東莞祠堂群落空間敘事與現代空間理論對話

【摘 要】本文深入探討了東莞祠堂群落的空間敘事特征與現代空間理論之間的交融與契合，以東莞西溪古村祠堂群落為例，旨在深化對東莞祠堂群落及其文化傳承的理解。通過實地考察、文獻梳理及理論分析，揭示了西溪古村祠堂群落作為歷史記憶載體，反映社會結構，傳達文化意義，激發情感認同及提供沉浸式體驗的獨特方式。研究進一步嘗試將祠堂群落的空間敘事置于現代空間理論框架下解讀，以期為該領域的文化遺產保護研究提供新的視角與洞見。本研究不僅豐富了東莞祠堂群落的研究內容，也推動了相關領域研究的深入與拓展。

【關鍵詞】東莞祠堂群落；空間敘事特征；現代空間理論；西溪古村；文化傳承；空間解讀

【中圖分類號】TU982.29 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）03—101—04

引言

在當代中國，隨著城市化進程的不斷推進和社會結構的變化，傳統村落及其中的文化遺產面臨著前所未有的挑戰。東莞祠堂群落作為嶺南地區傳統建筑的重要組成部分，保存較為完好，不僅見證了當地家族的歷史變遷，還深刻反映了傳統社會的空間組織與文化邏輯，其空間敘事特性與現代空間理論的交融與契合，成為了探討優秀傳統文化如何在現代社會中存續與發展的重要案例，為本研究提供了深刻思考。本文通過深入探討東莞西溪古村祠堂群落的空間敘事特征，揭示了其如何通過空間布局、建筑風格及社會功能等承載并傳達歷史記憶、社會結構與文化意義，并嘗試將這些發現置于更廣泛的現代空間理論框架下進行討論。

從歷史維度來看，祠堂作為社會的核心標志之一，在維護血緣關系、強化地方認同等方面發揮著不可替代的作用。然而，隨著時間推移，尤其是進入20世紀后半葉以來，由于工業化進程加快以及人們生活方式發生根本性轉變等原因，眾多地域中的傳統村落往昔的勃勃生機漸次消逝，甚至步入了瀕臨湮滅的危境之中。在此背景下，對于像西溪古村這樣仍然能夠較好地保留自身特色的地方來說，它們的存在本身就具有非常重要的文化價值。

在理論層面上，《空間生產》（Lefebvre，1974）[1]、《第三空間》（Soja，1996）[2]等著作提出了關于“空間”的新理解方式，強調了空間不僅是物理意義上的場所，更是社會關系和意義體系構建的結果[3]。基于此視角審視西溪古村祠堂群落，則可以看到，這里不僅僅是一片由磚瓦構成的歷史遺跡，而是包含了豐富的人文信息和社會記憶的空間集合體。因此，本研究還將從現代空間理論視角審視祠堂群落空間敘事的功能性與動態性、人與空間的互動。此對話不僅促進了優秀傳統文化在現代語境下的創新性詮釋與表達，更展現了相關研究領域的價值所在。

綜上可見，西溪古村祠堂群落作為東莞地域傳統村落文化遺存中一個具體的個案，其在當代城市化進程中的獨特地位，不僅映射了傳統與現代文化的碰撞與融合，也為文化遺產的保護與傳承開辟了新的思考維度。本研究通過對祠堂群落空間敘事特性的深入解析，揭示了其作為歷史記憶承載體、社會結構鏡像、文化意義表達、情感認同維系及沉浸體驗探索的多重價值，并借助現代空間理論探討了祠堂空間作為文化意義生成場的動態性。不僅深化了對西溪古村祠堂群落獨特價值的理解，也促進了優秀傳統文化的現代轉化。它如同一座橋梁，鏈接了歷史與現代，為確保這些寶貴遺產在時代長河中得以永續發展開辟了嶄新的思維路徑與實踐方略。

