杜甫詩中女性描寫對宮體詩的繼承與發(fā)展

引言

古代詩歌中不乏對于女性的描寫。早在《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》中便有一些展現(xiàn)思婦思念征夫的詩，也有一些男女婚戀詩。屈原《離騷》中的女性描寫用來作為君臣關(guān)系的喻指。曹植的《美女篇》中也有對女性姿態(tài)、穿著等的描寫，但更多強(qiáng)調(diào)的是女性的氣質(zhì)、德行等，寫作的目的是發(fā)揮一定的道德教化作用。到了南朝齊梁時期，人們越來越注重官能的享受，宮體詩由此興起，此時對于女性的描寫從強(qiáng)調(diào)女性之德轉(zhuǎn)向?qū)τ谂灾莸目坍嫞⒅饾u引向床帷之事的描寫，女性處于一個純客體的地位，帶有明顯的物化傾向。杜甫詩作中亦有對于女性的刻畫，其中雖然有對宮體詩的繼承，但更為重要的是其對宮體詩的超越。通過比較杜甫詩和宮體詩中的女性描寫，能夠看出一種沉郁的情感力量的回歸。

一、繼承：大膽描摹女性的外貌形態(tài)

無論是上層的貴族女性還是下層的歌伎，宮體詩都對女性的身體、服飾、容貌、姿態(tài)等進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫。蕭綱的《詠內(nèi)人晝眠》“夢笑開嬌，眠鬢壓落花”，將女性晝眠時的面容、身體姿態(tài)描摹得細(xì)致入微，不再回避對于女性身體、容貌的刻畫。從杜甫的詩作中亦可看出其對于女性的直接描摹，在《麗人行》中便有對楊貴妃服飾、容貌的直接描寫：“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微闔葉垂鬢唇。背后何所見？珠壓腰極穩(wěn)稱身。”對于女性的姿態(tài)、皮膚、服飾等都進(jìn)行了直接的描摹刻畫。如《月夜》中的“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，“玉臂寒”雖是表現(xiàn)月光的皎潔，但也的確沒有回避對妻子身體部位的描寫。此詩“借鑒了相關(guān)的閨怨詩、宮怨詩乃至宮體詩等詩歌的創(chuàng)作技法與經(jīng)驗”[1]。又如《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨（其二）》中的“越女紅裙?jié)瘢嗉Т澉斐睢保嗍敲枘×伺缘囊轮兔娌可駪B(tài)。杜甫并沒有在詩作中回避對女性容貌姿態(tài)、穿著服飾的描寫，并且描寫得很細(xì)膩，可以視為是對南朝宮體詩的繼承。但杜甫詩中對女性的描寫更多呈現(xiàn)出的是一種發(fā)展與變化。

二、拓展：動態(tài)化的不離人間的女性形象

杜甫詩中女性形象的種類相較于宮體詩中女性形象的種類更為豐滿。宮體詩中大多描寫的是宮廷貴族或是歌伎中的美人，如庾肩吾的《南苑看人還詩》、蕭綱的《率爾為詠》、何遜的《詠娼婦詩》等都是對美人的刻畫。同時，宮體詩中還有對內(nèi)人的描摹，如徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》《初春攜內(nèi)人行戲詩》都對內(nèi)人進(jìn)行了刻畫，最為典型的是蕭綱的《詠內(nèi)人晝眠》。

杜甫對于女性的描寫不局限于宮廷貴族、歌伎、內(nèi)人，在他的詩作中更多的是對日常生活中中下層女性的描寫。有對老婦的描寫，如《石壕吏》“老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊”，以一個旁觀者的視角記敘了一個老婦被官吏抓去，被迫服兵役的過程；有對寡婦的描寫，如《白帝》“袁袁寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”，寫出了戰(zhàn)亂下寡婦的悲慘生活；如《遣遇》“石間采蕨女，鬻市輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號”，描寫了一個采蕨女丈夫死于繁重徭役的悲慘遭遇。還有對新婚婦女的描寫，最具代表性的是《新婚別》，詩中的新婦在“暮婚晨告別”“沉痛迫中腸”的情況下卻對丈夫說“勿為新婚念，努力事戎行”，刻畫了一個深明大義的新婚婦女形象。還有對某一地區(qū)勞動婦女的描寫，最具代表性的是《負(fù)薪行》，詩中寫了夔州處女年老未出嫁，和普通的勞動婦女一樣賣柴供給一家的苛捐雜稅，生活的操勞使其年老色衰，刻畫了一個令人同情的夔州女形象。由于對社會和天下黎庶的關(guān)心，杜甫自然而然地將自光從上層宮廷貴族女性轉(zhuǎn)向了中下層生活在水深火熱中的女性，所以塑造的女性形象在種類上比齊梁宮體詩有了較大的擴(kuò)展，顯得更為深厚與豐富。

