“趣實(shí)之間”：融媒時(shí)代國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的新樣態(tài)與新圖景

摘"要：融媒時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)深刻重塑媒介生態(tài)，社交媒體的強(qiáng)勢(shì)崛起和新媒體的迅猛發(fā)展，帶來(lái)國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作理念、生產(chǎn)機(jī)制和審美范式的顯著變革。在表達(dá)樣態(tài)上，場(chǎng)景更加沉浸化，形象日益游戲化，主題高度定制化，內(nèi)容注重互動(dòng)化，彰顯出趣味性與體驗(yàn)感兼?zhèn)涞膭?chuàng)新特質(zhì)；在發(fā)展圖景中，紀(jì)錄片突破傳統(tǒng)邊界，通過(guò)趣味創(chuàng)作與趣意傳播，塑造了多元開(kāi)放、個(gè)性鮮明、深度互動(dòng)的文化表達(dá)新空間。這些新樣態(tài)與新圖景的出現(xiàn)不僅拓展了國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的發(fā)展維度，更為其在全球化語(yǔ)境下講好中國(guó)故事提供了嶄新機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；趣文化；融媒體；媒介生態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：J952

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-444X（2025）02-0059-06

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2025.02.008

融媒體時(shí)代的大幕浩浩湯湯地拉開(kāi)，伴隨著大眾碎片化、參與式、沉浸式的收視趨勢(shì)，一些紀(jì)錄片開(kāi)始主動(dòng)傾聽(tīng)大眾、走向大眾、滿(mǎn)足大眾，其創(chuàng)作觀(guān)念也在發(fā)生改變。美食紀(jì)錄片密切貼合生活，線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)，充溢人情味和煙火氣；文博紀(jì)錄片以活潑趣味的敘事方式，讓文物自己開(kāi)口講故事，貼近年輕人的收視需求；醫(yī)療類(lèi)、警務(wù)類(lèi)紀(jì)錄片中的幽默醫(yī)生、帥氣警察等形象甚至破圈傳播，增強(qiáng)了觀(guān)眾的觀(guān)影興趣……一些國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片開(kāi)始變得治愈、解壓、輕松，更溫情地貼近大眾，更親切地?fù)肀袌?chǎng)。

一、“趣動(dòng)”：媒介生態(tài)演變下國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的創(chuàng)意轉(zhuǎn)型

紀(jì)錄片是文化傳播、社會(huì)洞察、歷史傳承的重要影像載體，擁有無(wú)可取代的真實(shí)生命力，更是國(guó)家形象、民族記憶、社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證者和記錄者。融媒時(shí)代影視市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，傳受關(guān)系亦發(fā)生深刻變化，新媒體采用互聯(lián)網(wǎng)思維，以服務(wù)用戶(hù)為核心，以開(kāi)放平臺(tái)為功能轉(zhuǎn)型，以產(chǎn)品迭代為技術(shù)支撐，形成了以用戶(hù)概念、服務(wù)思維為核心的全新媒介邏輯。^[1]用戶(hù)獲得了真正且充分的權(quán)利，對(duì)新媒介有一定的控制權(quán)，可以決定何時(shí)何地去獲取新媒介提供的文本、音頻和視聽(tīng)。^[2]這對(duì)紀(jì)錄片的發(fā)展提出了更高要求，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片若欲在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的激變與挑戰(zhàn)中突出重圍，就要不斷更新創(chuàng)作理念和傳播模式，關(guān)注觀(guān)眾多樣化的需求與喜好，在記錄現(xiàn)實(shí)、傳遞知識(shí)的基礎(chǔ)上，以更具新意和活力的作品拓展情感共鳴和思考空間，擁抱大眾，打開(kāi)市場(chǎng)。

在融媒時(shí)代，觀(guān)眾對(duì)于紀(jì)錄片的要求多元且復(fù)雜。一方面，真實(shí)是紀(jì)錄片與觀(guān)眾之間不變的“約定”，大眾依舊期待通過(guò)紀(jì)錄片的“紀(jì)實(shí)之眼”穿越歷史、橫跨山河、觀(guān)照社會(huì)、感悟生命、拓展視野寬度與思維廣度；另一方面，以年輕人為主力的新媒體用戶(hù)更樂(lè)于求新求變，希望獲得趣味性、沉浸性甚至游戲性的審美體驗(yàn)，^[3]對(duì)紀(jì)錄片提出個(gè)性、新奇、互動(dòng)等差異化的新需求。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳受關(guān)系的變化、觀(guān)眾審美需求的提高，直接影響著紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)意與形式生產(chǎn)，推動(dòng)其呈現(xiàn)出思維輕松化、內(nèi)容輕量化、敘事通俗化、主題個(gè)性化的新趨勢(shì)。若要細(xì)究這一趨勢(shì)“新”在何處？大抵離不開(kāi)一個(gè)“趣”字，“趣”趨勢(shì)的內(nèi)驅(qū)力源自觀(guān)眾對(duì)趣味故事、新穎內(nèi)容的期待，大眾迫切希望在快節(jié)奏的加速時(shí)代中通過(guò)紀(jì)錄片去獲得一種心理舒壓與心靈治愈，而紀(jì)錄片也在回應(yīng)著這份情感訴求，以更為輕盈、親和的“趣”創(chuàng)作方式，來(lái)捕捉現(xiàn)實(shí)、溝通歷史、互聯(lián)國(guó)際。^[4]

