著眼于情感：小學(xué)道德與法治課堂語(yǔ)言的理想特征與實(shí)踐樣態(tài)

在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)實(shí)踐中，部分教師盡管全力講解知識(shí)要點(diǎn)與相關(guān)案例，但學(xué)生往往處于被動(dòng)接受狀態(tài)，難以形成有效的師生語(yǔ)言互動(dòng)。即便教師設(shè)置了提問環(huán)節(jié)，也往往局限于簡(jiǎn)短的問答形式，既無(wú)法實(shí)現(xiàn)深度的思維碰撞，也難以激發(fā)學(xué)生真實(shí)觀點(diǎn)的表達(dá)。這種教學(xué)模式實(shí)質(zhì)上仍停留在傳統(tǒng)的德育說教層面，帶有明顯的形式主義特征而缺乏深入的師生語(yǔ)言互動(dòng)，容易弱化學(xué)生的情感體驗(yàn)。

教師唯有全身心投入情感，運(yùn)用精湛的語(yǔ)言藝術(shù)，營(yíng)造自由表達(dá)的氛圍，方能引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。正如鐘啟泉教授在《課堂研究》一書中指出：“課堂，絕不是寂靜無(wú)聲的墓地，而是交織著多重聲音的世界。”這種情感互動(dòng)為培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力、道德敏感性和道德行為能力創(chuàng)造了必要條件。因此，基于小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)實(shí)際，以教師情感性語(yǔ)言為切人點(diǎn)，深人挖掘其教育價(jià)值，探索有效實(shí)施路徑，構(gòu)建多維度的課堂情感語(yǔ)言體系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一" 教師情感性課堂語(yǔ)言的價(jià)值

“教育的任務(wù)是在喚醒、激起和促進(jìn)精神自立的過程中鼓勵(lì)和培養(yǎng)兒童的自我教導(dǎo)”，教師運(yùn)用課堂語(yǔ)言，其核心價(jià)值并非僅僅引導(dǎo)學(xué)生接納知識(shí)，更在于拉近與學(xué)生的情感距離。在小學(xué)道德與法治課堂上，面對(duì)相同的知識(shí)點(diǎn)與案例，為何部分教師的講解能令學(xué)生激情滿懷，而有些教師卻讓學(xué)生興味索然？根源在于：前者巧用情感性語(yǔ)言授課，后者只是單純地照本宣科。以道德與法治四年級(jí)下冊(cè)第四單元“感受家鄉(xiāng)文化關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”為例，該單元編排了“我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗”“多姿多彩的民間藝術(shù)”“家鄉(xiāng)的喜與憂”等內(nèi)容，旨在激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)及中華民族的熱愛之情。在具體教學(xué)過程中，部分教師依據(jù)教材圖文信息，借助多媒體教學(xué)工具，以繪聲繪色的語(yǔ)言介紹清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源與活動(dòng)形式。這些教師在講解時(shí)滿懷熱忱，使得課堂語(yǔ)言飽含深情。這種充滿深情的教學(xué)方式極富感染力，最終讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)與民族的熱愛升華為崇高的情感價(jià)值理念。

二" 教師情感性課堂語(yǔ)言的應(yīng)然路徑

上述案例充分表明：教師課堂上的情感性語(yǔ)言對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)意義非凡，畢竟“情感是人的發(fā)展的主要組成部分”。為使情感教育更順暢地融入課堂教學(xué)，立足小學(xué)道德與法治教學(xué)實(shí)際，從教師語(yǔ)感錘煉、內(nèi)觀自身、思考反饋等維度，持續(xù)探尋情感性課堂語(yǔ)言的發(fā)展路徑。

（一）在語(yǔ)感錘煉中融入情感

教師應(yīng)充分利用情感的正向引導(dǎo)作用，將情感元素融入課堂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，以此更有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，持續(xù)提升學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率。鑒于小學(xué)生正處于心智發(fā)展的關(guān)鍵期，他們對(duì)外界事物總是懷揣著美好的憧憬。因此，教師對(duì)教材書面語(yǔ)言的直接感知與初步理解顯得尤為關(guān)鍵，這為情感性課堂語(yǔ)言的精準(zhǔn)表達(dá)奠定了重要基礎(chǔ)。由于教師在課堂上的語(yǔ)言表達(dá)源自生命深處自我精神的流淌，所以教師在課堂上應(yīng)展現(xiàn)出彰顯個(gè)人情感與生命特質(zhì)的語(yǔ)言自覺，避免機(jī)械性地傳授教學(xué)內(nèi)容。為此，教師既需整體把握教材中書面語(yǔ)句的基本釋義，更要深度挖掘其中蘊(yùn)含的情感價(jià)值，為課堂中的情感交流創(chuàng)造有利契機(jī)。

