紅巖精神與重慶城市精神共生傳播的歷史淵源、核心內涵與路徑躍遷

精神立德，人文立城。城市發展需要強大精神力量的支撐。城市精神是鑄魂塑形、引領和滋潤城市發展的文化軟實力之內核，彰顯著城市的特色風貌、人文氣質和價值追求。重慶作為中國革命歷史的重要見證地，其城市精神與紅巖精神具有深刻的歷史淵源與共生關系。一方面，“堅韌、忠勇、開放、爭先\"的重慶城市精神根植于悠久的歷史文化傳統和深厚的人文精神，其中就包括了由革命歷史積淀、由重慶本地孕育的紅巖精神;另一方面，紅巖精神也繪就了重慶城市精神的底色，其中\"堅韌”和\"忠勇\"這兩個關鍵詞集中體現了紅巖精神科學內涵的核心內容，蘊含著重慶城市精神的\"根”與\"魂”。

一、歷史淵源是紅巖精神與重慶城市精神的共生基因

從文化演進的視角回顧，歷史基因的傳承、淬煉與創造性轉化是紅巖精神與重慶城市精神之間鏈接、關聯、相融的紐帶。重慶三千多年的巴渝文化積淀了“堅韌忠誠、開放包容\"的基因源代碼和精神底色，并在抗戰時期與紅巖精神深度互嵌。紅巖精神作為革命戰爭年代由中國共產黨人唯一在國民黨統治區培育的革命精神，其\"堅如磐石的理想信念”與重慶城市精神\"堅韌\"特質形成了基因同構。這種精神基因的傳承并非簡單復制，而是通過“精神內核—價值引領—人文滋養”的三重躍遷實現共生的。值得注意的是，兩者的共生關系呈現出動態平衡：紅巖精神是重慶鮮明的精神標識，為城市精神提供\"根\"與\"魂”;城市精神通過源遠流長的巴渝文化、可歌可泣的抗戰文化、彪炳史冊的紅巖文化、感天動地的移民文化等，形成多層次、多領域、多形態的主體文化，持續涵養“堅強堅韌\"\"忠誠勇敢\"的精神品格。

（一）歷史傳承：巴渝文脈的精神底色

重慶城市精神與紅巖精神在歷史傳承上的共生，根植于三千多年巴渝文脈深層結構。巴渝文脈為重慶城市精神與紅巖精神提供文化根基，重慶城市精神與紅巖精神則通過人文精神和意識形態形塑巴渝文脈的意義邊界。

基于文化基因譜系的視角，巴渝文化作為長江文明的重要支脈，其地理空間的獨特性——大江大山的地理阻隔與通江達海的水路樞紐并存，塑造了“堅韌頑強”與\"開放包容\"的雙重文化基因。“山水多、平地少”的自然稟賦和“山環水繞、江峽相擁”的地貌特征，磨礪出“爬坡上坎\"“勇于攀登\"的品質和\"激流勇進”\"敢闖敢拼\"的秉性。先秦時期巴蔓子“刎首留城\"的忠勇傳統，三國時期巴渝兒女北伐抗魏的英勇奮戰，南宋末年釣魚城軍民堅守36年的抗爭精神，明清時期湖廣填四川的移民浪潮，辛亥革命時期鄒容《革命軍》吶喊的“先鋒\"氣魄等，均在歷史長河中沉淀為\"山城性格\"的文化符號。這一切又是通過民間敘事（如銅梁龍舞、綦江版畫）物質遺存(如白鶴梁水文題刻、大足石刻)與集體記憶(如三峽移民史詩)等媒介完成代際傳播、歷史傳承，并最終形成地域文化認同的基因圖譜和核心框架。

