兒童敘事視角下格薩爾史詩的重構

[中圖分類號]I106 [文獻標識碼]A [文章編號12097-2881（2025）06-0082-04

格薩爾史詩作為藏族文化的瑰寶，被譽為“東方的荷馬史詩”。它規模宏大、內容豐富、結構復雜，詳盡地體現了藏族在生產實踐、日常起居、價值觀念以及思考邏輯等方面的鮮明族群特性與文化底蘊，通過講述英雄格薩爾王的事跡，傳遞了藏族人民的價值觀和道德觀，如勇敢、正義、智慧、團結等。即使在今天，它也依然是眾多藏族作家創作靈感的來源。梅卓的《神授·魔嶺記》以格薩爾史詩中的“魔嶺大戰”為背景，通過兒童敘事視角對其進行重構，通過神話與現實的雙線并置，展現了藏族史詩在現代文學創作中的新生命。

一、兒童敘事視角的選擇與意義

梅卓的力作《神授·魔嶺記》，深情地“獻給了她的愛女仁卓”，這句序言不僅是對仁卓的摯愛表達，更深刻地寓意著這部作品是向千千萬萬如仁卓般純真勇敢的少年們獻上的珍貴禮物。它承載著作者對年輕一代的深切關懷與期望，彰顯了作品深遠的意義與非凡的價值。

該作品的敘事視角是根據其創作目的精心設定的，采用了兒童敘事的方式。而兒童視角文學，則是成人作家將自身的兒童觀、文學觀及世界觀巧妙融合于一體的獨特文學表達。佩里·諾德曼認為，純粹意義上的兒童文學乃是成人對童年想象的派生物，成人如何想象童年決定了他們為什么以及如何對兒童讀者說話一一在一種個人基礎上，以及更普遍地說在不同的時間和地點，不同的成人對童年的想象是不同的[1。在創作過程中，作家不僅融入了個人生存環境的深刻體驗，還結合了獨特的民族特色元素，共同編織出一幅絢爛多彩的文學畫卷。作品通過兒童在成長旅途中的點滴經歷與心靈蛻變，不僅展現了人性的純真、勇氣與希望，更生動呈現了特定民族的文化底蘊、民俗風情以及面對挑戰時的堅忍不拔、勇敢無畏等高尚品質。進一步地，作品對古老而輝煌的格薩爾史詩進行了匠心獨運的重構與鮮活演繹，為這一傳統文化遺產注入了新的生命與活力。讀者在閱讀過程中，不僅能體會到兒童成長的喜怒哀樂，更能感受到跨越時空的文化共鳴與心靈觸動。這樣的創作手法不僅極大地豐富了兒童文學的內涵與外延，更為傳承與發展民族文化提供了寶貴的探索與啟示，展現了成人作家對童年想象的深刻理解和創造性表達。

與此同時，兒童敘事視角為格薩爾史詩的重構提供了一個別開生面的切入點，它以一種新穎而獨特的方式，讓這部承載著深厚歷史文化底蘊的古老史詩在現代語境下煥發出嶄新的生命力。王黎君認為，兒童視角并非專寫兒童生活，最終呈現的依然是成人的形象、成人的故事，其中隱喻的主題也是嚴肅而深刻的，它們構成的不是兒童小說，而是有著嚴肅主題的社會小說。兒童只是承擔了外部世界的觀察者和代言人的責任[2]。通過兒童純真無邪的眼睛和充滿好奇的心靈，格薩爾史詩中的英雄事跡、戰爭場景以及豐富的民族文化元素得以被重新詮釋和演繹。兒童敘事視角不僅賦予了這些古老故事以新的生命，還使它們更加貼近現代讀者的心靈，激發了讀者對傳統文化的興趣和熱愛。除此之外，兒童敘事視角的運用也為格薩爾史詩的重構帶來了更多的可能性和創新空間。作家可以借助兒童的想象力和創造力，將史詩中的情節、人物和主題進行巧妙的改編和拓展，使其更加符合現代讀者的審美需求和閱讀習慣。這種創新性的重構方式不僅豐富了史詩的內涵和外延，還為其傳承和發展注人了新的動力和活力。

