從《實踐論》《矛盾論》看“兩個結合”：經驗溯源和啟示探析

黨的二十大報告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合\"\"才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”。12023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識。”[2]毛澤東同志所著的《實踐論》《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）語言樸實、見解精辟，是“兩個結合\"的光輝典范，是馬克思主義中國化的經典之作，閃耀著辯證唯物主義真理的光輝，對進一步推進馬克思主義中國化時代化歷史進程發揮著重要作用。潛心學習和把握“兩論”的原理、命題、觀點，以“兩論”為分析對象，探究實現“兩個結合\"的規律方法，探討其在推進馬克思主義中國化時代化歷史進程中的經驗和啟示，具有十分重要的意義。

一、“兩論\"推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的歷史經驗

“兩論”是馬克思主義中國化時代化的典范之作，從哲學層面系統總結中國革命實踐，奠定了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，推動了馬克思主義哲學中國化時代化進程，成就了中國馬克思主義哲學，開創了馬克思主義中國化時代化的哲學范式。

（一）“兩論\"將豐富的革命實踐經驗上升為哲學理論

“兩論”是總結中國革命經驗和教訓的產物，目的是正確指導中國革命、解決中國革命具體問題“兩論”產生的實踐基礎是當時中國的具體國情和新民主主義革命實踐。從中國共產黨成立到\"兩論\"創作期間，中國的民主革命經歷了“兩次勝利，兩次失敗”，中國共產黨在生死攸關和水深火熱的境地中思考自己何去何從的問題，力圖找到一種可以解釋并指導中國革命的理論武器。酷愛閱讀和鉆研馬克思主義經典著作的毛澤東同志找到了方法，通過馬克思主義哲學的原理分析解釋中國革命成敗的原因，總結正反兩方面革命經驗和教訓。毛澤東同志先后在《論反對日本帝國主義的策略》中批駁黨內存在的關門主義錯誤傾向，在《中國革命戰爭的戰略問題》中系統論述了中國革命戰爭戰略方面的問題，總結土地革命戰爭時期黨的武裝斗爭經驗，批判軍事上“左\"傾冒險主義錯誤。毛澤東同志從起起伏伏的中國革命經歷中總結經驗教訓，結合中國革命特點分析中國革命戰爭規律，將革命實踐的經驗教訓上升到哲學的高度，進行原理和方法論闡釋，由此創作了系統化和理論化的“兩論”。“兩論”不是書齋的產物，更不是從任何書本可抄得的，而是凝結了中國革命的血的教訓。3]

“兩論\"回答了當時的中國共產黨如何看待馬克思主義的問題，要不要實現馬克思主義中國化、怎樣實現馬克思主義中國化的問題。在學習、接受、運用馬克思主義的過程中，中國共產黨是初學者，沒有任何經驗可以借鑒，摸著石頭過河，只能在實踐中反復總結經驗、嘗試錯誤、發現規律。毛澤東同志在反復總結、反復實踐、反復思考中，寫出《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《星星之火，可以燎原》等膾炙人口的文章，在中國具體的革命實際中總結出“農村包圍城市”的思想路線，初步形成實事求是的辯證唯物論的思想。但是，后來黨內嚴重的\"左\"傾錯誤、主觀主義和教條主義幾乎將中國革命拖入絕境，毛澤東同志認識到中國革命的特殊性，認識到照抄照搬蘇聯的嚴重危害，認識到將共產國際神圣化、蘇聯經驗絕對化，是對馬克思主義科學性真理性的嚴重歪曲。中國革命和蘇聯革命具有共性，但彼此都有特殊性，用馬克思主義基本原理為中國革命提供具體方案，才符合馬克思主義哲學原理所描述的普遍性和特殊性相統一的規律。可以說，“兩論”是在中國革命戰爭實踐過程中逐漸形成的思想，是中國革命歷史進程中的辯證唯物主義觀點的反映，是毛澤東同志對以往哲學思想的總結和升華。