紀(jì)錄片之“趣”勢(shì)，是指輕松的語(yǔ)態(tài)、娛樂(lè)的內(nèi)容、大膽的形式、創(chuàng)意的題材。紀(jì)錄片之“趣”變，是更好地承載有營(yíng)養(yǎng)、有價(jià)值、有意義、為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，追尋一種健康的精神趣味。“趣”向并不意味著對(duì)于崇高的消解、對(duì)于經(jīng)典的娛樂(lè)，如主題主線(xiàn)、重大題材紀(jì)錄片需保持嚴(yán)肅態(tài)度與厚重風(fēng)格，愛(ài)國(guó)為民、尊重英雄等主流價(jià)值觀(guān)不容娛樂(lè)，更不容褻瀆。但關(guān)于美食、旅游的紀(jì)錄片卻不妨大膽創(chuàng)新、創(chuàng)意表達(dá)，以個(gè)性明快的方式滿(mǎn)足觀(guān)眾的娛樂(lè)訴求，“給生活加一點(diǎn)甜”，如《風(fēng)味人間》《生活如沸》《辛巴奇遇記》。歷史類(lèi)、文博類(lèi)紀(jì)錄片在尊重歷史、尊重真實(shí)的基礎(chǔ)上，也可展開(kāi)想象的翅膀，以輕松、活潑的方式講述歷史故事，如《中國(guó)》《歷史那些事》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》。歸根結(jié)底，紀(jì)錄片之“趣”是一種智慧表達(dá)，一種回歸人性的高級(jí)幽默，而不是一場(chǎng)庸俗甚至惡俗的視聽(tīng)歡愉。因此，在考量觀(guān)眾興趣需求的基礎(chǔ)上，如何既堅(jiān)守紀(jì)實(shí)美學(xué)的底色，展現(xiàn)真實(shí)力量，又增加創(chuàng)作傳播的趣味性與新鮮感，找尋“趣”與“實(shí)”之間的合宜之度，是當(dāng)下國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的一大重點(diǎn)。

二、“趣融”：融媒時(shí)代紀(jì)錄片的敘事探索與創(chuàng)作突破

“趣”是指強(qiáng)烈吸引人的興味、意向、意旨。“趣”的本義是“趨” ，是人對(duì)自身本質(zhì)的審美觀(guān)照，即袁宏道所言，“世人所難得者唯趣”“唯會(huì)心者知之”。從美學(xué)層面來(lái)看，趣是一種審美情調(diào)、藝術(shù)意味，一種自由的愉悅，在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，“趣”被看作是詩(shī)文畫(huà)劇的重要審美特性，是李漁所言，“機(jī)者傳奇之精神，趣者傳奇之風(fēng)致”，也是史震林所道，“趣者，生氣與靈機(jī)也”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“趣是生命能量的富有，是生活的朝氣與靈機(jī)”，而尚“趣”的本質(zhì)就是崇尚人的生命智慧，崇尚人的內(nèi)在性靈，是高揚(yáng)自我生命的表現(xiàn)。^[5]

本文所探討之“趣”只取“趣”寬廣美學(xué)內(nèi)涵中的一小剪影，即把“趣”視為一種審美快樂(lè)，并由此出發(fā)，探討紀(jì)錄片趣味性創(chuàng)作傳播的特色與趨勢(shì)，包括趣味性觀(guān)念、趣味化內(nèi)容形式，及其所帶來(lái)的輕松、愉悅的趣味體驗(yàn)等。

