魏晉南北朝時期床上用品探析

中圖分類號：TS959.9 文獻標志碼：A文章編號：2095-414X（2025）02-0008-07

0引言

床上用品指用于睡眠在床上使用的物品，包括被褥、帷帳、枕頭等。魏晉南北朝時期床上用品中的被褥、枕具，以及床上用具附屬的帷帳、隱囊等都是中國古代家紡中重要的組成部分。魏晉南北朝時期是中國古代床上用品發展、轉型的重要時期，針對魏晉南北朝時期床上用品的研究，為認識魏普南北朝時期的歷史文化、社會生活等方面提供新的思路，使魏晉南北朝時期家紡文化能夠更加鮮活、具體的展示。目前，我國關于魏晉南北朝時期床上用品方面的研究，主要集中在單一類別的床上用品上，或者從整個中國古代家紡史出發，部分提及魏晉南北朝床上用品的。沈從文《中國古代服飾研究》一書中魏晉南北朝時期部分，雖根據史料對隱囊、褥子、帷帳等的形制及使用場景有所描述，但更多的是集中于服飾，未對床上用品的種類進行詳細分類與分析。除此之外，沈從文在《花花朵朵壇壇罐罐——沈從文談藝術與文物》2一書里，對魏晉南北朝時期“斑絲隱囊”“棋子方褥”的形制和紋樣等進行了描述。在盧兆蔭的《略論兩漢魏晉的帷帳》3一文中，以帷帳的發展入手，對魏普時期帷帳種類進行了分類與探析。楊東輝《中國家紡文化典藏》4一書，按照歷史邏輯的順序，對各個時期的家紡，包括魏晉南北朝時期床上用品進行了分析，對魏晉南北朝時期床上用品的使用方式、床上用品承載的歷史意義和實際價值意義等方面，未進行更加系統深入的研究。因此，對魏晉南北朝時期床上用品不同類別的分析，以及床上用品發展原因等的探析是很有必要的。筆者認為，以魏晉南北朝時期床上用品不同的種類出發，通過分析其床上用品種類豐富的原因和不同類別床上用品的特性及意義，對了解我國魏晉南北朝時期的床上用品有著極為深刻的意義。

1魏普南北朝時期床上用品種類的豐富

魏晉南北朝時期床上用品的發展受多種因素的影響，種類豐富多樣。魏晉南北朝時期，床上用品種類在以前基礎上，隨著民族文化的融合、佛教文化的傳播等，出現新的發展，例如帷帳形制的轉變、隱囊的出現等。魏晉南北朝時期床上用品主要有被子、褥子、枕頭、帷帳和隱囊五大類，不同的床上用品呈現出不同的特征，其功能性和使用場景也有所不同。

1.1被子- 階級劃分在被子上的體現

被子作為床上用品的一種，一般指睡覺時覆蓋身體的長方形布料。在古代，被子起初不叫“被子”，先秦時人們稱其為“衾”“裯\"等。《召南·小星》中就有“肅肅宵征，抱衾與裯\"的詩句，大致意思為有人天還未亮就要出征，拋開溫暖的被和帳，這里的衾就是指被子，可見被子由來已久。

