新時(shí)代徽州體育文化傳承發(fā)展的實(shí)踐困境與對(duì)策

摘要：新時(shí)代，在全球化、城鎮(zhèn)化以及現(xiàn)代社會(huì)多元文化發(fā)展的沖擊下，徽州體育文化的傳承與發(fā)展面臨傳承主體逐漸減少、發(fā)展空間受限、資金保障不足、過(guò)度商業(yè)化運(yùn)作、數(shù)字化轉(zhuǎn)型困難等問(wèn)題。為此，應(yīng)構(gòu)建多元化傳承機(jī)制，健全徽州體育文化可持續(xù)發(fā)展體系；構(gòu)建城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)徽州體育文化資源共建共享；構(gòu)建多元化籌資機(jī)制，推動(dòng)徽州體育文化市場(chǎng)健康發(fā)展；構(gòu)建數(shù)字化傳承機(jī)制，創(chuàng)新徽州體育文化傳播渠道，不斷提高徽州體育文化傳播的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：徽州體育文化；多元化傳承；新時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)：G812.7 """"""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A """""""""""文章編號(hào)：1672-4437（2025）01-0073-04

古徽州地轄歙縣、黟縣、休寧縣、祁門(mén)縣、績(jī)溪縣、婺源縣等六縣。由于歷史原因，徽州現(xiàn)分屬不同省市，績(jī)溪縣劃歸為安徽省宣城市，婺源縣歸屬于江西省上饒市［1］。徽州地區(qū)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，具有豐富多樣的傳統(tǒng)體育文化資源。本文旨在分析新時(shí)代徽州體育文化傳承發(fā)展的實(shí)踐困境，提出改進(jìn)策略，以期助力徽州體育文化的發(fā)揚(yáng)光大。

一、徽州體育文化的特征

徽州不僅是一個(gè)地理區(qū)域，也是一個(gè)歷史單元，其獨(dú)特的地域文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)造就了徽州體育文化的鮮明特征。

（一）歷史淵源深厚，文化傳承悠久

徽州體育文化的形成可以追溯至秦漢時(shí)期，唐代設(shè)歙州，宋代正式稱(chēng)徽州。明清時(shí)期，徽州因經(jīng)濟(jì)繁榮，成為重要的文化和商貿(mào)中心，這一時(shí)期的文化積淀對(duì)徽州體育文化的形成起到了至關(guān)重要的作用。徽州地處山區(qū)，地少山多，復(fù)雜的自然環(huán)境促使當(dāng)?shù)鼐用裥纬闪颂赜械捏w育文化形態(tài)。徽州人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)展出多種體育活動(dòng)，如徽州武術(shù)、龍舟競(jìng)渡、牛頭馬比賽、板凳龍等，這些活動(dòng)不僅是健身娛樂(lè)的方式，更是一種文化傳承的載體。此外，徽州商幫的興起促進(jìn)了體育文化的交流與傳播。徽商在明清時(shí)期活躍于全國(guó)各地，帶動(dòng)了徽州文化的廣泛傳播，徽州的武術(shù)、民俗體育活動(dòng)、棋藝等隨之在全國(guó)不同地區(qū)得到傳承與發(fā)展。例如，徽商在經(jīng)商之余練習(xí)武術(shù)，以增強(qiáng)體能和自衛(wèi)能力，徽州武術(shù)也因商人階層的推動(dòng)而逐步發(fā)展成為徽州體育文化的一部分。

（二）多元文化融合，體育形態(tài)獨(dú)特

徽州體育文化的獨(dú)特性源于其深厚的文化融合背景，主要體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，地理與文化的融合使得徽州體育文化兼具南北特色。徽州位于長(zhǎng)江三角洲與內(nèi)陸腹地的交界，其體育文化既有江南水鄉(xiāng)的柔美，也不乏北方武術(shù)的剛勁。例如，徽州武術(shù)不僅強(qiáng)調(diào)技擊實(shí)用性，還深受儒家文化影響，強(qiáng)調(diào)“文武兼修”，形成了既有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值又符合禮儀規(guī)范的獨(dú)特風(fēng)格。其次，農(nóng)耕文化與宗教文化的結(jié)合也深刻影響了徽州體育的形態(tài)。許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目源自農(nóng)耕生產(chǎn)習(xí)俗，如“踩秧舞”既是農(nóng)耕文化的體現(xiàn)，又帶有徽派民俗特色。徽州的道教、佛教信仰也滲透到體育活動(dòng)中，例如道家養(yǎng)生功法的練習(xí)，強(qiáng)化了體育活動(dòng)的身心修養(yǎng)功能。然后，徽州體育文化還體現(xiàn)出傳統(tǒng)體育與藝術(shù)的融合，不僅具有競(jìng)技性，還兼具審美價(jià)值和文化象征意義。例如，徽州的牛頭馬比賽融合了一些舞蹈元素，使其既具觀賞性，又具互動(dòng)性。此外，徽州的武術(shù)表演也常與戲曲、舞蹈相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的文化景觀。多元文化的融合，使得徽州體育文化在不同歷史時(shí)期都展現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力和適應(yīng)性，既能承載地方文化，又能在更廣泛的文化環(huán)境中發(fā)展創(chuàng)新。

