《遠(yuǎn)山淡影》中的不可靠敘事研究

[中圖分類號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2097-2881（2025）07-0087-04

石黑一雄的《遠(yuǎn)山淡影》是一部深刻探討記憶、身份與戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的文學(xué)作品。小說通過主人公悅子的回憶，構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛幻、過去與現(xiàn)在交織的敘事框架，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下個(gè)體命運(yùn)的掙扎。在悅子與其女兒妮基的對(duì)話及悅子對(duì)過去的回憶里，讀者得以窺見戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人生活的影響，以及這些陰影如何影響著人們的記憶、身份認(rèn)同與家庭關(guān)系。石黑一雄在《遠(yuǎn)山淡影》中巧妙地融入了不可靠敘事的元素，使作品在揭示人物內(nèi)心世界的同時(shí)，也引導(dǎo)讀者對(duì)故事的真實(shí)性與敘述者的可靠性進(jìn)行反思。不可靠敘事理論為解讀這一敘事策略提供了關(guān)鍵視角。費(fèi)倫認(rèn)為，不可靠敘事產(chǎn)生于敘述者與讀者之間的認(rèn)知張力，即敘述者在故事中的言行表現(xiàn)與隱含作者的意圖之間的微妙差異。

本文基于費(fèi)倫的不可靠敘事的修辭效果理論，從疏遠(yuǎn)型與契約型不可靠敘事兩個(gè)維度出發(fā)，分析這些敘事策略如何影響讀者對(duì)故事的理解與感受。通過分析這兩種不可靠敘事類型中隱含作者、敘述者與讀者之間的互動(dòng)，揭示不可靠敘事在深化作品主題、豐富敘事層次與引導(dǎo)讀者思考方面的獨(dú)特作用。本文以不可靠敘事理論為理論框架，希望為讀者提供一個(gè)重新審視《遠(yuǎn)山淡影》主題的視角，幫助讀者理解作品在創(chuàng)傷記憶、身份認(rèn)同等方面的獨(dú)特價(jià)值。

一、契約型不可靠敘事

契約型不可靠敘事是指敘述者錯(cuò)誤的報(bào)道、闡釋或判斷導(dǎo)致其與讀者之間產(chǎn)生距離的敘事方式[。契約型不可靠敘事的核心在于，敘述者通過一定程度的自我揭露和反諷，將自己的不可靠性展示給讀者，使讀者意識(shí)到故事并非完全可信，進(jìn)而引導(dǎo)讀者在質(zhì)疑和探索中更深層次地理解小說。布斯認(rèn)為，當(dāng)敘述者的言行與作品的范式（即隱含作者的范式）一致時(shí)，敘述者就是可靠的，否則敘述者就是不可靠的[2][3]。《遠(yuǎn)山淡影》中，悅子作為敘述者，通過模糊的敘事和自我塑造與讀者建立了獨(dú)特的敘事契約，展現(xiàn)了不可靠敘事特征。