三、超越：從再現(xiàn)到表現(xiàn)

宮體詩的主要題材為吟詠女性，并且因逐漸引向床帷之間而帶有艷情色彩，有不少學(xué)者認(rèn)為宮體詩是詠物潮流的結(jié)果。南朝詩歌突破東晉玄言詩的藩籬，走上了體物的道路，先是山水詩出現(xiàn)，而后詠物詩和宮體詩漸起。南朝的詠物詩強(qiáng)調(diào)的是對所寫事物物態(tài)細(xì)致入微的刻畫，是為巧構(gòu)形似之言，追求的是劉勰《文心雕龍·明詩》中所說的“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”。詩中大多是詠靜物，較少展現(xiàn)其變化發(fā)展的過程。“這種寫法既標(biāo)示了作者對客體世界的冷靜觀照，同時也顯示了主體對對象的玩味態(tài)度，而這就是南朝詠物詩的特點(diǎn)。”［2]宮體詩中精細(xì)刻畫的是女性的穿著、神態(tài)、姿態(tài)等，細(xì)讀可以看出其中對女性刻畫時主客體分離的體物特征。比如，劉遵《應(yīng)令詠舞》中的“舉腕嫌衫重，回腰覺態(tài)妍。情繞陽春吹，影逐相思弦。履度開裙，鬟轉(zhuǎn)匝花鈿”，將女子的動作、穿著等刻畫得精致入微，帶有明顯的物化特征。即使是在表現(xiàn)女子閨怨時也體現(xiàn)出明顯的物化傾向。比如，劉孝儀《閨怨》中的“本無金屋寵，長作玉階悲。一乖西北麗，寧復(fù)城南期。永巷愁無歇，應(yīng)門閉有時”，其中女子的閨怨也只是通過一些象征愁怨的“金屋”“玉階”等意象符號來展示。“詩中表現(xiàn)的情并不是主體之情，而是一種客體的情，這種‘情’是獨(dú)立于主體之外的‘物’。”[3]

杜甫詩作擺脫了宮體詩描摹女性的物化特征，雖在前期的《麗人行》《即事》等詩作中對女性的服飾、姿態(tài)等進(jìn)行了細(xì)致的刻畫與描摹，但在寫作態(tài)度上已經(jīng)不再把女性作為純欣賞的靜物來看待。在“安史之亂”后，他將自己的眼光聚焦到了生活在社會底層的女性身上，老婦、寡婦、新婦、夔州女以及自己的妻子等女性都是他觀照的對象。在刻畫這些女性時，他不再將著力點(diǎn)放在描摹其外貌穿著、身體姿態(tài)上，而是更多地關(guān)注她們的生活遭遇，將女性放在具體的生活事件當(dāng)中去，通過描寫其生活狀態(tài)、遭遇和做出的選擇來動態(tài)性地展現(xiàn)其性格特點(diǎn)，從而刻畫出其形象。比如，在《新婚別》中，一對新人傍晚結(jié)婚，丈夫第二天一早就要去服兵役。全詩大部分通過新婦的口吻敘述，新婦由一開始“妾身未分明，何以拜姑嫜”的抱怨，到后來“君今往死地，沉痛迫中腸”的不舍與擔(dān)憂，再到后來“勿為新婚念，努力事戎行”的鼓勵，一個性格飽滿、深明大義的新婚婦女形象便鮮活地展現(xiàn)在眼前。《負(fù)薪行》中的“至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵……面妝首飾雜啼痕，地褊衣寒困石根”描寫了飽受生活折磨的夔州女形象，《石壕更》中的“老嫗力雖弱，請從吏夜歸”描寫了無奈被官兵抓服兵役的老婦等，都是通過展現(xiàn)悲慘的遭遇來刻畫其形象。“由‘美’向‘真’，杜甫詩中的女性走入了現(xiàn)實生活，詩人關(guān)注的已是其人生歷程中所遭逢的真實人物的真實人生了。”［4]

