東北秧歌小道具八角手絹花的舞蹈語義發(fā)掘與創(chuàng)意發(fā)展

【摘 要】東北秧歌是東北地區(qū)具有代表性的漢族民間舞蹈，同時也是東北地區(qū)的勞動人民長期創(chuàng)造和積累的藝術(shù)財富，東北秧歌歷來有著擅于運(yùn)用道具的傳統(tǒng)，在其繼承與發(fā)展中，小道具作為東北秧歌的主要組成要素發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本論文以東北秧歌小道具中的八角手絹花為例，著重從八角手絹花的演變過程以及其民族文化內(nèi)涵的角度探索其舞蹈語義表達(dá)的方法并運(yùn)用于舞蹈實踐，以此開發(fā)東北秧歌小道具其舞蹈語義更多的內(nèi)涵，服務(wù)于東北秧歌舞蹈作品的編創(chuàng)，從而帶動?xùn)|北地區(qū)舞蹈文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】東北秧歌小道具；舞蹈語義；舞蹈語言；八角手絹花

【中圖分類號】J722.211 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）03—001—04

一、東北秧歌小道具八角手絹花的運(yùn)用概況

舞蹈道具作為舞蹈語言的要素之一，為舞蹈的表情達(dá)意服務(wù)[1]。“舞蹈作為非語言傳播，她用身體說話，直接相連的服飾道具也就具有了物體語言的傳播功能”[2]，劉建教授在《無聲的言說》一書中為道具語言做出了這樣的解釋。八角手絹花是東北秧歌具有代表性的手持道具。關(guān)于八角手絹花的舞蹈語義，雖未有文章將其進(jìn)行具體的、系統(tǒng)的研究，但在一些文章中也存在著側(cè)面的表述。如，白石在《手絹花在東北秧歌教學(xué)中的價值與意義》一文中指出：“秧歌舞蹈步伐，身體不同的動律形態(tài)，與各樣手絹花和手絹技巧的配合表演，從不同角度展示不同類別的表象美和內(nèi)涵美”[3]。也就是說，通過舞者對作品的理解，舞者在舞蹈表演中用身體表達(dá)情緒、舞蹈內(nèi)容及內(nèi)涵，道具八角手絹花作為身體的延伸，進(jìn)一步傳達(dá)編導(dǎo)在作品中的所思所想。二者都屬于舞蹈語言的范疇，共同幫助舞蹈作品的“言說”。楊丹妮在《喬梁風(fēng)格東北秧歌女班教材》一文中指出：“我們還需要讓手中的手絹活起來，能傳遞出信息和情感，使它真正成為我們的表演助手[4]。”

綜上所述，目前有關(guān)于東北秧歌八角手絹花的文獻(xiàn)主要聚焦于手絹花的運(yùn)用與身體或表演之間的關(guān)系，對其舞蹈語義的研究較少。本文從語義學(xué)這一創(chuàng)新性角度對東北秧歌舞蹈中的小道具八角手絹花進(jìn)行研究，目的在于推動舞蹈道具的理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新。

二、概念解讀

（一）語義的概念

“語義（semantic）指的就是語言的意義，是語言外在形式包裹之下的內(nèi)在含義[5]。”在舞蹈中這種外在形式是多種多樣的，如舞蹈道具、舞蹈動作、舞蹈形象、舞蹈布景等，都可以傳達(dá)出某種舞蹈語義來表現(xiàn)舞蹈內(nèi)涵。八角手絹花作為東北秧歌的典型道具，在舞蹈創(chuàng)作中，將它賦予某種含義后，經(jīng)由人的意識反映在人腦中就轉(zhuǎn)化為了信息，從而也將產(chǎn)生某種語言的含義（即語義）。

（二）舞蹈道具的語義

舞蹈道具經(jīng)歷了從生活道具、勞動道具的演變，逐步發(fā)展為有意味性的舞蹈道具并活躍于舞蹈表演和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。劉建教授指出：“舞蹈作為非語言傳播，她用身體說話，直接相連的服飾道具也就具有了物體語言的傳播功能，特別是在信息時代”。[2]

道具具有物體語言的傳播功能，它充當(dāng)了舞蹈表達(dá)的重要語義，那么它所傳播的信息即是語義的“所指”，將可以揭示出作品的文化內(nèi)涵，歷史背景，地域，時代，民族，人物等。語義“所指”的信息也可以根據(jù)編創(chuàng)者的個人訴求和個人意愿，通過編創(chuàng)技巧賦予道具新的內(nèi)涵，從而完成編創(chuàng)者自己的生命體驗。

