任務四 翻譯

任務·目標解讀

新課標卷中的文言翻譯題為主觀題形式，且大多要求翻譯兩句，所占分值為8分。

對文言語句翻譯的基本要求是“信”“達”“雅”。“信”就是要準確表達原文意思，不走樣，不漏譯，不錯譯；“達”就是譯文要明白通暢，無語病；“雅”就是在前面兩點的前提下有文采。同時要注意翻譯時應該以直譯為主，意譯為輔。

命題者常在參考答案里設置幾個采分點，作為評卷人評分的參考。常見采分點有：（一）通假字和詞類活用；（二）特殊句式，如判斷句、被動句、倒裝句、省略句等；（三）一詞多義；（四）古今異義詞；（五）固定句式；（六）運用修辭。

解答文言翻譯題，要努力找出命題者在語句中確定的“采分點”，并且把它們準確地翻譯出來。此外，還要注意整句話的文從句順。如果碰到難以翻譯的詞語，就要努力根據上下文仔細揣摩，千萬不能望文生義，錯解文意。

技法·錦囊妙計

一、留

即保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。包括：①在現代漢語中仍常用的成語或習慣用語，一般人都能夠理解，可以保留不譯，如“勞苦而功高如此，未有封侯之賞”（《鴻門宴》），“勞苦功高”這個成語就可以保留不譯；②朝代、年號、謚號、廟號、人名、爵位名、書名、地名、官職名、器物名、度量衡等專有名詞也可保留不譯。

趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）

句中畫線的部分分別是帝王紀年、古地名和古官職名，翻譯時都可保留不譯。

二、換

①將文言詞語替換成與它意義相同或相當的現代漢語中的詞語；②將古漢語的單音節詞替換成現代漢語中的雙音節詞；③將古今異義詞替換成其在現代漢語中的意思；④將通假字替換成本字；⑤將活用的詞替換成活用后的詞，等等。翻譯要徹底、到位，以防文白混雜，不倫不類。

師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

畫線部分應譯成：傳授道理、教授學業、解釋疑惑（問題）。

三、調

即按照現代漢語的習慣，在對譯的基礎上，將文言文中的特殊句式的語序調整過來，使譯句暢達通順。翻譯時需要調整語序的句子主要有：①介賓短語后置句，翻譯時要將介賓短語移至謂語的前面；②定語后置句，翻譯時要把定語移到被修飾、限制的中心語之前；③謂語前置句，翻譯時必須將主謂成分顛倒過來；④賓語前置句，翻譯時要將賓語移到動詞或介詞之后。如：

計未定，求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）

句中畫線部分要按“求可使報秦之人”的語序來翻譯。

四、刪

即把沒有意義或不必譯出的襯詞、虛詞刪去。文言文中有些詞，如句首語氣詞“蓋”“夫”、音節助詞“之”、用于特殊場合的連詞“而”等，在翻譯時刪去之后不影響譯文的準確、通順的，便可刪去不譯。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師說》）

句中的兩個“也”都是起舒緩語氣作用的，“而”是起連接作用的，都不必譯出。又如“之”字，在起取消句子獨立性作用和標示賓語前置、定語后置時，都不必譯出。

五、補

即補出文言文句子中省略的成分或隱含的成分，如句子中省略的主語、謂語、賓語或介詞“于”等，從而使句意完整。

旦日，客從外來，與坐談……（《鄒忌諷齊王納諫》）

句中“與”前省略主語“鄒忌”，“與”后省略賓語“客”，翻譯時都應補出。

六、變

指根據語境，靈活變通地翻譯。這往往是上述五種方法都用上了，還難以準確翻譯時采用的一種方法。尤其是碰到文言文中運用修辭的地方時，應學會靈活地翻譯，如：

1.互文。例：“秦時明月漢時關”不可直譯，上下文各有交錯而又相互補足，可譯為“秦漢時的明月，秦漢時的關”。

2.比喻。例：“金城千里”中的“金城”，不能譯為“金子修筑的城”或“金屬修筑的城”，可譯為“鋼鐵般的城防”或“堅固的城防”。

3.借代。例：“萬鐘于我何加焉”中的“萬鐘”代高官厚祿等。“黃發垂髫，并怡然自樂”中的“黃發”代指老人，“垂髫”代指孩子。

4.婉曲。主要是避諱，如把國王的死說成“山陵崩”，把自己的死說成“填溝壑”，還有把上廁所說成“更衣”。

典例·分析運用

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

十一月乙亥，王僧辯又奉表曰：

紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇。雖醉醒相扶，同歸景亳[注]，式歌且誦，總赴唐郊。猶懼陛下俯首潸然，讓德不嗣。傳車在道，方慎宋昌之謀；法駕已陳，尚杜耿純之勸。岳牧翹首，天民累息。

