山西非遺文化在高校思政課中的價(jià)值重構(gòu)與實(shí)踐路徑探析

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào):1673-7164（2025）11-0011-04

非遺文化資源作為歷史的見證，其中蘊(yùn)含著豐富的思政教育素材。非遺文化是我國的一種寶貴物質(zhì)財(cái)富，將其引人高校思政教育工作中，不僅能夠保護(hù)民族地區(qū)文化不受侵害，還能夠創(chuàng)新高校思政教育模式。隨著高校思政課程教育改革的實(shí)施，新型教學(xué)理念與手段的出現(xiàn)，將山西非遺文化引入到當(dāng)?shù)馗咝Ｋ颊n中，是非常有益的探索模式。

一、山西非遺文化融入高校思政課中的可行性分析

(一）滿足地區(qū)文化傳承的實(shí)際需求

“非遺”作為我國歷史文化中的“活化石”，蘊(yùn)含的內(nèi)容較多，種類豐富，除了蘊(yùn)含傳統(tǒng)民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、戲劇、舞蹈等外，還涉及技藝、雜技以及地方民俗等。山西非遺文化記錄著該區(qū)域先民生活情況，反映了當(dāng)?shù)匚幕@些歷史文化軌跡成為人們了解當(dāng)?shù)貧v史的重要手段，其具有鮮明的地域性特點(diǎn)及文化特色。通過了解地方特色，使人們深入認(rèn)識(shí)該地區(qū)歷史，并自覺樹立起遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，強(qiáng)化人們的文化認(rèn)同感，有利于民族精神的傳承。

（二）充分契合高校思政課主旨要求

教育的主要任務(wù)是立德樹人，思政課是高校教育中不可缺少的內(nèi)容。為了滿足時(shí)代發(fā)展要求，高校思政課教育模式需要有所轉(zhuǎn)變，山西非遺文化在課堂上的引人就是高校思政教育改革的一大體現(xiàn)。高校在思政課教育過程中，將山西非遺文化當(dāng)作教學(xué)的切入口，堅(jiān)持從局部再到整體這一原則，使學(xué)生理解與掌握文化基本內(nèi)涵及其發(fā)展歷程，樹立正確思想道德觀念。因此，山西非遺文化在高校思政課程中的融人至關(guān)重要，值得在各地區(qū)推廣。[1]

二、山西非遺文化對(duì)高校思政教學(xué)改革創(chuàng)新的推動(dòng)作用

（一）提升高校思政課教學(xué)感染力

各高校開設(shè)思政課程主要為了貫徹立德樹人這一根本任務(wù)，但各學(xué)段有各學(xué)段特點(diǎn)。非遺文化的引入能夠通過內(nèi)容彰顯出主題，使教學(xué)更有層次性，便于學(xué)生深人學(xué)習(xí)，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，使學(xué)生深入理解消化。非遺文化不僅豐富了思政課內(nèi)容，還能夠拓展教育載體。一方面，能夠改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師只講解課本內(nèi)容這一情況，引入多種教育載體，改變傳統(tǒng)教育模式的弊端；另一方面，從某種意義上分析，非遺文化的應(yīng)用還改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提升了教學(xué)效果，豐富教學(xué)內(nèi)容與形式，使大學(xué)生能夠集中注意力學(xué)習(xí)，使高校思政教育更具有感染力，教學(xué)內(nèi)容更生動(dòng)、趣味化，從而提升育人實(shí)效。

（二）提高大學(xué)生綜合素質(zhì)

高校思政教育承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才這一任務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展是思政教育的責(zé)任。山西非遺文化的引人，既可以提高思政課教學(xué)質(zhì)量，又能夠使大學(xué)生綜合素質(zhì)有所提升，對(duì)學(xué)生今后發(fā)展有很大幫助。山西非遺文化作為中華民族文化中的精華，其中含有許多民族文化內(nèi)容，民族特色十分明顯，將其融入高校思政課堂，既可以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又可以使思政課更有吸引力，對(duì)大學(xué)生日后發(fā)展有很大影響。在這種課堂模式下，教師并非一味地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸，師生間的互動(dòng)較為頻繁，其中蘊(yùn)含著家國情懷與愛國主義情懷。在教育過程中，大學(xué)生將對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，從而主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行實(shí)踐操作。尤其是在開展以“非遺\"主題的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)時(shí)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)環(huán)境，使大學(xué)生可以近距離地感受山西非遺文化，分析山西非遺文化發(fā)展歷程與發(fā)展現(xiàn)狀，提高大學(xué)生綜合能力，為其今后步入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。此外，大學(xué)生能夠在感知地區(qū)文化的同時(shí)，提高自身文化素養(yǎng)，形成辯證思維，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。[2]

