中國特色社會主義駕馭資本邏輯的三重向度

摘 要：駕馭資本邏輯是中國特色社會主義的本真要義與鮮明特征。經(jīng)濟上，社會主義市場經(jīng)濟堅持高質(zhì)量發(fā)展的首要任務(wù)和主題，摒棄傳統(tǒng)發(fā)展模式，遏制資本邏輯帶來的人的發(fā)展悖論、組織性悖論和生態(tài)悖論；政治上，全面從嚴治黨以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命，超越資本權(quán)力化和權(quán)力資本化，保障權(quán)力服務(wù)于人民而不是資本；文化上，社會主義核心價值觀承擔了在思想文化層面刺穿與控制資本邏輯總體性統(tǒng)治的時代任務(wù)，其內(nèi)含了在個人、社會和國家三個精神層面科學(xué)引導(dǎo)和規(guī)范資本邏輯運行的深層意蘊。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；駕馭；資本邏輯

中國特色社會主義如何科學(xué)規(guī)范和引導(dǎo)資本的發(fā)展，“既是一個重大經(jīng)濟問題、也是一個重大政治問題，既是一個重大實踐問題、也是一個重大理論問題，關(guān)系堅持社會主義基本經(jīng)濟制度，關(guān)系改革開放基本國策，關(guān)系高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕，關(guān)系國家安全和社會穩(wěn)定。”[1]217運用社會主義原則和力量制衡資本邏輯，為資本設(shè)置“紅綠燈”，遏制資本的無序擴張和野蠻生長，引導(dǎo)和規(guī)范資本健康發(fā)展，在限制和發(fā)揮資本邏輯之間保持合理的張力，這是中國特色社會主義的內(nèi)在特征和精髓要義。

一、經(jīng)濟向度：轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和發(fā)展方式

從經(jīng)濟層面來看，中國特色社會主義既要充分利用資本邏輯發(fā)展社會主義經(jīng)濟又要規(guī)避其在發(fā)展市場經(jīng)濟時所帶來的各種悖論。而解決這一問題的關(guān)鍵是要從全球化的時代背景出發(fā)，以問題為導(dǎo)向，增強問題意識，聚焦我國改革發(fā)展實踐中的新問題、深層次問題、重大問題和突出問題，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和發(fā)展方式，實現(xiàn)對社會主義發(fā)展宗旨的新揭示、發(fā)展方法的新闡述和發(fā)展規(guī)律的新探索，在發(fā)揚資本邏輯正效應(yīng)的同時有效克制其負效應(yīng)的擴散，將社會主義制度的優(yōu)勢和市場經(jīng)濟的優(yōu)勢有機結(jié)合起來，為社會主義市場經(jīng)濟體制的健康發(fā)展提供戰(zhàn)略性指導(dǎo)。