臣聞星回日薄，擊雷鞭電者之謂天；岳立川流，吐霧蒸云者之謂地。苞天地之混成，洞陰陽之不測，而以裁成萬物者，其在圣人乎！故云：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。”黃屋廟堂之下，本非獲已而居；明鏡四衢之尊，蓋由應物取訓。伏惟陛下稽古文思，英雄特達，比以周旦，則文王之子；方之放勛，則帝摯之季。千年旦暮，可不在斯。庭闕湮亡，鐘鼎淪覆，嗣膺景歷，非陛下而誰？豈可使赤眉更立盆子，隗囂托置高廟。陛下方復從容高讓，用執謙光。展其矯行偽書，誣罔正朔，見機而作，斷可識矣。匪疑何卜，無待蓍龜。

日者，公卿失馭，禍纏霄極，侯景憑陵，奸臣互起，率戎伐潁，無處不然，勸明誅晉，側足皆爾。刁斗夜鳴，烽火相照。中朝人士，相顧銜悲；涼州義徒，東望殞涕，惵惵黔首，將欲安歸！陛下英略緯天，沉明內斷，橫劍泣血，枕戈嘗膽，農山圮下之策，金匱玉鼎之謀，莫不定算扆帷，決勝千里。擊靈鼉之鼓，而建翠華之旗，驅六州之兵，而總九伯之伐，四方雖虞，一戰以霸。斬其鯨鯢，既章大戮，何校滅耳，莫匪奸回，史不絕書，府無虛月。自洞庭安波，彭蠡底定，文昭武穆，芳若椒蘭，敵國降城，和如親戚，九服同謀，百道俱進，國恥家怨，計期就雪，社稷不墜，翳在圣明。今也何時而申帝啟之避兇危若此方陳泰伯之辭。國有具臣，誰敢奉詔。

天下者高祖之天下，陛下者萬國之歡心，萬國豈可無君，高祖豈可廢祀。即日五星夜聚，八風通吹，云煙紛郁，日月光華，百官象物而動，軍政不戒而備。飛艫巨艦，競水浮川；鐵馬銀鞍，陵山跨谷。英杰接踵，忠勇相顧。莫不覆盾銜威，提斧擊眾，風飛電耀，志滅兇丑。所待陛下昭告后土，虔奉上帝，廣發明詔，師出以名，五行夕返，六軍曉進，便當盡司寇之威，窮蚩尤之伐，執石趙而求璽，斬姚秦而取鐘，修掃塋陵，奉迎宗廟。陛下豈得不仰存國計，俯從民請。漢宣嗣位之后，即遣蒲類之軍；光武登極既竟，始有長安之捷。由此言之，不無前準。

臣等或世受朝恩，或身荷重遇，同休等戚，自國刑家。茍有腹心，敢以死奪。不任悽悽之至，謹重奉表以聞。

（節選自《梁書·本紀第五元帝》，有刪改）

【注】景亳：因其地有景山而稱景亳，在今河南省梁園區蒙墻寺一帶，相傳為湯始居之地。

參考譯文

十一月乙亥，王僧辯又一次進表給世祖說：

紫色的宮殿曠缺帝位，神州無人主宰，百種生靈為此恐懼不安，萬國因此心神難寧。即使酒醉的人和清醒的人互相攙扶，一起回到景亳，又歌唱又朗誦，總是奔赴唐的郊野。仍然免不了害怕陛下低頭流淚，在道德方面有所謙讓因而不繼承帝位。驛車已經在道，還要慎重對待宋昌的謀略；天子車駕已經排好隊列，還要杜絕耿純的規勸。山岳和百官翹首期盼陛下即帝位，上天和百姓的這種心情在不斷地積累增長。

我聽說星星來去太陽迫近，雷擊電閃的地方叫作天；山岳聳立百川奔流，吐出霧氣聚起云彩的地方叫作地。包容天地的混合生成，洞察陰陽的難以估測，因此裁成萬物，這樣的人大概存在于圣人之中吧！所以說“天地最大的德行叫作生命，圣人最大的寶物是地位。”黃屋廟堂之下，本來不是為了獲得占據它；明鏡高題四衢八達之尊貴，大概是由于適應萬物變化取得教誨的緣故。我誠懇地想陛下考察古人文化思想，英偉雄奇獨立通達，用周公旦作比，那么陛下就是文王之子；用放勛打比方，那么陛下是帝摯的弟弟。千年快如早晚，即位之時可不就在此嗎。朝廷埋沒危亡，國家的青器淪喪翻覆，承受大梁國統，不是陛下又能是誰？豈能讓赤眉再擁立劉盆子為帝，隗囂試圖借助高廟的神圣地位來提升自己的聲望和地位。陛下正在反復從容地崇尚謙讓，用此來獲取謙遜的光彩。觀察賊寇的虛偽行為和偽造的詔書，欺騙正統的年號，見機作惡，絕對可以認清他們的真面目。沒有疑問何需占卜，不用依靠蓍草龜甲來占卜測算。

