人類命運共同體視域下“同球共濟”的實踐基點與價值向度

2024年以來，習近平將具有中華民族文化特色的“同舟共濟”升華為具有國際主義精神的“同球共濟”，并多次在重要場合倡導世界各國“要以同球共濟'的精神，凝聚推動構建人類命運共同體的廣泛共識\"]。“同球共濟”是對“同舟共濟”的創造性轉化和創新性發展，體現了中國人民在面對全球挑戰時的外交立場，為國際社會共同應對全球性危機提供中國智慧和中國方案。“同球共濟”不是表面的簡單話術，而是內含利益共同體、空間共同體、價值共同體、行動共同體等深層次意蘊的創新命題，是對人類命運共同體理念的生動詮釋，有其整體性和層次性。其中，“同\"體現利益之“同”，以利益共同體破解何以“同球共濟”的利益分配難題；“球”意指同一個地球，以空間共同體回應于何處“同球共濟\"的場域命題；

“共”錨定全人類共同價值，以價值共同體解答為何“同球共濟”的文明之問；“濟”強調實踐協同，以行動共同體落實如何“同球共濟\"的現實路徑，四者辯證統一，既遵循經濟基礎與上層建筑的唯物史觀命題，又契合全球治理從理念到實踐的轉化邏輯。在此基礎上，深入探究“同球共濟”的內在關聯性與系統生成機理，闡釋其實踐基點與價值向度，對于繼承和發揚中華優秀傳統文化、推動構建人類命運共同體具有重要意義。

一、利益共同體：發展成果共享是“同球共濟”的現實根基

馬克思指出：“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關。\"[2]在馬克思看來，利益是影響和支配人的行為的動力源泉，也是國際社會進行正常交往的現實基礎。黨的十八大以來，習近平基于對國際社會共同利益的深刻認識，特別強調，“經濟全球化深入發展，把世界各國利益和命運更加緊密地聯系在一起，形成了你中有我、我中有你的利益共同體\"[3]，“地球就這么大，人類面臨這么多共同挑戰。中國古人講‘同舟共濟’，我看現在需要‘同球共濟'\"[4]。因此，就其本質而言，“同球共濟”構建的人類命運共同體首先體現為一種利益共同體，它要求世界各國在普遍交往的基礎上推動全球共建，共享發展成果。

（一）普遍交往促進全球共同發展

隨著數字技術的迭代升級和全球化進程的縱深發展，傳統局域性、碎片化的交往形態正加速轉變為全球互聯、實時互動的普遍交往。不同國家和民族間因自然地理因素而形成的文明隔閡逐漸消弭，人類社會成為一個緊密相連的整體。馬克思、恩格斯在剖析人類社會發展的內在規律時指出，“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[5]168。可以看出，普遍交往的形成既是生產力發展的必然產物，也是推動全球文明演進的內在動能。

技術革新驅動交往形態變革，加速全球化進程。在工業文明向數字文明演進的過程中，電力革命、信息革命等科技創新持續突破時空邊界，推動交往形態從物理空間向虛實融合空間延伸，各國之間在經濟、政治、民族、文化等領域實現前所未有的交融。跨國公司、國際組織等新型交往主體不斷涌現，它們在全球范圍內配置資源、組織生產，推動世界范圍內的經濟一體化發展，也促進不同民族文化思想之間的交流碰撞。由此，人類社會的交往活動更加多元化、多層次化。在此基礎上，普遍交往為全球共同發展注人了新活力。數字時代信息傳播的速度和廣度達到前所未有的水平，信息化交往急速擴大，實時化、網格化的交往形態既通過技術擴散使發展中國家獲得數字機遇，又借助文化交融催生創新“混血優勢”。基于數字信息技術而形成的普遍交往，在知識經濟時代演化為全球創新系統的“神經網絡”，其構建的全球知識共同體正重塑世界發展邏輯。各國能夠迅速吸收和借鑒他國的先進科技成果，從而縮短技術創新周期，提高生產效率；同時，全球性的科研合作項目和創新網絡日益增多，不同國家的科研機構、科學家等能夠跨越地域限制，共同攻克科學難題，推動科技進步。這種跨國、跨區域、跨越現實與虛擬的知識共享與技術合作，能夠帶動全球創新體系完善升級，為經濟增長提供強勁動力，從而進一步推動世界共同發展進程。