（二）“兩論”推動了馬克思主義哲學中國化時代化

“兩論\"豐富了毛澤東的哲學思想，使得毛澤東思想逐漸走向成熟，是馬克思主義哲學中國化時代化的里程碑著作，奠定了“第一個結合\"的哲學基礎。《實踐論》最主要的觀點是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一。民主革命時期的中國革命多次因\"左\"傾錯誤思想路線慘遭失敗，原因在于未能認清革命的本質、剖析革命的性質，本質上是沒有堅持“主客觀統一、知行統一、理論聯系實際\"的辯證唯物主義方法論。《實踐論》給中國革命帶來了哲學的洗禮，這場由毛澤東同志親自教導的哲學課讓中國共產黨人學習領悟到從實踐到認識、從認識到實踐、到再實踐再認識的哲學真理。《矛盾論》讓中國共產黨人掌握了矛盾分析法，通過內外因的辯證關系、矛盾普遍性和特殊性、同一性和斗爭性、對立統一規律等哲學原理，更準確地看清事物本質、分清主次矛盾、在紛繁復雜的事物中理清頭緒，用一分為二的觀點看中國革命問題，將\"兩點論”和“重點論\"結合起來，認識問題、發現問題、解決問題，避免中國革命慘遭失敗，推動中國革命向前發展。

1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化\"命題。他指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”4]，強調必須聯系中國的特點來談，否則就是空談馬克思主義。20世紀30年代黨內存在的教條主義主張照搬照抄，無視中國革命的特殊性，狹隘的經驗主義從個人經驗出發，無視馬克思主義理論的指導作用。毛澤東同志高瞻遠矚地創作“兩論”，著重批判了這兩種錯誤思想，確立了實事求是的工作方法，創造性地實現了唯物論、辯證法和認識論的統一“兩論”是中國共產黨人將馬克思主義基本原理應用于中國具體革命實際的理論成果，生動踐行了馬克思主義中國化，是毛澤東同志的辯證法哲學思想的系統化、理論化的呈現。它既堅持了馬克思主義哲學的基本原理，又分析總結了中國革命失敗的經驗和教訓，將馬克思主義哲學的普遍原理和中國革命的實踐特殊性結合起來，將其中闡述的哲學觀點在中國革命的具體實踐中得到驗證，并且指引中國革命從失敗走向成功，從勝利走向再勝利，推進了馬克思主義中國化時代化的進程，讓馬克思主義在中國大地生根發芽。

（三）“兩論”成就了中國馬克思主義哲學

馬克思恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”5“兩論”作為毛澤東思想的世界觀和方法論，是適應中國革命、為解決現實問題應運而生的。“兩論\"包含豐富的哲學原理和方法論內涵，其中蘊含的知行統一、對立統一、實踐的觀點等哲學智慧深刻改變了中國革命進程，給人們帶來了一場深刻的認識變革和哲學洗禮，成就了中國馬克思主義哲學。

首先，毛澤東同志提出的辯證唯物論的知行統一觀澄清了中國傳統哲學對知行統一觀的爭議，為人們認識世界和改造世界提供了正確的思想武器。掌握了認識和實踐關系的辯證法，也就掌握了對人類社會發展的基本認識，才能在唯物論基礎之上發揮主觀能動性，有效地開展實踐活動。實踐證明，在當時的中國革命中，只有用馬克思主義認識論思考問題，在實踐中檢驗認識的真理性，才能挽救中國革命。其次，“兩論\"提出的對立統一法則劃清了與形而上學的錯誤宇宙觀的界限，吸收了中國古代哲學的辯證法思想，取其精華，去其糟粕，用矛盾分析法更好地認清事物本質，把握事物發展規律，分析矛盾，解決矛盾。最后，“兩論\"提出的知行統一觀和對立統一法則，是辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點的集中體現，是馬克思主義認識論的集中體現。毛澤東同志作為馬克思主義中國化的偉大開拓者，通過“兩論\"開創了中國馬克思主義哲學，運用馬克思主義立場觀點方法對中國革命的時代特征和主要矛盾進行了深刻分析，科學把握了人類社會發展規律及其歷史趨勢，形成了馬克思主義中國化時代化的哲學范式。

二、“兩論\"推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的歷史經驗

馬克思主義來源于歐洲大陸，中華優秀傳統文化發源于中華本土文明，二者相隔數萬里卻彼此有高度的契合性，使得二者有機結合起來，并且進發出更大的思想“火花”。兩論”既實現了馬克思主義扎根中國大地，又成就了中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，推動了中華文明的現代轉型。