（一）妙趣延展：沉浸式的影像空間想象

融媒體時(shí)代紀(jì)錄片創(chuàng)作以受眾的參與感、體驗(yàn)感為前提，最大限度地滿(mǎn)足觀(guān)眾的互動(dòng)需求，通過(guò)情景傳播、精準(zhǔn)傳播和立體傳播激發(fā)觀(guān)眾的積極性和自主性，打造內(nèi)容和體驗(yàn)上的共鳴度。^[6]在歷史類(lèi)、美食類(lèi)紀(jì)錄片中，生動(dòng)化、奇觀(guān)化的場(chǎng)景構(gòu)建帶領(lǐng)觀(guān)眾進(jìn)入特定的主題空間，如《新鮮博物館之進(jìn)擊的大秦》《中國(guó)》《敦煌：生而傳奇》《此畫(huà)怎講》等文化歷史類(lèi)紀(jì)錄片，以場(chǎng)景搭建、還原的方式再現(xiàn)歷史現(xiàn)場(chǎng)或藝術(shù)實(shí)景，讓觀(guān)眾親臨古代戰(zhàn)場(chǎng)、詩(shī)詞畫(huà)境；《向著宵夜的方向》等美食類(lèi)紀(jì)錄片，借助花字、動(dòng)畫(huà)、特效等技術(shù)，通過(guò)動(dòng)漫式的場(chǎng)景設(shè)計(jì)為觀(guān)眾營(yíng)造身臨其境的趣味體驗(yàn)。這些紀(jì)錄片或?qū)v史場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)現(xiàn)還原，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以藝術(shù)化的技術(shù)點(diǎn)綴和空間裝飾，讓觀(guān)眾在沉浸式情境體驗(yàn)中潛移默化地感知、領(lǐng)悟歷史文化和社會(huì)民俗，并形成價(jià)值認(rèn)同與心理共情。再如《下飯江湖》中，都正街、羊子巷等現(xiàn)實(shí)地標(biāo)被加以賽博朋克風(fēng)格的“未來(lái)感”包裝，美食紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)煙火氣中由此增添了一絲真實(shí)空間與虛擬空間錯(cuò)落交融的神秘感。這種藝術(shù)化的沉浸式場(chǎng)景打造是紀(jì)錄片趣味化風(fēng)格探索的新嘗試，從該片多次登列愛(ài)奇藝紀(jì)錄片熱播榜、飆升榜第一，從最高熱度值突破2550萬(wàn)的戰(zhàn)績(jī)可見(jiàn)，這一新嘗試也得到了不少觀(guān)眾的認(rèn)可。

妙趣的延展還表現(xiàn)為紀(jì)錄片交互技術(shù)的探索發(fā)展，交互式紀(jì)錄片基于以用戶(hù)為核心的互聯(lián)網(wǎng)思維，關(guān)注大眾心理體驗(yàn)，以沉浸、參與、互動(dòng)的方式將觀(guān)眾拉入紀(jì)錄片創(chuàng)造的情境之中，觀(guān)眾可任意調(diào)整紀(jì)錄片的素材呈現(xiàn)順序、故事表達(dá)結(jié)構(gòu)、人物出場(chǎng)方式等，并直接參與紀(jì)錄片的內(nèi)容生產(chǎn)與意義建構(gòu)。西方交互紀(jì)錄片的探索與創(chuàng)作起步較早，如今已不乏許多優(yōu)秀作品，如法國(guó)的《70億其他人》（7 Billion Others，2003），加拿大的《數(shù)字七宗罪》（Seven Digital Deadly Sins，2014）、《高樓大廈》（Highrises，2011）等，并發(fā)展出較為成熟的傳播平臺(tái)，如美國(guó)權(quán)威收錄交互紀(jì)錄片的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“Docubase”。^[7]國(guó)內(nèi)交互式紀(jì)錄片仍處在探索階段，優(yōu)酷視頻《古墓派：互動(dòng)季》作為國(guó)內(nèi)首部互動(dòng)式紀(jì)錄片，第一次為觀(guān)眾在線(xiàn)開(kāi)啟了沉浸式的探墓體驗(yàn)。觀(guān)眾由客觀(guān)視角過(guò)渡到真實(shí)下墓者的主觀(guān)視角，面對(duì)古墓中的秘密與懸念，他們不再是旁觀(guān)者，而是化被動(dòng)為主動(dòng)，以即時(shí)操作解鎖關(guān)鍵信息，在互動(dòng)節(jié)點(diǎn)決定劇情走向，通過(guò)自己的行動(dòng)把握控制著紀(jì)錄片的敘事進(jìn)程，一步步揭開(kāi)故事真相。這種交互式的紀(jì)錄片創(chuàng)作模式強(qiáng)調(diào)了數(shù)字時(shí)代觀(guān)眾的雙重身份，即被動(dòng)的接受者和主動(dòng)的生產(chǎn)者，能持續(xù)吸引觀(guān)眾注意力，是國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作年輕化、時(shí)尚化、趣味化的一次有益嘗試。