（三）民俗體育繁榮，競(jìng)技特色鮮明

徽州的民俗體育以群眾性、節(jié)慶性和互動(dòng)性為主要特點(diǎn)，許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目依托于節(jié)日、慶典和集會(huì)，成為地方民俗文化的重要組成部分。這些體育活動(dòng)不僅是民間娛樂(lè)方式，更承載著增強(qiáng)社區(qū)凝聚力、促進(jìn)文化傳承的重要社會(huì)功能。例如，龍舟競(jìng)渡作為徽州水系文化的代表性體育項(xiàng)目，徽州各地每逢端午節(jié)都會(huì)舉辦龍舟競(jìng)賽，這一活動(dòng)不僅展現(xiàn)了徽州人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，也成為地方文化的象征。此外，徽州武術(shù)歷史悠久，既具備防身自衛(wèi)的實(shí)用價(jià)值，又作為文化遺產(chǎn)代代相傳，如“徽州拳”“五行拳”等流派至今仍在民間流傳，成為徽州文化的一部分。徽州民俗體育還呈現(xiàn)出藝術(shù)性與競(jìng)技性相結(jié)合的特點(diǎn)。例如，板凳龍舞作為一項(xiàng)融合體育、舞蹈和民俗的活動(dòng)，要求參與者具備良好的身體協(xié)調(diào)能力，同時(shí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，使其具有極強(qiáng)的競(jìng)技性和觀賞性。

（四）融合地方文化，助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展

徽州體育文化作為地方民俗的一部分，在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來(lái)，徽州的古村落文化與體育活動(dòng)相結(jié)合，形成了體育+旅游的綜合發(fā)展模式。例如，在武術(shù)文化旅游方面，徽州的部分武術(shù)館、武術(shù)培訓(xùn)中心結(jié)合地方特色文化，打造獨(dú)特的體育旅游項(xiàng)目，吸引了眾多游客前來(lái)學(xué)習(xí)體驗(yàn)；在體育賽事與文化節(jié)慶方面，徽州龍舟賽、民間武術(shù)比賽等活動(dòng)的舉辦，不僅提升了地方的文化影響力，還帶動(dòng)了旅游、餐飲、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、新時(shí)代徽州體育文化傳承與發(fā)展的實(shí)踐困境

新時(shí)代，徽州體育文化傳承與發(fā)展大多依賴(lài)口口相傳、節(jié)慶展示、社區(qū)活動(dòng)、學(xué)校教育等方式。這些方式雖然能夠保證徽州體育文化的純正性和延續(xù)性，但在全球化、城鎮(zhèn)化以及現(xiàn)代社會(huì)多元文化發(fā)展的沖擊下，徽州體育文化的傳承與發(fā)展也面臨一些困境。

（一）傳承主體漸漸減少

傳承人口的減少是徽州體育文化傳承與發(fā)展面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為傳承人老齡化、技能傳承斷層以及年輕人參與度低等。許多徽州民俗體育項(xiàng)目的傳承者年齡逐漸增大，身體健康狀況日漸下滑，加之精力和體力有限，難以持續(xù)教授和展示傳統(tǒng)體育技藝。一些技藝精湛的傳承人相繼去世，而這些技藝由于缺乏系統(tǒng)記錄，未能有效保存，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目瀕臨失傳。同時(shí)，一些體育技藝為了迎合現(xiàn)代生活節(jié)奏被簡(jiǎn)化，導(dǎo)致原有的文化內(nèi)涵被淡化，傳承技術(shù)也在這一過(guò)程中發(fā)生了退化。而許多年輕人受到現(xiàn)代體育、電子競(jìng)技等娛樂(lè)方式的影響，對(duì)傳統(tǒng)體育的認(rèn)同感較低，甚至缺乏對(duì)其價(jià)值的深入理解。

