在“青山耕讀”中進(jìn)行品格錘煉

【關(guān)鍵詞】勞以立美；青山耕讀；品格錘煉

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C" 【文章編號(hào)】1005-6009（2025）12-0047-03

“勞以立美的‘學(xué)·創(chuàng)·悟’行動(dòng)”是南京市九龍中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“九龍中學(xué)”）將勞動(dòng)教育與美育融合的特色思政、品格錘煉項(xiàng)目，是知識(shí)汲取與實(shí)踐創(chuàng)造的協(xié)同共進(jìn)，是當(dāng)代學(xué)子品德修養(yǎng)與審美提升的積極探索。九龍中學(xué)作為一所具有獨(dú)特教育理念與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在傳承勞動(dòng)美德與培養(yǎng)美學(xué)素養(yǎng)的道路上開(kāi)拓、進(jìn)取。學(xué)校開(kāi)展的這一創(chuàng)新項(xiàng)目，以“青山耕讀”為思想源泉，以“學(xué)·創(chuàng)·悟”為行動(dòng)指南，以“勞以立美”為價(jià)值導(dǎo)向，旨在培育學(xué)生勤儉、自信、堅(jiān)韌的優(yōu)秀品質(zhì)，展現(xiàn)出勞動(dòng)價(jià)值、創(chuàng)新力量與審美境界相融合的教育風(fēng)貌，勾勒出一幅勞以立美、以美育人的新時(shí)代教育藍(lán)圖。

一、勞動(dòng)何以立美

勞動(dòng)是人與世界發(fā)生深刻關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵。學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中理解自然、體悟生趣、創(chuàng)造表達(dá)，將道德自律與人化自然鏈接、美德理解與審美情感融匯，從勞動(dòng)場(chǎng)景中建構(gòu)德性理解，進(jìn)而升華為審美情趣，勞動(dòng)立美的中間環(huán)節(jié)是道德省察和品格校驗(yàn)。

1.“青山耕讀”是勞以立美的時(shí)代突圍

“青山耕讀”放在信息洶涌、文化多元的時(shí)代來(lái)看，有其獨(dú)特價(jià)值。九龍中學(xué)在實(shí)踐和理性碰撞中，一直在追問(wèn)勞動(dòng)教育的本體論，即從“工具理性”到“存在意義”的反思。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)不僅是學(xué)習(xí)和生存手段，更是與世界建立有意義聯(lián)結(jié)的途徑?！扒嗌礁x”實(shí)踐中，學(xué)生通過(guò)雙手觸碰土地，在“改造自然”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“自我確證”，建構(gòu)對(duì)生命本質(zhì)的理解。農(nóng)耕勞動(dòng)強(qiáng)調(diào)身體感知與自然節(jié)律的共鳴，幫助學(xué)生重建身心統(tǒng)一。

2.“青山耕讀”是勞以立美的思維跨越和心靈磨礪

勞動(dòng)是對(duì)身體的磨煉，更是身心與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的重要載體，在這種關(guān)系建構(gòu)中，勞動(dòng)思維是改變?nèi)说年P(guān)鍵。學(xué)生在耕作中，理解從“機(jī)械操作”到“意義生成”的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)勞動(dòng)教育常常陷入技能訓(xùn)練的窠臼，而“學(xué)·創(chuàng)·悟”模式強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)過(guò)程中的問(wèn)題解決與創(chuàng)造性思維。如學(xué)生改良傳統(tǒng)農(nóng)具時(shí)，需融合工程思維與美學(xué)元素，體現(xiàn)理性與美學(xué)的思維躍遷。勞動(dòng)也是對(duì)心靈的磨礪，只要?jiǎng)趧?dòng)中存在不確定性，就會(huì)觸發(fā)對(duì)欲望的省察，從而培養(yǎng)韌性品格。自然農(nóng)事的不可控性，如氣候突變、害蟲(chóng)侵襲等，促使學(xué)生接納無(wú)常，在挫折中錘煉意志。