（二）奇趣擴(kuò)張：潮流化的游戲視聽(tīng)體驗(yàn)

紀(jì)錄片的趣味化包裝還表現(xiàn)為紀(jì)錄片中潮流化、游戲化的角色呈現(xiàn)，根據(jù)不同的情境、主題，片中的形象有了擬人化、幽默化的角色設(shè)定。這類(lèi)趣味性的形象塑造體現(xiàn)于文博類(lèi)紀(jì)錄片中，多是借助服化道的設(shè)計(jì)、演員的表演以及動(dòng)畫(huà)技術(shù)等，讓紀(jì)錄片的拍攝對(duì)象得以擬人化地呈現(xiàn)，讓文物“動(dòng)”起來(lái)，讓畫(huà)像“活”起來(lái)。《國(guó)寶很有戲》中，“國(guó)寶們幻化成人，有很多話(huà)想對(duì)這個(gè)時(shí)代說(shuō)”；《上線(xiàn)了文物》中，文物們有了夸張滑稽的表情和動(dòng)作；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》采用第一、第二人稱(chēng)的限知視角敘述，讓動(dòng)態(tài)的書(shū)中人、畫(huà)中物自己開(kāi)口“講故事”。而在美食類(lèi)紀(jì)錄片中，游戲化形象塑造的嘗試更為大膽，甚至開(kāi)始推出虛擬偶像角色，如《下飯江湖》中的純虛擬偶像“美食俠小茉莉”，一方面在紀(jì)錄片中擔(dān)任美食推薦官、體驗(yàn)官，以可愛(ài)活潑的形象去迎合年輕人的興趣喜好，另一方面也作為主持人，把握紀(jì)錄片的敘事進(jìn)度，宛如游戲中的NPC（非玩家角色），帶領(lǐng)全體“玩家”（紀(jì)錄片觀(guān)眾）共同踏上美食探索之路。

游戲的一個(gè)重要特點(diǎn)就是通過(guò)游戲敘事給參與者以感官刺激，在相應(yīng)的游戲機(jī)制下，游戲?qū)ο笫斋@到獎(jiǎng)勵(lì)和交流，這種獎(jiǎng)勵(lì)可能是心理上的、認(rèn)知上的，也可能是經(jīng)由情感互通而獲得的補(bǔ)償感和治愈感。《每晚一頓小燒烤》《宵夜江湖》《向著宵夜的方向》等美食紀(jì)錄片，框定“夜幕降臨、華燈初上”的夜色時(shí)空，一方面，食物帶來(lái)感官刺激，滿(mǎn)足純粹原始欲望；另一方面，敘事觸發(fā)情感共鳴，為觀(guān)眾帶去認(rèn)同感和撫慰感。德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，自由游戲之所以能產(chǎn)生快感，是因?yàn)槠鋷?lái)“整個(gè)生命得到進(jìn)展的感覺(jué)”“身體舒暢或健康的感覺(jué)”。^[8]人們對(duì)于游戲所具有的狂熱的天性，源自人性中對(duì)愉悅與樂(lè)趣發(fā)自本能的追求，在紀(jì)錄片所構(gòu)建的炭火油滋、四溢辛香的沉浸式夜宵體驗(yàn)中，人們盡情疏解自我、享受自由，這般治愈系的心理悸動(dòng)和情感共振使得觀(guān)眾的觀(guān)影體驗(yàn)得到進(jìn)一步優(yōu)化。

（三）樂(lè)趣拓增：個(gè)性化的定制題材系列

融媒時(shí)代紀(jì)錄片發(fā)展突出個(gè)性化的特征，根據(jù)觀(guān)眾的不同觀(guān)影需求，進(jìn)行定制化、多元化的藝術(shù)創(chuàng)作，主題更為細(xì)化，形式更加豐富，這種趨勢(shì)尤其在美食類(lèi)紀(jì)錄片中表現(xiàn)突出。美食作為中國(guó)紀(jì)錄片的一大成熟品類(lèi)，在主題創(chuàng)作中被不斷開(kāi)發(fā)，細(xì)化為各類(lèi)富有針對(duì)性的主題標(biāo)簽，如按時(shí)間界定的早餐、正餐、夜宵類(lèi)，按地域劃定的魯菜、川菜、粵菜類(lèi)，按食材區(qū)分的海鮮、水果、面食類(lèi)等，觀(guān)眾在任一美食標(biāo)簽下，都可找到相對(duì)應(yīng)的美食紀(jì)錄片。與此同時(shí)，同類(lèi)主題紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式也各有不同，以夜宵主題美食紀(jì)錄片為例，《宵夜江湖》單集時(shí)長(zhǎng)30分鐘左右，深掘地域文化和風(fēng)土人情，而《向著宵夜的方向》單集時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)10分鐘，主打短平快的小故事呈現(xiàn)。不論是短小精悍的微紀(jì)錄片，還是更為精雕細(xì)琢的系列紀(jì)錄片，都不同程度地迎合了觀(guān)眾或碎片化，或通俗化的不同觀(guān)影需求，也為觀(guān)眾提供了更多的興趣選擇。