（二）徽州體育文化發(fā)展空間受限

隨著農(nóng)村人口向城市遷移，徽州傳統(tǒng)體育文化賴(lài)以生存的社區(qū)環(huán)境逐漸消失，原本活躍于鄉(xiāng)村的體育項(xiàng)目因參與者減少、社群支持被削弱而難以維系。其次，城鎮(zhèn)化帶來(lái)了土地利用模式的變化，許多公共空間更多地被用于商業(yè)開(kāi)發(fā)和現(xiàn)代休閑設(shè)施建設(shè)，使得徽州民俗體育的開(kāi)展空間被大幅壓縮。與此同時(shí)，徽州體育文化還面臨著與其他現(xiàn)代體育、娛樂(lè)形式的競(jìng)爭(zhēng)，如何在城市中提升其影響力、吸引更多受眾，成為其傳承與發(fā)展面臨的重要挑戰(zhàn)。

（三）資金保障不足與過(guò)度商業(yè)化運(yùn)作

相較于現(xiàn)代競(jìng)技體育和商業(yè)體育，盡管政府在徽州傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)方面投入了一定資金，但由于徽州傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目具有非營(yíng)利性質(zhì)，其資金來(lái)源較為單一，難以得到持續(xù)穩(wěn)定的資金保障。資金不足直接制約了徽州傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，許多社區(qū)和非政府文化組織因缺乏資金而難以開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)；一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所需的場(chǎng)地、設(shè)施和訓(xùn)練器材因維護(hù)資金短缺而無(wú)法正常使用。此外，宣傳和推廣資金不足，使得徽州體育文化難以適應(yīng)現(xiàn)代傳播方式，影響力未能有效擴(kuò)大。同時(shí)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境下，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為了吸引觀眾并獲取經(jīng)濟(jì)收益，逐漸向商業(yè)化、娛樂(lè)化發(fā)展。一些傳統(tǒng)體育賽事和節(jié)慶活動(dòng)在市場(chǎng)化運(yùn)作的影響下逐步演變?yōu)槁糜伪硌蓓?xiàng)目，盡管在吸引觀眾和獲取贊助方面取得了一定成績(jī)，但也在一定程度上阻礙了中華傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，使其原有的文化教育功能和社區(qū)凝聚作用逐漸喪失[2]。

（四）數(shù)字化轉(zhuǎn)型困難

數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展為文化傳播提供了前所未有的機(jī)遇，使得傳統(tǒng)文化能夠突破地域和時(shí)間的限制，擴(kuò)大受眾范圍，而徽州體育文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型卻面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，技術(shù)能力的限制成為徽州體育文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要障礙。徽州體育文化的傳承者大多年齡較大，對(duì)現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)缺乏了解，在拍攝視頻、建設(shè)數(shù)字資源、運(yùn)營(yíng)社交媒體等方面存在困難。同時(shí)，徽州地區(qū)整體缺乏專(zhuān)業(yè)的數(shù)字化傳播團(tuán)隊(duì)，尚未建立系統(tǒng)化的數(shù)字化傳播體系，許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無(wú)法有效轉(zhuǎn)化為適應(yīng)新媒體環(huán)境的內(nèi)容，因此徽州體育文化的推廣仍主要依賴(lài)線下活動(dòng)，缺乏數(shù)字化賦能。其次，數(shù)字資源的匱乏限制了徽州體育文化的推廣深度和廣度。當(dāng)前，許多徽州傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技藝、歷史背景、文化內(nèi)涵尚未得到系統(tǒng)性數(shù)字化整理，缺乏高質(zhì)量的影像資料、文獻(xiàn)記錄及數(shù)據(jù)支持，導(dǎo)致其在網(wǎng)絡(luò)上的傳播受限。

三、新時(shí)代徽州體育文化傳承與發(fā)展的路徑創(chuàng)新

基于前述徽州體育文化傳承和發(fā)展面臨的實(shí)踐困境，應(yīng)從多方面入手，構(gòu)建一個(gè)內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)完善、兼具創(chuàng)新性與可持續(xù)性的體育文化傳承與發(fā)展體系，使徽州體育文化在新時(shí)代不斷煥發(fā)新的活力。