（一）“兩論”彰顯了馬克思主義和中華優秀傳統文化的彼此契合性

“兩論”是在“兩個結合”基礎上，實現了中華文明從傳統到現代的跨越。“兩論”中提出的“實事求是”“知和行的關系\"“矛盾分析法”與中華優秀傳統文化中的\"躬身實踐”“知行合一\"\"福禍相依”的觀點不謀而合，中國古代流傳的名言警句、寓言故事也蘊含著許多類似的哲學道理。馬克思主義哲學和中國哲學在某些問題上具有哲學的共同性，這是兩者得以結合的根源和基礎。“兩論”在\"兩個結合\"的基礎上，挖掘出中華優秀傳統文化的寶貴資源，闡述的內容很多都來自《論語》《中庸》《資治通鑒》《淮南子》等中華傳統哲理經典，激活了中國傳統經典中的優秀文化因子，從多層次多維度探討了馬克思主義和中華優秀傳統文化相結合的路徑和方法，推動了中國傳統哲學向現代哲學的轉變，推動了中國傳統哲學創造性轉化和創新性發展，實現了中華優秀傳統文化的話語創新。

“兩論”用馬克思主義真理之光激活了中華文明基因。“兩論”在馬克思主義基本原理和中國具體實踐中架起橋梁，巧妙地把二者相契合的部分融合起來，進行闡釋論述，用馬克思主義的思維解釋中國社會的現象、分析中國革命的問題、指導中國革命的實際，又用中華優秀傳統文化中的哲理和智慧總結經驗、驗證結果、避免問題。“兩論”與馬克思主義哲學和中華優秀傳統文化三者之間是互相成就的。“兩論”豐富了馬克思主義哲學的內容，實現了中國馬克思主義哲學的話語創新，同時也推動了中國傳統哲學向現代哲學的跨越，塑造了新民主主義革命的哲學范式，“兩論”又詮釋了中華優秀傳統文化的話語表達，在\"兩個結合\"基礎上引領中華優秀傳統文化走進現代世界，重新煥發生機活力。

（二）“兩論”用通俗易懂的群眾話語闡釋馬克思主義基本原理

群眾話語是人民群眾在日常生活中形成的語言，符合人民大眾的語言表達和思維習慣。想走到群眾中去，就應該認真學習群眾語言。毛澤東思想之所以深入人心，是因為毛澤東同志擅長運用通俗語言文字，把深奧的理論用樸實、風趣的大白話進行普及宣傳，開創了通俗易懂、深入淺出的一代文風，在革命年代對宣傳革命思想、壯大革命隊伍、凝聚革命力量起到至關重要的作用“兩論”是由毛澤東同志在延安抗日軍事政治大學的講課稿整理而成，充分考慮到聽眾的思維習慣和語言表達，形成了通俗易懂、簡明扼要、生動活潑、喜聞樂見的話語表達方式，從而廣為流傳，被群眾所理解和接納“兩論”中融入了人民群眾耳熟能詳的寓言故事、成語俗語、名言警句等，增加了可讀性和趣味性，大大提高了馬克思主義理論的普及力度和傳播速度，推進了馬克思主義大眾化進程。

比如，毛澤東同志用“失敗是成功之母”“吃一塹長一智\"說明理論來源于實踐，認識不能離開實踐；用“眉頭一皺計上心來\"表明認識是人腦對客觀事物的反映，人腦形成認識的思考過程;用\"不人虎穴、焉得虎子\"說明實踐對認識的決定性作用。他舉了“秀才不出門，全知天下事\"的例子批判不親自參加變革實踐的行為，強調\"真正親知的是天下實踐著的人”[6]，不做道聽途說、一知半解的\"知識里手”，強調親自參加社會實踐的重要性。他還強調實踐是對于外界認識的真理性標準，“你要知道梨子的味道，你就得變革梨子，親口吃一吃”7]。《矛盾論》中對中華優秀傳統文化“兩創\"的例子也很多，用\"兼聽則明，偏聽則暗\"說明看問題不能片面，要全面地看問題;講\"三打祝家莊\"的故事說明唯物辯證法的道理;用中國人常說的\"相反相成\"說明兩個矛盾方面斗爭性和同一性的道理，揭示矛盾的對立統一規律。

（三）“兩論”實現馬克思主義與中華優秀傳統文化的價值融通

馬克思主義與中華優秀傳統文化中的許多思想觀點相融相通。“兩論”中蘊含的價值觀念，是對馬克思主義理論的話語表達創新，又是對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，是二者緊密結合、價值融通、價值互化的生動體現。《實踐論》中對中華文化重視“躬行\"的價值理念進行轉化和發展，也就是馬克思主義理論中“實踐的觀點”，毛澤東同志將其總結為“辯證唯物論的知行統一觀”，回答了中國哲學史上爭論不休的知行關系問題，推動中國傳統哲學的知行學說進一步向前發展。《矛盾論》對中華文化“尚變\"的價值理念進行轉化和發展，提出的矛盾同一性和斗爭性的觀點與中國傳統\"象思維”\"天人合一\"“理一分殊\"理念關系密切，體現出馬克思主義與中華優秀傳統文化的價值觀念融通。