（三）提升大學(xué)生的文化自覺意識(shí)

“文化自覺”主要是指生活在特定文化中的人們對(duì)文化有著“自知之明”，知曉其來歷以及形成過程，了解其特色以及發(fā)展歷程，以此來提升文化轉(zhuǎn)型的自主能力，使學(xué)生能夠適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，緊跟新時(shí)代發(fā)展步伐，具有獨(dú)立自主性。文化自覺是讓學(xué)生在了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，在不斷探究與學(xué)習(xí)過程中的自覺行動(dòng)。目前，多數(shù)大學(xué)生對(duì)我國的非遺文化了解較少，還有一些學(xué)生對(duì)這一內(nèi)容十分陌生，更難以培養(yǎng)其文化認(rèn)同感。因此，要采取相應(yīng)措施來開展非遺教育，將當(dāng)?shù)胤沁z文化引入思政教育中，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)非遺的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生了解非遺文化，潛移默化地影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自覺，了解民族文化，提升對(duì)民族文化的認(rèn)同感，從而承擔(dān)起弘揚(yáng)非遺文化的責(zé)任，繼承與保護(hù)非遺文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自豪感，樹立正確的思想道德觀念。

三、山西非遺文化在高校思政課中的價(jià)值重構(gòu)與實(shí)踐路徑

（一）創(chuàng)新高校思政課實(shí)踐內(nèi)容與形式

高校思政課在教育過程中需借助山西現(xiàn)有的革命文化資源來進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，引入多種活動(dòng)形式，對(duì)實(shí)踐教學(xué)手段進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新。教師可以主題報(bào)告這種形式，在\"四史\"教育中引入山西革命文化，使大學(xué)生對(duì)黨史有所了解，從而創(chuàng)新思政課教育形式，做到理論、實(shí)踐兩者的統(tǒng)一。

1.優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)，充分利用山西革命文化資源

將山西革命文化資源所具有的地域優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來，采用多元化實(shí)踐活動(dòng)，可在革命遺址、紀(jì)念館、革命圣地等區(qū)域進(jìn)行思政教育，讓學(xué)生擁有良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。如在講解抗日戰(zhàn)爭這部分知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可組織學(xué)生參觀武鄉(xiāng)八路軍太行紀(jì)念館，開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，使學(xué)生能夠真切地領(lǐng)悟到那一時(shí)期的烽火歲月，從而意識(shí)到中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭勝利中所起到的作用，深人理解教學(xué)內(nèi)容。還可通過體驗(yàn)式教學(xué)來加深學(xué)生的印象，真切感受到革命精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立愛國情懷，使思政課更有吸引力。

2.加強(qiáng)校園文化與社會(huì)實(shí)踐，傳承革命精神

重視黨團(tuán)組織的建設(shè)，定期在校園內(nèi)開展文化活動(dòng)，以此提高思政教育質(zhì)量。加強(qiáng)對(duì)黨團(tuán)組織的優(yōu)化建設(shè)，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀青年，將革命精神繼承與弘揚(yáng)。開展各種類型的校園文化活動(dòng)，能夠在活動(dòng)中引入山西革命文化，在校園內(nèi)營造良好教育氛圍。同時(shí)，還可進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與其中，每逢革命歷史紀(jì)念日，可鼓勵(lì)大學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行革命文化宣傳活動(dòng)，進(jìn)一步深化革命教育，使大學(xué)生能夠牢記這段歷史，更好繼承與弘揚(yáng)革命精神。此外，可利用山西革命文化資源將歷史虛無主義揭露出來。大學(xué)生并沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火硝煙的時(shí)代，難以真正理解這段歷史，對(duì)那一年代所發(fā)生的事件有疏離感，無法體會(huì)到中國共產(chǎn)黨取得成功的艱苦過程，易被互聯(lián)網(wǎng)上的各種錯(cuò)誤思想所影響。歷史虛無主義就是假借對(duì)歷史的錯(cuò)誤研究來誤導(dǎo)大學(xué)生，對(duì)革命英雄進(jìn)行丑化。融入山西文化資源能夠讓大學(xué)生了解事實(shí)，通過證據(jù)還原革命英雄的偉大形象，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確思想觀念，實(shí)現(xiàn)立德樹人這一根本目標(biāo)。