不僅如此，在西瓜視頻、抖音等短視頻平臺(tái)上，許多紀(jì)錄片也迎來(lái)了定制化、趣味化的“二度創(chuàng)作”。一方面，根據(jù)不同觀(guān)眾興趣，適配不同主題，紀(jì)錄片被混剪成各種不同類(lèi)型的短視頻。《風(fēng)味人間》《沸騰吧火鍋》《人生一串》等美食紀(jì)錄片在不同視頻平臺(tái)上的剪輯版本數(shù)以千計(jì)，如配以動(dòng)感搖滾樂(lè)的“踩點(diǎn)燃向混剪”，拼接全部特寫(xiě)鏡頭的“放毒大合集”，摘錄特色解說(shuō)詞的“精彩文案集錦”，等等。雖然紀(jì)錄片本身在播出時(shí)已有明確主題標(biāo)簽，但融媒時(shí)代的觀(guān)眾卻仍可以在觀(guān)看時(shí)，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好對(duì)影片內(nèi)容進(jìn)行再次細(xì)化、遴選，“取精華”還是“去糟粕”全憑個(gè)人喜好決斷。另一方面，活躍于各大平臺(tái)的紀(jì)錄片解說(shuō)類(lèi)視頻熱度頗高，這些解說(shuō)類(lèi)短視頻以一至五分鐘不等的時(shí)長(zhǎng)概括提煉出紀(jì)錄片的核心內(nèi)容和關(guān)鍵畫(huà)面，一來(lái)滿(mǎn)足了想要急切了解紀(jì)錄片內(nèi)容的觀(guān)眾的觀(guān)看需求，二來(lái)發(fā)揮先導(dǎo)片或宣傳片的作用，有效地為紀(jì)錄片傳播吸引流量。傳統(tǒng)紀(jì)錄片固化、刻板的創(chuàng)作方式正在被融媒時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)思維所軟化，定制化娛樂(lè)的趣意創(chuàng)作之風(fēng)悄然拂過(guò)。

三、“趣展”：融媒時(shí)代紀(jì)錄片的內(nèi)容傳播與營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新

紀(jì)錄片的趣味性包裝轉(zhuǎn)型為觀(guān)眾帶去了治愈系的情緒體驗(yàn)與情感共鳴，而融媒時(shí)代紀(jì)錄片傳播營(yíng)銷(xiāo)的新方式，也在助力著這一趣味化趨勢(shì)的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)改變了紀(jì)錄片封閉式、單向度的傳播模式，拉開(kāi)了觀(guān)眾多維參與、多屏互動(dòng)的大幕，資本的強(qiáng)勢(shì)注入打通了紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的多元之路，推動(dòng)著紀(jì)錄片趣味效果和趣味價(jià)值的提升。

（一）融媒平臺(tái)加持下趣味效果的增強(qiáng)

新媒體平臺(tái)為紀(jì)錄片觀(guān)眾帶去了有趣、新奇、個(gè)性的互動(dòng)評(píng)論方式，通過(guò)彈幕、留言等形式，觀(guān)眾們可直接自由地發(fā)表有關(guān)紀(jì)錄片內(nèi)容的即時(shí)感受與主觀(guān)評(píng)價(jià)。如部分文博類(lèi)、美食類(lèi)、警務(wù)類(lèi)紀(jì)錄片在嘗試借助輕松娛樂(lè)的內(nèi)容走近觀(guān)眾的同時(shí)，觀(guān)眾也在通過(guò)平臺(tái)以幽默活潑的方式熱情互動(dòng)。文博紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》中，配文“你有一條來(lái)自國(guó)寶的留言，請(qǐng)查收”，網(wǎng)友紛紛彈幕回應(yīng)道“收到了”；美食紀(jì)錄片《早餐中國(guó)》的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論區(qū)甚至成了網(wǎng)友們的“美食推薦大會(huì)”，老鄉(xiāng)們紛紛前來(lái)相認(rèn)，共同交流分享家鄉(xiāng)美食；警務(wù)紀(jì)實(shí)類(lèi)真人秀《守護(hù)解放西》中，這類(lèi)評(píng)論區(qū)的“大聯(lián)歡”現(xiàn)象體現(xiàn)得更為淋漓盡致，該片在bilibili平臺(tái)上的滿(mǎn)屏彈幕可謂亮點(diǎn)頻出：“您有一個(gè)新的抓了么訂單，請(qǐng)查收”“總算見(jiàn)識(shí)到了什么叫生活比戲劇更戲劇”“人類(lèi)迷惑行為大賞”，等等。觀(guān)眾的互動(dòng)參與和彈幕評(píng)論甚至直接賦能紀(jì)錄片傳播，讓影像中的內(nèi)容和細(xì)節(jié)得到進(jìn)一步發(fā)掘，“前方高能”“反轉(zhuǎn)”等意見(jiàn)反饋式彈幕為紀(jì)錄片設(shè)置懸念，“淚目”“天吶”“瘋了吧”等情緒表達(dá)式彈幕渲染著情感氛圍。如果說(shuō)《守護(hù)解放西》融入真人秀元素的紀(jì)實(shí)創(chuàng)作只是趣意表達(dá)的小試牛刀，那么來(lái)自觀(guān)眾的彈幕評(píng)論可謂直接將這場(chǎng)趣味狂歡推向了高潮。