堅持高質(zhì)量發(fā)展的首要任務(wù)和主題，摒棄傳統(tǒng)發(fā)展模式。中國特色社會主義是利用資本的社會主義，處于尚未充分發(fā)展市場經(jīng)濟的社會主義初級階段。站在世界歷史的高度，中國特色社會主義的重要歷史使命就是在社會主義制度下培育和形成人類“普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”[2]52。社會主義必須完成充分釋放資本的全部容量和文明化作用的歷史使命后才能邁向一切人獲得自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。而要完成這一歷史任務(wù)，首要的關(guān)鍵就是利用資本這一重要方式和手段推動經(jīng)濟社會發(fā)展。“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。”[3]28社會主義建設(shè)實踐早已反復(fù)證明，社會主義要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，就決不能簡單全盤否定資本邏輯的積極價值，要充分利用資本的增殖性功能就必須“構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制”，創(chuàng)造更多的社會財富和使用價值，突破不平衡不充分的發(fā)展瓶頸，滿足人民日益增長的美好生活需要。為此，“必須完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向”[3]28，促進多元利益主體間的競爭，激活各種資本形態(tài)的潛力，形成規(guī)范化和制度化的市場經(jīng)濟體制，從而驅(qū)使勞動生產(chǎn)力潛能的噴涌、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)的不斷變革，提高社會經(jīng)濟發(fā)展水平和國家綜合實力。如果拒斥資本邏輯和市場經(jīng)濟，就不會有社會財富及使用價值的積累，也就不會有經(jīng)濟社會的發(fā)展，就更談不上人的發(fā)展和中國社會主義的發(fā)展。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想，遏制資本邏輯帶來的人的發(fā)展悖論。馬克思認為，資本邏輯撕裂了人的整體機能，將人異化為機器零部件，人只是創(chuàng)造剩余價值的手段；機器支配人致使勞動變得枯燥和機械，人不是生產(chǎn)的動力而只是機器的附屬和零件；利潤和剩余價值被資本家分割，勞動成果并不屬于工人自身。資本邏輯的抽象統(tǒng)治使人越來越失去自身的技能和屬性，喪失人之存在的根本，成為交換價值的物質(zhì)承擔者，淪陷為片面的、單向度的人。中國特色社會主義堅持以人民為中心，有效消除了資本邏輯附帶的人的發(fā)展悖論的負效應(yīng)，科學(xué)回答了為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展和發(fā)展成果如何分配等一系列基本問題，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化和資本主義現(xiàn)代化宗旨的本質(zhì)區(qū)別。具體而言，在為誰發(fā)展上，中國特色社會主義堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，充分利用社會主義的力量，將從勞動者身上分離出去的剩余價值以公共資本和國有資本的形態(tài)回收，并通過公共資本和國有資本向全社會提供公共產(chǎn)品服務(wù)和民生服務(wù)，使剩余價值最終復(fù)歸于勞動者本身，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，將發(fā)展資本作為提高人民生活品質(zhì)的重要手段。在依靠誰發(fā)展上，中國特色社會主義堅持“江山就是人民，人民就是江山”的唯物史觀，高度堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的主體地位，強調(diào)人才是第一資源，深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，充分調(diào)動人民創(chuàng)造歷史的積極性和主動性。在發(fā)展成果如何分配上，中國特色社會主義“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系”[3]47，強調(diào)改革發(fā)展的成果為人民所共享，走共同富裕的道路。

堅持系統(tǒng)發(fā)展的根本觀念，規(guī)避資本邏輯造成的組織性悖論。“資本主義生產(chǎn)方式用來加劇社會生產(chǎn)中的這種無政府狀態(tài)的主要工具正是無政府狀態(tài)的直接對立物：每一單個生產(chǎn)企業(yè)中的生產(chǎn)作為社會化生產(chǎn)所具有的日益加強的組織性。”[4]553從微觀與宏觀、個別與整體的辯證關(guān)系來看，資本主義社會生產(chǎn)只顧及微觀和個別，必然致使宏觀和整體陷入困境，只存在于單個企業(yè)中的有組織有計劃的生產(chǎn)造成的卻是整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)和無組織性。放任資本在市場經(jīng)濟自發(fā)盲目運行和肆意妄為，必然造成經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性失衡、資源的嚴重浪費和周期性的經(jīng)濟危機。中國特色社會主義市場經(jīng)濟堅持系統(tǒng)發(fā)展的觀念，強調(diào)把握好宏觀和微觀的關(guān)系，將市場機制和政府調(diào)控有機結(jié)合，在發(fā)揮市場優(yōu)化配置資源的同時，運用國家宏觀調(diào)控協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)和區(qū)域的各種比例關(guān)系，在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)、人與自然發(fā)展、區(qū)域發(fā)展等各方面以前瞻性思考、全局性謀劃和整體性推進來發(fā)展各項事業(yè)。