悅子通過自我欺騙，將自己塑造成一個(gè)失去女兒而飽受創(chuàng)傷的受害者，試圖拉近與讀者的距離，獲得讀者的同情和信任。然而，隱含作者通過揭示悅子隱藏的信息，如佐知子和萬里子的真實(shí)關(guān)系，產(chǎn)生了諷刺效果，凸顯了悅子的不可靠性。悅子在故事開頭介紹了佐知子和萬里子母女居住的小木屋，這座在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火和政府推土機(jī)的威脅下幸存的小木屋的存在極不合邏輯。根據(jù)悅子之前的描述“我聽說戰(zhàn)前河邊有一個(gè)小村莊，然而炸彈扔下來以后只剩下燒焦的廢墟”[4]可知，小木屋的存在與前文的廢墟場(chǎng)景不符，悅子對(duì)佐知子和萬里子生活環(huán)境的描述十分模糊。作者通過這些細(xì)節(jié)描寫，暗示了悅子敘述的自相矛盾，令讀者對(duì)她描述的可信度產(chǎn)生懷疑。小說中還描述了佐知子帶著女兒萬里子住在這個(gè)戰(zhàn)后幸存的小木屋中的場(chǎng)景，讓讀者在腦海中勾勒出母女二人艱苦生活的畫面?！拔译[隱地同情佐知子，有時(shí)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著她，感覺她不太合群?！盵4悅子帶著同情的心態(tài)主動(dòng)接近佐知子，并與她成了朋友，在生活中給佐知子提供了很多幫助。然而，隨著接觸的深入，悅子發(fā)現(xiàn)佐知子的形象與最初的溫柔慈愛的形象大相徑庭。作為一個(gè)母親，佐知子應(yīng)該給予年幼的萬里子足夠的關(guān)心和愛，但她從始至終都沒有給自己女兒足夠的關(guān)愛。萬里子經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，并目睹了殺嬰行為之后，她經(jīng)常和母親吵架，并在半夜離家出走。一次，悅子晚上到佐知子家中，發(fā)現(xiàn)萬里子不在，悅子擔(dān)心地要去找萬里子，而佐知子只是滿不在乎地笑了笑，還安慰悅子，讓她不用慌張。佐知子對(duì)逃離被摧毀的日本、移民到美國(guó)的夢(mèng)想念念不忘，佐知子說，能夠離開日本，她感到如釋重負(fù)。即使社區(qū)周圍發(fā)生了兒童謀殺案，萬里子還試圖自殺過，她仍然無視萬里子的安全，多次讓女兒處于無人看管的境地。佐知子和萬里子缺乏有效溝通，她們雖然住在同一個(gè)屋檐下，卻像陌生人一樣。從悅子的敘述中讀者知道，她在生活中對(duì)萬里子極盡愛護(hù)和關(guān)懷。雖然佐知子是一位不稱職的母親，悅子并沒有對(duì)她批評(píng)或者勸阻，反倒表現(xiàn)出對(duì)佐知子不合理行為的理解與同情，并不厭其煩地對(duì)她進(jìn)行勸說。此時(shí)敘述者的描述和讀者對(duì)敘述內(nèi)容的價(jià)值判斷產(chǎn)生偏離，構(gòu)成了不可靠敘事。敘述者悅子對(duì)佐知子的理解和同情的情感態(tài)度，與讀者最初基于悅子不可靠敘事形成的批判性看法形成了鮮明對(duì)比。這種敘述上的差異產(chǎn)生了一種悖論效果，揭示了佐知子作為戰(zhàn)后母親的內(nèi)心創(chuàng)傷及她戰(zhàn)后創(chuàng)傷自我療愈的過程。

實(shí)際上，佐知子和萬里子都是悅子編造出來的角色。冷漠而麻木的佐知子是悅子自己的化身，而萬里子則是悅子的女兒景子的化身。作為敘述者，悅子通過自我欺騙來避免面對(duì)景子自殺的真相，試圖減輕內(nèi)心的內(nèi)疚與痛苦。石黑一雄運(yùn)用了契約型不可靠敘事手法，讓敘述者悅子借由敘述佐知子和萬里子的故事，來反思自己身為母親的失職。這一手法促使悅子重新回顧并面對(duì)自己當(dāng)初攜景子離開日本時(shí)的抉擇和感受，進(jìn)而深入審視自己的內(nèi)心世界。

二戰(zhàn)結(jié)束后不久的日本是《遠(yuǎn)山淡影》的敘事背景，對(duì)悅子來說，移民、母性和婚姻等問題似乎都交織在一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)傷經(jīng)歷中。她無法將這些問題分開，盡管每一個(gè)都可以被視為不同類型的創(chuàng)傷，但她將它們視為影響她生活的創(chuàng)傷經(jīng)歷。悅子無法面對(duì)自己過去的經(jīng)歷，她通過講述別人的故事與自己的記憶作斗爭(zhēng)，這印證了詹姆斯·鮑德溫的觀點(diǎn)：“沒有人希望一頭扎進(jìn)他不記得也不希望記住的洪流中。\"創(chuàng)傷的語言似乎是逃避和神秘的，而不是揭示的。因此，石黑一雄的“主要策略是在敘述者的故事中留下一個(gè)大的缺口”，指出創(chuàng)傷是在軀體層面而不是語言層面經(jīng)歷的“無言的恐怖”，這一敘事策略使他的關(guān)注點(diǎn)聚焦于生命的本質(zhì)，即個(gè)體如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷、奮力生存，并深人探討個(gè)體之間以及個(gè)體與社會(huì)之間復(fù)雜交織的關(guān)系。