（二）引入線上線下混合教學(xué)模式

1.新媒體技術(shù)助力高校思政教學(xué)模式創(chuàng)新

在新時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，新媒體在高校思政教育中的應(yīng)用，能夠有效改善教學(xué)質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)媒體的最大優(yōu)勢(shì)是傳播速度快，覆蓋范圍廣，便于人們交流互動(dòng)，這對(duì)大學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知水平有著很大影響。因此，高校思政課要加以優(yōu)化創(chuàng)新，引入新型教學(xué)模式，開展線上線下混合教學(xué)方式，打破傳統(tǒng)教學(xué)所存在的時(shí)間、空間上的限制。教師可在教學(xué)中利用新媒體技術(shù)將山西非遺文化引入整個(gè)教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律及學(xué)習(xí)特點(diǎn)開展教學(xué)，轉(zhuǎn)變自身教學(xué)觀念，了解大學(xué)生需求，依照新時(shí)代教學(xué)改革要求來調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，借助微信群、公眾號(hào)等進(jìn)行互動(dòng)，引人新型教育方式，通過先進(jìn)技術(shù)來打造新型教學(xué)平臺(tái)，創(chuàng)建智慧課堂，確保高校思政教育能夠與新媒體充分融合，為高校思政教育改革指明方向。[3]

2.創(chuàng)建非遺文化平臺(tái)，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容多樣化

創(chuàng)建山西非遺文化網(wǎng)，其中要包含山西地區(qū)的各種非遺文化資源，學(xué)生能夠在網(wǎng)站中瀏覽相關(guān)信息，上傳經(jīng)典著作，發(fā)表以及轉(zhuǎn)載有關(guān)文章。創(chuàng)建山西非遺文化資源共享網(wǎng)站，可以實(shí)現(xiàn)文化資源的數(shù)字化管理，便于師生課上瀏覽、課下訪問，從而給思政教育提供更多輔助資料，豐富思政教育內(nèi)容。還可建立山西非遺文化宣傳與研究平臺(tái)，借助微信公眾號(hào)、短視頻等一些線上平臺(tái)來為大學(xué)生推送有關(guān)知識(shí)，或者邀請(qǐng)學(xué)生描述家鄉(xiāng)的非遺文化與革命事件，以此來豐富教學(xué)資料，使學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)，豐富學(xué)生內(nèi)心情感，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。通過網(wǎng)絡(luò)媒體來開展對(duì)山西非遺文化有關(guān)問題的研究，師生間相互交流互動(dòng)，吸引學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生取得理想的學(xué)習(xí)成果，真正做到感同身受。線上線下混合教學(xué)的實(shí)施，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)一體化，將山西非遺文化引入大學(xué)生學(xué)習(xí)中，規(guī)范大學(xué)生的行為，使大學(xué)生在今后學(xué)習(xí)與生活中堅(jiān)定理想信念，承擔(dān)起弘揚(yáng)非遺文化的責(zé)任，強(qiáng)化大學(xué)生的愛國主義情懷與使命感，將其培養(yǎng)成能夠擔(dān)當(dāng)大任的高素質(zhì)人才。

（三）拓寬非遺微媒體平臺(tái)的應(yīng)用途徑

1.微媒體平臺(tái)融入思政教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

近年來，時(shí)代的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)使得人們的生產(chǎn)生活方式有所變化，為高校思政教育提供了許多資源。教師需在教學(xué)過程中引入各種先進(jìn)教學(xué)手段，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，探究非遺文化。微媒體是新時(shí)代背景下的產(chǎn)物，常見類型有微博、抖音、快手等。近年來，微媒體平臺(tái)發(fā)展速度加快，“掌上學(xué)習(xí)”“掌上娛樂\"等與大學(xué)生有著密切聯(lián)系，對(duì)學(xué)生思想及行為有很大影響。山西非遺文化資源十分豐富，教師需要在思政教育中引入微媒體平臺(tái)，充分展現(xiàn)出非遺文化的人文精神，使學(xué)生理解其中內(nèi)涵。同時(shí)，高校還要開設(shè)微信公眾號(hào)、美篇、短視頻賬號(hào)等，靈活應(yīng)用抖音、快手等短視頻平臺(tái)，拓寬微媒體應(yīng)用途徑。人駐學(xué)生所喜歡的微媒體平臺(tái)，將非遺文化中所蘊(yùn)含的思想政治內(nèi)容借助圖像、音頻的形式進(jìn)行傳播，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

