nèi)化為道德良心，變成道德行為的內(nèi)驅(qū)力。儒家認(rèn)為，道德本質(zhì)上是實(shí)踐的。中國傳統(tǒng)價值觀始終注重道德教育，倡導(dǎo)“知行合一”的修養(yǎng)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性造就理想人格的關(guān)鍵作用。明代王陽明的“致良知”提出將自身所具有的道德良知踐行出來，不僅要知道這個道理，還要實(shí)踐這個道理，并將它推廣到事事物物。王陽明的“致良知”及其倡導(dǎo)的“知行合一”都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對人格養(yǎng)成的重要價值。“知行合一”要求受教育者在日常生活中達(dá)到“道”的境界，因此，受教育者的認(rèn)知方法一般為“體知”和“悟知”。

“中國傳統(tǒng)文化”課程可以采取“課內(nèi)+課外”的教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐人格。其一，以課內(nèi)學(xué)習(xí)為中心，輻射課外行為，構(gòu)建“知行合一”的育人模式，鼓勵學(xué)生參與社會實(shí)踐和文化活動，將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際生活中。例如，組織開展“發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動。通過完成家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)研報告，各小組開展互動討論和交流分享，完成理論知識和實(shí)踐行為的統(tǒng)一。其二，開展中華傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目式教學(xué)。每個小組選擇不同的項(xiàng)目，小組成員自主進(jìn)行傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、實(shí)施，并撰寫結(jié)題報告。通過匯報交流和教師點(diǎn)評，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。其三，充分利用國家智慧教育平臺建立中國傳統(tǒng)文化線上課堂。強(qiáng)化數(shù)字賦能，開展賞析經(jīng)典、誦讀經(jīng)典等主題讀書活動，形成愛讀書、讀好書、善讀書的文化氛圍，提升學(xué)生文化素養(yǎng)。學(xué)生課外實(shí)踐和文化調(diào)研的報告、圖片、視頻等均可上傳至線上課堂。教師通過線上平臺中的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣分析數(shù)據(jù)，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，有針對性地持續(xù)改進(jìn)。

課內(nèi)理論+課外實(shí)踐的中國傳統(tǒng)文化智慧課程教學(xué)模式為學(xué)生實(shí)現(xiàn)“知行合一”提供了可能，也承襲了中國傳統(tǒng)文化“知行合一”的踐行傳統(tǒng)。“中國傳統(tǒng)文化”課程基于“知行合一”的踐行傳統(tǒng)，造就學(xué)生的實(shí)踐人格。這也是“中國傳統(tǒng)文化”課程落實(shí)立德樹人根本任務(wù)最有效的途徑。

（四）中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀有效滋養(yǎng)創(chuàng)新型人才的成長

創(chuàng)化的宇宙、創(chuàng)造的人生是中國傳統(tǒng)文化看待宇宙的核心觀點(diǎn)。傳統(tǒng)文化根植的經(jīng)濟(jì)土壤，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向人們昭示著事物的變化和生生不息。《周易·系辭傳》曰，“天地之大德曰生”“生生之謂義”。其告訴我們宇宙是一個剛健的生命，不停息地變化流行。我們作為宇宙中的一份子應(yīng)效仿宇宙的變化流行而自強(qiáng)不息。因?yàn)槲覀兲焐哂幸环N剛健自強(qiáng)、生生不息的主體精神，所以能夠開拓創(chuàng)新，窮通變易。只有效法天地，才能全面發(fā)揮稟賦和潛能。在變易觀上，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所孕育的中國文化表現(xiàn)為變易、循環(huán)、恒久的三者結(jié)合，即寓變易于保守之中。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造因子，而創(chuàng)造文化的人又具有無限的創(chuàng)造能力。二者相結(jié)合，傳統(tǒng)文化就在傳承和創(chuàng)新的動態(tài)平衡系統(tǒng)中不斷地創(chuàng)新發(fā)展，而這種創(chuàng)造性正是創(chuàng)新型人才所具備的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。中國傳統(tǒng)文化所秉持的創(chuàng)化的宇宙、創(chuàng)造的人生等理念，能夠有效地滋養(yǎng)創(chuàng)新型人才的成長，為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提供豐富的思想資源。

在“中國傳統(tǒng)文化”課程教學(xué)中，教師可以從創(chuàng)化的宇宙和創(chuàng)造的人生等理念入手不斷進(jìn)行實(shí)踐研究，通過“理論+實(shí)踐+創(chuàng)新”構(gòu)建傳統(tǒng)文化創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。以理論知識為基礎(chǔ)，以踐行為載體，通過挖掘創(chuàng)新精神案例引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成符合新時代要求的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。基于此，“中國傳統(tǒng)文化”課程可以通過創(chuàng)設(shè)虛擬情境、模擬真實(shí)場景等方式開展體驗(yàn)式教學(xué)，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的理解和感悟。例如，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)美德時，學(xué)生可借助虛擬情景穿越時空，進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)并撰寫文化隨筆。線上課堂展示成果和分享感受，線下課堂生生互評、教師點(diǎn)評，引導(dǎo)學(xué)生體悟美德，外化為行為自覺[10]。同時，還可以組織實(shí)地考察，通過博物館或主題公園等，“讓歷史說話，讓文物說話”，把無聲的傳統(tǒng)化為有情的震撼。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”[11]。在搜集相關(guān)資料、記錄考察感想、組織座談分享的過程中，書本與實(shí)物相印證，通過主體創(chuàng)造精神的加持，傳統(tǒng)文化知識自然而然轉(zhuǎn)化為通透的人生智慧。

文化創(chuàng)新既要受傳統(tǒng)文化的制約，又要超越和改造傳統(tǒng)文化，使文化發(fā)展連綿不斷，歷久彌新。正是在中國傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的過程中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，也有效滋養(yǎng)了創(chuàng)新型人才的成長。

六、結(jié)束語

文化是人類語言、文學(xué)、藝術(shù)、教育等思想智慧的重要結(jié)晶，承載了人類發(fā)展過程中取得的文明成果[12]。“中國傳統(tǒng)文化”課程教學(xué)應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)文化育人的獨(dú)特性，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化育人功能。新時代，在師范類專業(yè)認(rèn)證理念下，貫徹“以學(xué)生為中心”的理念，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，亟須教師重思“中國傳統(tǒng)文化”課程的育人之道。深挖中國傳統(tǒng)文化所折射出的價值意蘊(yùn)及時代內(nèi)涵，借傳統(tǒng)文化感悟人生智慧，以文化涵養(yǎng)精神，通過傳統(tǒng)道德浸潤外化為自我的行為修養(yǎng)，助力學(xué)生到達(dá)道德境界和天地境界。以“產(chǎn)出導(dǎo)向”理念和數(shù)字技術(shù)為支持的中國傳統(tǒng)文化多元育人模式有助于在踐行師德、反思能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識等方面實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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■編輯∕陳晶

【收稿日期】2024-10-07【修回日期】2024-11-19

【作者簡介】高春燕，女，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)與傳統(tǒng)文化；柳琳，女，講師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語文教育教學(xué)方法。

【基金項(xiàng)目】2022年度黑龍江省高等教育本科教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)委托項(xiàng)目“師范專業(yè)認(rèn)證背景下漢語言文學(xué)專業(yè)中國傳統(tǒng)文化育人路徑研究”（SJGZ20220119）