魏晉南北朝時期被子的材質豐富，主要有絲綿、布等。絲綿在古人被子里有做填充物，也有做成蠶絲被，用于御寒。在東晉楊方的《合歡詩》里有“衣用雙絲絹，寢共無縫綢”“寢共織成被，絮用同功綿\"的詩句，大致意思為所有的衣服，都用雙絲織成的絹料，所有的被面，都用綢緞縫制；被子都用絲織品做成，里面填充的是絲綿。在中國長期的封建文化中，階級觀念一直圍繞著人民的生活，不同階級之間有著鮮明的區別，體現在床上用品上，就是上層階級的絲綢被與普通百姓的布被?！抖偶谰苿e傳》里和《東宮故事》中分別有“有寒苦人舉被乞之常眠布被中\"\"太子有七彩文綺被，又有絳文羅面被”，可見魏晉南北朝時期的階級差別體現在床上用品上，就是下層普通百姓多著布被，材質簡單，上層階級被子多用綾羅綢緞制成，以提花絲織物為主，材質多樣、色彩華麗。圖1是成都蜀錦織繡博物館藏的南北朝褐地龍對鳳紋經錦片，錦片材質為桑蠶絲，圖案連續復雜，由龍紋和鳳紋組合構成。由此，筆者認為，魏晉南北朝時期不同階級之間被子材質在使用上有很大區別，被子材質主要有布和綢緞，普通百姓被子多以布縫制，而上層階級以絲織品為主，究其原因有：平民百姓與貴族間物質水平有所差別；受封建等級觀念的約束，有著鮮明的等級制度，而布被和綢緞被的不同使用，這是古代階級觀念在生活上的體現。

1.2褥子一一解決社會生活中的不同需求

褥子是指睡覺時墊在身體下面的物品，材質有棉、獸皮、草等。魏晉南北朝時，社會動蕩不安，普通百姓雖有用褥子，但受經濟和身份的影響多用植物做成的草褥子?！侗笔贰ち袀鳌ぞ砦迨拧分刑岬絓"又于后園內作庶人村，屋宇卑陋，太子時于中寢息，布衣草褥\"8，這里的“草褥”指的就是草墊子，可見此時期平民百姓多用植物做成的褥子。相比平民百姓所墊的褥子，魏晉南北朝時期的宮廷貴族為追求奢華，多使用華麗的褥子，褥子除在床榻上使用，也有在坐時使用的，坐褥相比床褥形制更小，便于出行時攜帶。南北朝時期顏之推的《顏氏家訓》中有提及“坐棋子方褥”，這里“棋子方褥”的意思是織成棋格圖案以絲織品制成的方形坐褥，便于隨身攜帶。出土于河南鄭縣學莊的南朝貴婦出游畫像磚（圖2），如圖2所示，最右側上身穿襠衫，下穿長裙，足登高履，頭梳雙丫髻的女子，手挾的就是方褥。晉代葛洪在《抱樸子·譏惑》中提及“疾患危篤，不堪風冷，韓帳茵褥，任其所安”]，這里的\"茵褥\"就是床墊子，大致的意思是病勢危急，經不住風吹和寒冷，帷帳和床墊子，怎么舒服怎么用?？梢姡轿簳x南北朝時期床褥的使用十分普遍，因其使用目的不同，需求也有所不同。筆者認為，魏晉南北朝時期床褥使用的不同有兩方面原因：1）從社會生活需求上來看，魏晉南北朝時期有草褥子、絲織品等做成的褥子，不同階層因其身份地位、經濟不同，在社會生活中對褥子的需求自然有所不同。2）從褥子的使用上來說，魏晉南北朝時期坐褥的出現解決了床褥的使用局限性，滿足了出行需要，但兩者主要目的都是為提高床、坐具的舒適性，解決保暖等生活需求。

1.3枕具一寓意吉祥寄托對美好生活的期盼

枕頭作為寢具在中國有著幾千年的歷史，在古代有各種各樣不同的材質，如玉、石、木、皮、毛、布等。除材質外，款式和花紋也十分豐富，同時古人在枕頭內的填充物，在表達對美好生活期許的同時，也是一個國家一個民族歷史和文化的反映。