3.勞以立美中存在真、善、美的三重奏

從德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯的交往理論視角來(lái)看，勞動(dòng)中的德育，是在“責(zé)任共同體”中培育倫理自覺(jué)。美化鄉(xiāng)里、守望家園的集體勞動(dòng)，有助于構(gòu)建“主體間性”的倫理關(guān)系。學(xué)生在共同修繕青山坡道、設(shè)計(jì)生態(tài)花園和給責(zé)任田命名時(shí)，已超越個(gè)人利益算計(jì)，理解“共善”的價(jià)值優(yōu)先性。從席勒審美教育視角來(lái)看，勞動(dòng)與美育天然存在著“勞作之韻”對(duì)“消費(fèi)主義美學(xué)”的超越，消費(fèi)主義將美異化為符號(hào)景觀；而勞動(dòng)創(chuàng)造的美具有過(guò)程性、參與性、共情性，學(xué)生在修繕亭落、繪制田園地圖、收獲勞動(dòng)果實(shí)、制作美味佳肴、分享勞動(dòng)作品的過(guò)程中，感受到勞動(dòng)獨(dú)特的審美價(jià)值和美善情趣。

勞以立美重構(gòu)了學(xué)生的審美認(rèn)知范式，即從觀賞自然之美到參與創(chuàng)造之美，對(duì)象與主體融為一體，使學(xué)生在“天人合一”的境界中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合之美”，進(jìn)而各美其美、美美與共。

二、課程與實(shí)踐融合創(chuàng)生

九龍中學(xué)的“青山耕讀”不止于讓學(xué)生在青山這個(gè)自然空間中勞作，而是重構(gòu)課程系統(tǒng)、實(shí)踐場(chǎng)景和評(píng)價(jià)生態(tài)。學(xué)校設(shè)計(jì)三大勞動(dòng)教育課程：一是以勞動(dòng)課為主體的勞動(dòng)基礎(chǔ)課程，包括種植、手工、烹飪等勞動(dòng)選修課程；二是以學(xué)科課堂為主陣地的勞動(dòng)綜合課程，分年段編寫(xiě)學(xué)科融合勞動(dòng)課程；三是以主題班會(huì)貫通設(shè)計(jì)為核心的勞動(dòng)品德課程，設(shè)計(jì)和實(shí)施三年一貫的勞動(dòng)教育主題班會(huì)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，增強(qiáng)勞動(dòng)情感，并內(nèi)化為勞動(dòng)自覺(jué)。“田園學(xué)習(xí)、詩(shī)意創(chuàng)造、美育浸潤(rùn)”的新勞動(dòng)場(chǎng)景在課程與實(shí)踐融合中立體創(chuàng)生。

1.人文學(xué)科與勞動(dòng)教育融合

一是重視文化傳承與價(jià)值認(rèn)同，通過(guò)語(yǔ)文、歷史、道德與法治、藝術(shù)等學(xué)科與勞動(dòng)實(shí)踐的融合，包括耕讀文化解讀、田園勞動(dòng)詩(shī)詞鑒賞等，有效地傳承我國(guó)的耕讀文化。如語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)耕讀作品的評(píng)析鑒賞，能讓學(xué)生深刻體會(huì)耕讀文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。二是多角度加深學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的理解。如道德與法治實(shí)踐中的勞模精神解讀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的崇高偉大；勞動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，使學(xué)生理解勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。三是注重藝術(shù)審美提升，如在實(shí)踐中融合勞動(dòng)歌曲傳唱、田間繪畫(huà)寫(xiě)真等，提升學(xué)生的藝術(shù)審美能力。

2.科學(xué)學(xué)科與勞動(dòng)教育融合

一是培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度與社會(huì)責(zé)任。將物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科與勞動(dòng)實(shí)踐融合，如學(xué)習(xí)農(nóng)作機(jī)械構(gòu)造原理、合理使用化肥等，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、生態(tài)意識(shí)和創(chuàng)新精神。二是提升實(shí)踐能力。學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)和探究性學(xué)習(xí)，運(yùn)用設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、獲取數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)等科學(xué)方法，提高科學(xué)應(yīng)用與轉(zhuǎn)化能力。三是落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中加深對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用，如生物育種實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生更好地理解生物遺傳與變異，地理教學(xué)中的土壤質(zhì)量監(jiān)測(cè)讓學(xué)生將理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。

