“由文化轉向文旅”

摘"要：泰國清萊府拉祜族的音樂主要包括歌唱、器樂、歌舞三大部分。泰國清萊府拉祜族音樂與中國云南拉祜族音樂都以五聲音階為主，通過重復節奏、旋律和分層織體表現了時間的循環特性。拉祜族音樂文化是跨界族群音樂研究與民族記憶的重要載體，通過代代相傳的歌曲和音樂演奏，將民族的歷史、信仰、價值觀傳遞給年輕一代，使拉祜族的文化得以延續和發展。泰國清萊府拉祜族傳統音樂文化作為一種獨特的音樂文化跨境旅游資源，不僅包含有音樂事象層面的藝術形態特征，也具有文化發展角度的轉型路徑指向，在區域國別學視域下更具有重要的開發價值。

關鍵詞：區域國別學；泰國清萊府；拉祜族；音樂文化；跨境；旅游資源

中圖分類號：J607

文獻標識碼：A

文章編號：1671-444X（2025）02-0109-09

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2025.02.014

2022年，“區域國別學”被納入“交叉學科”一級學科目錄，2023年，中國民族音樂學界開始關注此學科領域。在此基礎上，楊民康開展了系列研究并從學科研究涵蓋視角出發，提出了“區域國別研究作為一個較新的研究領域，主要關注和涉及區域文化與民族國家之間的關系問題。同時，在區域國別研究領域，區域研究與國別研究有著既相互聯系，又彼此獨立的關系。”^[1]區域國別學成為一級學科后是多學科研究熱點，從跨學科視角研究特定國家和地區情況。

基于此種研究背景，中國民族音樂學界相關研究課題迎來了“全新”的發展機遇與現實挑戰，區域國別研究相關方法論的引入同時帶來了很多全新的視角。泰國清萊府拉祜族擁有獨特而豐富的傳統音樂文化，在跨境旅游開發中具有巨大的潛力。“近年來，以趙塔里木、楊民康、趙書峰、張伯瑜、楊紅等學者為代表的研究團隊，對東南亞、東北亞、西北亞、中亞等區域內的跨界族群音樂文化進行深入考察與持續研究，并取得了十分豐富的研究成果。”^[2]故本文將結合筆者在泰國清萊府拉祜族音樂文化研究過程中的實際田野案例展開討論，就區域國別學視域下中泰跨境傳統音樂文化旅游資源轉型與開發的深層路徑展開分析與探討，以增進中泰兩國源自民族文化領域的交流、協同與共生。

一、文化轉型的依托語境：泰國清萊府拉祜族音樂文化生存現狀與口述實錄

2024年3月至4月間，筆者在泰國北部清萊、清邁府一帶拉祜族聚集地進行田野考察，近距離觀測拉祜族傳統音樂文化作為跨境旅游資源所發揮的作用。

（一）生存現狀

拉祜族是泰國北部重要的山地民族之一，主要聚居在清萊、清邁等府的山區。據統計，2010年來居住在泰國清萊府的山地民族總人口約20萬，“泰國的拉祜族人口據1990年公布的數據共61128人、11226戶，分布在泰國清萊府7個府的409個村寨里，比1979年公布的統計數據35000人增加26128人，泰國拉祜族人口增長迅速的原因主要是緬甸清萊府山區的拉祜族不斷南下進入泰國。”^[3]拉祜族有著獨特的遷徙歷史和民族發展歷程，在泰國清萊府這片土地上形成了相對集中且具有特色的聚居地，一些拉祜族保留傳統的“萬物有靈”信仰，一些拉祜族則信仰天主教，在民間信仰層面具有較大的主體差異性。

如今，清萊府拉祜族的經濟生活主要依靠山地農業、谷物種植、茶葉等。據文獻與訪談得知，泰國清萊府的拉祜族傳統音樂涵蓋講述起源、遷徙歷史的古歌；體現細膩情感、愛意表達的愛情歌；反映生產勞動、現實場景的勞動歌；紀念逝者、歌詞質樸的喪葬歌。因此，基于歷史原因、政治因素、社會發展等方面，對毛草林跨境而居的拉祜族群遷徙與其傳統音樂文化的考證溯源是存在一定難度的，正如和云峰指出的那樣，“對跨國族群音樂文化的研究，理應包含：古代族群——即指歷史上留存的、見諸文獻記載與文物實證的族群（族團）；近代族群——即指見載、活動于近代歷史長河視域中的族群（族團）；現代民族——即指見載、活動于現代歷史之中的族群（族團）。”^[4]