因此，舞蹈道具的舞蹈語義并非千篇一律，對其概念和本質(zhì)的探索應(yīng)該在具體的情況之下以具體的分析來綜合立體的考究。本研究主要通過了解東北地區(qū)東北秧歌小道具的形式和種類，并以八角手絹花為例，發(fā)展其舞蹈語義在舞蹈創(chuàng)作中更多的可能性。

三、八角手絹花的舞蹈語義在舞蹈創(chuàng)作中的三個層面

八角手絹花作為漢族民間舞蹈東北秧歌的典型道具，充當(dāng)了舞蹈表達(dá)的重要語義。在舞蹈的運(yùn)用中，依據(jù)舞蹈編導(dǎo)對八角手絹花開發(fā)程度的深淺度，將八角手絹花的舞蹈語義劃分為三個層面：表層語義、中層語義、深層語義，形成不同傳達(dá)維度開發(fā)下的不同層面的語義。表層語義，即無需人為加工，就能傳播出基本信息的用具。中層語義，即發(fā)展基本用具的技藝性并通過其技藝性與身體結(jié)合的角度，使它成為表現(xiàn)內(nèi)心情愫的舞蹈道具。深層語義，即抽出八角手絹花某一特質(zhì)進(jìn)行重塑，從而加強(qiáng)和深化傳詞達(dá)意的言說功能。

四、八角手絹花的舞蹈語義實踐運(yùn)用——以原創(chuàng)小舞劇《黑土上·白雪下》為例

（一）作品構(gòu)思

小舞劇《黑土上·白雪下》講述了一位平凡而偉大的東北母親的一生，舞蹈以“人”為中心，注重于關(guān)照現(xiàn)實生活，關(guān)照現(xiàn)代人，選材為親情，采用東北秧歌風(fēng)格的舞蹈致力于抒發(fā)“人”的情感。作品借用了心理式舞蹈結(jié)構(gòu)，運(yùn)用時空交錯的手法打破了時間與空間的順序，將現(xiàn)實與過去相連接，以“女兒”成長的心路歷程來設(shè)置舞蹈的框架。最終將舞蹈立意化作一句最樸實的話語——有娘的地方就是家。

作品牢牢地抓住東北人鮮明的個性，圍繞東北秧歌的舞蹈風(fēng)格從而展現(xiàn)出這個時代東北人的精神面貌，在歌頌東北母親的同時也期望呼吁當(dāng)代年輕人，在繁忙的工作和生活中，別忘記家中的父母親人。

（二）八角手絹花三個層面的舞蹈語義實踐運(yùn)用

1.表層語義的實踐運(yùn)用

原創(chuàng)小舞劇《黑土上·白雪下》是在東北秧歌小道具八角手絹花的表層語義、中層語義和深層語義共同參與之下完成的。表層語義是在手絹?zhàn)鳛樯钣镁叩膶用鎸ζ渥粉櫵菰矗瑥膬蓚€方面考量，一是它的實用性，二是因古時女子隨身攜帶手帕，而作為女子形象的象征。

作品中“女兒”將故鄉(xiāng)的黑土捧到手絹上再揣進(jìn)兜里；“母親”用手絹擦汗，用手絹清理灰塵。以上是在保留手絹實用屬性的前提下，運(yùn)用舞蹈思維進(jìn)行設(shè)計。“女兒”在出嫁時手持手絹花，雙手相交于身體前，頷首前踢步，表現(xiàn)的是嬌羞、率真的東北女子的形象。（圖1）該作品在表層語義上將兩個維度的生活屬性真實的還原在舞蹈當(dāng)中，成為一種作品背景及人物特征的認(rèn)定，使觀眾一目了然。

2.中層語義的實踐運(yùn)用

從生活用具走向舞蹈道具，手絹經(jīng)歷了外形的改變和使用方式的轉(zhuǎn)變，形成了如今東北秧歌舞者愛不釋手的小道具八角手絹花。中層語義通過八角手絹花的運(yùn)用與身體相結(jié)合的方式，以道明人物形象及人物的內(nèi)心世界。