堅持綠色發(fā)展的基本要求，限制資本邏輯內(nèi)蘊的生態(tài)悖論。馬克思指出，人類任何生產(chǎn)實踐本質(zhì)上都是人和自然之間物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換過程，都必須以一定的自然資源為前提。資本邏輯由于其增殖原則，必然將自然界視為價值增殖的工具，無止境地掠奪和毀壞自然界，資本邏輯按其本性來說具有反生態(tài)性，致使“人的勝利”與“自然的潰敗”不斷重演，人與自然分化嚴重。自然被置于“他者”的工具地位，其對人而言應(yīng)有的生存論意義蕩然無存，被物化為簡單的資本積累的生產(chǎn)資料庫和利潤來源。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)強調(diào)在保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力之間保持平衡，堅持推動綠色發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律協(xié)調(diào)相統(tǒng)一。為此，“我們要推進美麗中國建設(shè)，堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護、應(yīng)對氣候變化，協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長，推進生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。”[3]50中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)秉持人與自然和諧統(tǒng)一的理念，在利用和限制資本邏輯之間保持合理的張力，在快速發(fā)展市場經(jīng)濟的同時改善生態(tài)環(huán)境，維持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，保持社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡，實現(xiàn)生態(tài)建設(shè)中的經(jīng)濟效率與經(jīng)濟建設(shè)中的生態(tài)價值內(nèi)在統(tǒng)一。

堅持高質(zhì)量發(fā)展的首要任務(wù)，肯定和利用了以資本邏輯的生產(chǎn)性和增殖性來發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的積極作用。同時，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，系統(tǒng)發(fā)展的根本觀念以及綠色發(fā)展的基本要求，使中國特色社會主義在充分發(fā)揮資本邏輯“文明化趨勢”的同時，盡量克服了其負面效應(yīng)。

二、政治向度：超越資本權(quán)力化和權(quán)力資本化

在政治層面，資本邏輯及其人格化代表的“資產(chǎn)階級摧毀了封建制度，并且在它的廢墟上建立了資產(chǎn)階級的社會制度，建立了自由競爭、自由遷徙、商品占有者平等的王國，以及其他一切資產(chǎn)階級的美妙東西”[4]548。從思想史來看，為了抵御宗教和君主專制統(tǒng)治對新興資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)和經(jīng)濟活動的束縛與侵犯，鏟除封建制度的障礙，謀求無限制的價值增殖，以自由、民主、平等為核心的思想理念及其建制應(yīng)運而生，資本主義政治制度開始登上歷史舞臺，這也是資本邏輯“文明化趨勢”的內(nèi)在意蘊。但資本主義自由、民主、平等觀念深層依附于資本邏輯，僅僅只是資本增殖的手段，并不是社會生活的最高目的。一旦封建專制的政治束縛被解除，所謂的自由、民主、平等只對掌握私有財產(chǎn)的少數(shù)人開放，走向?qū)嵸|(zhì)上的不自由、不民主、不平等。資本邏輯催生出自由、民主、平等的基本理念及其制度體系，同時又將它們推向自身的反面，產(chǎn)生深層的政治悖論。對處于社會主義初級階段的中國而言，資本邏輯的這一政治悖論表現(xiàn)為資本與權(quán)力可能發(fā)生交換的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家必須“健全全面從嚴治黨體系，全面推進黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”[3]64，防止資本與權(quán)力相交換，保障權(quán)力服務(wù)于人民而不是資本，消除資本通過權(quán)力統(tǒng)治和控制整個社會生活的可能性。

資本權(quán)力化與權(quán)力資本化何以可能。資本和權(quán)力的相互交換，既使“權(quán)力資本化”也使“資本權(quán)力化”。“權(quán)力資本化”指的是權(quán)力發(fā)生商品化和資本化，變成資本增殖的內(nèi)在要素。“資本權(quán)力化”是指資本發(fā)生權(quán)力化，變成權(quán)力擴張的內(nèi)在要素。在馬克思看來，資本和權(quán)力具有互通的客觀需要。一方面，資本的本性在于無限制地追求剩余價值的最大化，這決定了資本必定想盡辦法尋求政治體制的縫隙，以躲避政策、法律等公共權(quán)力的束縛來謀取高額利潤。資本要擺脫公共權(quán)力的管束，甚至直接操控公共權(quán)力，就會與權(quán)力的實際執(zhí)行者進行交換，從多方面為資本增殖鋪開道路、創(chuàng)造條件和提供庇護。另一方面，資本增殖也為權(quán)力擴張?zhí)峁┝酥匾慕?jīng)濟條件。上層建筑從來都是決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，服從和服務(wù)于經(jīng)濟系統(tǒng)的運行和擴張。資產(chǎn)階級政治權(quán)力與資本具有天然的盟友關(guān)系。追隨馬克思資本與政治權(quán)力互通的認知思路，列寧分析了金融資本與國家政治權(quán)力的相互結(jié)合，闡釋了國家壟斷資本的生成和發(fā)展，凸顯了資本與政治權(quán)力的交換結(jié)合具有逾越特定民族國家的領(lǐng)土界限在全世界范圍內(nèi)席卷的趨勢。而中國作為在資本主義世界體系中處于“積累外圍”的國家，面對跨國資本與權(quán)力普遍交換的外部環(huán)境與改革開放和市場經(jīng)濟的內(nèi)在環(huán)境雙重考驗，存在著消極腐敗的危險，面臨著資本權(quán)力化和權(quán)力資本化的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。