（二）口述實錄

“關于泰國清萊府拉祜族的遷徙據有關資料記載和泰國清萊府當地拉祜族人口述，最早的遷徙是從中國云南瀾滄一帶遷移至緬甸，逐步遷入泰國清萊府，最初主要是為了找尋新的生存資源而遷徙。”材料據筆者對泰國清萊府旺帕保縣旺鎮第一村Aewu口述整理而得。筆者于2024年3月走訪了泰國清萊府的幾個拉祜村寨，田野調查路線主要為：從中國云南昆明出發，到泰國清萊府，重點考察了清萊府所屬旺帕保縣（Wiang Pa Pao）第一村以及毛草林村的兩個村寨。

在調查走訪中，筆者采訪了美斯樂毛草林村的拉祜族音樂傳承人Jabu師傅與他的妻子Nasse女士以及他的徒弟Aewu。Jabu師傅表示：“族人居住在毛草林村已經有一百多年的歷史，我們是否從云南瀾滄地區遷徙而來不得而知，也沒有相關考證歷史記錄，只知道部分族人是從緬甸遷移過來。疫情前幾年，毛草林村剛剛被一些歐美游客熟知，他們會組團進來山區寨子里看我們進行音樂表演，疫情開始到現在，來的游客非常稀少也沒有收入，一些會拉祜族音樂表演的年輕人都外出務工，如今村里能進行拉祜族音樂表演的幾乎是中老年人。”材料據筆者對泰國清萊府毛草林村Jabu師傅口述整理而得。在與Nasse女士交流訪談中，筆者詢問了關于毛草林村的喪葬儀式活動，Nasse女士表示村寨里比較忌諱談論和喪葬有關的問題，認為這是不吉利的，出于文化尊重筆者沒有過多追問。隨后，Nasse女士向筆者講述了關于毛草林村的成人儀式，由族長唱誦經文的方式進行成人儀式祝福。

筆者隨機采訪了7位旺帕保縣旺鎮第一村的拉祜族人，他們均知道自己的祖輩來源于中國云南的瀾滄地區，村長Saruchai Sripoo先生表示，“現在村子里只有少部分的族人會講中文，盡管日常交流語言以泰語和拉祜語為主，但是很多族人還擁有中國的姓名，區別是不會書寫漢字，改用英文拼音拼寫姓名。村子里每年都會過中國的新年，與中國的春節是同一個時間，屆時很多在外打工的年輕人都會返回家鄉參加春節慶典并演出。”材料據筆者對泰國清萊府旺帕保縣旺鎮第一村Rambo pavibaw口述整理而得。關于喪葬儀式，村長Saruchai Sripoo先生講述了整個過程，他們村的喪葬儀式由唱誦經文和歌唱兩個部分組成，唱誦經文的師傅只能是男性，歌唱者則由男女搭配組成。如今，受現代音樂文化的影響，在喪葬音樂中有時也會加入樂器伴奏，比如鋼琴、電子琴、吉他等。

清萊府拉祜族音樂傳承人Rambo pavibaw老師講述了關于旺帕保縣旺鎮第一村培養拉祜音樂傳承人的過程：“村子里有專門的師傅會接收徒弟，男女生通常在青少年時期拜師，對于學習能力較強、自身條件較好的學生，我們會送到清邁府的藝術學校進行培養。疫情前，我們曾多次組織過拉祜族表演隊伍到云南進行過文化交流，并十分期待與中國有更多的交流機會。”材料據筆者對泰國清萊府旺帕保縣旺鎮第一村Aewu口述整理而得。 Rambo pavibaw老師在清邁府有自己的樂器公司，他們葫蘆笙的進口很大一部分來自中國云南，且與云南時常保持著經濟與音樂文化上的聯系。

