非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)美術(shù)進社區(qū)的實踐與探索

【摘 要】近年來，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域制定了多項政策，并落實了多項具體的工作，逐漸形成了具有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式，其中推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與社區(qū)相結(jié)合是其中的重要路徑。通過推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進社區(qū)，不僅能夠豐富社區(qū)文化內(nèi)容、滿足社區(qū)居民精神文化需求，而且能夠為保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供良好的平臺與空間。在實際落實過程中，傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好的融入社區(qū)文化之中，對此，本文重點研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)美術(shù)進社區(qū)的實踐路徑。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；傳統(tǒng)美術(shù)；社區(qū)；實踐路徑

【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）03—199—03

引言

在實際落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的工作中，社區(qū)發(fā)揮著十分重要的作用，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要載體，對此，文化館需要立足于社區(qū)居民的實際精神文化需求開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，積極推動傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社區(qū)文化活動之中，使社區(qū)居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視程度、參與熱情不斷提升，真正成為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜述

（一）保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我國重要的文化資源，蘊含著我國悠久的文化、文明，而且也是人類精神文化的結(jié)晶，能夠展現(xiàn)出我國經(jīng)濟社會的發(fā)展水平。尤其隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)生活條件的日益豐富，對精神文化領(lǐng)域的需求不斷提升，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承也更為重要，能夠?qū)?gòu)建社會主義特色、建設(shè)和諧文明的社會主義文化事業(yè)具有重要的促進作用，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，有利于滿足人們的文化需求。通過保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能夠有效防止文化丟失、遺忘，展現(xiàn)我國的文化軟實力，增強人民群眾的文化認同，而且能夠有利于我國不斷推進社會主義先進文化的發(fā)展。同時，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是世界文化的重要組成部分，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護能夠推動民族、國家之間的文化交流，促進世界文化的發(fā)展；第二，有利于有利于滿足人們的精神需求。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想與精神，如工匠精神，而這種思想與精神也是當(dāng)代青年需要學(xué)習(xí)和具備的，從而實現(xiàn)精神的傳承，比如：保護傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠?qū)鹘y(tǒng)美術(shù)理念、文化傳承到當(dāng)代美術(shù)生群體之中，增強美術(shù)教育工作者對傳統(tǒng)美術(shù)文化的認同；第三，有利于提高民族認同感。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強的民族特色、地域特色，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠?qū)⒉煌褡宓奈幕韪玫谋Ａ艉驼宫F(xiàn)出來，使其能夠更好的滿足人們的精神文化需求，進而增強人民群眾的文化認同、民族認同；第四，有利于推動文化創(chuàng)新與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨特的文化資源與精神財富，也是歷史的真實見證，對其的保護與傳承能夠為文化創(chuàng)新與發(fā)展提供良好的借鑒。比如：能夠在傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)上開展數(shù)字化建設(shè)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為具有經(jīng)濟價值的文化產(chǎn)品。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展，但在實際落實過程中仍然存在一定的問題與挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認可度、了解度相對較低。對于大部分民眾而言，其很少能夠真正接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而普遍缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承存在斷代風(fēng)險。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人主要以老年人為主，而年輕群體對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接觸和傳承增長速度跟不上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳與消亡的速度，出現(xiàn)這種情況的主要原因包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育不足；潮流文化的沖擊；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有較高的要求等；第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過度。現(xiàn)階段，各個地區(qū)普遍存在著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度開發(fā)的問題，片面追求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的經(jīng)濟價值，比如：利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)旅游資源，而忽視了對其的保護，使其呈現(xiàn)過度商業(yè)化的情況，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價值不斷降低。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與社區(qū)之間的關(guān)系

（一）社區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)空間

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成和發(fā)展的過程中，其需要在特定的社會環(huán)境下存在，并且與特殊的社會要素具有密切的聯(lián)系，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脫離了這一要素，則會喪失生存與發(fā)展的空間。其中，社區(qū)作為社會發(fā)展中的重要元素，其不僅能夠為人們的生活、生產(chǎn)提供良好的環(huán)境與空間，而且能夠是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的重要生態(tài)空間，社區(qū)群眾能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的重要推動力，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能夠在一定程度上滿足社區(qū)群眾提供多元的精神文化需求。

（二）社區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承載體

文化機構(gòu)主要負責(zé)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護與發(fā)展等工作，在實際運行過程中，文化機構(gòu)能夠從市場化的角度出發(fā)實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中傳播，進而達到保護和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)。而社區(qū)文化組織機構(gòu)是文化機構(gòu)的重要表現(xiàn)形式，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，社區(qū)能夠承擔(dān)部分保護與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金，從而在一定程度上緩解相關(guān)部分的資金壓力；第二，社區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳播的重要途徑，具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳播提供人力資源。

（三）社區(qū)居民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主體

在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，社區(qū)居民發(fā)揮著不可替代的作用，從某種意義上來說，一個地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展質(zhì)量與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的關(guān)注程度、保護意識、參與熱情等具有密切的聯(lián)系，如果社區(qū)居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式不滿意，則會直接影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的有效開展。而且，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)生活條件得到了極大的提升，對精神文化的需求程度也在不斷提高，而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承以及對其的研究、開發(fā)和利用能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娝枰奈幕a(chǎn)品，進而滿足人民群眾的精神文化需求。