（二）全球共建奠定“同球共濟\"的物質基礎

馬克思在《資本論》中深刻指出：“許多人在同一生產過程中，或在不同的但互相聯系的生產過程中，有計劃地一起協同勞動。\"[6]378 全球共建實質上就是各國在全球治理中的“協同勞動”，為“同球共濟\"理念提供重要物質支撐，構成這一理念的實踐載體與效能引擎。“一個騎兵連的進攻力量或一個步兵團的抵抗力量，與每個騎兵分散展開的進攻力量的總和或每個步兵分散展開的抵抗力量的總和有本質的差別。\"[6]378換言之，協作對于提高生產效能具有重要作用，協作所展現的“集體力”是一種先進生產力。這種系統論視角有效詮釋了全球治理的效能邏輯。作為“同球共濟\"的實踐形態，全球共建通過三重維度生成綜合治理效能：在主體維度形成全譜系參與網絡，政府、國際組織、社會力量以及個人等形成互補性治理矩陣；在領域維度構建多向度協同機制，經濟、生態、安全等議題的嵌套性要求建立跨領域的政策耦合系統；在過程維度打造閉環式治理鏈條，從議程設置到政策制定與實施、再到效果評估反饋等每個環節都需要各國協同發力。可見，全球共建強調全主體參與、全領域覆蓋與全過程貫通，不僅將抽象的合作理念轉化為共同治理行動，更通過世界各國整體協作形成超越個體能力簡單疊加的“全球治理集體力”;既是“同球共濟\"理念的具象化實踐平臺，又是突破集體治理困境、提升治理效能的動力載體。與此同時，面對人類社會發展進程中必然出現的集體行動困境，國際社會通過共同構建制度化架構，為全球治理提供結構性實踐方案。諸如世界衛生組織通過標準化疫病防控體系強化公共衛生安全、《巴黎協定》依托碳核算技術標準推動氣候治理透明化、《不擴散核武器條約》借助核查機制構筑戰略平衡等相關制度安排，能夠通過約束性規則使主權國家突破奧爾森集體行動理論中的“搭便車”悖論，形成共同規則下的持續合作，為落實“同球共濟\"提供關鍵的物質支撐。

（三）利益共享是“同球共濟\"的現實驅動力

馬克思指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。\"[7]286中國古代也曾有“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的觀點。這說明，思想不僅是現實事物的抽象反映，更立足于客觀的物質利益之上；人有意識的生命活動，如人的語言、思想和實踐活動等都是由其切身利益所驅動的。利益共享是一種追求利益的態度和方式。在國際交往中，“以鄰為壑、轉嫁危機、損人利己的做法既不道德，也難以持久\"[8]7，追求利益共享，實現合作共贏，符合公平正義原則，是“同球共濟”的現實驅動力。

第一，利益共享為“同球共濟\"凝聚主體力量。習近平在不同場合多次強調，“讓人人享有安寧祥和”\"讓人人享有富足安康”\"讓人人享有文化滋養\"\"讓人人都享有綠水青山\"[8]51-512。利益共享的主體是“人人”一所有人，而非少數人或一部分人。當利益成為共同利益時，主體才能更好地凝聚力量，共同應對各種問題挑戰。當前越來越多的國家申請加人上海合作組織、金磚國家、“一帶一路”，正是為了擺脫發展困境、尋求利益共享、實現共贏目標。

第二，利益共享為“同球共濟”延展實踐領域。利益共享的對象和范圍涵蓋人類社會發展的各類成果，包括但不限于經濟發展、科技進步、文化繁榮、生態環境保護以及社會治理等。這些成果都應被視為全人類共同的財富，而非某一國家或地區的私有物，從而確保共享的廣泛性和全面性。在實踐過程中，中國致力于凝聚各方共識，與各國在政治、安全、經濟、人文等領域進行利益共享，就減貧、糧食安全、公共衛生、發展籌資、氣候變化和綠色發展、工業化、數字經濟、互聯互通等領域開展一系列合作與行動，這是“同球共濟”的實踐體現。

第三，利益共享為“同球共濟\"提供持久動力。在物質資料生產與再生產進程中，人類社會逐漸形成了層級化的利益關系體系，既規定著個體間利益博弈的邊界，又塑造著群體協作的物質基礎，進而催生出基于資源再分配機制的利益調適需求。當前國際社會的“同球共濟”，本質上是由這一物質條件決定的利益共享機制演進的歷史必然。在封建社會中，“個人相互之間的統治和從屬關系\"[9]53決定了利益共享只局限于小范圍、小團體內部，伴隨著不平等和剝削；在資本主義社會中，“自由、平等\"的“虛幻外衣\"仍然無法改變利益共享的狹隘性質。中國提倡的利益共享以“共同占有和共同控制生產資料\"[9]53為基礎，旨在實現真正、全面、平等的共享，這為世界各國“同球共濟”，建設一個更加公正、和諧與可持續發展的美好世界提供了持久動力。

二、空間共同體：“同處一個地球”是“同球共濟”的空間前提

人類所處的地球，是世界各國“同球共濟”面對共同挑戰的空間場域。習近平特別強調：“我們要以同球共濟精神珍愛和呵護地球，為子孫后代留下一片生存的樂土。”[10]在全球化浪潮中，地球空間已超越單純的物理存在范疇，轉變為一個集全球聯通的共生空間、政治互動的共存空間和文明交融的共榮空間于一體的多元復合空間。然而，在西方資本主義國家主導的國際體系中，單邊主義、霸權主義及文明優越論等錯誤思潮甚囂塵上，導致這些空間均呈現出不同程度的矛盾與割裂。基于此，“同球共濟”理念著眼于全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，旨在推進全球互聯互通、促進國際關系民主化、加強文明交流互鑒，構建人類共同的美好地球家園。