綜上所述，泰國清萊府旺帕保縣旺鎮第一村的拉祜族人與我國的文化體系存在密切交融，其中也有對自身拉祜傳統音樂文化的自發性傳承。同時，在跨境音樂文化的交融中，泰國清萊府旺帕保縣旺鎮第一村的拉祜族人在歷史因素、民族淵源、地緣格局及文化認知等諸多方面均與我國存在著基于延續性、傳遞性、相似性等方面的復雜淵源關系。

二、文化轉型前的傳統構成：泰國清萊府拉祜族音樂文化類型與特點

從音樂種類上觀測，泰國清萊府拉祜族的音樂主要包括歌唱部分、器樂部分、歌舞部分三大塊。歌唱部分包括傳統民歌、情歌、喪葬歌、勞動歌等類型；器樂部分主要有葫蘆笙、象腳鼓、口弦等，本次采錄的拉祜族樂器主要以葫蘆笙和象腳鼓演奏為主；歌舞部分主要以葫蘆笙、象腳鼓伴奏的的節日曲、迎客曲為主。

筆者通過具體的音樂分析，找尋跨境音樂文化中音樂語言的相似性、跨境音樂文化中表達的文化價值觀、跨境音樂文化中表現的文化交融形式，以探究跨境音樂文化中共同的歷史與文化基礎。

（一）跨境音樂文化中音樂語言的相似性

以下是根據2024年3月在旺帕保縣旺鎮第一村采錄的拉祜族音樂傳承人Rambo pavibaw演唱的拉祜民歌《拉祜人民》記錄的譜例（譜例1）。通過對該音樂的分析，可以較好地研究跨境音樂文化語境中，中國云南拉祜族與泰國拉祜族音樂語言的相似性。

該旋律音域跨度是較寬的（g-d2音），旋律以自然音階為主，五聲調式構成，旋律中出現了宮、商、角、徵四個音。旋律骨干音由D徵音、G宮音、B角音構成且帶有五、六度大跳，音樂旋律圍繞著骨干音上下交替進行并變化重復，形成讓人印象深刻的音樂特點。整個曲調一個樂句構成，以長音作為停頓換氣分為五個樂節，節奏以敘事性為主較為自由，讓這首民歌顯得緩慢、優美、寬廣、簡潔。

以上音樂分析特征中揭示出了以下兩點：第一，旺帕保縣拉祜族與云南拉祜族音樂語言的相似性，都是以五聲音階為主；第二，通過重復節奏、旋律和分層織體表現了時間的循環特性。

（二）跨境音樂文化中表達的文化價值觀

泰國清萊府拉祜族的喪葬音樂是一種重要的儀式性音樂，深刻反映了他們的文化傳統、宗教信仰以及對生命與死亡的理解。這種音樂在喪葬儀式中扮演著多重角色，既是表達情感的方式，也是連接生者與死者的重要媒介。以下從多個方面分析泰國拉祜族喪葬音樂的特點及其文化價值觀。

1.音樂的表現形式

清萊毛草林村拉祜族的喪葬音樂主要包括唱歌、樂器演奏。筆者此次采錄的為聲樂曲，由族中有經驗的歌手演唱，歌詞內容通常涉及逝者的生平、家族貢獻以及對逝者的祈禱。這些哀歌多為即興創作，旋律簡單，但情感深沉。

2.音樂的結構與風格特點

清萊拉祜族喪葬音樂具有以下幾個風格特征：五聲音階、自由節奏、部分樂段的節奏較自由，突出了即興創作的特性，強調個體對亡靈的情感表達，重復與循環：音樂結構常采用循環形式，象征生命的延續與輪回。根據調查實錄，筆者記錄下美斯樂鎮（Mae Salong）毛草林村Nasse女士演唱的《拉祜族喪葬歌》（譜例2）。

該喪葬歌音樂結構簡短，四個樂句帶有起承轉合的特點，旋律由五聲音階構成，旋律骨干音為A角音、C徵音、D羽音，旋律走向平穩且強調延展性，帶有古歌謠的特點，這可能與哀悼現場的情緒緊密相關。節奏簡單自由緩慢，每一句的結束都有休止停頓，以契合哀悼的氛圍。