3.因地制宜情境下的課程創(chuàng)生

一是勞動(dòng)教育有效落地。學(xué)校依據(jù)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》開(kāi)設(shè)“青山耕讀”校本課程，將勞動(dòng)教育落到實(shí)處。學(xué)校充分利用校內(nèi)外資源，如教學(xué)樓與霸王山之間的空地、山坡等開(kāi)展種植活動(dòng)。蔬菜種植課程實(shí)踐中，學(xué)生在開(kāi)墾的農(nóng)地中體驗(yàn)種植多種蔬菜，感受農(nóng)民的不易。結(jié)合實(shí)際的課程讓學(xué)生更加貼近生活，提高了勞動(dòng)教育的實(shí)效性。二是促進(jìn)學(xué)生多維度發(fā)展。校園內(nèi)的蔬菜、中草藥、烹飪、果木種植等課程，培養(yǎng)了學(xué)生多方面的能力和素養(yǎng)。如烹飪勞動(dòng)課程提高了學(xué)生的烹飪能力，在校園烹飪比賽中，學(xué)生展示出熟練的烹飪技巧和獨(dú)特的菜品設(shè)計(jì)；果木種植課程讓學(xué)生感受苗木成長(zhǎng)過(guò)程的同時(shí)美化了校園環(huán)境。

三、勞以立美的實(shí)踐反思

九龍中學(xué)在勞以立美的課程實(shí)踐中，動(dòng)態(tài)調(diào)整課程實(shí)施和實(shí)踐方案，確保課程的有效性和學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校不僅強(qiáng)化了安全和倫理教育，還注重勞動(dòng)評(píng)估和課程調(diào)整，關(guān)注學(xué)生的心理健康和情感教育。此外，學(xué)校還致力提升教師的跨學(xué)科教學(xué)能力，并嘗試將人工智能與勞動(dòng)教育相結(jié)合，探索新時(shí)代勞動(dòng)教育的新路徑。在勞以立美的價(jià)值反思中，學(xué)校深入探討勞動(dòng)本身之“美”、勞動(dòng)過(guò)程之“美”和勞動(dòng)創(chuàng)造之“美”的有機(jī)融合，旨在完成真善美的價(jià)值統(tǒng)一。

一是要將勞動(dòng)的“意義儀式”轉(zhuǎn)化為“在場(chǎng)的詩(shī)篇”。學(xué)校可以開(kāi)展農(nóng)作典禮、豐收詩(shī)會(huì)、觸摸先民勞作痕跡等活動(dòng)，在“歷史具象化”的過(guò)程中讓學(xué)生理解個(gè)體生命與文明長(zhǎng)河的聯(lián)結(jié)；在“地方性知識(shí)”中重建精神家園，通過(guò)采集民歌、記錄老農(nóng)口述史，實(shí)現(xiàn)“文化反哺”。

二是用勞動(dòng)敘事改變“功利主義”觀念。當(dāng)學(xué)生將勞動(dòng)成果轉(zhuǎn)化為幫助留守老人的“愛(ài)心菜籃”，勞動(dòng)的價(jià)值從“競(jìng)爭(zhēng)性占有”轉(zhuǎn)向“關(guān)系性給予”。勞動(dòng)教育不能停留于技能傳授，而應(yīng)成為通往“整全人格”的修行之路。

三是對(duì)未來(lái)勞動(dòng)教育的追問(wèn)。如何在人工智能時(shí)代守護(hù)勞動(dòng)的“人屬本性”，如何讓勞動(dòng)成為個(gè)體安身立命的精神錨點(diǎn)，這需要更深刻的哲學(xué)自覺(jué)與實(shí)踐智慧。如讓學(xué)生在參與勞動(dòng)前后對(duì)“浪費(fèi)”概念進(jìn)行認(rèn)知重構(gòu)，從道德譴責(zé)到以能量循環(huán)的視角重構(gòu)生態(tài)哲學(xué)等。如何實(shí)施從“量化規(guī)訓(xùn)”到“意義涌現(xiàn)”的勞動(dòng)評(píng)價(jià)，也是需要我們深入思考的問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生用30頁(yè)觀察日記記錄一顆種子的破土，其價(jià)值早已超越分?jǐn)?shù)計(jì)量；當(dāng)學(xué)生在堆肥日記中寫(xiě)下“腐爛與新生互為證據(jù)”，勞動(dòng)已經(jīng)生成了智慧和美德。

九龍中學(xué)的勞動(dòng)教育實(shí)踐的獨(dú)特之處在于構(gòu)建了“耕讀啟智、耕讀潤(rùn)美”的育人范式。學(xué)生在躬耕壟畝間觸摸大地的脈動(dòng)，在美的創(chuàng)造中聆聽(tīng)心靈的回音，在沾滿(mǎn)泥土的雙手中體悟幾何美學(xué)和品格拔節(jié)?！皩W(xué)·創(chuàng)·悟”行動(dòng)編織成連接土地與星辰的教育哲學(xué)：扎根泥土，自然舒展。