為何要防止資本權(quán)力化與權(quán)力資本化。如果資本與權(quán)力發(fā)生交換，資本就為其膨脹為總體性——以市場為中心全面控制其他社會生活領(lǐng)域——打通了關(guān)節(jié)和道路，從而導(dǎo)致經(jīng)濟增長與社會發(fā)展、與人自由全面發(fā)展的脫節(jié)和斷裂，引發(fā)經(jīng)濟、政治、文化、社會、國家等多方面的危機。其一是經(jīng)濟上，如果缺乏合理有效的行政法規(guī)與民主監(jiān)督來限制資本與權(quán)力的交換關(guān)系，就會導(dǎo)致市場壟斷，造成市場經(jīng)濟的不自由、市場主體間的不平等和不正當競爭，甚至推動資本向住房、醫(yī)療、教育等民生根本領(lǐng)域進行侵犯和控制，妨礙以人民為中心的社會保障體系的建設(shè)，動搖社會主義原則，損害人民根本利益。其二是政治上，如果資本和權(quán)力發(fā)生交換就會滋生“權(quán)錢交易”“權(quán)力尋租”和“權(quán)力腐敗”等問題，“權(quán)力尋租”是指公共權(quán)力的代表者和執(zhí)行者以公共權(quán)力為籌碼謀取自身利益的一種非法活動，其實質(zhì)是將公共權(quán)力私有化、商品化和資本化，它是“權(quán)力腐敗”和“權(quán)錢交易”的原動力，直接破壞了人民群眾的根本利益[5]309。其三是文化上，資本與權(quán)力結(jié)合會導(dǎo)致文化資源壟斷在少數(shù)人手中以及思想意識領(lǐng)域拜物教統(tǒng)治的根深蒂固，嚴重影響社會主義核心價值觀的踐行。其四是社會層面，如果資本與權(quán)力發(fā)生交換，社會財富就會大量積聚于少數(shù)資本與權(quán)力的掌控者手中，形成不合理、不公正的分配格局和社會分層結(jié)構(gòu)，引發(fā)兩極分化的惡性趨勢，損害共同富裕的社會主義目標和價值的實現(xiàn)。其五是國家層面，如果資本與權(quán)力發(fā)生交換會助長跨國資本對國家權(quán)力的滲透和支配，從而越來越受制于跨國資本邏輯，喪失發(fā)展的自主性，甚至導(dǎo)致發(fā)展的依附性。總之，如果不防止權(quán)力資本化和資本權(quán)力化，就會導(dǎo)致資本增殖邏輯與權(quán)力擴張邏輯凌駕于整個社會之上，凌駕于人民的根本利益之上，從而威脅中國特色社會主義之根本。