（三）跨境音樂文化中表現的文化交融形式

以下是旺帕保縣旺鎮以及美斯樂鎮毛草林村拉祜族人Aewu，Jabu，Nasse演奏的器樂曲《拉祜族迎客曲》（譜例3）。

在毛草林村采錄的《拉祜族迎客曲》與在旺帕保縣旺鎮第一村記錄的拉祜族音樂旋律有很大不同。通常拉祜族音樂特點以五聲調式為主，偶爾也會有偏音的使用，但這首迎客曲的整個旋律不再由五聲音階構成，反之強調偏音的進行特點，整個樂段中葫蘆笙吹奏的旋律中小二度音程、增四度音程的出現十分普遍，這也成為了筆者采錄音樂中毛草林村拉祜族獨有的區域風格。這可能是由于毛草林村拉祜族有從緬甸遷徙過來的歷史，在這個過程中與當地民族音樂文化產生交融，更多細節還需要再次前往毛草林村做進一步調查論證，我們需要探究追蹤音樂形式、樂器或風格在不同文化之間的傳播與演變過程。

從音樂結構上我們可以很明顯地看出《拉祜族迎客曲》分為兩個部分，第一部分2/4拍的節奏類似樂曲的引子，葫蘆笙旋律聲部與打擊樂象腳鼓運用小二度音程在進行一個類似即興的節奏舞步對點，三位演奏者采用逆時針的舞步繞圈演奏。變換節拍為3/4拍處為第二部分，也是樂曲的主題樂段部分，這個樂段的旋律骨干音列為：A-#C-G，首調唱名法：do-mi-xi，通過帶有即興的表現手法不斷變化重復強調旋律骨干音，使得整個音樂充滿活力與社交性，在節日慶典中可以提高器樂表演者與觀眾的互動頻率。

（四）跨境音樂文化中共同的歷史與文化基礎

拉祜族的歷史可以追溯到中國云南地區，這是一個擁有悠久遷徙歷史的民族，曾因戰爭、資源匱乏等原因，進入到緬甸、老撾、泰國等地，形成一個分布廣泛的跨境族群。這一遷徙路徑不僅延續了拉祜族的語言和文化，也讓音樂作為一種藝術文化標志得以延續傳播。在整個遷徙過程中，音樂成為拉祜族族群認同的重要載體，通過音樂的旋律、歌詞語言、樂器的使用、儀式音樂的延續等，使得拉祜族得以維續文化的連續性。這種文化的根基使得泰國拉祜族和云南拉祜族在音樂文化上展現出高度的音樂語言相似性。

三、文化轉型中的價值探討：泰國清萊府拉祜族音樂文化中的社會功能

音樂文化作為一種文化主體所體現出來的具象層面之一，本身便包含極為特殊的價值。進一步來說，其在社會體系與架構中扮演著諸多主體角色，在文化的呈遞、交往及傳統儀典等方面都具備極為重要的載體作用。

（一）音樂文化中的傳承功能

“跨界族群音樂研究主要聚焦于中國與周邊跨界（境）國家的同源族群音樂的比較研究，關注其音樂形態與文化變遷問題的思考，研究對象主要還是聚焦國外部分的研究。”^[5]筆者在調查期間，采錄了旺帕保縣旺鎮第一村的拉祜民歌《拉祜人民》、美斯樂毛草林村的《祭祀歌》，其音樂旋律特性與云南瀾滄地區拉祜族曲調特點幾乎是一致的。美斯樂毛草林村的拉祜族群由于缺少歷史文化的記錄資料，我們暫時無法對其變遷過程作出定論，但從音樂特性的傳承上可以看出，拉祜族音樂文化是跨界族群音樂研究與民族記憶的重要載體，通過代代相傳的歌曲和音樂演奏，將民族的歷史、信仰、價值觀等傳遞給年輕一代，使拉祜族的文化得以延續和發展。

（二）音樂文化中的社交審美功能

“族群的聲音觀和審美取向無法用現代的審美標準來衡量，它是由族群對客觀世界的認識所產生的，并規范和影響著人們對聲音的感覺。”^[6]在美斯樂毛草林村拉祜族的社交活動中，音樂起著關鍵作用。例如在婚禮、節日等場合，人們通過唱歌、跳舞和演奏樂器來增進彼此之間的感情，加強社區的凝聚力，不同的音樂形式在不同的社交情境中有特定的含義和用途。“不同的文化系統里持有的聲音觀念是不同的。各個不同的民族、各類不同的人群，在自己特定的文化系統中，有著獨特的聲音觀念，這也就是我們常說的文化的耳朵。”^[7]人們因為對音樂的審美欣賞聚在一起，通過分享對音樂的互動與見解來開展社交，這是清萊府拉祜族人民構建理想家園的方式。