基于文化基因同構性的視角，紅巖精神作為中國共產黨在重慶抗戰時期的精神結晶，其“堅如磐石的理想信念\"與巴渝文化\"堅韌\"特質形成基因同構，成為重慶城市精神的首個關鍵詞和精神坐標。周恩來等人在國統區“出淤泥而不染\"的斗爭智慧，本質上都是巴渝文化“敢與天地爭鋒\"的精神外化。這種同構性是通過歷史實踐實現的，即通過中共中央南方局時期《新華日報》等黨媒黨刊傳播、轉化、升華為城市精神基因。

（二）革命熔鑄：特殊時空的精神淬煉

抗戰時期重慶作為戰時首都與國統區核心的雙重身份，構成了紅巖精神孕育的獨特時空場域。此階段重慶既是抗日民族統一戰線的政治中樞，又是國民黨政權高壓統治的“染缸”，統一戰線第一線與國統區險惡政治環境的雙重考驗成為淬煉、熔鑄革命精神的歷史時空。以周恩來同志為代表的中共中央南方局共產黨人在\"同流不合污\"的統戰實踐中，將延安精神與巴渝文化相融合，通過\"團結一斗爭—團結\"的政治智慧，實現了中國共產黨人革命精神的在地化重構。這種精神淬煉體現出了三大特性：一是政治生態的復雜性淬煉信仰的純粹性。國統區白色恐怖與物質誘惑交織的環境，使“堅如磐石的理想信念”成為生存底線。毛澤東“彌天大勇\"赴渝談判的膽略，南方局“六月風荷”般出淤泥而不染的政治定力，皆折射出革命者對精神品格的極致錘煉。二是斗爭策略的創造性塑造智慧的高明性。《新華日報》以\"有理、有利、有節\"的輿論戰突破新聞封鎖，周恩來“三勤三化\"工作法實現群眾動員，展現出馬克思主義斗爭哲學與巴渝人民機變智慧的生動結合。三是犧牲精神的超然性升華價值的永恒性。皖南事變后，面對危局，周恩來同志曾莊嚴宣誓：“要作最壞的準備，要準備犧牲。要犧牲，我們一起犧牲！\"2偉大領袖將個體命運與人民解放、民族獨立相聯結的精神風范，將巴蔓子“刎首留城”的個體忠勇升華為階級解放的理想信念，這意味著重慶城市歷史人文中的傳統俠義精神在此刻升華為更加崇高的共產主義信仰。

這種淬煉過程也折射出理論與現實的相互關照。這是因為紅巖精神既汲取了重慶“山高水險\"地理環境孕育的堅韌基因，又通過《挺進報》秘密發行、工運學潮等實踐反哺城市精神品格、教化引導重慶市民。當皖南事變后，周恩來在《新華日報》題寫“千古奇冤\"時，革命者的斗爭藝術與山城敢為人先的氣質已渾然一體。紅巖精神由此升華為地域革命經驗，成為中國共產黨在國統區培育革命精神的范式樣本，其\"堅貞不屈”的純潔性與\"海納百川\"的包容性，恰與重慶\"大山大水\"的物理特征形成精神共鳴，共同塑造了城市精神中“忠勇為魂、堅韌為骨”的價值內核。

(三)時代升華：文化基因的創造性轉化

在新時代語境下，紅巖精神與重慶城市精神的共生關系呈現出文化基因創造性轉化的新范式。這種轉化基于“傳統—現代\"的辯證統一邏輯，通過解碼歷史基因、重構文化符號、創新傳播形態，實現紅色文化資源向城市治理效能、城市文化軟實力的現代性轉化。這種轉化離不開紅巖精神與重慶城市精神轉化的雙螺旋式機制。通俗而言，紅巖精神作為政治文化基因，通過意識形態敘事強化城市精神的“根性\"特質；重慶城市精神作為地域文化基因，借助文化創意產業賦予紅巖精神“在地化\"表達。這種螺旋上升式互動既避免革命精神與紅色文化的符號化空轉，又防止城市精神與城市人文向消費主義妥協。