一、現代空間理論概述

現代空間理論關注空間的概念、形成、結構以及空間與社會、經濟和文化因素之間的關系。這一理念強調空間具備深刻的社會性、文化性和歷史性，認為空間是社會關系[4]、文化傳統和歷史記憶的載體。現代空間理論特別關注空間的功能性與動態變化特性，指出空間并非孤立靜止的存在，而是隨時間推移和社會變遷而持續演化的動態實體[5]。這一視角強調了個體或群體與所處環境之間相互作用的重要性，認為人與空間之間存在著緊密且復雜的互動聯系。此外，理論還提出空間作為社會過程中的關鍵參與者，其內部蘊含著豐富多元的社會關系網、日常實踐活動以及權力分配模式。

從更廣泛的意義上講，現代空間理論將空間理解為一個綜合性的容器，在這個容器里，不僅包括物質形態上的構成元素，更重要的是涵蓋了人們在此環境中進行的各種生活、工作乃至社交活動方式。通過這種全面而又細致入微的研究方法，現代空間理論為我們提供了一種全新的框架來審視東莞西溪古村落祠堂群落的空間敘事特征，從而揭示出隱藏于這些古老建筑背后的文化內涵和社會價值。

二、西溪古村祠堂群落空間敘事特征

東莞西溪古村祠堂群落的空間敘事特征體現在歷史記憶、社會結構、文化意義、情感認同及沉浸體驗等多個維度。

（一）歷史記憶的空間承載：祠堂群落見證家族歷史

東莞西溪古村祠堂群落作為家族歷史的見證，以其獨特的空間布局、建筑形式和裝飾藝術，承載了豐富的歷史記憶和文化信息。祠堂是家族集會的重要場所，其空間布局體現了家族的尊卑有序、長幼有別。堂中的匾額、碑刻等裝飾元素記錄了家族的歷史事件和名人事跡，是家族榮譽的象征。

西溪古村的祠堂群位于古村中心稍偏西的核心位置，整體布局坐東朝西，依山傍水而建。既便于家族成員聚集活動，又體現了其在村落空間結構中的主導地位。西溪古村祠堂群落及其周邊民居呈現出典型的棋盤式布局，巷道縱橫交錯，形成四通八達的巷網。這種布局不僅有利于排水和通風，還使得整個村落的空間結構清晰明了。祠堂群落在這一布局中的關鍵點，通過巷道與周邊民居緊密相連，共同構成了古村獨特的空間敘事體系。西溪古村祠堂群落建筑形式多樣，多以典型的嶺南建筑風格為主，硬山頂、青磚紅石搭配使用，形成了獨特的建筑色彩搭配。村內存祠堂群落建筑共15座，多建于明清時期，這些建筑歷經風雨滄桑依然屹立不倒，成為家族歷史的直接見證。每一座祠堂都承載著一段特定的歷史時期和文化背景，是家族歷史記憶的物質載體。

（二）社會結構的空間表征：映射家族與村落的層級

西溪古村祠堂群落不僅是物質空間的存在，更是古代社會結構的空間表征。祠堂群落的布局和規模反映了古代社會家族勢力的分布。祠堂內的各種儀式和活動都反映了傳統社會中的權力關系、親屬制度和道德倫理。通過對祠堂空間的社會結構分析，可以深入理解傳統社會的空間組織原則和文化邏輯。

西溪古村祠堂群落主要以尹氏宗祠為中心，其他小祠堂如樵谷公祠、宗仁公祠等圍繞其布局，形成了明顯的層級關系。這種布局不僅體現了家族內部的等級秩序，如長輩與晚輩、族長與族人的關系，也反映了家族在村落中的社會地位和影響力。此外，祠堂群落的空間布局還體現了家族與村落之間的緊密聯系。祠堂作為家族活動的中心，其開放性和包容性使得家族成員能夠在這里聚集、交流，從而加強了家族內部的團結。同時，祠堂也是村落公共活動的重要場所，如節日慶典、市集交易等，這種空間的重疊和交融進一步強化了家族與村落之間的層級關系和社會結構。