（三）音樂文化中的儀式祭祀功能

1.溝通人與神靈的橋梁。儀式祭祀文化給泰國清萊府拉祜族帶來深刻的影響，旺帕保縣旺鎮的拉祜族人通常會用拼音標注拉祜族群語言發音的形式去誦唱宗教贊美詩，作為溝通神靈和人類的媒介，儀式祭祀音樂能夠營造莊嚴神秘的氛圍，通常是為了表達對神靈的敬畏和祈求，確保祭祀活動的順利進行。

2.生命禮儀的標志。在美斯樂鎮毛草林村，我們了解到了祭祀音樂貫穿于拉祜族人生儀式的各個階段，如成人儀式和葬禮。成人儀式通過音樂慶祝人生新階段的到來，祈求健康成長。喪葬儀式以哀婉的旋律送別亡者靈魂，安撫親屬情緒。

3.社交與團結標志。泰國清萊府拉祜族的儀式祭祀音樂也會伴隨大型集體活動。筆者調查期間正趕上旺帕保縣旺鎮2024年拉祜族合唱音樂節，清萊府、清邁府周邊的很多拉祜村寨都組織人員參與，活動中演出的音樂包含儀式祭祀音樂、教會音樂、慶典音樂等。這些活動不僅承擔著儀式祭祀功能，也是凝聚社區的重要方式。

“儀式音樂表面上看是體現傳統文化的一種形式，從深層而言，更是作為同民族聯系的紐帶，在情感依托與文化交融上發揮著重要作用。”^[8]泰國雖是東南亞唯一一個沒有被西方殖民的國家，但清萊府拉祜族音樂文化與宗教的重構也受到了東南亞的文化影響，這反映出了不同文化傳統社會交流帶來的復雜性與多樣性。

四、文化轉型后的對策實述：泰國清萊府拉祜族音樂文化跨境旅游資源開發的機遇

（一）“瀾湄合作”背景下泰國清萊府音樂文化跨境旅游的政策支持

“泰國作為湄公河流域最大經濟體，一貫支持和推進地區經濟合作。 2012 年，泰國較早提出瀾滄江—湄公河次區域可持續發展倡議，中國政府給予積極回應。 2014年 11 月 14 日，李克強總理在第 17次中國—東盟領導人會議上提出瀾湄對話合作機制，得到了湄公河流域國家熱烈響應。”^[9]清萊府作為湄公河流域的省份之一，在中泰兩國的旅游合作方面有著積極的政策支持。兩國政府鼓勵跨境音樂文化旅游發展，加強文化交流與合作。泰國政府也在積極推動清萊府地區的旅游的開發，為拉祜族音樂文化跨境旅游資源的開發提供了良好的政策環境。

對于游客來說，體驗泰國清萊府拉祜族音樂文化是一種獨特的文化旅游經歷，邊境跨境旅游能增進相互了解，增強國家之間的信任。游客可以欣賞他們的樂器演奏，參與到音樂表演中，深入了解泰國拉祜族的民族風情和文化內涵，這種文化體驗是其他旅游形式無法替代的，“這些高品質的跨境民族文化資源為邊境地區構建跨境民族文化旅游帶提供了良好的資源條件。”^[10]

（二）音樂文化跨境旅游的經濟驅動

隨著后疫情時代經濟的復蘇，全球的旅游市場不斷擴大，中國積極推進對外開放與貿易自由化，越來越多的游客對少數民族音樂文化表現出濃厚的興趣。特別是對于具有獨特音樂文化的民族，市場需求呈現上升趨勢。此外，中國和東南亞地區的游客數量龐大，這為中泰拉祜族音樂文化跨境旅游資源開發提供了廣闊的客源市場。“文化是旅游的靈魂，旅游是文化發展的重要途徑。中泰兩國旅游市場合作發展可著力于兩國文創產業的融合與合作。”^[11]