（一）構(gòu)建多元化傳承機(jī)制，健全徽州體育文化可持續(xù)發(fā)展體系

鼓勵(lì)高校和科研機(jī)構(gòu)設(shè)立相關(guān)研究課題，圍繞徽州民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展開(kāi)深入研究，出版研究專(zhuān)著、發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文，完善徽州體育文化理論體系，并制作紀(jì)錄片，通過(guò)書(shū)籍、影視、專(zhuān)家講座等多種媒介形式，提高徽州體育文化的社會(huì)認(rèn)知度，增強(qiáng)徽州體育文化影響力。同時(shí)，將徽州體育文化納入學(xué)校體育課程體系，如引“龍文化”進(jìn)校園，以“揚(yáng)龍之精神、育龍的傳人”為文化理念，致力于傳承、創(chuàng)新校園文化特色，著力打造校園傳統(tǒng)體育品牌文化[3]，增強(qiáng)年輕群體對(duì)徽州傳統(tǒng)體育的認(rèn)同感。通過(guò)師徒制、學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐結(jié)合模式，構(gòu)建徽州體育文化傳承人培養(yǎng)體系，確保徽州體育文化的傳承與發(fā)展保持穩(wěn)定性。

主動(dòng)對(duì)接全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，將徽州傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代健康理念相結(jié)合，強(qiáng)化徽州體育文化與社會(huì)公益項(xiàng)目的結(jié)合，如與青少年成長(zhǎng)計(jì)劃、老年健康促進(jìn)項(xiàng)目等聯(lián)動(dòng)，擴(kuò)大受眾人群，讓徽州體育文化在不同社會(huì)群體中發(fā)揮積極作用。建立徽州體育文化志愿者網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)社會(huì)各界人士，特別是高校學(xué)生、非遺傳承人、體育愛(ài)好者以及社區(qū)居民，主動(dòng)參與徽州體育文化推廣。

充分挖掘徽州體育文化的旅游價(jià)值，開(kāi)發(fā)徽州體育文化體驗(yàn)游，將徽派建筑、古村落、非遺文化等與徽州傳統(tǒng)體育活動(dòng)相結(jié)合，打造“徽州傳統(tǒng)體育文化一日游”“徽州體育文化深度游”特色旅游線路，讓游客在沉浸式體驗(yàn)中感受徽州體育文化的獨(dú)特魅力。建設(shè)徽州體育文化主題公園與體驗(yàn)館，集武術(shù)展示、競(jìng)技體驗(yàn)、體育培訓(xùn)、文化演出于一體，提高徽州體育項(xiàng)目的觀賞性與互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)徽州體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。

（二）構(gòu)建城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)徽州體育文化資源共建共享

推動(dòng)城鄉(xiāng)深入合作，共建共享體育文化資源，使徽州體育文化能夠融入城市居民的日常生活，拓展其傳播半徑。在城市公園、文化廣場(chǎng)或體育中心設(shè)立徽州體育文化體驗(yàn)區(qū)，推廣徽州傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使城市居民在日常休閑健身過(guò)程中感受徽州體育文化的獨(dú)特魅力。城市體育機(jī)構(gòu)可與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育傳承人合作，在體育俱樂(lè)部、健身中心等開(kāi)設(shè)徽州體育項(xiàng)目課程，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行指導(dǎo)，拓展城市居民尤其是青少年群體的參與渠道。積極組織城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)的體育賽事和文化交流活動(dòng)，構(gòu)建具有徽州特色的體育文化傳播體系，可以在城市和鄉(xiāng)村輪流舉辦徽州民俗體育賽事，如龍舟比賽、板凳龍競(jìng)技、傳統(tǒng)武術(shù)交流賽等，以此增強(qiáng)城市居民對(duì)徽州體育文化的認(rèn)知和興趣，為鄉(xiāng)村體育文化提供廣闊的展示平臺(tái)。舉辦“徽州體育文化周”，融體育賽事、文化講座、體育體驗(yàn)、展覽展示于一體，使徽州體育文化傳播的形式更加豐富多元，不斷擴(kuò)大徽州體育文化的影響力。

（三）構(gòu)建多元化籌資機(jī)制，推動(dòng)徽州體育文化市場(chǎng)健康發(fā)展

設(shè)立“徽州體育文化發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)基金”，由政府牽頭，引導(dǎo)企業(yè)、社會(huì)資本等多方出資，為體育賽事、人才培養(yǎng)、場(chǎng)館建設(shè)等提供長(zhǎng)期穩(wěn)定的資金支持。通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，吸引文化產(chǎn)業(yè)基金、體育企業(yè)及社會(huì)投資者進(jìn)入徽州體育文化領(lǐng)域，推動(dòng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。加強(qiáng)與高校、科研機(jī)構(gòu)合作，爭(zhēng)取文化保護(hù)與非遺傳承專(zhuān)項(xiàng)資金，為徽州體育文化研究和非遺項(xiàng)目申報(bào)提供支持。結(jié)合研學(xué)旅行、親子游、戶(hù)外拓展等，開(kāi)發(fā)與徽州體育文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如紀(jì)念品、服裝、運(yùn)動(dòng)器材等，通過(guò)線上線下渠道進(jìn)行銷(xiāo)售，拓展收入來(lái)源。定期舉辦徽州傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽和表演賽，通過(guò)賽事冠名、廣告贊助、直播轉(zhuǎn)播等方式增加商業(yè)收益。