魏晉南北朝時期枕具的樣式、材質多種多樣，在《普書·王澄傳》和《魏略》中分別提到“而澄左右二十人持鐵馬鞭為衛，澄手恒捉玉枕以自防”“大秦國出五色枕\"7]3149，可見魏晉時期玉枕和五色枕都有使用。出土于新疆營盤墓地和周邊墓地的眾多漢晉時期的枕具，種類有雞鳴枕、毛繡枕、綴珍珠的暗花絲繡枕等。圖3是新疆維吾爾自治區博物館收藏的魏普南北朝時期的花鳥紋刺繡殘片，推測是雞鳴枕的一個角，如圖3所示，殘片材質為絹，圖案上中部為花蓋，下體為雙頭鳥，雙頭鳥紋樣有著夫妻相依為命的美好寓意；圖4是吐魯番博物館收藏的魏晉南北朝時期阿斯塔那古墓中的雞鳴枕，雞在中國古代被稱為“知時鳥”，是天明的象征，有著雞鳴即起的寓意。圖4中的雞鳴枕用淡黃色麻布縫制，紅絹和黑線搭配描繪雞的特征，寓意吉祥。

在康曉靜、王淑娟的《新疆營盤墓地出土毛枕的保護修復研究》一文中提到，毛枕內部原填充麥秸稈，雖已將其去除但是仍有麥秸稈附著毛布表面，較細的秸稈穿插在毛布纖維內[]。因此筆者推斷，魏晉南北朝時期枕頭材質，有玉、絹、麻、毛等，枕內填充物有秸稈等，枕頭顏色絢麗多彩，款式多樣，圖案以動植物為主，賦予其吉祥的寓意，代表了魏晉南北朝時期人們對美好生活的期盼。促使魏晉南北朝時期枕具多帶有吉祥寓意的原因，主要是由于在戰亂中，人們顛沛流離，在困苦生活中人們需要美好事物來給予生活希望，而枕具正是在此時期成為人們的精神寄托。

帳和坐帳，多為長方形框架結構，帷帳材質以輕薄的紗為主，相較于寢帳，坐帳形制更小;按其功能性來看，坐帳更加輕巧靈活，便于出行使用，床帳與坐帳都有著防風沙、遮蔽以及御寒的作用。因此，魏晉南北朝時期帷帳的發展，既滿足人們對裝飾美的追求，也滿足人們在不同場合下對帷帳不同功能的需求。

1.4帷帳一一功能性在帷帳形制上的反映

帷帳，乃帷幕床帳，在《孔雀東南飛》中有“紅羅覆斗帳，四角垂香囊\"44的詩句，描繪了兩漢時期帷帳的樣式，可見兩漢時期帷帳顏色已十分艷麗，并附有裝飾之物。帷帳是一種半圍合的織物形態，常出現在建筑空間的內外[12]。相比與兩漢時期，魏晉南北朝帷帳有了新發展，被廣泛使用于居室中，按其功能性大致可分為寢帳與坐帳，其材質有紗、布帛等。精致的帷帳在當時深受文人雅士喜愛，再加上受多民族文化交融的影響，在魏晉南北朝掀起興盛之風。東晉顧愷之的《女史箴圖》（圖5）中，就有對寢帳的描繪。由圖5可見，寢帳材質為輕柔的紗，床前與床側部分帷帳可分段向上束起，形成不規則的連弧形，在裝飾床榻的同時，具有一定的遮光性。創作于東晉時期的冬壽墓壁畫（圖6）中，就有對冬壽夫婦分別坐于坐帳之中的場景進行描繪，相比于寢帳，坐帳形制較小，通常為一人坐臥。如圖6所示，圖中冬壽夫人于坐帳中側身而坐，坐帳頂部有蓮花裝飾，旁邊附掛飾，帷帳用緞帶分段扎起，形成弧狀。由此筆者認為，帷帳成為魏晉南北朝流行床上用品之一，形制豐富。按其形制來看帷帳大致可分為寢