《黑土上·白雪下》中的八角手絹花也講求手絹花技藝與人物情感的結(jié)合，在手絹花的用法上仔細(xì)地進(jìn)行斟酌。在動作刷新的前提下，手絹花的使用隨身體產(chǎn)生了新的方式，這種新的方式為表達(dá)人物內(nèi)心世界而存在，形成種種語義：比如母親在送別出嫁的女兒時，手絹在胯旁小幅度的做小交替花，表達(dá)了內(nèi)心雖不舍卻不愿外顯的心情。繼而一個變形的小交替花加旁閃身后戛然而止，手絹借勢甩開，為身體增加力度，更是加強(qiáng)了母親內(nèi)心的不舍之情；在盼望女兒時，母親眺望窗外，右手做纏頭花后身體向下兩次頓挫，一個纏頭花表現(xiàn)為母親梳理起的白發(fā)，配合兩次向下的頓挫更清晰地揭示了人物蒼老的形象。斜上位里挽花后將手絹花緩緩地收回胸口，仿佛將母親所有的思緒都收回心底，即體現(xiàn)出母親內(nèi)心對女兒熱切地盼望和深深惦念又暗示了母親擔(dān)心打擾女兒生活，默默的把牽掛放在心里；在母親與幼時女兒日常生活的片段中，巧用手絹花技巧，在舞蹈思維的范疇下利用舞蹈屬性將生活中做家務(wù)的動作進(jìn)行創(chuàng)作，繞八字立片花、立掛出手、底掛出手配合腳下時而急促平穩(wěn)的圓場，時而短小艮俏的后踢步，將母親的勞碌、辛苦以及直爽大氣的性格體現(xiàn)的淋漓盡致。

舞者熟練的掌握道具八角手絹花的使用方法，讓手絹呈現(xiàn)出不同方位的旋轉(zhuǎn)、上下翻飛、時收時放的視覺沖擊。單臂花、雙臂花、大交替花、小交替花、肩前花、浪頭花、雙分花、交叉花、纏頭花、抗肩花、蓋掏花、單穿背抹花、穿背花、炫五花，多種位置的手絹花變化既隨意又恰到好處。拋絹、接絹、蝴蝶飛舞般的靈巧運(yùn)動頗具畫龍點(diǎn)睛之妙，運(yùn)用了頂掛出手、立掛出手、底掛出手、單過肩、擰身穿脖、大出手等諸多手絹花技法，讓手絹產(chǎn)生無限的舞動性。同時，該作品將手絹花作為身體的一種延續(xù)，在整個舞蹈中手絹花與人體動律保持一致，和身體同時呼吸，同時外放和迂回，延續(xù)并傳承了東北秧歌手持道具而舞的傳統(tǒng)，使道具添補(bǔ)了人體觸及不到的舞臺空間。

3.深層語義的實踐運(yùn)用

原創(chuàng)小舞劇《黑土上·白雪下》在舞蹈道具的深層語義層面，八角手絹花作為母親與女兒之間的紐帶，貫穿舞蹈始終。這一階段將拋開八角手絹花的標(biāo)識性功能和使用功能，將它的形、色、質(zhì)等特質(zhì)抽象出來，經(jīng)過多種舞蹈創(chuàng)作方式的處理形成某種語言的涵義，超越了以物造物的手段。

在本人舞蹈專場中，巧妙地抽象出手絹花的顏色，如白色、粉色、藍(lán)色、綠色、紅色、金黃色、黑色，通過舞蹈創(chuàng)作手段形成深層語義。以第五幕舞蹈中的金黃色手絹花為例，東北地區(qū)四季分明，金黃色易引人聯(lián)想起秋天的落葉，秋天自古以來帶有著離別之意，而母愛之所以偉大是因為世上幾乎所有的愛都是為了相聚，唯獨(dú)母愛是為了別離，為了孩子離開自己后可以獨(dú)立。因此，金黃色的八角手絹花以暗指“母愛”和“離別”的涵義，同時也是該小舞劇的立意。又如，第一幕和第六幕分別運(yùn)用白色和黑色手絹花，象征著具有東北地域特征的白雪與黑土。黑色手絹花在舞蹈中表達(dá)了黑土之上是故鄉(xiāng)的涵義，而在第六幕中，蒼老的母親最終緩緩地走到三只黑色手絹花的中間，也暗指了母親的離世。白色手絹花象征著白雪，在舞蹈中表達(dá)了白雪之下是永存的愛。再如，第四幕紅、黃、綠三種顏色的手絹花在該舞蹈中的設(shè)計：求職的女孩彷徨在人生道路的十字路口與交通信號燈不斷地交匯，未來將何去何從，一時間難以抉擇，在交織錯亂的舞臺燈光下，女孩的內(nèi)心顯得分外糾結(jié)。此處紅、黃、綠三種顏色的手絹花象征著交通信號燈，暗指求職路上的焦灼等待與奮力前行。（圖2）舞蹈突破了傳統(tǒng)的東北秧歌風(fēng)格，同時以求職為主題，更是對東北秧歌題材的創(chuàng)新。