“兩論\"架起馬克思主義與中華優秀傳統文化結合的橋梁，為馬克思主義在中國的傳播提供豐沃土壤。新民主主義革命時期，我們黨對馬克思主義理論的理解還不全面，真正讀懂馬克思主義并靈活運用馬克思主義的人并不多。毛澤東同志曾指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量。”[8]\"兩論”在當時可以說是普及馬克思主義哲學的理論力作，它辨析了傳統文化中的精華與糟粕，對傳統哲學進行改造和重釋，文字既通俗易懂又見解深刻，善于引經據典，用中國老百姓喜聞樂見的格言、警句、諺語來闡述馬克思主義哲學的深奧原理，讀起來朗朗上口又醍醐灌頂，是馬克思主義哲學大眾化的典范，幾乎所有沒有馬克思主義哲學基礎的人都可以讀懂并從中受益，廣大干部和普通民眾可以很快地建立起馬克思主義理論的思維，用中國傳統哲學和樸素的唯物論和辯證法的思維方式加以理解，迅速掌握解決問題的方法，開辟了馬克思主義中國化的新的康莊大道。

三、“兩論”對推進“兩個結合”的啟示探析

“兩論”作為毛澤東思想和馬克思主義中國化的經典代表之作，其闡述的馬克思主義立場觀點方法毫不過時，具有深刻的理論內涵。接受“兩論”的理論滋養，運用馬克思主義立場觀點方法分析問題，將辯證唯物主義實踐論、認識論、矛盾論等哲學原理用于認識并解決中國實際問題，對新時代推進\"兩個結合\"具有重要啟發價值。

（一）堅持實事求是，學好用好馬克思主義哲學這個看家本領

學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統。9馬克思主義哲學是豐富的思想寶庫，是我們認識問題、分析問題、解決問題的鑰匙。學好用好馬克思主義哲學，掌握唯物論和辯證法，才能通透想問題，高效辦事情。習近平總書記高度重視對馬克思主義哲學的學習和運用，號召“把馬克思主義哲學作為自己的看家本領”10]。實事求是，是毛澤東思想活的靈魂，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是毛澤東同志用中國語言對馬克思恩格斯辯證唯物主義和歷史唯物主義更為精要的概括。新時代以來，世情、國情、黨情發生深刻變化，世界處于百年未有之大變局，“兩論”所展現的哲學觀點至今熠熠生輝，啟示我們在推進“兩個結合\"的進程中，堅定貫徹實事求是這一思想路線，準確把握中國具體實際，既堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學觀點，又持續激發中華優秀傳統文化中的優秀基因，摒棄主觀主義和教條主義，找準結合的\"契合點”，堅持真理、修正錯誤，用\"兩論\"中的原理、道理、哲理解決問題和推動工作，做到不唯上、不唯書、只唯實。要時刻牢記這兩部著作中闡述的哲學原理，不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，用實踐的觀點解決新時代的新問題，透過現象看本質，增強思辨能力和分析處理復雜問題的能力，更好用矛盾分析法分析國家事業發展的規律，制定合理的措施方針，更好地以中國式現代化推進中國特色社會主義偉大事業，不斷開辟當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義新境界。

（二）堅持問題導向，用哲學智慧分析解決當下中國問題

堅持\"有的放矢”的問題導向，把“照辯證法辦事\"提高到方法論原則的高度，把辯證思維能力作為最根本的領導能力建設，這是自“兩論\"以來中國共產黨一以貫之的顯著特點。面對新時代新征程新問題，迫切需要進一步增強問題意識，用哲學方法分析解決重大現實問題，把哲學方法運用到黨和國家事業的各個領域，以哲學智慧推進中國特色社會主義事業不斷向前進。