1.5隱囊一為貴族休憩提供更好方式

在魏晉南北朝眾多的床上用品中，還有一種名為隱囊的臥具，這是一種供人憑倚靠的軟性靠墊，最早于南北朝時期開始出現。隱囊以絲織物為表，內部用織物或纖維填充[13]。在現存于上海博物館由唐代孫位所畫《高逸圖》殘本中，圖中四位竹林七賢中有三位用隱囊，圖7為竹林七賢之一的阮籍，可見阮籍手執塵尾，側身倚靠鼓鼓的隱囊，隱囊外表花紋豐富，繡有蓮花紋樣，圖案華麗。出土于西安市北郊的安伽墓中的圍屏石榻，在石榻內有金淺浮雕圖案，其中正面屏風中的第二幅樂舞狩獵圖中（圖8），就繪有粟特貴族倚靠隱囊的場景。如圖8所示，粟特人側身觀賞，右手握杯，同時將右臂靠于隱囊之上，左手輕搭在隱囊上，表現出悠然自得的姿態，圖中隱囊為朱紅色，呈豎立鼓狀，有兩條縱向條紋，兩端有蓮瓣紋樣式。圖9是現藏于美國波士頓美術館，由北齊楊子華創作《北齊校書圖》，其原本已佚，現存的是宋摹本，從圖9可見，圖中一女侍立于坐具旁，抱一個鵝蛋形晉南北朝時習用的隱囊[1248?？梢?，南北朝時期隱囊多為橢圓形鵝蛋狀，內有填充物，色彩鮮艷，圖案多帶有蓮花紋樣。在司馬光編撰的《資治通鑒》中有提到\"上倚隱囊，置張貴妃于膝上\"14，描繪了陳后主在宴會中，側身倚靠在隱囊的場景，可見南北朝時期隱囊被貴族名士使用。由此，筆者推斷，隱囊大致在南北朝開始出現，形狀多為橢圓狀，為貴族名士在宴會賓客時所用，體現尊貴身份同時，能夠更好地為貴族名士提供休息環境。隱囊為貴族休憩提供更好的功能優勢體現在結構和紋樣上，就是在隱囊內部加以填充，使隱囊更加柔軟舒適，滿足貴族對休憩環境的高要求，同時外面織物紋樣豐富華麗，不僅具有裝飾性，更凸顯了當時名士貴族的身份地位，滿足了貴族的心理需求。從歷史文化上來看，南北朝時期隱囊頂端多帶有蓮花紋裝飾，這是早期隱囊的獨特特征，也是佛教文化跟隨絲綢之路傳入中原的結果，反映了當時的文化風貌。

變。除佛教以外，魏晉玄學也在此時期得到發展。魏普風骨的文化氛圍使追求個性解放訴求凸顯，反映在家具上則是使用更自由[，在多種原因的影響下，魏晉南北朝床上用品最終朝多樣化方向發展。

2.1民族交融下生活方式的改變促進床上用品的發展

自古以來，中國就是一個多民族國家，不同民族的經濟、文化和生活習慣有所不同，但民族的社會水平和方向都是為適應生活方式的發展。魏晉南北朝以前，我國的民族遷徙多為小區域流動，戰亂使社會危機加深，人民非主動地背井離鄉向外流亡，空前數量的民族加入到民族融合的潮流。