二、疏遠(yuǎn)型不可靠敘事

疏遠(yuǎn)型不可靠指的是通過把敘述者與讀者之間的距離拉大，使讀者用敘述者的視角而非隱含作者的視角審視文本[。《遠(yuǎn)山淡影》中，除了契約型不可靠敘事，悅子在回憶女兒景子、丈夫二郎和他的父親緒方先生時(shí)，都采用了疏遠(yuǎn)型不可靠敘事。

作為小說中唯一的敘述者，悅子掌握了故事的大部分信息。在與女兒景子的關(guān)系中，悅子刻意淡化了景子的自殺事件，試圖用佐知子母女的故事掩蓋自身經(jīng)歷。她試圖向讀者隱瞞一些信息，不愿意過多地提及女兒的自殺。她只是通過媒體報(bào)道“景子是日本人，日本人有自殺傾向”[4，來向讀者介紹了女兒自殺的大致情況。當(dāng)讀者期待她詳細(xì)解釋女兒的死亡時(shí)，悅子出人意料地把讀者的注意力轉(zhuǎn)向了她與佐知子的友誼。事實(shí)上，悅子并不能很好地理解佐知子。她們之間的友誼不過是許多年前一個(gè)夏天的幾個(gè)星期里發(fā)生的事。在這一點(diǎn)上，讀者可能會(huì)感到驚訝：對(duì)悅子來說，女兒的自殺并不重要，重要的是與一個(gè)只認(rèn)識(shí)幾個(gè)星期的女人的友誼。在那之后，悅子在第一章中再也沒有提到景子的自殺，而是詳細(xì)地介紹了她第一次認(rèn)識(shí)佐知子的場(chǎng)景以及她和萬里子的對(duì)話。

直到景子以前的鋼琴老師問起了景子最近的生活，景子在小說中才再次被提及。悅子連續(xù)兩次說景子還住在曼徹斯特，她們已經(jīng)很久沒有聯(lián)系了。她在眾人面前制造了景子還活著的假象。很明顯，悅子拒絕和其他人談?wù)撊魏侮P(guān)于景子的話題，一旦涉及這樣的話題，她就努力尋找借口搪塞，暗示景子還活著。悅子試圖說服讀者和隱含作者，景子的死對(duì)她來說并不重要。此外，悅子明確表示，她現(xiàn)在不太想談?wù)摼白?。從這個(gè)角度來看，悅子此時(shí)的形象與以往好母親形象格格不入。在家里，景子整天把自己鎖在房間里，把自己與家人隔離開來。她偶爾會(huì)走出房間，和家人大吵一架。后來，景子選擇離開，獨(dú)自生活在曼徹斯特，最終在自己的房間里上吊自殺。作為母親，她應(yīng)該經(jīng)常和女兒溝通，并了解女兒內(nèi)心的情感需求，給她更多的安全感，但悅子卻對(duì)女兒不管不問，任由情況繼續(xù)惡化，最終釀成了景子自殺的悲劇。此時(shí)，讀者對(duì)敘述者悅子的評(píng)價(jià)會(huì)趨于負(fù)面，讀者和隱含作者之間的關(guān)系會(huì)更加親密，敘述者與讀者之間的敘事距離擴(kuò)大。