2.非遺百科與思政教學(xué)融合，打造網(wǎng)絡(luò)教育新路徑

拓寬山西非遺文化融入高校思政教育的方式及手段，非遺百科是現(xiàn)階段較為流行的一種手段，是百度旗下的一個(gè)非遺知識(shí)科普平臺(tái)，具有一定權(quán)威性。非遺百科誕生至今，許多高校加以應(yīng)用，有利于非遺文化的傳播。高校應(yīng)與百度百科進(jìn)行溝通，引進(jìn)非遺百科，為非遺文化在思政教育中的融入奠定基礎(chǔ)，從而打造一條網(wǎng)絡(luò)教學(xué)路徑，使學(xué)生對(duì)非遺文化有更深入了解，并付諸行動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，讓學(xué)生成為非遺文化的繼承者，將其傳播弘揚(yáng)。[4]

（四）挖掘非遺文化與思政教育結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行專題式教學(xué)

山西省作為紅色旅游大省，蘊(yùn)含著豐富的紅色文化及紅色記憶，對(duì)于山西非遺文化中所蘊(yùn)含的愛國主義思想、民族精神、艱苦奮斗精神等，將其與高校思政課中各章節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行融合，開展專題式教學(xué)，有助于取得理想的教學(xué)效果。在非遺文化資源融入思政課程中時(shí)，要引入山西本地非文化物質(zhì)遺產(chǎn)，讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生親切感、認(rèn)同感，將非遺文化中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵展現(xiàn)出來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。如在進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，教師不要單純地進(jìn)行空泛說教，需在載體的支持下展開，且所使用的載體還要蘊(yùn)含愛國主義情懷，這樣才可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教育，使學(xué)生感受到榜樣的力量，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立愛國情懷。之后再通過播放視頻、討論分析、教學(xué)引導(dǎo)等啟發(fā)學(xué)生，學(xué)習(xí)非遺文化有關(guān)內(nèi)容，這樣才可以保障非遺文化與高校思政有效融合。[5]還可邀請(qǐng)當(dāng)?shù)胤沁z傳承人到校內(nèi)講座，讓學(xué)生意識(shí)到非遺文化就在身邊，或開展非遺演示課堂，鼓勵(lì)學(xué)生模仿或研討，使學(xué)生對(duì)非遺文化有一個(gè)深入了解，成為非遺文化的繼承者、弘揚(yáng)者，從而實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)目標(biāo)。

（五）結(jié)合校園文化，探尋思政教育第二課堂

首先，可借助文化下鄉(xiāng)、社區(qū)宣傳、作品展示等活動(dòng)，打造第二課堂，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)非遺文化。第二課堂中的每個(gè)環(huán)節(jié)都要涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此來對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。學(xué)生能夠在第二課堂中有更多的交流探索機(jī)會(huì)，并和第一課堂緊密聯(lián)系，加強(qiáng)非遺文化與思政教育的融合。如將考察山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)作一次實(shí)踐任務(wù)，將其引入第一課堂考核內(nèi)容中，學(xué)生可通過第二課堂了解山西非物質(zhì)文化，以此進(jìn)行思政教育。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行非遺文化的宣傳是新時(shí)代背景下的一大趨勢(shì)，是思政教育的一種教學(xué)手段，要選擇學(xué)生感興趣的宣傳方式，如通過微信公眾號(hào)、短視頻等進(jìn)行傳播，發(fā)揮各大媒介手段的傳播優(yōu)勢(shì)，真正做到思政教育和非遺文化與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，讓學(xué)生領(lǐng)悟到山西非遺文化中所蘊(yùn)含思政教育內(nèi)容，為非遺文化與思政教育的融合提供渠道，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思與自我教育。

四、結(jié)語

總之，非遺文化作為寶貴文化財(cái)富，是繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立民族自信，培養(yǎng)愛國情懷的一種重要方式，將山西非遺文化引入高校思政教育中，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確思想觀念及文化保護(hù)意識(shí)，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)非遺文化的責(zé)任。非遺文化和高校思政教育內(nèi)涵一致，山西非遺文化的傳承需要借助高校思政教育這一載體來進(jìn)行傳承，而高校思政教育的改革創(chuàng)新需要以非遺文化當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，重構(gòu)其價(jià)值。教師在將山西非遺文化引入高校思政教育中，需要發(fā)揮出兩者的優(yōu)勢(shì)，引入多種方式加快兩者的融合，從而推動(dòng)兩者共同進(jìn)步，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)思想政治教育，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信意識(shí)與民族責(zé)任感，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

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（薦稿人：孟劍琴，山西工商學(xué)院副教授）（責(zé)任編輯：邵秋露）