（圖片來源：成文白的《北周安伽墓石榻圍屏圖像研究》[151）

魏晉南北朝時期作為我國民族交融的高峰時期，在這一時期里，社會人口大量頻繁地遷徙，而遷徙的主要和基本的形式是民族遷徙[1，不同的民族文化在此融合，人們的生活方式也隨民族融合發生變化，此時民族間的交流與溝通是必然的。因此，民族融合背景下，生活方式的變化也是必然的。生活方式是指個人及其家庭的日常生活的活動方式，包括衣食住行以及閑暇時間的利用等[18]。而魏晉南北朝時期生活方式的改變體現在床上用品上，最具代表性的就是床具的變化，床具的發展也影響了床上用品的選擇。中國古代家具，是由低向高演變而來[1，兩漢時期已有床、榻類型的家具，東漢末年北方少數民族的“胡床\"傳入，以及受北魏時期佛教和西域文化的影響，出現許多高型家具，魏晉南北朝時期人們由原本的“席地而坐\"逐漸向以床榻為主的盤腿坐、垂腿坐轉變。此外，隨著北方少數民族南遷，受少數民族高足家具的影響，起居習慣轉變，魏晉時期床榻開始逐漸增高。探析北方少數民族使用高面坐具的原因，主要是受氣候變遷的影響。公元初年至公元600年是我國氣候的第二個寒冷期，期間氣候逐步變冷，于公元三四世紀達到最冷，隨后逐漸減弱。在《晉書·文帝紀第二》中記載，魏末晉初，北方民族歸附的人數達八百七十余萬口[20?？梢姡藭r期北方少數民族受天氣影響開始遷向南方。在寒冷天氣下，北方游牧民族居住的帳篷及其容易潮濕，為避免床具潮濕陰冷，少數民族使用離地面較高的高型床具。極端寒冷的天氣為少數民族高型坐具的傳入提供了良好基礎，使其更容易被漢族所接受。加之垂腳坐較跪坐舒適，因此人們逐漸增加小床的高度，開始在小床上垂腳坐[2]，高型坐具逐漸被漢族接受。在山西博物館所藏的司馬金龍漆畫屏風板背面第二幅（圖10）中，就有床榻增高的場景，如圖10所示，圖中\"李充妻\"姿勢端正，跪坐于床榻之上，可以看見床榻下面有明顯的鏤空增高。東晉的女史箴圖，可見一男子垂足坐于床榻前，床榻下方也有所增高。此外，在南北朝時期的洛陽龍門賓陽洞的維摩說法造像[22中的床（圖11），圖中一人倚于床榻之上，雙腿放松、坐姿隨意，圖中人物使用的也

2魏晉南北朝時期床上用品豐富的原因分析

魏晉南北朝時期床上用品種類的豐富，是社會環境、民族融合、階級斗爭等因素共同影響的結果。受戰亂不止的影響，魏晉南北朝時期人口流動性大、民族關系變動頻繁；佛教的傳播也使人民思想觀念發生轉是高型坐具。可見，魏晉南北朝是我國古代家具從低到高的轉折時期，起居習慣是家具形式改變的主要原因之一。隨著高型家具的傳播，坐姿也以垂足而坐和盤腿而坐為多，這是少數民族融合過程中高型坐具帶來的垂足坐以及佛教文化中盤腿而坐共同影響的結果。床上用具的發展加速了床上用品的發展，魏晉南北朝時期高型床具發展，為適應這種新趨勢床上用品也有了新發展，比如隱囊、帷帳等。究其原因，隱囊及帷帳的出現是為讓人們在生活休憩時更加地舒適、方便，種類與材質的豐富也是為適應床榻在不同使用場景的需求?！段簳な池浿尽分杏涊d“官酬絹八匹三丈九尺，別有私民雇價布六十匹布\"[23]，可見魏晉南北朝紡織品豐富，并成為一般等價物，可以充當貨幣使用，種類多樣，有絹、綢、布等。由此，筆者認為，魏晉南北朝時期紡織品的發展是床上用品適應床具發展的結果，同樣紡織品的豐富多樣也促進了南北朝時期床上用品的發展。這時期床具由低向高轉變是必然的結果，紡織品的多樣化、床上用品的發展也是必然的。

（圖片來源：《新編中國歷代家具圖錄大全》22）

2.2思想觀念嬗變下床上用品的發展

魏晉南北朝時期包括政治、經濟、文化等在內的整個意識形態都正經歷轉折與嬗變，舊的社會秩序與制度不斷被打破。絲綢之路的開辟、各民族間的融合以及本土思想的發展都為佛教的傳入和傳播提供了更好的基礎，宗教思想上突出主要表現為佛教與道教間的交流、佛學與玄學間的互鑒。宗白華提到“漢末魏晉六朝在精神上是極其自由、極其解放的時代\"24]，思想多樣化為社會生活增添新的活力，同時促進了魏晉南北朝床上用品的發展。