宮體詩把女性當(dāng)作觀賞的靜物來刻畫，雖然表現(xiàn)出女性獨(dú)有的美，但很難看到女性真性情的流露，女性形象沒有生命力，故而也顯示不出其個性，整體呈現(xiàn)出纖弱之態(tài)，給人一種遠(yuǎn)離人間之感。正是由于杜甫更加關(guān)注現(xiàn)實生活中底層女性的各種生活遭遇，所以其筆下的女性形象不僅豐富多樣，而且較宮體詩中的女性形象更加鮮活、更加充滿個性、更加真實。杜甫在詩作中運(yùn)用細(xì)膩的心理描寫，如《新婚別》中將新婦面對新婚丈夫前去服兵役的心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變刻畫得很細(xì)膩，讓新婦自己來講述，讓人能夠真切感受到其內(nèi)心的掙扎，深明大義的形象如在眼前。以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的女性描寫，相較于以靜物描摹手法刻畫女性的宮體詩來說，更具有現(xiàn)實性，更貼近生活。

四、情感力量的回歸

南朝社會動蕩不安，走馬燈式的政權(quán)更迭，使人們更多地關(guān)注世俗享樂，追求感官的享受。宮體詩對于女性靜物式的刻畫便呈現(xiàn)出滿足官能享受的娛樂化傾向。宮體詩中對于女性的吟詠是由詠物潮流而來，以觀察靜物的方式來描摹女性的穿著服飾、身體姿態(tài)，并逐漸引向床帷之間，呈現(xiàn)出明顯的物化傾向，帶有一定的觀賞性。在觀賞時追求的是一種永恒且和諧的美感。宮體詩人正是基于這種主客分離的方式，沒有在女性的身上寄托自我的情感或者賦予女性一定的政治、道德的教化意味，追求的是一種無功利的美，不是為了表達(dá)一定的人生抱負(fù)或思想感情，而是重在描繪官能感受。宮體詩人們只是“在具體的描寫中舍棄了階層、地位的懸隔，模糊了現(xiàn)實、幻想的界限，只是把她們作為自己感性愉悅的審美對象，集中筆力去夸張她們的音聲笑貌，去渲染她們的思情別怨”[5] 。

有學(xué)者認(rèn)為，宮體詩吟詠女性是為了通過對女性以及男女關(guān)系的描寫來追求自我情感的抒發(fā)，但最終自我情感的抒發(fā)是失敗的，因為此種情感的抒發(fā)是飄浮在空中而缺乏現(xiàn)實寄托的。“詩人越來越把注意力集中到男女交往關(guān)系的深化，而不注重男女交往關(guān)系中現(xiàn)實內(nèi)容的深化。這就是宮體詩的最大失誤。”「6]所以，宮體詩整體缺乏情感力量，從而顯得過于纖細(xì)和輕靡。

杜甫詩作中的女性描寫透露出的正是宮體詩所缺乏的一種情感力量。聞一多先生曾在《宮體詩的自贖》一文中提出：“至于那一百年間梁、陳、隋、唐四代宮庭所遺下了那分最黑暗的罪孽，有了《春江花月夜》這樣一首宮體詩，不也就洗凈了嗎？”[7］對張若虛的《春江花月夜》給予了高度評價。《春江花月夜》之所以能夠被聞一多先生稱之為宮體詩的“自贖”，最重要的一點(diǎn)是因為其詩中所體現(xiàn)出來的宇宙意識以及升華過的愛情等，已經(jīng)一改宮體詩的柔弱淫靡、無所寄托，而呈現(xiàn)出一種打動人心、有所寄托的樸素真情。“它是走向成熟期的青少年時代對人生、宇宙的初醒覺的‘自我意識’。”［8]從初唐四杰開始，詩歌慢慢又回到了擁有情感寄托的道路上來。