在家庭生活中，悅子似乎也是一位賢惠的妻子與兒媳。戰(zhàn)后，緒方先生收留了悅子，悅子后來嫁給了緒方的兒子二郎，從悅子的敘述中，讀者不難發(fā)現(xiàn)，緒方先生和兒子二郎的關(guān)系并不和諧。緒方先生似乎一直在討好他的兒子，但二郎并不接受，對(duì)父親也非常冷漠與不耐煩，甚至拒絕和父親溝通。二郎在與父親相處時(shí)，總是以工作忙、很累為借口，拒絕與父親進(jìn)行深入的交流，當(dāng)緒方先生主動(dòng)提出下棋的請(qǐng)求時(shí)，二郎并沒有認(rèn)真對(duì)待，甚至在快要輸棋時(shí)就選擇投降，這反映了他對(duì)與父親互動(dòng)的不重視。緒方先生曾希望二郎能幫助他處理一些工作上的事情，比如撤銷學(xué)生在報(bào)紙上對(duì)自己的遣責(zé)報(bào)道并道歉，然而，二郎并沒有積極地去處理這些事情，而是找借口拖延時(shí)間，這進(jìn)一步體現(xiàn)了二郎對(duì)父親需求的冷漠和忽視。

與二郎的疏離相反，悅子對(duì)緒方先生很有耐心，并對(duì)老人格外地照顧，她總是想辦法安慰老人。她用這種方式間接地表示了對(duì)二郎的不滿。讀者在這里會(huì)意識(shí)到悅子是一個(gè)尊重長(zhǎng)輩的兒媳。在這個(gè)時(shí)候，隱含作者并沒有反駁悅子為自己塑造的好形象，讀者對(duì)悅子的評(píng)價(jià)是積極的。因此，敘述者悅子在這方面與讀者關(guān)系密切，悅子與讀者之間的敘事距離也隨之縮小。此時(shí)，讀者和敘述者在價(jià)值觀和道德判斷上呈現(xiàn)了同一性，這種同一性的實(shí)現(xiàn)是在悅子對(duì)緒方先生的敘事十分模糊的不可靠敘事中達(dá)成的[。然而，對(duì)緒方先生來說，悅子并沒有完全尊重他。在嫁給二郎之前，悅子告訴緒方先生，她不會(huì)住在沒有杜鵑花的房子里。如果請(qǐng)求不能實(shí)現(xiàn)，悅子就拒絕嫁給二郎。這種無理的要求使緒方先生不得不立即在房前種上杜鵑花。后來，悅子說，這種事情從來沒有發(fā)生過，她不會(huì)提出這樣不合理的要求。此時(shí)，隱含作者意在向讀者揭露悅子真實(shí)的一面，讀者領(lǐng)悟到了敘述者與隱含作者立場(chǎng)的差異，讀者與敘述者之間敘事距離被拉大，構(gòu)成疏遠(yuǎn)型不可靠敘事。

在悅子的敘述中，緒方先生是一個(gè)深受傳統(tǒng)日本文化影響的人，他信奉紀(jì)律、忠誠(chéng)和責(zé)任感，重視教育。他教育兒子下棋時(shí)，強(qiáng)調(diào)要先想好三步，不能一步一步地走。同時(shí)，他也希望讓傳統(tǒng)價(jià)值觀能保留并傳承下去。緒方先生在戰(zhàn)前曾是一名受人尊敬的美術(shù)教師，同時(shí)也是一個(gè)軍國(guó)主義者。他有向?qū)W生灌輸戰(zhàn)爭(zhēng)思想的任務(wù)，即使日本戰(zhàn)敗，他也只認(rèn)為這是戰(zhàn)術(shù)與武器的過失，而不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)本身是非正義的，“我們打敗仗是因?yàn)槲覀儧]有足夠的槍和坦克，不是因?yàn)槲覀兊娜嗣衲懶?，不是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)浮淺”[4。這種軍國(guó)主義思想，使緒方先生在戰(zhàn)后受到了來自學(xué)生松田重夫的激烈抨擊和社會(huì)的批評(píng)，“我不懷疑您的真誠(chéng)和辛勤工作。可是您的精力用在了不對(duì)的地方，罪惡的地方”[4]。讀到此處，讀者會(huì)認(rèn)識(shí)到站在敘述者的立場(chǎng)看故事，是對(duì)作者立場(chǎng)和意圖的偏離，這也構(gòu)成了疏遠(yuǎn)型不可靠敘事。作者采用疏遠(yuǎn)型不可靠敘事的方法來描寫戰(zhàn)后日本對(duì)軍國(guó)主義的態(tài)度，讓讀者意識(shí)到敘述者立場(chǎng)的局限性，希望日本人能從對(duì)軍國(guó)主義的錯(cuò)誤認(rèn)知中覺醒，能夠更加理性地看待歷史、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，避免重蹈覆轍。