2.2.1魏晉玄學對床上用品的影響

漢末以后，三國統治者不再將道教視為一種敵對勢力，而是將其作為一種可利用的力量，至魏晉南北朝時期，統治者對道教認識更加深入，此時道士的思想根源來自老莊，道士多有較高的知識水平，是一個具有價值意義的群體。衛紹生也有說到\"千百年來作為名士標識的魏普風度一直是文人雅士景仰的對象和追求的目標”25，可見，魏晉風度在魏晉南北朝風靡，廣受人們追捧。道教思想曾在曹魏初期受到限制，曹植《辯道論》中說：“世有方士接奸宄以欺眾，行妖慝以惑民?！盵26]后在竹林名士推動下，通過對經書典籍的著錄、對道教體系制度的充實等，道教逐漸成為當時主要宗教之一。其中，以嵇康、阮籍為代表的竹林七賢，追求個性的解放、追求隱逸生活，常聚于竹林間縱情飲酒，七賢雖都偏好玄學清談，但他們的思想傾向卻有不同。嵇康、阮籍、阮咸、劉伶主張老莊之學，即“越名教而任自然”，山濤與王戎將老莊與儒術相雜于一體，向秀則主張名教與自然合一[27，七人思想傾向雖有不同，但都對當時思想文化的發展起到了促進作用?！爸窳制哔t\"對文化的促進體現在家紡文化上，就是隱囊、坐具的使用?，F存于上海博物館，唐代孫位所繪制的《高逸圖》，表現了魏晉時期文人的精神風貌，如圖12所示，圖中為\"竹林七賢\"之一的山濤，身披寬襟大袍，上半身坦露，盤腿坐于帶蓮花紋樣的軟墊之上，倚靠著花紋華麗的隱囊，盡顯魏晉風雅。以及圖7中的阮籍，也側身倚靠于花紋華麗、鼓鼓的隱囊之上。竹林七賢于竹林席地而坐，憑幾、隱囊等床上用品在側，盡顯魏普風姿，這種不拘一格的風度在魏晉時期受到文人雅士的推崇，可見竹林七賢對當時社會的流行有著引領作用，促進了魏晉時期床上用品的發展。

2.2.2佛教文化對床上用品的影響

佛教對中國文化影響極深，魏晉南北朝時期，佛教隨絲綢之路傳人，并快速在中國取得優勢地位，并很快流傳開來，探究其原因有四：1）絲綢之路的開辟加速佛教的傳播；2）佛教與本土道家學說有著相似之處；3）魏晉南北朝時期百姓流離失所，飽受戰爭的困苦，需要新的信仰來進行精神上的寄托；4）上層階級對佛教的佞信，以佛教操控百姓精神，鞏固其統治地位。

魏晉南北朝時期佛教隨絲綢之路而來，此時帝王權貴佞信佛教，為祈求來世幸福，大肆搜刮民脂用以興建宏麗的寺廟，而普通百姓需要背負繁重的賦役，百姓想以精神上的解脫來逃離人世苦海，佛教文化主張的“因緣因果”“眾生平等”正符合了當時百姓的精神寄托[28]，這種精神上的寄托反映在佛教文化上，最具代表性的就是有著圣潔意義的蓮花紋樣。在佛經記載中，蓮花是圣人的化身，佛教以蓮花比喻美好圣潔的事物，蓮花所包含的寓意符合魏晉南北朝時期人們對清凈、美好生活的向往。因此，蓮花紋樣作為最早進入中國的裝飾性植物紋樣之一，在魏晉南北朝時期被人們廣泛運用于各類物品之上，以此寄托對美好生活的向往。蓮花圖像在造物藝術（主要指的傳統工藝美術）中隨處可見[29，在南北朝時期的帷帳、隱囊等床上用品中都可以見到明顯的蓮花紋樣。在冬壽夫婦的壁畫中，帷帳頂部就帶有明顯的蓮花裝飾，如圖13所示，描繪的是東晉時期的將領冬壽，圖畫中冬壽手持塵尾，正面端坐于帷帳之中，帷幕用緞帶束起，在帷帳的頂部有蓮花裝飾物。以及圖12中，山濤所坐的坐墊也帶有蓮花紋樣，可見蓮花的高潔形象在魏晉南北朝時期被廣泛應用，被文人士大夫用來表現自己的高尚情操。由此可知，魏晉南北朝時期佛教文化中蓮花元素的盛行的原因，離不開統治者的操控，但更多的是文人雅士、百姓的主動接納，蓮花被廣泛運用于床上用品中，從側面反映了魏晉南北朝時期佛教思想已經融入當時的社會生活中，佛教思想成為人們新的精神寄托。因此，魏晉玄學和佛教思想在魏晉南北朝得以發展，豐富了人們思想觀念，而在其影響下生活方式的改變促進了魏普南北朝床上用品的發展。