明確徽州體育文化市場(chǎng)運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)，厘清體育賽事、表演、培訓(xùn)等活動(dòng)的商業(yè)化邊界。推動(dòng)徽州體育文化品牌化發(fā)展，發(fā)掘、整理、保護(hù)和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，打造高質(zhì)量的徽州體育品牌項(xiàng)目，通過(guò)品牌授權(quán)、賽事合作、跨界推廣等方式，提升徽州體育文化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，政府應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，推動(dòng)行業(yè)協(xié)會(huì)自律，確保徽州體育文化市場(chǎng)的健康發(fā)展，形成良性循環(huán)的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

（四）構(gòu)建數(shù)字化傳承機(jī)制，創(chuàng)新徽州體育文化傳播渠道

建立徽州體育文化數(shù)字化檔案，系統(tǒng)收集和整理徽州武術(shù)、民俗競(jìng)技、體育賽事等相關(guān)資料，形成涵蓋文字、圖片、視頻、3D建模的多維數(shù)據(jù)庫(kù)，為學(xué)術(shù)研究和徽州體育文化推廣提供數(shù)據(jù)支持。利用人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，跟蹤徽州體育文化的傳播趨勢(shì)，精準(zhǔn)分析受眾需求，優(yōu)化文化推廣策略。開(kāi)發(fā)數(shù)字化互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，將徽州體育文化技藝、歷史背景、文化價(jià)值以動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的方式傳播。建設(shè)數(shù)字化體育文化體驗(yàn)中心，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，打造沉浸式徽州武術(shù)訓(xùn)練模擬系統(tǒng)，使受眾更直觀地感受徽州體育文化的魅力和韻味，增進(jìn)受眾對(duì)徽州體育文化的認(rèn)同感和情感共鳴[4]。依托在線教育平臺(tái)，推出徽州武術(shù)、龍舟技藝、民俗體育等在線課程，使更多人能夠便捷地學(xué)習(xí)徽州體育文化。

構(gòu)建徽州體育社交媒體傳播矩陣，在抖音、快手、B站、微博、微信視頻號(hào)等平臺(tái)定期發(fā)布相關(guān)內(nèi)容，用短視頻展示徽州武術(shù)招式解析、龍舟賽事精彩瞬間，用直播宣傳徽州體育賽事、開(kāi)展體育互動(dòng)教學(xué)等，使徽州體育文化傳播更加直觀、有趣、生動(dòng)，進(jìn)一步提升徽州體育文化的影響力[5]。深度挖掘徽州體育文化的歷史傳承與現(xiàn)代發(fā)展?fàn)顩r，推出徽州體育文化系列紀(jì)錄片和專(zhuān)題片，在CCTV、各大視頻網(wǎng)站（騰訊視頻、優(yōu)酷、愛(ài)奇藝等）傳播，提高徽州體育文化的權(quán)威性和社會(huì)認(rèn)知度。在知乎、小紅書(shū)、微博等平臺(tái)建立徽州體育文化愛(ài)好者社群，鼓勵(lì)用戶(hù)分享學(xué)習(xí)心得、賽事體驗(yàn)、文化故事等，形成自發(fā)傳播效應(yīng)，使徽州體育文化成為社交熱點(diǎn)話題。定期舉辦線上徽州體育文化挑戰(zhàn)賽，鼓勵(lì)網(wǎng)友參與并發(fā)布相關(guān)內(nèi)容，擴(kuò)大徽州體育文化的傳播范圍。結(jié)合智能推薦算法，通過(guò)用戶(hù)行為分析，制定個(gè)性化推廣策略，使徽州體育文化內(nèi)容精準(zhǔn)推送至潛在受眾，不斷提高徽州體育文化傳播的針對(duì)性和實(shí)效性。

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收稿日期：2024-03-23

基金項(xiàng)目：安徽省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（2023AH052402）；安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目（2023jyxm1441）。

作者簡(jiǎn)介：孫明明（1987-），男，安徽阜陽(yáng)人，阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，在讀博士，主要研究方向：體育學(xué)。