（二）在內(nèi)觀自身中傳遞情感

教師運(yùn)用課堂語(yǔ)言，不僅是在呈現(xiàn)信息，更是在傳遞情感。教師在組織課堂教學(xué)過程中，所傳達(dá)的語(yǔ)言態(tài)度，勢(shì)必影響學(xué)生的情感狀態(tài)與學(xué)習(xí)品質(zhì)。例如，在四年級(jí)下冊(cè)第四單元“感受家鄉(xiāng)文化關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”教學(xué)時(shí)，部分教師可能因個(gè)人及家庭因素，對(duì)清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中的個(gè)別節(jié)日缺乏濃厚興趣，甚至滋生負(fù)面情緒。此時(shí)，教師切忌將此類真實(shí)情感帶入課堂，因其不利于營(yíng)造課堂情感氛圍；更不可用此類真實(shí)情感與學(xué)生展開課堂交流，這會(huì)阻礙學(xué)生真正形成對(duì)家鄉(xiāng)和中華民族的熱愛之情。作為教師，應(yīng)當(dāng)提前通過查閱圖文資料與視頻信息等方式，克服內(nèi)心真實(shí)情感帶來(lái)的不利影響，不斷強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)土文化和中華民族傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同與思想認(rèn)同，進(jìn)而將積極向上的情感用于與學(xué)生的交流互動(dòng)，避免對(duì)學(xué)生造成負(fù)面引導(dǎo)和消極影響。同時(shí)，在與學(xué)生的課堂交流中，教師應(yīng)依據(jù)他們的表情和語(yǔ)言反饋，開展更為深入的語(yǔ)言交流，營(yíng)造“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育氛圍和文化環(huán)境。

（三）在思考反饋中回應(yīng)情感

學(xué)生德育發(fā)展趨向應(yīng)“從封閉的學(xué)科性教材轉(zhuǎn)向開放的情境性教材”，讓學(xué)生通過對(duì)德育現(xiàn)象的探究，持續(xù)提升自身的德育思維力、德育想象力、德育踐行力。在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師宜采用現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話形式，激發(fā)學(xué)生情緒情感上的波動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生在積極思考中不斷更新既有知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而形成自身的德育觀點(diǎn)。例如四年級(jí)下冊(cè)第二單元“做聰明的消費(fèi)者”課堂教學(xué)中涉及“學(xué)會(huì)看包裝”相關(guān)內(nèi)容，教師可依據(jù)教材中的圖片與文字，選取生活中的兩個(gè)不同食品包裝袋，當(dāng)場(chǎng)向?qū)W生提問：“請(qǐng)仔細(xì)觀察，這兩種零食，哪種適宜購(gòu)買，哪種不宜購(gòu)買，并說明理由。”面對(duì)該問題，學(xué)生的回答各異，有的選擇第一種，有的傾向于第二種。無(wú)論學(xué)生選擇哪種，教師都應(yīng)認(rèn)真聽取他們的理由。此時(shí)，多數(shù)學(xué)生雖能作出選擇，但僅有少數(shù)學(xué)生能夠完整表述。當(dāng)學(xué)生的答案存在差異時(shí)，教師應(yīng)通過板書，將這些答案予以整合。如此，既能引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)體系、糾正錯(cuò)誤認(rèn)知，更能讓學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話中，通過思考持續(xù)回應(yīng)德育情感訴求。

三、教師情感性課堂語(yǔ)言的立體構(gòu)建

探析教師情感性課堂語(yǔ)言的路徑，并非單純向?qū)W生直接傳授道德知識(shí)、訓(xùn)練道德行為，而是借助情感要素的滲透，間接培育學(xué)生的道德判斷力、道德敏感性、道德踐行力，助力學(xué)生搭建道德認(rèn)知架構(gòu)。作為教師，在運(yùn)用情感性課堂語(yǔ)言時(shí)，務(wù)必秉持以學(xué)生為本理念，采用情理交融的方式，助推學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