3結語

魏晉南北朝是社會動蕩、分裂割據的時期，也是民族融合、文化交融的時期，異域文化與本土文化在此時期融合發展，為魏晉南北朝床上用品的發展提供新的活力與契機。通過對魏晉南北朝時期的床上用品種類、品類豐富的原因等方面進行分析，得出結論：1魏晉南北朝時期床上用品的種類，主要有被子、褥子、枕頭、帷帳以及隱囊。其中，對被子不同材質的選擇反映了魏晉南北朝的階級區別。褥子的使用則主要是為了滿足生活的需求。枕具在魏晉南北朝時期承載了人們對生活的美好希望。形制、大小不同的帷帳滿足了上層階級對不同場合的要求。隱囊則更好地為貴族階層在休閑娛樂時提供了方便。2）魏晉南北朝時期床上用品豐富的原因多樣，首先，頻繁的戰亂加速了人口的遷徙，推動了各民族間的交融，不同民族在床上用品的材質選擇、使用方式等都有所不同；其次，外域文化的傳入，使魏晉南北朝時期的家居形式，由低坐具向高坐具轉型，床上用品也隨之發生轉變；最后，絲綢之路促使魏普時期的本土思想與外來佛教思想在此碰撞融合，人們的思想觀念在此發生變，引領和影響了魏晉南北朝床上用品的流行?？偠灾?，魏晉南北朝時期床上用品的豐富是多方面因素共同推動發展的結果，對魏普南北朝時期床上用品的探析，有助于更好地了解魏晉南北朝時期的家紡文化。

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Analysis of Bedding During the Wei， Jin and the Southern and Northern Dynasties

CHEN Manlinga，LI Hui2，LIU Andingab （a.SchlofFsonsin;b.TeubeiReseachCnterfotagibleCralHritage，WuhanTtiUvesityWuhanHube47， China）

Abstract：ThispaperddresesthearacteristicsandeasonsforthversityofeddinguringteWeJinnduthadt Dynasties.Itaaysthasonsfortecnsofdinguringtisperiodyexamiinghistoicaldocumentsandchaoloicaliag es， considering the background of the Wei，Jin，and Southern and Northern Dynasties.The research results show that： ① The diverse bedding itemsoftheWiJiduthrtastifledctoeptofoalachetthinsi ferent social strata，and symbolized auspiciouswishes fora better life; ② With theintegrationof ethnic minorities，theWei，Jinand the SouthernandNorthenDynastiesereifluenedbyighsitingfurituresuchasHubeds，dlowsitingfurituregraduallevoledinto highsitingfuiture.Inadditiontonewforsofeddingappearingithighstingfuiturenewfossuchasdenpilowsadcur tainsalso emerged in low sitting furniture; ③ The development of Wei Jin metaphysics and Buddhist thought was an important reason for the richness of bedding.

Keywords：bedding;textile;Wei，Jinand theSouthernandNorthernDynasties;ethnic integration

（責任編輯：李強）