作品根據(jù)八角手絹花頂掛技術(shù)的運(yùn)動形態(tài)展開合理的想象，頂掛技術(shù)在第一幕的舞蹈中反復(fù)出現(xiàn)，并始終跟隨著即將臨盆的母親行進(jìn)的方向，母親對腹中孩子的愛始終如保護(hù)傘般小心翼翼的守護(hù)著，尤其在舞蹈后段母親表現(xiàn)掙扎和痛苦時，群舞母親順次從舞臺中央頂掛流動，又順勢形成一個交錯變化的圓圈隊形，手絹的轉(zhuǎn)速亦如同時間迅速的流逝，同時群體頂掛技術(shù)占滿舞臺空間也加強(qiáng)了母親保護(hù)傘的力量感。這時的八角手絹花完全超脫了頂掛技術(shù)的形式本身，成為舞蹈表達(dá)含義的工具。（圖3）

在八角手絹花相對靜止時，它的質(zhì)地是柔軟的，當(dāng)給它一個力使它飛舞旋轉(zhuǎn)時，它又是靈動的、活潑的。因此，從八角手絹花的質(zhì)地中抽出柔軟和靈動運(yùn)用在舞蹈之中。手絹花靜止時的柔軟與襁褓中弱小的嬰兒相得益彰，懷抱中“孩子”在母親輕哼著的搖籃曲中慢慢長大（圖4），而后八角手絹花的運(yùn)動從相對靜止的形態(tài)逐漸發(fā)展為靈巧的、活潑的動態(tài)，過肩花、擰身穿背花表現(xiàn)為年幼的孩子圍繞著母親，依賴母親，緊接著一個實的轉(zhuǎn)身加蓋掏花，手絹又成了母親與孩子玩耍、逗趣的連接。根據(jù)舞蹈情節(jié)的設(shè)置，八角手絹花從柔軟到靈動，其具體和抽象瞬息的虛實轉(zhuǎn)換隱晦地敘述了從嬰兒到幼兒的一個成長歷程，賦予八角手絹花新的生命和內(nèi)涵。

五、東北秧歌小道具的舞蹈語義發(fā)展趨勢

從民間秧歌表演走向舞臺，是發(fā)展東北秧歌的重要途徑，東北秧歌小道具作為東北地區(qū)漢族文化的一個重要組成部分蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，道具的使用也是我們創(chuàng)作舞蹈的重要手段之一。我們研究東北秧歌小道具在舞蹈創(chuàng)作中的舞蹈語義時，應(yīng)堅持守正創(chuàng)新的原則，對各個小道具的傳統(tǒng)使用方式及其民族文化內(nèi)涵給予高度的重視，并且東北秧歌舞蹈作品還應(yīng)關(guān)注當(dāng)下東北人的生活，使東北秧歌小道具運(yùn)用于東北秧歌表演之時既能夠有理可依，不偏離該地域民族的氣質(zhì)，又能言表人物內(nèi)心情感的深度，傳遞出更為豐富的內(nèi)容和含義，由此呈現(xiàn)出符合這個時代的東北秧歌舞蹈作品。

本文通過研究東北秧歌小道具八角手絹花的舞蹈語義，意在總結(jié)整個東北秧歌小道具的舞蹈語義在舞蹈創(chuàng)作中的普遍規(guī)律。通過合理的挖掘東北秧歌小道具的舞蹈語義，能夠使其無論從舞蹈的形式、內(nèi)容或是題材等方面，均可以更好的服務(wù)于作品的表現(xiàn)。最終，希冀東北秧歌小道具的進(jìn)一步發(fā)展能夠帶動?xùn)|北地區(qū)舞蹈文化的發(fā)展。

注釋：

①小舞劇《黑土上·白雪下》編導(dǎo)：馬娜，指導(dǎo)教師：康可可.海南大學(xué)舞蹈編導(dǎo)碩士研究生馬娜畢業(yè)專場.

參考文獻(xiàn)：

[1]胡晶瑩，葉進(jìn).肢體與物體的結(jié)合——道具語言探索[J].舞蹈，2008（9）.

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[3]白石.手絹在東北秧歌教學(xué)中的價值與意義[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2009（3）.

[4]楊丹妮.喬梁風(fēng)格東北秧歌女班教材分析[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2016.

[5]宗明立.舞蹈身體語言的語義與語義思維研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2016.

作者簡介：馬娜（1995—），女，漢族，河北獻(xiàn)縣人，碩士研究生，助教，研究方向為舞蹈編導(dǎo)。