（一）移情 催化親社會(huì)行為

移情是主體感知他人需求而展現(xiàn)出的情緒體驗(yàn)。教師如何從移情視角喚起學(xué)生的自尊、自信，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)此，可從教師語(yǔ)言表達(dá)的態(tài)度與內(nèi)容層面加以探討。

盡量規(guī)避帶有負(fù)面主觀傾向的語(yǔ)言表達(dá)。濃厚的興趣與美好的懂憬能夠增強(qiáng)人的自信，時(shí)常保持快樂的小學(xué)生不僅有益于身心健康，還能與成人維系親密的情感聯(lián)結(jié)。教師在課堂上運(yùn)用移情語(yǔ)言時(shí)，既要考量其針對(duì)性，又要兼顧學(xué)生的可接受程度，以實(shí)現(xiàn)良好的情感教育成效。在二年級(jí)下冊(cè)第一單元“讓我試試看”教學(xué)時(shí)，出現(xiàn)“做個(gè)‘開心果’”這一章節(jié)。曾有一位教師要求學(xué)生回答：“爸爸媽媽給予你們很多關(guān)愛，長(zhǎng)大后你們準(zhǔn)備如何向爸爸媽媽表達(dá)感恩之情？”其中，有一位學(xué)生回應(yīng)：“我長(zhǎng)大后，要把爸爸媽媽送進(jìn)養(yǎng)老院。”教師詢問緣由，學(xué)生答道：“我只是想讓爸爸媽媽得到最好的照顧。”倘若教師采用負(fù)面語(yǔ)言否定該學(xué)生想法，必然致使其產(chǎn)生自卑心理，甚至削弱其參與道德與法治學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣。因而，教師在運(yùn)用情感性課堂語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)極力避免負(fù)面主觀傾向帶來(lái)的消極影響。

倡導(dǎo)以鼓勵(lì)為主的課堂語(yǔ)言。鑒于小學(xué)生心理發(fā)育尚不成熟，教師在運(yùn)用情感性課堂語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，提振他們的成長(zhǎng)自信、增強(qiáng)他們的成長(zhǎng)勇氣。例如，在教學(xué)二年級(jí)下冊(cè)第三單元“綠色小衛(wèi)士”中的“我是一張紙”這一章節(jié)時(shí)，曾有一位教師講解紙張性能及用途時(shí)，一位女生突然流鼻血。教師問道：“哪位同學(xué)有面紙？”然而，這位女生未等老師和同學(xué)幫忙，捂住鼻子徑直前往醫(yī)務(wù)室。治療結(jié)束返回教室后，教師對(duì)她說：“你真是一個(gè)勇敢的小學(xué)生。”頓時(shí)，全班同學(xué)自發(fā)響起熱烈掌聲。此后，該女生在課堂上表現(xiàn)更加專注。這樣的課堂語(yǔ)言充分彰顯了“少而精”的教育理念，既為教學(xué)活動(dòng)提供了鮮活案例，又促進(jìn)了師生情、生生情的升溫。

（二）敬畏 突破自我的向善追求

當(dāng)個(gè)體面對(duì)比自身高尚的他者時(shí)，往往會(huì)萌生一種超越自身局限、融入更高尚境界的情感沖動(dòng)。這種情感沖動(dòng)必然引發(fā)強(qiáng)烈的敬畏之情。

在詩(shī)化語(yǔ)言中培養(yǎng)美感。對(duì)于大多數(shù)小學(xué)生而言，單純學(xué)習(xí)概念確實(shí)存在一定難度。為此，教師可將情感色彩融入概念，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)意氛圍中優(yōu)化知識(shí)接受方式，提升課堂學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)二年級(jí)下冊(cè)第三單元“綠色小衛(wèi)士”中的“小水滴的訴說”這一章節(jié)時(shí)，曾有一位教師先讓學(xué)生猜猜校園里的小水滴在哪里，學(xué)生給出不同答案后，教師又用甜美、深情的語(yǔ)言追問：“日常生活中，小水滴無(wú)處不在，那么大自然中的小水滴又藏身何處呢？”此時(shí)，多數(shù)學(xué)生難以作答。于是，教師一邊播放動(dòng)聽、悠揚(yáng)的音樂，一邊組織學(xué)生集體朗讀課文：“我走過山川，山川綠了。我流過田野，秧苗長(zhǎng)了”這種集體朗讀的方式，能讓學(xué)生在詩(shī)意氛圍中，既領(lǐng)悟“小水滴”一詞的要義，又體會(huì)到小水滴蘊(yùn)含的唯美與質(zhì)樸之美。