此外，還應看到創造性轉化在價值邏輯上的先進性。一是突破時空界限，使紅巖精神從革命歷史維度拓展至現代化建設語境；二是超越單向灌輸，構建主旋律傳播與市民文化生活的對話機制;三是跨越形態區隔，促成紅色文化、巴渝文化與流行文化的有機融合。總而言之，這種轉化本質上是對“精神—城市\"共生體的再生產，既延續“忠勇堅韌\"的文化基因鏈，又注入改革創新、包容共享等新時代價值元素，最終形成紅巖精神引領城市發展、城市實踐滋養精神升華的良性生態。

二、紅巖精神與重慶城市精神的核心內涵具有共生意蘊

紅巖精神與重慶城市精神的內涵共生，是馬克思主義真理觀與巴渝山地文明要旨的激蕩交融，更是民族精神與城市品格的雙向滋養。在歷史縱深中，革命者“真理高于生命\"的信仰火種，點燃了山城“寧斷頭、不低頭\"的忠勇基因，二者在抗戰烽火中熔鑄為“愈炸愈強\"的集體人格，又在當代抗災搶險中淬煉成全球矚目的精神標識。斗爭智慧穿越時空煥新為治理密碼，彰顯著斗爭哲學向治理效能的創造性轉化。紅色記憶更以科技與藝術為媒介，在數字化虛實疊影、沉浸劇場的時空震顫中，構建起跨越代際的文化對話。

（一）價值哲學的共生：理想信念與城市品格的價值同構

紅巖精神與重慶城市精神的共生關系，本質上是馬克思主義價值哲學與地域文化品格的價值同構。紅巖精神\"堅如磐石的理想信念\"以馬克思主義真理觀為根基，強調對共產主義信仰的絕對忠誠，其內核是\"真理高于生命\"的價值排序。重慶城市精神\"堅韌、忠勇\"的特質，則根植于巴渝山地人民“寧斷頭、不低頭\"的生存哲學。二者的共生性在抗戰時期完成歷史性融合：中共中央南方局在重慶的統戰實踐，將馬克思主義“解放全人類\"的終極理想注入地域文化“忠勇報國\"的倫理傳統，使紅巖精神成為“地方性人文\"與“普遍性真理\"的緊密結合體。

這種價值同構在當代具有重要意義：一是“理想信念\"的先進性為“堅韌\"注入政治方向。南方局共產黨人“為真理而獻身\"的奮斗品質與重慶“戰天斗地\"的建城史均是\"信仰驅動實踐\"行動邏輯的體現。皖南事變后，周恩來在《新華日報》題寫\"千古奇冤，江南一葉\"的輿論反擊，其行動邏輯來源于“真理必勝\"的信念支撐。在當代重慶，朝天門碼頭改造工程創造了以“與自然爭地”的信念，中梁山隧道工程中誕生了“向地球深部進軍”信念。這種“信仰驅動實踐”的范式持續助力重慶現代化發展。二是“和衷共濟”的愛國情懷與“開放包容\"的城市胸襟形成治理互補。周恩來同志在國統區充分發揮\"求同存異\"的統戰智慧，創造了一套\"既廣交各方朋友，又‘同流而不合污'的領導方式和工作方式”3]。這與重慶作為西部樞紐\"東西互濟、南北貫通”的開放格局具有共通之義。三是“浩然正氣\"的倫理規范與\"忠勇\"的行為準則形成道德互望。重慶解放前夕，眾多被關押在渣滓洞、白公館的共產黨人和革命志士始終堅貞不屈，堅決不泄露黨的任何機密，面對敵人嚴刑拷打，江竹筠堅定地說：“竹簽子是竹子做的，共產黨員的意志是鋼鐵”。這與重慶大轟炸時期重慶人同仇敵汽、抗爭到底，在斷壁殘垣上書寫“愈炸愈強\"標語的城市性格形成歷史的共鳴，共同詮釋了革命信念與傳統大義的融合傳揚。并且，在當代重慶抗擊山火、防洪救災的突發危機中還得到深刻激活和全球傳播。這表明，紅巖精神實質上完成了從歷史遺產到城市品格的創造性轉化。