（四）社區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的平臺

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護、傳承的過程中，需要認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的多樣化的特點，不同形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要不同的保護方式，對此，需要為其選擇恰當(dāng)?shù)钠脚_，而社區(qū)則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要平臺之一。以社區(qū)為平臺展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到群眾日常文化生活之中，能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承提供群眾基礎(chǔ)，使保護工作提供持續(xù)性的動力支持。同時，社區(qū)平臺能夠通過融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展類似的文化活動，使社區(qū)居民能夠近距離的接觸、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既滿足社區(qū)居民的精神文化需求，又能夠在潛移默化中增加社區(qū)居民的文化認同感，塑造和培養(yǎng)社區(qū)居民的文化保護意識，進而增強社區(qū)居民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承、發(fā)展工作的積極性，形成社區(qū)—居民—非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的良性發(fā)展循環(huán)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)美術(shù)進社區(qū)的實踐路徑

（一）提高社區(qū)居民參與度

為了進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)美術(shù)進社區(qū)，還需要積極發(fā)揮社區(qū)居民的作用，組織開展多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動，提高社區(qū)居民的參與程度。第一，開展多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)美術(shù)活動。臨清市文化館工作人員需要積極組織、開展社區(qū)居民喜聞樂見的文化活動，推動傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)、鄉(xiāng)土文化與外來文化、通俗文化與高雅文化的結(jié)合，從而使不同精神文化需求的社區(qū)居民參與到非遺文化活動之中，滿足社區(qū)居民的精神文化需求，為社區(qū)居民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)美術(shù)活動提供動力支持；第二，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護志愿者活動。志愿者活動是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與群眾文化建設(shè)相結(jié)合的一種新形式，文化館可以通過組織多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護志愿者活動，如：“非遺志愿者培訓(xùn)”“非遺志愿者傳承”等，鼓勵和引導(dǎo)社區(qū)居民參與到志愿者隊伍之中，并對其開展專業(yè)化的培訓(xùn)與指導(dǎo)，使社區(qū)居民能夠以正確的方式保護、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時，也能夠提高社區(qū)居民的文化認同感與自豪感。

（二）完善非遺保護隊伍建設(shè)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)美術(shù)進社區(qū)的實踐過程中，還需要完善的非遺保護隊伍，以專業(yè)化的力量為非遺保護工作保駕護航。第一，加強培訓(xùn)力度。文化館需要定期對非遺保護隊伍開展培訓(xùn)活動，將近期開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)美術(shù)進社區(qū)的實踐活動經(jīng)驗、不足以及現(xiàn)實案例融入到培訓(xùn)方案之中，使非遺保護隊伍的工作質(zhì)量得到有效的提升。同時，積極融入國家政策、法律、法規(guī)、方針等，如《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，保障非遺保護隊伍時刻走在正確的發(fā)展路線上；第二，開展講座活動。文化館需要邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的專家、學(xué)者為非遺保護隊伍提供科學(xué)的指導(dǎo)，增強非遺保護隊伍整體的素養(yǎng)，從而切實提升非遺保護工作質(zhì)量；第三，注入新鮮血液。文化館需要積極與高校、社區(qū)、民間組織相聯(lián)系，將高校美術(shù)專業(yè)師生、社區(qū)居民、民間技藝傳承人等引入到非遺保護隊伍之中，既能夠提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的質(zhì)量，又能夠有效推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)美術(shù)走進社區(qū)。

（三）推動非遺保護數(shù)字化發(fā)展

為了進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)美術(shù)進社區(qū)，還需要積極推動非遺保護數(shù)字化發(fā)展，具體從以下幾個角度入手：第一，文化館積極創(chuàng)新數(shù)字化產(chǎn)品。文化館需要利用數(shù)字化技術(shù)打造數(shù)字虛擬形態(tài)的現(xiàn)代產(chǎn)品，將傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)視聽產(chǎn)品，并將其引入到社區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺之中，使社區(qū)居民能夠在線上直接了解和觀看美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特性，人們很難真正接觸和獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對此，文化館可以借助數(shù)字化技術(shù)將傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作成數(shù)字化DIY體驗產(chǎn)品，社區(qū)居民能夠在虛擬空間中無限接近和感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而增加社區(qū)居民的體驗感，提高社區(qū)居民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的興趣；第二，文化館打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬空間。文化館能夠借助數(shù)字化技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化，并將其上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺之上，然后根據(jù)人民群眾的實際需求，轉(zhuǎn)化為不同的數(shù)字化資源，比如：虛擬化平臺、仿真場景、線上課程等，并將其與社區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺相對接，社區(qū)居民能夠在線上了解、學(xué)習(xí)和體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如：社區(qū)居民能夠在線上虛擬平臺上感受臨清庭院營造與瓶花陳設(shè)技藝。同時，文化館還可以借助數(shù)字化技術(shù)積極開展“云游非遺影像展”“視頻直播家鄉(xiāng)年”等線上活動，社區(qū)居民能夠與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立更為密切的聯(lián)系，從而提高社區(qū)居民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的積極性。

四、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，需要積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，對此，文化館需要從實際出發(fā)，全面了解社區(qū)的功能與價值，展現(xiàn)社區(qū)居民的主體性，從提高社區(qū)居民參與度、完善非遺保護隊伍建設(shè)以及推動非遺保護數(shù)字化發(fā)展等角度進行落實，從而不斷提高社區(qū)居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展提供源源不斷的支持。

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