在悅納自然中陶冶情操。在現(xiàn)實(shí)課堂中，一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師能夠憑借藝術(shù)化的語(yǔ)態(tài)表情和仿真的自然環(huán)境，將情感色彩渲染得絢麗多彩，讓學(xué)生持續(xù)陶冶情操。在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)第四單元“讓生活多一些綠色”中的“低碳生活每一天”這一章節(jié)時(shí)，一位教師曾采用獨(dú)特的方法引導(dǎo)學(xué)生感受自然。教師首先讓學(xué)生閉上眼睛，仿佛置身于大自然之中。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生想象：站在蔥郁的山頂，放眼望去是一片廣闊無(wú)垠的綠色；透過細(xì)長(zhǎng)的樹葉縫隙，灑下柔和的光芒；在陡峭的山坡上，傳來(lái)清脆的鳥鳴聲在學(xué)生沉浸于想象時(shí)，教師通過真情講述站在山頂?shù)母惺堋⒚枋黾?xì)長(zhǎng)樹葉的狀態(tài)，甚至模仿小鳥的鳴叫聲，為學(xué)生營(yíng)造出身臨其境的氛圍。五分鐘后，教師讓學(xué)生睜開眼晴，組織他們依次分享想象中的森林氣息，從而激發(fā)他們對(duì)大自然的無(wú)限熱愛。

在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話中保持敬畏之心。敬畏感作為一種高級(jí)的社會(huì)性情感，既是推動(dòng)個(gè)體突破自我、追求進(jìn)步與向善的內(nèi)在力量，也是當(dāng)代德育的重要目標(biāo)。因此，教師在課堂現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話中，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生樹立對(duì)科學(xué)的敬畏、對(duì)真理的敬畏以及對(duì)自然的敬畏。特別是在小學(xué)高年級(jí)的道德與法治教學(xué)中，更應(yīng)滲透敬畏意識(shí)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。例如，在教學(xué)五年級(jí)上冊(cè)第四單元“驕人祖先燦爛文化”中的“古代科技耀我中華”這一章節(jié)時(shí)，一位教師曾通過組織學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。以都江堰為例，有學(xué)生認(rèn)為，其獨(dú)特的工作原理使其歷經(jīng)千年而不朽；也有學(xué)生指出，這一工程的偉大之處在于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀郡郡守季冰所體現(xiàn)的匠人精神，其中蘊(yùn)含著智慧與創(chuàng)新。當(dāng)學(xué)生的討論達(dá)到高潮時(shí)，教師在黑板上寫下“水可載舟，亦可覆舟”，以此引導(dǎo)學(xué)生尊重古人的智慧與創(chuàng)新，同時(shí)樹立對(duì)水災(zāi)的敬畏之心。

在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中，空洞乏味的知識(shí)灌輸與案例講解，已無(wú)法構(gòu)筑充滿情感的生命課堂。為此，教師應(yīng)立足自身教學(xué)實(shí)際，依據(jù)情感性課堂語(yǔ)言價(jià)值，通過精心磨煉自身語(yǔ)言藝術(shù)，探尋有效的發(fā)展路徑，搭建立體多元的課堂語(yǔ)言架構(gòu)。最終，讓小學(xué)道德與法治課堂不僅成為知識(shí)傳授的物理空間，更成為滋養(yǎng)情感的精神空間，為培育學(xué)生的道德判斷力、道德敏感性、道德踐行力創(chuàng)設(shè)優(yōu)良條件。

［參考文獻(xiàn)]

[1]鐘啟泉.課堂研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2016

[2]朱小蔓.愛的聯(lián)結(jié)：朱小蔓演講錄[M].劉慧，黃斌，李敏，選編.北京：教育科學(xué)出版社，2021.

[3]朱小蔓.情感教育論綱[M].第3版.南京：南京師范大學(xué)出版社，2019.

[4]黃向陽(yáng).德育原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000