首先，堅持問題導向，就是要善于透過現象看本質。面對新時代新情況新問題，必須有強烈的問題意識，把握主次矛盾和矛盾的主次方面，找到問題的根本所在，發揮馬克思主義哲學作為認識世界和改造世界的理論武器的重要作用，用科學的世界觀和方法論觀察、分析問題，提煉出能夠指導實踐、推動工作的真知灼見。其次，堅持問題導向，就是要用矛盾分析法解決當前問題。黨中央根據《矛盾論》的基本原理分析中國實際問題，基于對矛盾規律和現實實踐的深刻認識，在黨的十九大報告中對我國社會主要矛盾作出重大論斷，新時代我國社會主要矛盾的轉變，為謀劃新時代黨和國家事業發展指明了方向。再次，堅持問題導向，就是要緊緊圍繞人民群眾關心的問題開展工作。人民群眾關心什么，改革就要推動什么。要圍繞人民群眾關心的難點、痛點、堵點問題開展研究，做實工作，深入群眾，開展實地調研，了解群眾所思所想，總結經驗教訓，提出切實可行的解決辦法。今天我們面臨的問題更為復雜、形勢更為嚴峻，對新時代黨的理論創新提出了新的要求。認真吸收“兩論\"帶給我們的理論營養，樹立辯證法思維，增強問題意識，把分析解決重大現實問題作為理論創新的出發點和落腳點，聚焦進一步全面深化改革的深層次問題，聚焦新時代黨的建設面臨的突出問題，不斷推進“兩個結合”，譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。

（三）堅持理論創新，推動“第二個結合\"深化發展

過去對\"第二個結合\"的認識不夠突出，在總體上從屬于“第一個結合”，如今強調中華優秀傳統文化對黨百年成就和歷史經驗的關鍵作用，是重大理論創新，是我們黨在理論認識上的又一次飛躍，實現了認識的深化和思想的又一次解放。從歷史的邏輯深刻理解和把握“第二個結合”，將其置于黨推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中考察，具有重大的理論和現實意義。

雖然毛澤東同志在寫作\"兩論”時還沒有提出“第二個結合”這個概念，但是“兩論”確實體現了“第二個結合”的觀點。毛澤東同志寫作的很多作品都是建立在深厚傳統文化功底基礎上的，“兩論”體現出毛澤東同志對中華優秀傳統文化的深刻詮釋和熟練運用，是把馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的典范之作，啟示我們要持續推進馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。首先，二者結合要觀照當前中國現實問題。把馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，不是簡單的拼盤和堆砌，不是簡單的“物理反應”，而是深刻的“化學反應”。[1]結合的目的是聚焦解決當下中國面臨的實際問題，提出適應于中國具體實際的對策和措施。結合的方法是找準契合點，用馬克思主義理論提供立場、觀點、方法的指導，激活中華優秀傳統文化基因，從二者龐大的文化體系中汲取精華內容。二者的結合不能是脫離了實際的空洞的結合，應當緊緊圍繞客觀實際，緊密聯系當代中國具體實際。其次，二者的結合要正確把握馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系。馬克思主義是中國共產黨人經過親身實踐、反復比較后選擇的黨的指導思想，中華文明是世界上唯一歷經千年而未曾中斷的文明，孕育了豐富燦爛的中華優秀傳統文化。堅守馬克思主義這個“魂脈”和中華優秀傳統文化這個“根脈”，用馬克思主義之“矢\"去射新時代中國之“的”，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，推動中華文化更好走向世界。

當前，世界百年未有之大變局加速演進，新問題、新矛盾、新情況層出不窮，迫切需要我們結合具體實際和中華優秀傳統文化研究解決新問題。“兩論”啟示我們要守正創新，既要堅定馬克思主義信仰，又要創新發展馬克思主義，不斷推進“兩個結合”歷史進程。兩論”昭示我們直面時代問題，把握歷史主動，在“兩個結合”的基礎上，堅持以馬克思主義為指導思想，吸收借鑒中華優秀傳統文化成果，推進馬克思主義中國化時代化，為人們認識世界、改造世界提供思想武器，為黨和國家的社會主義事業建設和發展提供理論指導，奮力書寫中國式現代化的壯美篇章，創造人類文明新形態。

基金項目：國家社科基金重大項目“中國共產黨領導人民創造的人類文明新形態研究”（項目編號：22ZDA020），山西省高等學校哲學社會科學研究項目“三全育人背景下高校學生黨支部育人模式研究\"（項目編號：2022ZSSZSX090）階段性研究成果。

參考文獻：

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[2]習近平.在文化傳承發展座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2023：5.

[3]許全興.《實踐論》和《矛盾論》對馬克思主義哲學中國化的啟示[J].中國社會科學，2013，（12）：22-35.

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[9]推動全黨學習和掌握歷史唯物主義更好認識規律更加能動地推進工作[N].人民日報，2013-12-05（01）.

[10]習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要（2023年版）[M].北京：人民出版社，2023：291.

[11]習近平.在文化傳承發展座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2023：6.