（三）文化意義的空間表達：建筑藝術融合文化象征

西溪古村祠堂群落作為嶺南地區優秀傳統文化的重要載體，通過建筑藝術融合文化象征得以傳承與弘揚，揭示出當地人的審美觀念、價值追求和精神世界。祠堂的建筑風格、裝飾題材以及文化寓意，都深深烙印著嶺南文化的印記。祠堂的屋脊上，常常飾以龍鳳、麒麟等圖案，這些圖案不僅具有裝飾作用，更寓意著家族的繁榮昌盛。同時，祠堂空間巧妙的融合了如瓜果、花卉、鳥獸等嶺南地區的自然元素，木雕、灰塑常以歷史故事、神話傳說為題材，如“八仙過海”“麻姑獻壽”等，這些裝飾不僅美化了祠堂的內部空間，也通過細膩的雕刻和塑造傳達了家族的文化價值觀和審美追求。這些文化象征元素不僅體現了古代人的智慧和對自然的敬畏，也使得祠堂群落成為了一個充滿文化意義的空間。

（四）情感認同的空間維系：社會功能聯結日常生活

祠堂空間不僅是婚喪嫁娶的場所，更是家族成員的精神駐托，承載了深厚的情感和家族認同。在西溪古村，祠堂除了定期的活動外，還承擔著家族聚會等多種功能。在祠堂中，家族成員可以共同商討家族大事、分享喜怒哀樂，從而增進了彼此之間的了解和信任。同時，家族長輩在這里傳授家族的文化傳統和道德觀念，培養了家族成員的家族意識和責任感。這種緊密的聯系和深厚的情感紐帶，不僅加強了家族成員之間的鏈接和凝聚，也深化了他們對家族和村落的認同感和歸屬感，促進了家族文化的傳承與發展。

（五）沉浸體驗的空間探索：參觀者共鳴歷史文化

東莞祠堂的空間布局和序列設計富有敘事性，引導參觀者逐步深入祠堂內部，體驗不同的空間氛圍和情感變化。當參觀者置身于西溪古村祠堂群落這一凝聚著歲月痕跡的空間敘事便緩緩展開，引領他們穿越時間的長廊，深切體味家族歷史的波瀾壯闊與文化傳承的源遠流長。這不僅是一場視覺與心靈的雙重盛宴，更激發了內心深處對優秀傳統文化那份難以言喻的認同感與自豪感，仿佛在歷史的長河中尋得了自己文化血脈的根源。在參觀祠堂的過程中，可以通過觀察建筑細節、閱讀碑刻匾額等方式，深入感受家族歷史和文化傳統的魅力。祠堂的建筑風格和裝飾藝術，讓參觀者仿佛回到了古代社會，親身體驗了家族的生活。同時，祠堂群落的空間布局和氛圍營造也激發了參觀者的情感和想象。他們在參觀過程中，不僅可以感受到家族的向心力，還可以領略到嶺南地區獨特的建筑文化和審美追求。這種沉浸式的歷史文化探索體驗，不僅讓參觀者對西溪古村的歷史文化有了更深刻的認識和了解，也增強了他們對優秀傳統文化的興趣和熱愛。在參觀西溪古村祠堂群落的過程中，所激發的情感共鳴與深刻認同感，如同涓涓細流匯聚成海，不僅為優秀傳統文化的持續傳承與發展注入了不竭動力，更使得這一群落蛻變為一個鮮活躍動的歷史文化展示舞臺，生動詮釋著過往與現在的對話，以及文化血脈的綿延不絕。

三、西溪古村祠堂群落與現代空間理論對話

（一）空間感知與體驗

現代空間理論關注人與空間的互動關系，同時強調空間對人的感知與體驗的影響[6]。在西溪古村祠堂群落中，游客和居民在祠堂群落及祠堂空間中的行走、駐足、觀看等行為都與空間形成了互動關系。這種互動關系不僅豐富了空間敘事的內涵和層次，還促進了文化的傳播和交流。西溪古村祠堂群落以其獨特的空間序列、光影效果和材質質感，營造出一個莊重而又不失溫馨的文化場域。此間，人們不僅體驗到空間的物理范圍，更深刻感受到一種跨越時空的文化認同與歸屬感。