二、阿旺羅羅的成長歷程與格薩爾史詩的重構

《神授·魔嶺記》全書共包含十三個章節，自阿旺羅羅年滿十三歲，于東查倉部落目睹神授藝人的格薩爾史詩說唱盛況起，他的旅程便拉開了序幕，步履從未停歇。這部作品以阿旺羅羅的成長軌跡為核心線索，描繪了他從一個純真無邪的牧羊少年，逐步蛻變成為一位備受尊崇的神授說書藝人的歷程。

在此基礎上，故事還巧妙交織了兩條支線情節：其一是阿旺羅羅在成長道路上遭遇的重重挑戰與試煉，這些經歷與格薩爾史詩中描繪的英雄壯舉遙相呼應，共同勾勒出他堅忍不拔的精神風貌；其二則聚焦于末法時代的動蕩，北國魔王破塔橫空出世，意圖借助寄魂之術重掌世界，然而，在格薩爾的后裔及一群秉持正義的勇士的攜手抗爭下，其陰謀最終破滅，這一過程亦可視作是對圓光鏡的修復與捍衛之戰。

關于成長小說，艾布拉姆斯說：“這類小說的主題是主人公思想和性格的發展，敘述主人公從幼年開始經歷的各種遭遇。主人公通常要經歷一場精神上的危機，然后長大成人并認識到自己在人世間的位置和作用?！?]在阿旺羅羅的成長之旅中，他邂逅了眾多關鍵人物與奇跡，這些經歷共同鑄就了他作為神授藝人的輝煌之路。從遇見智慧的老婦人康珠瑪，到與虔誠的轉山者同行，阿旺羅羅的旅程中不僅有雄獅王格薩爾的庇佑，還得到了獻出鹿角的白唇鹿的啟示。他收獲了珍貴的三件寶物一一鐵箭、松耳石奶桶和手杖，并在蘭頓大師與閘寶大師的指引下，騎上了神奇的金雕，獲得了阿達拉姆魔戒。尤為傳奇的是，蘭頓大師劃破他的肚皮，將《魔嶺大戰》經書置入其中，這一儀式賦予了他非凡的力量。在拜見圣救度母的神圣時刻，阿旺羅羅遭遇了牛頭妖魔王路贊的挑戰，雙方激戰導致他雙目失明。然而，在所有大師的傾力相助下，他不僅戰勝了魔王路贊，還集齊了來自閘寶大師、蘭頓大師、康珠瑪祖母、阿妮夏瓊卓嘎、嘎瑪威色老藝人、阿尼瑪卿山神以及格薩爾大王贈予的七枚貝殼，這些貝殼象征著他所承載的深厚使命與祝福。最終，戴上神授藝人的仲夏藝人帽，阿旺羅羅正式成為一名真正的神授藝人。

在這一段跌宕起伏的旅程中，阿旺羅羅經歷了膽怯與曾犯過錯誤，面對巨大的壓力時他也曾感到頹廢與自責。但他從未放棄，始終堅守信念，逐漸成長為一個勇敢、智慧并閃耀著格薩爾精神的杰出人物。這些優秀品質在他身上熠生輝，不僅讓他攻克了一個又一個難關，還讓他最終承擔起了神授藝人的責任與使命。