如何防止資本權(quán)力化和權(quán)力資本化。中國特色社會主義必須堅持全面從嚴治黨，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命，遏制“權(quán)錢交易”“權(quán)力尋租”和“權(quán)力腐敗”的生存空間，從根本上鏟除“官本位”“等級本位”和“身份本位”的特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，掐斷行政權(quán)力無孔不入的根源，保障權(quán)力服務(wù)于人民而不是資本，消除資本通過權(quán)力統(tǒng)治和控制整個社會生活的可能性。為此，首先要加強理想信念教育，在思想根基鏟除特權(quán)思想和腐敗心理，增強不想腐的自覺，解決好世界觀、人生觀和價值觀這個總開關(guān)問題。其次要堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)，以零容忍態(tài)度反腐懲惡，“堅決防止領(lǐng)導(dǎo)干部成為利益集團和權(quán)勢團體的代言人、代理人，堅決治理政商勾連破壞政治生態(tài)和經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境問題，決不姑息。深化整治權(quán)力集中、資金密集、資源富集領(lǐng)域的腐敗，堅決懲治群眾身邊的‘蠅貪’，嚴肅查處領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶等親屬和身邊工作人員利用影響力謀私貪腐問題，堅持受賄行賄一起查，懲治新型腐敗和隱性腐敗。”[3]69抑制和消除市場經(jīng)濟過程中的權(quán)力腐敗現(xiàn)象，就是要建設(shè)依法行政的“有限政府”、服務(wù)社會的“服務(wù)型政府”以及公共權(quán)力公開運作的“陽光政府”，杜絕公共權(quán)力的盲目性和資本化，要將權(quán)力腐敗扼殺在健全的黨內(nèi)民主各項制度特別是監(jiān)督制度之內(nèi)，要完善權(quán)力運行機制和權(quán)力制約機制，監(jiān)督各項公共權(quán)力的使用和運行，堅持和實現(xiàn)人民當家作主。

三、文化向度：踐行新形態(tài)精神文明

除了經(jīng)濟領(lǐng)域和政治領(lǐng)域，駕馭資本邏輯還表現(xiàn)在“一種足以掌握并協(xié)調(diào)日益巨大的物質(zhì)力量并使之獲得自由表現(xiàn)的精神形態(tài)”[6]。而社會主義核心價值觀能夠承擔在思想文化層面刺穿與控制資本邏輯總體性統(tǒng)治的時代任務(wù)，其內(nèi)含了在個人、社會和國家三個精神層面高度批判和限制資本邏輯的深層意蘊。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人基本道德準則是對資本主義個人主義、拜金主義和利己主義的抵制和超越。基于思想史可知，西方思想家大多將資本主義精神和核心價值觀的本質(zhì)歸納為迎合資本的增殖性原則，追求利潤的最大化。赫斯認為資本主義社會只不過是基督教功利主義或利己主義思想的世俗化。亞當·斯密的“理性經(jīng)濟人”赤裸裸地將資本主義經(jīng)濟行為的基本前提假定為經(jīng)濟決策主體充滿理性，并以追求自身利益最大化為目標，毫不避諱地頌揚利己主義和拜金主義在資本主義市場經(jīng)濟中的思想引領(lǐng)作用。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中頗有見識地提示了新教倫理和資本主義精神之間內(nèi)在的共契關(guān)系，指出新教倫理是歐洲資本主義形成和發(fā)展的精神文化支撐[7]140。如果中國特色社會主義沒有相應(yīng)的并且有足夠平衡力量的精神—文化建制，市場經(jīng)濟運行中必然在全社會滋生和盛行個人主義、利己主義和拜金主義，從而徹底顛覆人與資本的主客地位，導(dǎo)致資本主體性甚囂塵上。如果個體精神沉浸于資本化過程，那么人將成為單向度的人。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個體精神是對個人主義、利己主義和拜金主義的克制和超越，是對拜物教觀念統(tǒng)治的祛魅。愛國規(guī)定了人民各項活動包括市場經(jīng)濟活動的準則并非追逐利潤的最大化而是維護國家利益和人民共同利益；敬業(yè)、誠信、友善鮮明地體現(xiàn)了在追求個人利益的同時必須顧及他人利益，以誠信和友善為原則處理不同經(jīng)濟主體之間的關(guān)系，而非唯利是圖和利己主義。愛國、敬業(yè)、誠信、友善在個人精神層面加強了對資本邏輯的限制能力，使資本邏輯追求利潤最大化的趨勢不超越社會主義人民的共同利益和個人基本倫理道德準則的底線。