西溪古村祠堂群落空間布局匠心獨運，尺度拿捏恰到好處，既避免了狹小空間帶來的壓迫感，又防止了空曠無垠導致的疏離。每一處建筑細節，皆是匠人智慧與對優秀傳統文化深刻理解的結晶，它們靜默地訴說著往昔的故事與技藝的傳承。祠堂屋頂上的脊飾，如龍舟脊、博古脊等，雕琢著飛禽走獸、花卉山水等灰塑圖案，這些不僅是視覺上的盛宴，更是文化內涵與象征寓意的深刻載體，引領著參與者感受優秀傳統文化的深厚底蘊。尤為值得一提的是，祠堂群落中的建筑布局和空間設計充分考慮了光影效果，天井、窗戶等自然光線的引入通道，被巧妙地設置為空間節奏的轉折點，營造出一種明暗交錯、光影斑駁的氛圍。這種光影效果不僅增強了空間的層次感和立體感，更賦予整個空間一種難以言喻的寧靜。

祠堂群落中的建筑色彩以青磚、紅砂石等本土材料為主，這些色彩與周圍的自然環境和諧共生，形成了一種古樸而沉穩的色調。建筑材料的選擇上，既彰顯了耐用性之考量，又不失美觀之追求，青磚的堅韌冷峻、紅砂石的粗獷質樸，各自獨特的觸感體驗，不僅深化了訪客對建筑實體的直觀認知，更深刻觸動了他們對優秀傳統文化韻味的領悟與理解。材質間的對比與融合，在視覺上構筑了層次分明、豐富多維的視覺效果。祠堂群落周圍溪流潺潺細語，鳥鳴蟲唱交織成曲，自然界的樂章與祠堂內傳出的鐘聲、鼓聲相互交織，形成了一種獨一無二的聽覺體驗。尤其于節日慶典之際，祠堂內更是隆重非凡，鐘鼓轟鳴，鞭炮齊響，這些聲音在祠堂內回蕩，不僅強化了空間的莊重性，更使參與者沉浸于一種超越日常的儀式氛圍之中。這些空間感知與體驗，與現代空間理論中的空間敘事理論不謀而合，通過多感官的綜合作用，講述著關于歷史與文化的深刻故事，讓每一個踏入此地的人都能感受到優秀傳統文化的厚重與魅力。

（二）空間的功能與形式

現代空間理論關注空間的功能與形式的和諧統一。西溪古村祠堂群落的功能不僅局限于家族活動的需求，還涵蓋了社交、娛樂等多個方面。如，祠堂內常設有書房或講堂，用于傳授文化知識；同時，祠堂也是村民們舉辦婚禮、壽宴等喜慶活動的場所。這種功能的多元化不僅豐富了祠堂群落的文化內涵，還促進了社區內部的交流和互動。在保護傳統建筑風貌的基礎上，西溪古村祠堂群落也進行了適度的創新。一些祠堂在修繕過程中融入了現代設計理念和技術手段，如使用環保材料、安裝照明系統等，既保留了傳統建筑的韻味，又提高了使用的舒適性和便捷性。這種形式的創新不僅增強了祠堂群落的現代感和時代感，還推動了優秀傳統文化的傳承和創新。通過對祠堂空間的功能與形式的分析，可以發現其在現代空間設計理念中的借鑒意義。

（三）空間的動態與變化

現代空間理論還強調了空間本質的動態性與變遷性[7]。該群落，其歷史淵源可追溯至數世紀之前，歷經數度修繕與改造，卻始終堅守并傳承著祠堂作為家族精神與文化象征的核心功能與價值。這種跨越時代的連續性不僅讓祠堂群落成為了一個活生生的歷史見證者，還記錄了嶺南地區的社會變遷和文化脈絡。