與此同時(shí)，多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)有效地打通了紀(jì)錄片的傳播渠道。融媒體時(shí)代紀(jì)錄片的傳播營(yíng)銷(xiāo)更加注重發(fā)揮各平臺(tái)特色，因地制宜地去進(jìn)行推廣宣傳，增強(qiáng)用戶(hù)黏性。如《守護(hù)解放西》在新浪微博上設(shè)立官方賬號(hào)、超話(huà)以及“守護(hù)者聯(lián)盟”粉絲團(tuán)，《人生一串》《你好，兒科醫(yī)生》在抖音、小紅書(shū)等平臺(tái)上進(jìn)行相應(yīng)話(huà)題推薦等。這些包含即時(shí)反饋和共享體驗(yàn)的高互動(dòng)性的傳播營(yíng)銷(xiāo)新模式，極大地增強(qiáng)了這類(lèi)紀(jì)錄片的趣味傳播效果。

（二）商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)賦能下趣味感知的貫通

新興年輕消費(fèi)群體擁有多樣化的消費(fèi)需求，他們不僅僅滿(mǎn)足于線(xiàn)上紀(jì)錄片帶來(lái)的趣味性心理體驗(yàn)，更期待這種治愈而滿(mǎn)足的情感體驗(yàn)?zāi)苡兴永m(xù)。優(yōu)勢(shì)紀(jì)錄片IP作為商業(yè)運(yùn)營(yíng)的紐帶，能以其強(qiáng)大的跨界能力輻射、聯(lián)動(dòng)其他領(lǐng)域，提高再生產(chǎn)能力，推動(dòng)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的深層次開(kāi)發(fā)，^[9]線(xiàn)上影片與線(xiàn)下產(chǎn)品、實(shí)體店相結(jié)合，線(xiàn)上收視與線(xiàn)下體驗(yàn)相貫通，充分滿(mǎn)足了觀(guān)眾延續(xù)體驗(yàn)感的心理訴求。如美食紀(jì)錄片《人生一串》在上海、武漢的年輕人聚集區(qū)開(kāi)設(shè)5家經(jīng)B站《人生一串》紀(jì)錄片官方授權(quán)的燒烤店，其中上海首店開(kāi)業(yè)三個(gè)月內(nèi)接待了4.8萬(wàn)人次的食客，最長(zhǎng)排隊(duì)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)8個(gè)小時(shí)。除此之外，自帶流量的紀(jì)錄片IP線(xiàn)下實(shí)體店還有很多，如《生活如沸》在上海的首家線(xiàn)下授權(quán)火鍋店，《但是還有書(shū)籍》落地上海靜安大悅城的書(shū)店，等等。線(xiàn)上線(xiàn)下的IP聯(lián)動(dòng)加速了紀(jì)錄片觀(guān)眾的情感流動(dòng)，《人生一串》《生活如沸》中的興趣體驗(yàn)被帶入燒烤店、火鍋店，《但是還有書(shū)籍》里的趣味認(rèn)同切換進(jìn)線(xiàn)下書(shū)店沉浸式的閱讀空間。線(xiàn)上流量為線(xiàn)下實(shí)體的人氣導(dǎo)流，讓紀(jì)錄片IP的商業(yè)價(jià)值得到延伸和開(kāi)發(fā)，觀(guān)眾也由此實(shí)現(xiàn)了線(xiàn)上線(xiàn)下、片里片外的情感聯(lián)結(jié)與趣味互動(dòng)。