通過疏遠(yuǎn)型不可靠敘事，石黑一雄揭示了悅子作為敘述者的立場(chǎng)局限性，并引導(dǎo)讀者更加理性地看待歷史、面對(duì)現(xiàn)實(shí)。石黑一雄巧妙地運(yùn)用了疏遠(yuǎn)型不可靠敘事，通過構(gòu)建敘述者與作者之間價(jià)值觀的不一致，使讀者深切感受到個(gè)體生命在廣闊世界中的局限性。人們因受限于自身的視野，而難以跳出個(gè)人局限去觀察世界，因此容易受到外界力量的操控。石黑一雄特別關(guān)注那些具有強(qiáng)烈責(zé)任感和無限熱情的人，他們雖懷揣善意，卻因?qū)κ澜绲恼J(rèn)知不足，可能做出違背初衷的行為。

三、結(jié)語

通過對(duì)石黑一雄的小說《遠(yuǎn)山淡影》中悅子敘述的內(nèi)容的深人分析，本文探討了契約型不可靠敘事與疏遠(yuǎn)型不可靠敘事在小說中的運(yùn)用及其深層意義。在契約型不可靠敘事中，悅子通過看似細(xì)膩實(shí)則模糊的敘述方式，將自己塑造成一個(gè)失去女兒的受害者，同時(shí)巧妙地隱藏了真相，即佐知子和萬里子其實(shí)是悅子和景子的化身。悅子通過自我揭露和反諷，引導(dǎo)讀者在質(zhì)疑和探索中更深層次地理解小說。這種不可靠敘事不僅揭示了悅子內(nèi)心的創(chuàng)傷與掙扎，也展示了戰(zhàn)后日本人在精神層面的困境。

小說并未直接描繪原子彈爆炸的慘烈場(chǎng)景及其后果，而是通過呈現(xiàn)特定境遇下的母女關(guān)系悲劇，間接反映原子彈爆炸給個(gè)體帶來的創(chuàng)傷[8]。在疏遠(yuǎn)型不可靠敘事方面，悅子在描述與女兒景子、丈夫二郎以及公公緒方先生的回憶時(shí)，有意拉大了與讀者的距離。她試圖隱瞞或歪曲一些關(guān)鍵信息，如女兒景子的自殺真相和對(duì)公公緒方先生真實(shí)態(tài)度的矛盾心理。這種疏遠(yuǎn)型不可靠敘事使讀者逐漸意識(shí)到敘述者立場(chǎng)的局限性，進(jìn)而促使讀者更加理性地看待歷史、面對(duì)現(xiàn)實(shí)。通過悅子的敘述，讀者能夠深刻體會(huì)到個(gè)體生命的渺小和局限，以及人類在面對(duì)創(chuàng)傷時(shí)的無力。

石黑一雄通過這兩種不可靠敘事手法，構(gòu)建了敘述者與讀者、隱含作者之間的復(fù)雜關(guān)系。他利用敘述者的不可靠性，引導(dǎo)讀者在質(zhì)疑和探索中深入理解小說的主題和意蘊(yùn)。同時(shí)，他也通過這兩種敘事手法，揭示了戰(zhàn)后日本社會(huì)的創(chuàng)傷與掙扎，以及個(gè)體在面對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心沖突時(shí)的困境與選擇。不可靠敘事不僅豐富了小說的敘事層次和審美效果，也深刻揭示了戰(zhàn)后日本社會(huì)的歷史創(chuàng)傷和個(gè)體生命的脆弱。這些敘事手法展示了石黑一雄高超的敘事技巧，也體現(xiàn)了他對(duì)人類歷史和個(gè)體命運(yùn)的深刻洞察與人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯劉夢(mèng)瑤）