梅卓以其獨特的魔幻現實主義手法，將濃郁的民族風情與純凈高遠的高原自然景觀巧妙結合，對藏族古老英雄史詩《格薩爾》進行了深刻而富有創意的重構。她用夢境與現實交叉融合的方式，巧妙地將神話的奇幻、歷史的深邃、魔幻的迷離、現實的真切、過去的回響與未來的憧憬等多種元素組合在一起，構建了一個跨越時空、古老與現代交織、神秘與真實并存的敘事空間。在這個空間里，格薩爾史詩的英雄事跡與藏族民族的過往與現代、神話的虛幻與現實的真切、宗教的莊嚴與心靈的探索、歷史的滄桑與當下的生活相互映照，共同編織了一幅追尋文化根源、重構史詩的壯麗圖景。梅卓的這種重構方式，不僅為《格薩爾》史詩注人了新的生命活力，更深刻展現了藏族文化的深厚底蘊與獨特魅力。阿旺羅羅的成長過程不僅是個人的成長史，也是藏族文化和民族精神的傳承史。

三、兒童敘事視角下的文化呈現與反思

《神授·魔嶺記》是一部深刻融合了《格薩爾王傳》精髓與現代文學手法的作品，它不僅是一部文學作品，更是一次對格薩爾史詩文化及藏民族精神的深度挖掘與傳承。在這部小說中，作者以阿旺羅羅這一角色為核心，巧妙地編織了一段關于成長、英雄主義、文化傳承與信仰探索的壯麗史詩。

首先，小說中的英雄主義精神躍然紙上。阿旺羅羅從一個平凡的牧民子弟，逐步成長為能夠口述格薩爾王傳奇的新一代神授藝人，這一過程中他面對的不僅僅是自然的考驗，更有內心的掙扎與成長。他的堅韌不拔、勇于挑戰自我，正是藏族人民崇尚的英雄精神的生動體現。恩格斯曾說：“民間故事書還有一個使命，這就是同圣經一樣使農民有明確的道德感，使他意識到自己的力量、自己的權利和自己的自由，激發他的勇氣并喚起他對祖國的熱愛。”4英雄并非遙不可及的神話人物，而是那些在現實生活中，勇于面對困難，堅持自己的信念，不斷努力與奮斗的人。正如阿旺羅羅所展現的那樣，無論我們身處何種環境，面臨何種挑戰，只要我們保持堅定的信念，勇于探索，敢于挑戰，每個人都有可能成為自己生命中的英雄，去守護那些對我們而言至關重要的事物一個人夢想、家庭幸福、民族的尊嚴與國家的未來。

其次，《神授·魔嶺記》深刻揭示了史詩傳承的重要性與緊迫性。東查倉部落作為格薩爾王的后裔，世代守護并傳承著這部珍貴的史詩，但隨著時間的推移，生態環境的變化以及老一代藝人的相繼離世，史詩的傳承面臨著前所未有的挑戰。作品中人與自然和諧共生的理念躍然紙上，動物是充滿靈性的，例如訓練有素的金雕是捎帶垃圾的好幫手，“金雕的死亡更具有震撼人心的意義，它們從不把尸體留在這個世界上，當金雕自認為要老去，死亡快要來臨時，它們就極力飛向高空，最終在無法承受的強大氣壓下引爆自己，化為烏有”[5。阿旺羅羅的成長之路，實際上也是對這一傳統文化遺產保護與傳承的呼喚，提醒著人們珍惜并傳承這些寶貴的文化遺產。

再次，在小說中，宗教與神話元素的巧妙融入，為作品披上了一襲神秘而莊重的外衣。眾多宗教人物如蘭頓大師、閘寶大師、圣救度母等躍然紙上，他們的形象不僅鮮明，而且充滿了宗教的神秘色彩。同時，小說還細致描繪了多種宗教儀式，比如阿旺羅羅被蘭頓大師以特殊方式授予《魔嶺大戰》經書的儀式，以及利用圓光鏡展示史詩的奇異場景，這些儀式都深深烙印著宗教的神秘印記。此外，小說中頻繁出現的宗教象征物，如鐵箭、用松耳石精心打造的奶桶和手杖三件寶物，以及充滿神秘力量的阿達拉姆魔戒等，它們不僅具有物質形態，更承載著宗教的深遠寓意和神秘力量。宗教與現實世界的界限在小說中變得模糊而緊密交織。阿旺羅羅在探尋神授秘訣的曲折歷程中，不僅面臨著現實的嚴峻考驗，還多次穿梭于夢境與幻境之間，與宗教人物和神話傳說中的角色展開了一場場跨越時空的互動。這種獨特的敘述方式，使得藏族人民的宗教信仰、豐富多彩的神話傳說以及他們獨特的生活習俗，在小說中得到了細膩而生動的再現