（三） IP破圈聯(lián)動(dòng)下趣味價(jià)值的提升

隨著社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的不斷升級(jí)，文本、媒體、粉絲及明星之間形成了更廣泛的連接和更復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。^[10]美國(guó)文化理論家約翰·菲斯克將粉絲視為“過(guò)度的讀者”，認(rèn)為其對(duì)文本的投入是“主動(dòng)的、熱烈的、狂熱的”^[11]，而紀(jì)錄片與明星IP的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，正是對(duì)粉絲的這種情感利益與社會(huì)性需求的尊重和滿(mǎn)足，^[12]進(jìn)而借粉絲經(jīng)濟(jì)之力，為紀(jì)錄片的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)錦上添花，不斷提升紀(jì)錄片的趣味度和關(guān)注度。如人文歷史紀(jì)錄片《中國(guó)》邀請(qǐng)“名嘴”周濤、何炅加盟解說(shuō)團(tuán)隊(duì)，被網(wǎng)友盛贊為“靈魂旁白”；《何以中國(guó)》胡歌驚喜出演，身穿西漢常服化身吏卒嗇夫弘，點(diǎn)燃了觀(guān)眾對(duì)于這類(lèi)題材的期待；優(yōu)酷自然紀(jì)錄片《塞倫蓋蒂第二季》特邀演員潘粵明擔(dān)任推薦官和配音員，這次配音首秀也獲得了一眾粉絲的瘋狂關(guān)注；風(fēng)俗文化紀(jì)錄片《年畫(huà)畫(huà)年》邀請(qǐng)王冰冰、馬凡舒等央視人氣主持人作為體驗(yàn)官，隨之王冰冰畫(huà)的虎貓里貓氣、馬凡舒從春晚穿越到年畫(huà)等節(jié)目話(huà)題數(shù)次登上微博、抖音等平臺(tái)熱搜……美國(guó)傳播學(xué)家亨利·詹金斯認(rèn)為粉絲文化是一種參與性文化，且具有跨媒介性和集體性特征，粉絲們“游獵”于文本網(wǎng)絡(luò)之中，與社群內(nèi)其他有共同愛(ài)好的粉絲展開(kāi)互動(dòng)，并形成新的媒介消費(fèi)方式和粉絲社群文化。^[13]紀(jì)錄片正是通過(guò)明星IP的這種破圈營(yíng)銷(xiāo)，同時(shí)拉動(dòng)觀(guān)眾和粉絲，進(jìn)而形成了新的IP文化群落，讓粉絲經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸，推動(dòng)紀(jì)錄片趣味感染力的不斷增強(qiáng)。

不僅如此，紀(jì)錄片關(guān)注度的提升，甚至能“帶火”其中的核心人物，如醫(yī)療紀(jì)錄片《中國(guó)醫(yī)生》的熱播，讓燒傷科醫(yī)生徐曄成為了小有名氣的“網(wǎng)紅醫(yī)生”，如今徐燁在抖音和小紅書(shū)平臺(tái)分別擁有131.2萬(wàn)和 80萬(wàn)粉絲，被網(wǎng)友笑稱(chēng)為 “現(xiàn)實(shí)中的江直樹(shù)”“中國(guó)最帥醫(yī)生”。法醫(yī)紀(jì)錄片《超時(shí)空鑒定》中，法醫(yī)周亦武以現(xiàn)代檢驗(yàn)技術(shù)重新審視古代案件，隨著紀(jì)錄片熱度的增加，其個(gè)人微博粉絲量也在持續(xù)增加……這些拍攝對(duì)象的“走紅”和“出圈”，也打造和擴(kuò)充了新的IP粉絲群，并進(jìn)一步賦能紀(jì)錄片營(yíng)銷(xiāo)，不斷提升部分紀(jì)錄片的趣樂(lè)價(jià)值和趣味關(guān)注度。