開發音樂文化跨境旅游資源可以促進云南與當地經濟發展的聯動。一方面，旅游活動的開展可以直接為當地拉祜族社區帶來旅游收入，如門票銷售、表演收入等。另一方面，還能促進國內文旅企業開發相關配套周邊產業的發展，如餐飲、住宿、手工藝品制作等，增強跨國貿易合作的同時也為當地居民創造更多的就業機會。“旅游市場開放還是國家品牌的重要組成部分，通過旅游活動可以充分展示國家魅力，發揮國家潛在的軟影響力。通過邊境跨境旅游合作，可以取得共識，共同命運；地區穩定，區域發展；產業進步，共成市場；增值增益，增加商機；國民福利，文化共榮；信息共享，共塑品牌；形成合力，強化競爭。”^[12]

（三）中泰高鐵啟動的交通便利與音樂文化跨境旅游

中泰高鐵的建設為中泰音樂文化跨境旅游提供了更便捷的交通方式，大大縮短了旅途時間，使游客能夠更輕松地往返于中泰兩國，增加了人們參與音樂文化活動的意愿和頻率，促進了音樂演出、音樂節慶、音樂培訓交流等活動的開展，推動了中泰音樂文化的傳播與融合。中泰音樂文化跨境旅游的發展也為中泰高鐵帶來了更多的客源，隨著音樂文化交流活動的增多，人們對交通的需求也相應增加，中泰高鐵作為快速、舒適的交通工具，能夠滿足游客的出行需求，進一步提高了中泰高鐵的經濟效益和社會效益。

（四）開發面臨的挑戰

1.文化理解與認知障礙

“由于受制于國家制度、民族語言、使用文字、宗教因素等方方面面的原因，想要全面、客觀、求實地評述研究對象和研究結果是難以做到的。”^[4]由于拉祜族音樂文化具有獨特性，游客可能在理解和欣賞上存在一定困難。游客可能對拉祜族的語言、音樂風格、文化背景等缺乏了解，從而影響他們對音樂文化旅游體驗的滿意度。此外，旅游從業者如果對拉祜族音樂文化理解不足，也難以提供高質量的旅游服務。

2.文化保護與基礎設施開發的平衡問題

在開發泰國清萊府拉祜族音樂文化跨境旅游資源的過程中，可能會出現過度開發的問題，從而對傳統拉祜族音樂文化的原真性和完整性造成破壞。例如，為了迎合游客需求，可能會對傳統音樂進行不適當的改編，或者過度商業化利用音樂文化元素，導致文化內涵的流失。盡管泰國清萊府交通和基礎設施有所改善，但清萊府拉祜族聚居的山區基礎設施仍然相對薄弱。住宿、餐飲等旅游配套設施條件有限，衛生環境有待提高。在國際旅游市場中，泰國面臨著來自周邊國家和地區的激烈競爭。其他國家和地區也有豐富的民族文化旅游資源，這使得泰國清萊府拉祜族音樂文化跨境旅游資源在市場推廣和吸引游客方面面臨較大的競爭壓力。

（五）泰國清萊府拉祜族音樂文化跨境旅游資源的開發策略

1.加強文化宣傳與教育

清萊府與中國有著深厚的文化淵源，當地的一些少數民族文化與中國的部分民族文化有相似之處，且長期以來與中國保持著密切的文化交流，開發多種宣傳渠道與開展文化教育活動。利用互聯網、社交媒體、旅游宣傳冊等多種渠道，對泰國清萊府拉祜族音樂文化進行廣泛宣傳。制作精美的音樂視頻、圖片和文字介紹，展示拉祜族音樂文化的魅力，吸引潛在游客的關注。在旅游景區和當地社區，開展拉祜族音樂文化教育活動。如舉辦音樂文化講座、培訓班等，讓游客在旅游前或旅游過程中了解拉祜族音樂文化的基本知識，提高他們的文化理解和欣賞能力。

2.以合作區域為支點，擴展中泰音樂文化跨境旅游合作領域

注重文化保護與可持續開發，建立文化保護機制，與當地拉祜族社區、文化機構等合作，建立拉祜族音樂文化保護機制。對傳統音樂曲目、樂器制作工藝等進行記錄和整理，保護文化遺產的原真性。同時，制定相關法律法規，規范旅游開發行為，防止過度商業化對文化的破壞。倡導生態旅游、文化旅游等可持續旅游模式，在開發旅游資源的同時，注重對當地生態環境和文化環境的保護。鼓勵游客參與到文化保護活動中來，如參與傳統音樂的傳承項目等，實現旅游開發與文化保護的良性互動。“金融和旅游等新興服務業是目前世界服務業發展的重點，也是‘一帶一路’戰略著力發展的重要行業。中國應積極推動新興服務業在泰國的投資，引導和扶持中國企業進入該領域。”^[13]