（二)實踐理性的共生：斗爭智慧與城市治理的范式耦合

紅巖精神與重慶城市精神的實踐共生，本質是中國共產黨革命斗爭精神在現代化進程中的范式耦合，深刻體現了馬克思主義實踐哲學與中國具體實際相結合的理論邏輯。這一過程既是對毛澤東“統一戰線”“武裝斗爭”“黨的建設”三大法寶的賡續，也是對習近平總書記“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”4重要論述的實踐回應。紅巖精神中“和衷共濟\"的統戰傳統，在重慶城市治理中升華為黨建引領下的共同體構建工程，形成歷史與現實的雙向映照。

抗戰時期，周恩來同志創造性地將毛澤東統一戰線理論運用于國統區實踐，這些“革命實踐孕育革命精神”5]。通過實施\"經濟統戰\"策略，中共中央南方局將盧作孚、胡子昂等工商界巨頭凝聚到抗日民族統一戰線中來。1939年中共中央南方局成立了“經濟組”，《新華日報》連續發表《論展示經濟統戰》等文章，傳播和闡釋“保存民族工業血脈就是保存抗戰元氣\"等理念，引起工商界廣泛共鳴。同時，周恩來同志通過“非公開聯絡\"“公開演講”“個別會談”等靈活形式，贊揚工商界的愛國熱情，號召民族資本家團結起來，擔負起抗日救亡的責任。80年后的今天，這種“以商載道”的“經濟統戰\"智慧依然在現代化新重慶建設中顯現。如，石柱土家族自治縣“萬企興萬村\"行動通過黨建引領、村企聯動推動合作共贏，激發民營經濟活力助推鄉村振興。這種實踐不僅契合《中共中央關于加強黨的政治建設的意見》中“增強政治領導力\"的要求，也更能說明“經濟統戰”不光是歷史經驗的總結，更是推動鄉村文明與經濟發展的“雙引擎”。

南方局在皖南事變后通過《新華日報》\"開天窗\"斗爭(留空白版面抗議新聞審查)，展現了中國共產黨“在危機中育新機”的政治智慧。進入新時代，巫山縣下莊村黨支部書記毛相林面對群山環繞、出路難尋的危機環境，帶領村民歷時7年在垂直絕壁上鑿出8公里“天路”，形成了“不甘落后、不等不靠、不畏艱險、不怕犧牲\"的下莊精神，創造了“絕壁脫貧”的震撼奇跡。這些實踐印證了習近平總書記所強調的“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，實現偉大夢想必須進行偉大斗爭。”由此說明，紅巖精神\"不折不撓的凜然斗志”，是可以通過全面深化改革的實踐升華為“開放爭先”的城市文化自信的。

(三)文化符號的共生：紅色記憶與城市意象的敘事融合

紅巖精神與重慶城市精神符號共生，是中國共產黨革命文化傳承與城市現代化建設的創造性融合。為貫徹落實習近平總書記在黨的二十大報告中強調的\"推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，重慶通過解碼紅色基因、重構城市意象，構建起革命歷史與現代生活的對話機制，形成獨具特色的精神傳承模式。一是紅色地標與城市景觀的時空對話模式。重慶將革命遺址保護與城市更新相結合，使紅色記憶深度嵌入市民日常生活。渣滓洞、白公館等歷史遺址經過數字化改造，推出“AR導覽”系統，實現歷史場景與現實空間形成\"雙重敘事”。洪崖洞景區將傳統吊腳樓建筑與光影技術融合，讓游客在文旅場景中體驗城市人文魅力。二是文化載體的代際創新模式。通過藝術創作與科技手段，實現紅巖精神從歷史記憶向當代價值的活化。如，川劇《江姐》創新采用“時空穿越\"手法，老年江姐與青年江姐在舞臺上對話，用“幫腔\"形式唱出\"我把青春獻紅旗\"的信念，使\"90后\"觀眾在傳統戲曲中感受信仰力量。《重慶·1949》大型實景劇讓觀眾席隨劇情360度旋轉，座椅震動奏響《紅梅贊》旋律，這種“身體沉浸式\"體驗讓\"00后\"觀眾淚灑劇場。三是生活場景的價值引領模式。將紅色基因轉化為可參與的生活實踐。基層治理中，居民社區推出“紅巖先鋒\"積分制，居民參與社區事務獲得積分兌換“紅巖故事會\"門票，讓紅色文化浸潤社區治理過程。這些實踐印證了習近平總書記“把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好”的要求，有助于紅色文化從紀念場館走向街頭巷尾。