四、“趣思”：融媒時(shí)代紀(jì)錄片發(fā)展的另一思路

對(duì)于紀(jì)錄片“趣”與“實(shí)”的邊界，不少學(xué)者表現(xiàn)出了憂(yōu)慮和批判態(tài)度，認(rèn)為趣味化、娛樂(lè)化的趨勢(shì)會(huì)消解紀(jì)錄片的嚴(yán)肅性，模糊其真實(shí)性邊界，讓其成為諂媚市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)品。誠(chéng)然，紀(jì)錄片的趣味性轉(zhuǎn)型確應(yīng)警惕娛樂(lè)泛化和內(nèi)容俗套的陷阱，一味地為市場(chǎng)獻(xiàn)媚、向資本低頭，而放棄紀(jì)實(shí)本身的美學(xué)追求和思想價(jià)值，只會(huì)讓紀(jì)錄片淪為淺薄的笑鬧場(chǎng)。趣味娛樂(lè)是源于人性對(duì)于自由的本真追求，是德國(guó)哲學(xué)家康德所言的“唯一的獨(dú)特的一種不計(jì)較利害的自由的快感”，是德國(guó)哲學(xué)家席勒口中的“魚(yú)水相得的自由狀態(tài)”。但是，趣味趨向并不意味著戲謔人生、罔顧事實(shí)，正如奧地利心理學(xué)家弗洛伊德所言，游戲娛樂(lè)中的種種幻象，都植根于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)生活的一種折射和提純，其最終目的是要帶來(lái)社會(huì)意義。

融媒體時(shí)代，年輕化的觀(guān)眾群體、分眾化的新媒體平臺(tái)對(duì)紀(jì)錄片趣味化的需求不斷提高，“有趣”“好看”已成為一些紀(jì)錄片搶占注意力資源的“流量密碼”之一，并推動(dòng)著紀(jì)錄片影響力的提升。首先，趣意思維擴(kuò)充了諸多類(lèi)型紀(jì)錄片的創(chuàng)作空間，如涉農(nóng)類(lèi)紀(jì)錄片《我們村》的綜藝化模式、文史類(lèi)紀(jì)錄片《此話(huà)怎講》的情景劇模式、警務(wù)類(lèi)紀(jì)實(shí)節(jié)目《守護(hù)解放西》的真人秀模式等，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片有了更多類(lèi)型融合和模式創(chuàng)新的可能性；其次，一些紀(jì)錄片的趣味性轉(zhuǎn)型帶來(lái)了其傳播力的提升，以bilibili為例，《超時(shí)空鑒定》評(píng)分9.7，《派出所的故事2019》播放量近7000萬(wàn)，《奇食記》獲贊170萬(wàn)、投幣量78萬(wàn)，這些大膽創(chuàng)新并飽含趣味元素的紀(jì)錄片頗受觀(guān)眾喜愛(ài)；最后，紀(jì)錄片時(shí)尚化、潮流化的話(huà)題設(shè)置以及年輕化、輕松化的主題設(shè)計(jì)讓其受眾面不斷拓寬，伴隨破圈熱度的增加，商業(yè)潛能被發(fā)掘，產(chǎn)業(yè)鏈得以延伸、IP實(shí)現(xiàn)價(jià)值變現(xiàn)，吸睛的作品也同樣吸金，紀(jì)錄片的發(fā)展空間更加擴(kuò)展。

融媒時(shí)代紀(jì)錄片的“趣”趨勢(shì)，是紀(jì)實(shí)美學(xué)基礎(chǔ)之上的一種趣味表達(dá)和趣意傳輸，絕不應(yīng)是“娛樂(lè)至死”式的庸俗媚俗，而是響應(yīng)了新媒體用戶(hù)的心理訴求，傳遞一種擁抱生活、笑面現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀(guān)態(tài)度，賦予人理性和感性層面上的自由體驗(yàn)，追尋席勒所言“完整的人”。因此，形式創(chuàng)新、敘事大膽、視野開(kāi)闊、主題前沿、技術(shù)精進(jìn)才是紀(jì)錄片趣味創(chuàng)作與傳播的重點(diǎn)和目標(biāo)，也是其擁抱市場(chǎng)、贏(yíng)得觀(guān)眾的應(yīng)有之道。

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（責(zé)任編輯：涂"艷"劉"劍）

“Between Fun and Reality”： New Forms and Prospects of Chinese Documentaries in the Era of Media Convergence

JI Jun， LIU Yang /School of Humanities and Social Sciences， North China Electric Power University， Beijing 102206， China

Abstract：

In the era of media convergence， the internet has profoundly reshaped the media ecology. The rapid rise of social media and the swift advancement of new media have brought significant transformations to the creative concepts， production mechanisms and aesthetic paradigms of Chinese documentary. In terms of expression， "Chinese documentaries now feature more immersive scenes，

increasing integration of gamification elements，

highly customized themes and interactivity-tilted contents， showcasing an innovative blend of engagement and experiential appeal. Regarding the development prospects， Chinese documentaries are breaking traditional boundaries，

leveraging creative storytelling and engaging dissemination to shape a new cultural expression space that is diverse， open， distinctive and deeply interactive. The emergence of these new forms and visions not only expands the developmental dimensions of Chinese documentaries but also provides fresh opportunities for telling China’s stories effectively in a globalized context.

Key words：documentary; fun culture; media convergence; media ecosystem