3.加強區域音樂文化跨境旅游合作與市場競爭

加強與泰國其他地區以及周邊國家的音樂文化跨境旅游合作。打造音樂文化跨境旅游線路，將泰國清萊府拉祜族音樂文化旅游與其他地區的旅游資源相結合，形成優勢互補，提高旅游產品的吸引力和競爭力。例如，可以與中國云南的跨境民族旅游線路相連接，形成跨國民族文化旅游圈。

深入挖掘拉祜族音樂文化的獨特賣點，進行市場差異化競爭。突出拉祜族音樂文化的原真性、獨特性和體驗性，針對不同類型的游客群體開發個性化的旅游產品。如針對音樂愛好者推出跨境少數民族音樂文化體驗之旅，針對文化研究者推出學術考察研學之旅等，滿足不同游客與學者的需求。

結"語

泰國清萊府拉祜族傳統音樂文化作為一種獨特的音樂文化跨境旅游資源，不僅包含有音樂事象層面的藝術形態特征，也具有文化發展角度的轉型路徑指向，在區域國別學視域下更具有重要的開發價值。本文基于跨文化交流維度，從文化轉型的依托語境、文化轉型前的傳統構成、文化轉型中的價值探討及文化轉型后的對策實述得出了以下結論：

第一，不同文化在音樂融合存在緊密交融的趨勢，區域國別學視域下源于不同國家、相似民族的音樂形態、文化價值、交融形式及歷史根脈等方面都為泰國清萊府拉祜族傳統音樂文化的轉變提供了相互聯系的必要條件，也是其能夠“由文化轉向文旅”的必要條件。

第二，泰國清萊府拉祜族傳統音樂文化是文化遷徙的“活化石”，既保留了傳統的藝術風格，又體現了其在社會文化結構中的現存價值，成為了拉祜族人傳承文化、社交審美、儀式祭祀等功能的重要載體，又反過來作用于其音樂文化（文旅）現代語境轉型及傳播路徑之上。

第三，不同文化對音樂審美的接受和差異存在顯著區分。在泰國清萊府拉祜族傳統音樂文化轉型后的形勢背景之下，需要緊密圍繞我國宏觀戰略與“瀾湄合作”等切實依托，把握上述背景之中的經濟動能、機遇挑戰及策略推動，充分利用泰國清萊府拉祜族音樂文化跨境旅游資源開發的轉型路徑與相關條件，以增進中泰兩國在民族文化領域的交流與合作，實現文化保護與旅游發展的雙贏局面，為其他有關跨境旅游資源開發提供有益的案例借鑒。

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（責任編輯：涂"艷"劉"劍）

The Transformation of Lahu Music Culture in Chiang Rai Province， Thailand from the Perspective of Area Studies

LIU Shutong/Yunnan Arts University， Kunming， Yunnan 650500

，China

Abstract：

The music of the Lahu ethnic group in Chiang Rai province， Thailand mainly consists of singing， instrumental music and dance. The Lahu music in Chiang Rai， Thailand and that in Yunnan province， China are are both primarily based on the pentatonic scale， expressing the cyclical nature of time through repetitive rhythms， melodies， and layered textures. The Lahu music culture serves as an important carrier for cross-border ethnic music research and ethnic memory， passing down songs and musical performances from generation to generation and thus it has transmitted the history， beliefs and values of the ethnic group to the younger generations， allowing the continuity and development of their cultural heritage. As a unique cross-border tourism resource of traditional musical culture， Lahu musical culture in Chiang Rai Province， Thailand not only contains artistic morphological characteristics in terms of musical phenomena， but also indicates a path of transformation from the perspective of cultural development， making it particularly valuable from the perspective of area studies.

Key words：area studies; Chiang Rai province， Thailand; Lahu People; music culture; cross-border tourism; tourist resources