三、從地域認同走向全球話語傳播的路徑跨越

在全球化與數字技術深度交織的時代背景下，紅巖精神與重慶城市精神的傳播正經歷從地方文化認同向全球價值對話的路徑跨越。這一過程既是對中國共產黨革命精神傳承的創新探索，也是傳播學中“文化共生\"理論的生動實踐。重慶應構建“符號創新—價值轉譯—網絡連接—青年共創一全球對話\"“五位一體\"的全球傳播體系，為革命精神與城市文明的國際傳播提供可借鑒的中國方案，展現好中國文化\"走出去\"的創新實踐。應注意的是，這種傳播不是簡單的文化輸出，而是通過“在地化表達—情感化連接—創造性轉化”來呈現精神內核的，并最終實現與現代文明的對話。正如習近平總書記指出的“文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，因互鑒而發展”7]，當重慶的人文記憶轉化為人類共同的精神財富時，便是對這句話最生動的詮釋。即在差異中尋找共鳴，于傳承中孕育創新，這正是中國共產黨人精神譜系永葆活力的密碼。

(一）符號創新：讓地域故事擁有世界語言

傳播的核心在于意義傳遞，意義傳遞的關鍵在于符號創新。紅色文化轉化為跨文化通用符號可參照運用\"符號分層\"策略。如，打造好紅巖革命紀念館的全媒體空間。通過呈現原始文物，展現歷史痕跡和質感;通過數字技術展現歷史背景，讓參觀者全方位感受20世紀40年代的重慶街頭;設置互動體驗活動鏈接紅色文化與現代生活，幫助參觀者深思歷史人物與實踐精神在現代社會的意義和價值。又如，賦予網紅景觀李子壩“輕軌穿樓\"新的傳播內涵。以“奮進號\"主題列車的外觀符號呈現市民生活剪影;以車內圖畫展示百年黨史重慶篇的波瀾壯闊;以主題列車作為“流動黨史館\"傳承紅色基因、弘揚革命精神。正如馬克思所說的：“人創造環境，同樣環境也創造人。”8這種“時空折疊\"的敘事方式，使紅色文化成為一種跨越時空的通用符號，使地域景觀成為人類奮斗精神的共同象征，最終激勵不同文化背景的受眾群體。

(二)價值轉譯：尋找人類情感的最大公約數

跨文化傳播的關鍵在于叩響情感共鳴的大門。“城市顯然是一個復合體”9]，重慶是一個空間復合體，創新性地搭建起紅巖文化、城市人文與國際價值體系的橋梁，有助于實現傳統與現代、歷史和現實的結合。如，在紅巖故事的策展中，把紅巖烈士群像嵌人聯合國《世界人權宣言》的價值框架，從“人類自由抗爭史\"這一全球性視角策劃展覽，讓參觀者同自由抗爭的先輩們同頻共振。同時，應深挖城市精神內核，將“以人民為中心\"治理理念，精準轉譯為“正義\"“平等\"等全球公民價值，讓不同文化背景的受眾，都能從自身價值體系的角度，認同和接納重慶城市精神所承載的價值邏輯。此外，還應打造培育更多的“文化情感共同體”，重視故事塑造與完善沉浸式情境相結合以實現世界人民的心靈促動，開辟出一條\"以情動人\"的全球傳播新路徑，最終使得政治認同獲得更具影響力與穿透力的回響。