杜甫詩作中對于女性服飾外貌、身體姿態(tài)的描摹雖有宮體詩中女性描寫的影子，但寫作的目的不再是獲得一種觀賞性的美感，而是借此來表達(dá)自己的真情實感。比如《麗人行》開頭對于麗人的姿態(tài)、服飾之美的描摹，表現(xiàn)了其奢靡的生活，并“由描寫貴族婦女將筆觸延伸到宮闈內(nèi)部，揭示社會繁榮表象下所包含的荒淫污穢”［9］，表達(dá)的是詩人深厚的諷刺之情。《月夜》“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”兩句中的意象運(yùn)用雖帶有宮體詩的艷情色彩，但結(jié)合此詩的全篇便可明白，“這兩句想象閨中獨(dú)自看月的形象。霧本無香，香從鬟中膏沐生出。濕、寒二字，寫出夜深不寐時的光景。憶之深，故望之久”[10]。此詩作于杜甫身陷安史叛軍時，其與家人分隔兩地，通過想象表現(xiàn)出對妻子深深的思念之情。從中可以看出，詩人已經(jīng)將自我的主觀情思融入自己的寫作中。詩人在對底層女性的描寫中寄予自己深切的同情。《石壕吏》中對于被迫去服役的老婦的描寫，《遣遇》中對于采蕨女失去丈夫而獨(dú)自悲慘生活的描寫，《負(fù)薪行》中對于夔州女心酸生活的描寫，還有很多對老婦、寡婦進(jìn)行描寫的詩篇，無不表現(xiàn)出詩人對底層女性悲慘遭遇的關(guān)注與同情。詩人改變了宮體詩寫作主客體分離的方式，其憂國憂民與顛沛流離之情和主人公的悲慘遭遇融為一體。其描寫女性的詩作通過表現(xiàn)底層女性生活的辛酸，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的深惡痛絕和對底層人民的關(guān)心，這是一種具有力量的情感，是詩人憂國憂民精神的體現(xiàn)，完全顛覆了宮體詩對于女性的純觀賞而獲得美感的創(chuàng)作動機(jī)和淫靡纖弱之感，實現(xiàn)了情感力量的回歸。

結(jié)束語

杜甫詩作中對于女性的描寫在一定程度上繼承了宮體詩的創(chuàng)作手法，詩人不回避對于女性姿態(tài)、身體、服飾等的描摹，并且刻畫得很細(xì)致，但更多的是對宮體詩中女性描寫的超越。杜甫詩中雖然描摹了上層貴族女性，但是在“安史之亂”爆發(fā)后，他將目光聚焦到底層的女性，老婦、寡婦、新婦等不同遭遇、不同年齡的女性都出現(xiàn)在他的詩中，較宮體詩來說大大拓展了女性形象的刻畫范圍。與宮體詩中刻畫女性時的靜態(tài)物化手法和重再現(xiàn)相比，杜甫則是真正走進(jìn)社會生活，將底層女性置于廣闊的社會大背景下，或通過外貌描寫，或通過心理刻畫，在真實社會生活的具體事件中表現(xiàn)了不同女性的遭遇、心理等方面的內(nèi)容，具有動態(tài)化寫實特征，更加重表現(xiàn)，因而杜甫筆下的女性形象是鮮活的，是個性鮮明的。宮體詩寫作中，詩人是沒有一種正向的充滿力量的現(xiàn)實情感寄托的，只是追求一種非功利性的美感體驗，而杜甫將自己的情感熔鑄在對底層女性的描寫上，字里行間能夠感受到詩人關(guān)心天下黎庶、憂國憂民的情感力量，修正了宮體詩女性描寫中缺乏情感寄托的缺點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳懷東.《月夜》與思婦詩的“奪胎換骨”［J］.杜甫研究學(xué)刊，

[2]歸青.論體物潮流對宮體詩成形的影響：宮體詩淵源論之一［J］.上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（4）：41-48.

［3］李貞.淺論南朝宮體詩中女性形象的物化特征［J]．社會科學(xué)家，2007（S1）：103-104.

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[5］石觀海.論宮體詩的審美價值［J］.武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2007（4）：491-497.

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[7］聞一多.聞一多全集：第3冊［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1982：21.

[8]李澤厚.美的歷程［M］.北京：文物出版社，1981：130.

[9］謝思煒.杜詩敘事藝術(shù)探微［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1994（3）：44-52.

［10]蕭滌非.杜甫詩選注［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2002：67.

作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院