再者，《神授·魔嶺記》通過阿旺羅羅與周圍人物的互動，展現了藏族人民團結互助、共同面對困難的精神特質。無論是得道大師的智慧指引，還是史詩人物的英勇事跡，抑或是山神地祇的神秘幫助，都體現了藏族人民在面對自然與人生挑戰時，不是孤軍奮戰，而是依靠集體的力量，共同克服困難，這種團結互助的精神，不僅是藏族人民寶貴的精神財富，更是人類社會共同追求的價值取向。

尤為重要的是，這部作品通過對格薩爾史詩的重構，賦予了青少年思想政治教育的新意義。它利用重構的格薩爾史詩內容，對藏族青少年進行傳統美德教育與歷史使命教育，旨在激勵他們發奮學習，樹立建設家鄉、振興民族與國家的遠大志向。這樣的教育方式不僅加深了青少年對藏文化的理解與認同，還激發了他們為實現個人價值與社會進步貢獻力量的熱情?！吨袊逃母锖桶l展綱要》指出：“為了全面貫徹教育方針，全面提高教育質量，學校要‘加強中華民族優秀文化傳統教育’。”因此，《神授·魔嶺記》作為一部帶有濃郁民族特色的兒童文學作品，其對青少年的成長具有不可忽視的重要作用。它不僅豐富了青少年的精神世界，還幫助他們更好地理解和傳承本民族的文化傳統，為他們的全面發展奠定了堅實的基礎。

總之，《神授·魔嶺記》不僅是一部關于個人成長與英雄主義的文學作品，更是一次對格薩爾史詩文化及藏民族精神的深度挖掘與弘揚。它讓我們在欣賞精彩故事的同時，也能深刻感受到藏文化的魅力與精神的力量，激發我們對傳統文化的尊重與保護，以及對人類共同價值的思考與追求。

四、結語

梅卓以兒童視角重構格薩爾史詩，不僅體現了對這部宏偉作品的崇高敬意，更蘊含了一位成人作家對兒童深沉的期望。她巧妙地運用兒童敘事視角，精準地傳遞出蘊含民族特色的歷史話語與民間表達，使兒童敘事成了她文學創作的獨特媒介。《神授·魔嶺記》作為一部將藏族文化精髓與現代文學技巧相融合的兒童文學作品，通過重構格薩爾史詩，彰顯了藏族文化的獨特魅力與精神內核?？傊?，這不僅是一部精彩的文學作品，更是一次對藏族文化的深度挖掘與傳承，它讓我們在欣賞故事的同時，深刻感受到藏文化的魅力與精神的力量，激發我們對傳統文化的尊重與保護，以及對人類共同價值的思考與追求。

參考文獻

[1] 佩里·諾德曼.隱藏的成人：定義兒童文學[M].徐文麗，譯.北京：中國社會科學出版社，2014.

[2] 王黎君.兒童的發現與中國現代文學[M].北京：中國社會科學出版社，2009

[3] M.H.艾布拉姆斯.歐美文學術語詞典[M].朱金鵬、朱荔，譯.北京：北京大學出版社，1990.

[4] 恩格斯.德國民間故事書[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第41卷.北京：人民出版社，1982.

[5] 梅卓.神授·魔嶺記[M].西寧：青海人民出版社，2019

（特約編輯楊艷）