近年來，隨著鄉村振興戰略的深入實施和旅游產業的蓬勃發展，西溪古村祠堂群落得到了更加有效的保護與活化契機。通過融合文化旅游、文化創意等新興業態，這些古老的祠堂被賦予了新的時代使命與生命力，一些祠堂被改造成了文化展示館、藝術工作室等場所，吸引了大量游客和藝術家前來參觀和創作。如建于清朝的凱廷公祠，在重修后搖身一變成為村民們閑話家常、品茗小憩的溫馨場所，生動展現了祠堂空間在現代社會中的靈活性與適應性，體現了空間活化的深刻內涵。此類空間的動態活化實踐，不僅有效促進了當地經濟的多元化發展，深化了文化遺產的保護與傳承，還極大地豐富了游客的文化體驗與感知層次。通過對祠堂空間動態變化特性的深入研究，我們得以窺見其在現代空間設計中的巨大潛力與無限可能。

四、現代空間理論框架下的祠堂群落空間活化反思

（一）文化遺產保護的重要性

東莞西溪古村祠堂群落作為文化遺產的重要組成部分，其保護工作至關重要。然而，在現代化進程中，一些祠堂面臨著被破壞和遺忘的風險[8]。因此，我們需要加強對祠堂群落的保護和管理，制定科學合理的保護規劃和措施，確保這些珍貴的文化遺產得以永續傳承和發展。

（二）社會參與的加強

東莞西溪古村祠堂群落作為文化遺產的重要組成部分，其保護和傳承需要全社會的共同參與和支持。因此，我們需要加強社會參與工作，提高公眾對文化遺產保護的認識和意識。同時，我們還可以通過開展各種形式的文化活動，讓更多的人了解和認識祠堂群落的歷史文化價值和社會意義[9]。如，建立祠堂保護志愿者團隊，吸引青年加入成為志愿者，參與祠堂的日常維護、文化傳承等工作；通過志愿服務，讓青年在實踐中提升保護技能。鼓勵青年將祠堂文化與現代生活相結合，進行創新創作；定期舉辦祠堂文化主題的藝術展覽、音樂會、戲劇演出等，讓青年在參與中感受祠堂文化的魅力，同時也為祠堂保護注入新的活力。

這些措施不僅可以促進文化遺產的保護和傳承工作，還可以增強公眾的文化自信和民族自豪感。

五、結語

本文以東莞祠堂群落空間敘事為切入點，特別是以西溪古村祠堂群落為例，通過詳細探討其空間布局、建筑形式、功能設置及文化意義等方面與現代空間理論的交融與契合關系，揭示了祠堂空間如何承載歷史記憶、反映社會結構并傳承文化意義。通過實地考察、文獻梳理與理論分析相結合的方法論體系，本文不僅深化了對東莞祠堂建筑群及其背后復雜文化傳承機制的理解，還為文化遺產保護等領域研究提供了新的視角與洞見。

展望未來，我們可以進一步拓展研究視野和方法論體系。例如，可以將東莞祠堂建筑群的空間敘事與現代空間理論的對話擴展到更廣泛的領域和層面；可以引入更多理論框架來深化對祠堂群落空間敘事特征的理解；還可以加強與國際的交流與合作，共同推動相關領域的深入研究與發展。通過這些努力，我們有望為文化遺產保護與文化傳承等領域提供更加全面、深入和科學的理論支持與實踐指導。

參考文獻：

[1]Lefebvre， H.The Production of Space[M].New Jersey：WileyBlackwell，1991.

[2]Soja， E.W.Thirdspace：Journeys to Los Angeles and Other Realand-Imagined Places[M].New Jersey：Wiley-Blackwell，1996.

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[9]李赫.陜南地區民間宗祠建筑空間形態的保護與傳承研究[D].西安：西安建筑科技大學，2020.

基金項目：本文系2024年東莞市哲學社會科學規劃青年課題“莞邑文化傳承與現代轉型問題研究”（課題編號：2024QN14；課題負責人：陳韻蕾）。

作者簡介：陳韻蕾（1987—），女，漢族，安徽天長人，博士研究生，講師，研究方向為教育哲學（藝術）、設計學（環境設計應用與研究）、非遺傳統文化等。