（三）網絡連接：構建數字時代的傳播共同體

數字技術正在重塑精神傳播的時空格局。重慶在\"智慧城市\"建設中持續推進文化數據整合工程，通過云計算與分布式數據庫系統，將市檔案館、三峽博物館、釣魚城遺址等多元文化資源進行結構化接入。這種泛連接、分布協同的共享機制，讓重慶城市精神的研究從“本地記憶\"躍升為\"全球共知”。在青年聚集的B站平臺，“城市精神研究社\"頻道嘗試將“彈幕 + 黨史\"相融合，推出“影像中的重慶精神\"系列微紀錄片。當描繪巴蔓子“刎首留城”的動畫影像上線，滾動的多語種彈幕在屏幕上層層鋪展：馬來西亞觀眾驚訝于“忠勇”一詞的文化厚度，中國網友則自發用山城方言和歷史典故“現身說法”。這種跨越時空的即時互動，讓千年忠勇故事煥發出時代光芒，也讓重慶城市精神穿越山水、抵達世界。

（四)青年共創：讓乙世代成為傳播主力軍

代際傳承需要創造性的表達方式。近年來，重慶持續推動城市精神融入公共文化空間與新媒介場景，打造受青年群體喜聞樂見的“沉浸式體驗\"復合空間[10]。在《在廢墟上創造新中國——愈炸愈強》場景中，殘垣斷壁、革命標語與震動反饋、音畫交互技術重現了重慶大轟炸場景，將青年人的集體愛國感情激發出來。高校青年也在探索城市精神的藝術轉譯。西南大學等高校通過網絡平臺常態化開展“紅巖精神數字講堂”云端研學、紅巖文化 V l o g 創作比賽等項目，學生不再是被動接受者，而是敘事參與者和內容生產者，這種\"去中心化”的傳播方式有效推動了紅巖精神的傳播廣度，并引發了持續的代際傳承。

(五)全球對話：用中國智慧回應時代命題

在構建人類命運共同體的語境下，重慶積極探索革命精神與城市精神的現代性表達。在2024年“重慶城市精神\"發布會中，主辦方以蘊含中國氣質的詞組“堅韌、忠勇、開放、爭先”，對城市集體人格進行系統化編碼，將\"爬坡上坎”的生活圖景抽象為\"攻堅克難”的精氣神，將\"忠勇不屈\"的城市故事轉化為面向全球的價值敘事。這種將歷史記憶轉譯為當代表達、將地域品格提煉為普遍意涵的話語方式，使重慶精神增強了在全球城市文化大舞臺的傳播力、影響力與競爭力。在全球媒介事件中，重慶真實發生的公共事件也不斷被賦予精神象征意義。2022年縉云山山火救援期間，媒體聚焦“志愿者摩托車隊逆行上山\"的畫面，引發海內外輿論廣泛關注。志愿者頭盔上的“雄起”，成為巴渝兒女堅韌、頑強、血性與團結的縮影，并在國際傳播范式中成為重慶城市精神的具象化符號。由此說明，紅巖精神與重慶城市精神的共生傳播是塑造國內認同共識，更是參與全球文明對話與價值競爭的軟實力提升實踐。只有“走出去”，才能完成城市精神的文化傳播使命，才能讓中國精神價值體系借助本土文化資源、在全球敘事場中有力發聲。

基金項目：重慶市社會科學規劃培育項目“紅巖文化和重慶人文精神的共生傳播研究\"（項目編號:2022PY18)階段性研究成果。

參考文獻：

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作者：中共重慶市委黨校(重慶行政學院)應急管理培訓中心講師責任編輯：粟超