自由、平等、公正、法治的社會價值取向彰顯了社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀的根本不同。價值觀具有鮮明的階級性和意識形態(tài)屬性，有著“為誰服務(wù)”的明確對象。盡管資本主義也標榜自由、平等、公正、人權(quán)等價值觀，但這一價值觀具有明顯的資產(chǎn)階級屬性，受資本邏輯的驅(qū)使，為資本邏輯服務(wù)，只代表小部分資產(chǎn)階級利益，不具全民性。社會主義倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治核心價值觀建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，堅持以人民為中心的宗旨，擺脫了資本邏輯的操控，具有鮮明的無產(chǎn)階級性質(zhì)，實現(xiàn)的是最廣大人民群眾的自由、平等、公正、法治。馬克思早就揭穿了資本主義人權(quán)價值觀的虛偽性和欺騙性，尖銳斥責(zé)“在自由競爭中自由的并不是個人，而是資本”[2]179，資本是各種人權(quán)價值觀的服務(wù)對象。資本主義社會周期性的經(jīng)濟危機及其抗議者的吶喊也充分暴露了資本主義標榜的自由、平等、人權(quán)等價值觀的虛偽性和欺騙性，它們只是包裹資本主義社會拜金主義、享樂主義和個人主義的“遮羞布”。社會主義核心價值觀并不是為資本邏輯服務(wù)，在其中，自由、平等、公正、法治屬于最廣大人民群眾，具有廣泛的人民性。實際上，社會主義核心價值觀和馬克思人類解放思想具有內(nèi)在的一致性：馬克思人類解放要實現(xiàn)的是全世界無產(chǎn)者的解放，以一切人的自由全面發(fā)展為最終旨歸；社會主義核心價值觀是馬克思人類解放思想在社會主義初級階段的現(xiàn)實境遇和階段性目標，其以維護和實現(xiàn)好最廣大人民群眾的自由、平等、公正、法治為目標，體現(xiàn)了全人類解放的終極價值追求。

富強、民主、文明、和諧是在國家層面的發(fā)展目標的引領(lǐng)。對資本邏輯的科學(xué)駕馭除了個體精神層面、社會精神層面還包括國家精神層面，除了需要個體精神和社會精神“自下而上”的抵制，還需要國家精神提供“自上而下”的引領(lǐng)和智力支持。培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮其限制資本邏輯的思想意識功能，必須緊緊圍繞社會主義本質(zhì)這一主題進行。社會主義核心價值觀國家精神層面的引領(lǐng)和智力支持集中體現(xiàn)在通過堅持社會主義本質(zhì)避免中國特色社會主義陷入資本邏輯泥潭，淪為資本主義國家的附庸。對富強、民主、文明、和諧的社會主義核心價值觀的培育和踐行，秉承了共同富裕的社會主義本質(zhì)，是一條與資本主義無止境追求剩余價值完全不同的道路，能夠避免罹患上資本擴張強迫癥，在國家意識層面為資本的規(guī)范運行和健康發(fā)展擘畫了總體方向和根本目標。

全球化時代，技術(shù)理性和工具理性的喧囂，資本邏輯對生存邏輯的擠壓，消費主義對地球資源竭澤而漁式的索取等種種異化的現(xiàn)實越來越促使人們反思西方道路的合理性，深切憂慮人類社會的出路和前途，追問人之存在的意義[8]。在此時代背景下，中國特色社會主義的建設(shè)不僅關(guān)系到中國人民的福祉，更承載著解救世界范圍內(nèi)受資本剝削和壓抑之苦的人民大眾的偉大希望。中國特色社會主義不僅要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，更要為人類未來提供一種不同于資本主義道路的中國式現(xiàn)代化選擇方案，要自覺站在全人類解放的高度努力展現(xiàn)社會主義方案的理論魅力和實踐爆發(fā)力，完成中國特色社會主義的歷史使命，深度拓展每個人自由全面發(fā)展的空間，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)，最終引領(lǐng)人類走向每個人實現(xiàn)自由而全面發(fā)展的未來共產(chǎn)主義社會。

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