從前，公卿失去控制，災禍多達天空的盡頭，侯景欺凌天下，奸臣交替而起，率領戎狄討伐潁地，無處不是這樣，勸告明智的人誅殺晉國，到處都是如此。刁斗在深夜里不停地被敲響，烽火互相照耀。梁朝的人士，相顧含悲；涼州的義兵，東望落淚，心里恐懼的老百姓，將要在哪里安身！陛下英才宏略齊天，性情沉穩明智，內心善于決斷，橫劍悲哭，淚盡流血，枕戈待旦，臥薪嘗膽，農山圮下的策略，金玉鼎上的計謀，沒有不是在屏風后帷帳中決定的，它們可以決勝于千里之外。敲擊靈龜戰鼓，樹起翠華戰旗，驅使六州士兵，統率九伯的征伐，四方雖然存有憂患，但是一戰就可以稱霸。斬除鯨鯢，已經公開處決了罪大惡極的人，為何還要用刑具來懲罰，沒有不是奸邪之徒，歷書中不斷記載，官府里沒有空過的月份。自從洞庭波平浪靜，彭蠡安定，文臣聲名顯著武將肅穆，德行美如椒蘭，敵國的城池投降，與我們和睦如親戚，九服同計謀，百種方法一起進用，國恥家怨，洗雪之時指日可待，社稷不失，全在于圣明的人。現在是什么時候，陛下卻重申帝啟的避讓之辭；如此兇險危難，陛下卻正在陳述泰伯的言論。國家有才能的大臣，誰敢尊奉詔令。

天下是高祖的天下，陛下是萬國人的歡心，萬國豈能沒有君主，高祖難道能停止祭祀。近日五星夜里會聚，八方的風暢通地吹，云彩煙霧濃盛，日月放出光芒，百官感于物象而行動，軍政不需告誡就做好準備。巨大的艦船在水面上漂浮，競相前進；鐵馬銀鞍，越山跨谷。英杰接踵而至，忠勇之士互相顧盼。沒有誰不以盾掩身威風凜凜，手提利斧攻擊敵眾，如風般飛躍，如電一樣閃耀，志在消滅兇惡之人。所依靠的是陛下明告后土，虔誠地尊奉上帝，廣泛地發散陛下圣明的詔書，使師出有名，軍隊傍晚返回，拂曉又進發，便要竭盡剿寇的威勢，窮盡蚩尤般的征伐，捕得石趙求得帝印，斬殺姚秦取來國家寶器，修整灑掃陵墓，尊奉恭迎宗廟。陛下哪里能不上重視國家大計，下順民心。漢宣帝繼位之后，就派遣軍隊前往蒲類地區；光武帝登基之后，才有長安大捷。由此說來，不是沒有已存的標準的。

我們這些大臣有的世代享受朝廷的恩寵，有的自己受到隆重的知遇之恩，我們與陛下同歡樂共悲傷，按照國家的標準給家人做榜樣。假如有值得信任的人，敢用生命去爭取。我不能忍受極度的憂愁，謹慎地再次進奉奏表來讓陛下知道。

考點題

1.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）伏惟陛下稽古文思，英雄特達，比以周旦，則文王之子。

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解析：采分點：稽，考察；比，打比方；比以周旦，狀語后置句；則文王之子，判斷句。

答案：我誠懇地想陛下考察古人文化思想，英偉雄奇特立通達，用周公旦作比，那么陛下就是文王之子。

（2）臣等或世受朝恩，或身荷重遇，同休等戚，自國刑家。

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解析：采分點：或，有的人；休，美好；戚，悲傷；刑，同“型”，做榜樣。

答案：我們這些大臣有的世代享受朝廷的恩寵，有的自己受到隆重的知遇之恩，我們與陛下同歡樂共悲傷，按照國家的標準給家人做榜樣。

其他題

2.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。

今也A何時B而申C帝啟之D避E兇F危G若H此I方J陳泰伯之K辭。

3.下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（" ）

A.讓，指“謙讓”，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“其言不讓”的“讓”含義相同。

B.見，指“觀察、查看”，與《屈原列傳》中“信而見疑”的“見”含義不同。

C.虞，指“憂慮、憂患”，與成語“不虞之譽”的“虞”含義相同。

D.當，指“應當”，與《登泰山記》中“崖限當道者”的“當”含義不同。

4.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（" ）

A.王僧辯多次上表勸諫世祖，此次上表是為了勸諫世祖能順應天命，繼承帝位，主宰神州，讓天下百姓能夠心神安定。

B.王僧辯認為機會轉瞬即逝，此時正是登上帝位的最佳時機，切不可因謙讓而錯失良機，更無須依靠龜甲來占卜測算。

C.王僧辯認為世祖雄才偉略，性情沉穩，遇事果斷，只需運籌帷幄，積極征伐，便可一雪前恥，決勝千里，一戰稱霸。

D.王僧辯認為世祖已結天下百姓的歡心，百姓將會像五星和八風一樣匯聚在世祖周圍，接踵而至，擁護世祖，報答皇恩。

5.語言藝術往往影響勸諫結果，試分析本文與《諫太宗十思疏》勸諫語言上的相同點。

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（參考答案見答案頁）