（一）重構共生空間：全球發展倡議下的全球互聯互通

在國際社會中，共生是國與國之間基本的、客觀的存在方式，是國際社會發展的基本途徑。[]人類社會中的共生，強調行為體之間的互聯互動，主張在互動和互補中尋求“建設性的發展生長”[12]。構建人類命運共同體實質上就是要重構國際社會的共生空間，即世界各國同處地球這一共生空間，應摒棄消耗性對抗，響應全球發展倡議，尋求互利共贏的發展模式。

然而，在現實中，由于歷史、文化、經濟、意識形態等原因，國家間的共生關系依然存在“大量不成熟的地方，大量不文明的表現”[]。特別是在以資本主義國家為主導的國際體系中，人類社會的共生空間被嚴重扭曲和異化。在資本主義體系下，世界各國之間的聯系往往以商品交換和貨幣流通為基礎，雖然能夠在一定程度上促進全球經濟繁榮，但也引發了諸多問題。在商品化和貨幣化的過程中，人與人之間的真實聯系被掩蓋在物與物的交換之下，金錢和利益成為衡量一切關系的標尺，導致了人與人之間關系的疏離和異化。這種疏離不僅體現在個體之間，也體現在各國家和各民族之間，使得國家間的合作與共贏陷入困境，進而加劇全球范圍內的沖突和不平等。這一嚴峻形勢迫切需要重構國際共生空間，在全球發展倡議下推動全球互聯互通。鑒于此，習近平鮮明反對部分國家將發展議題政治化、邊緣化，搞“小院高墻”和極限制裁，人為制造分裂和對抗的錯誤行徑，他倡導各國要共同凝聚促進發展的國際共識，共同構建全球發展伙伴關系。[13]這需要世界各國超越種族、文化、制度和意識形態的界限，以合作共贏為目標，以“同球共濟”精神共同應對全球性挑戰。在此指引下，共生空間將不再是被商品化和貨幣化的場所，而是成為各國人民相互理解、相互尊重、相互支持的橋梁。人類社會也將“越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[14]，共同應對未來的機遇與挑戰。

（二）重塑共存空間：全球安全倡議下的新型國際關系構建

全球安全倡議突破傳統國際關系的零和博弈邏輯，推動國際安全場域由“排他”走向“共享”，使國際空間權力結構逐漸向“和平共存”演進。米歇爾·福柯強調，“空間是任何公共生活形式的基礎。空間是任何權力運作的基礎”[15]。無論是物質形態的空間實體，還是政府等組織機構所構建的“軟體空間”，都是權力的表征形式。[16]馬克思提出著名的“三個從屬于\"論斷，即“正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”[5]405，深刻揭露了在發達資本主義國家主導下國家間不平等關系的形成與固化過程。以美國為首的發達資本主義國家，崇尚霸權主義理念，憑借其經濟、軍事上的絕對優勢，在全球范圍內強行推銷其所謂的“普世價值”，動輒以“民主、人權\"為幌子，肆意干涉別國內政，甚至直接入侵他國，從而構建起以其自身為主導的國際權力體系，形成了發展中國家對發達國家的“權力地理\"從屬格局。這種國際權力關系的不平等加劇了發展中國家與發達國家之間的矛盾沖突，使得全球安全威脅日益嚴峻。

隨著全球化的持續推進，發展中國家快速崛起，跨國公司、國際組織、民間團體等非國家行為體發展迅猛，使得以發達國家為中心的單一權力格局面臨挑戰，全球權力空間正呈現出多元化和分散化的新趨勢。全球治理格局，作為國家權力在世界空間中的表現形式和運作結果，其形態與演變均受制于國際力量對比變化。這種對比和變化不僅深刻影響著國家間的政治經濟關系，更在重塑全球權力空間的構型和演變路徑。習近平提出的“同球共濟\"理念，順應世界發展的時代大勢，是對舊有“權力地理\"的一次“撥亂反正”，強調“共存是平和的，是‘自己活，也讓他人活'的狀態”[12]，倡導各國共同應對全球性安全威脅，打破發達資本主義國家長期以來的全球性“權力壟斷”，矯正舊有權力關系中存在的不平等和壓迫性現象；同時，積極追尋和鞏固空間正義，推動在普遍平等、相互尊重的全球權力空間中共謀發展，從而構建更加公正、合理的新型國際關系。

（三）培育共榮空間：全球文明倡議下的世界文明交融互鑒

世界歷史的深人發展進一步加強了人與人之間在物質空間的相互連接，更在情感空間實現深度融合，客觀上推動了文明共榮空間的形成。文明共榮空間超越國界和文化藩籬，在全球范圍內匯聚情感體驗，激發精神共鳴。哈貝馬斯指出：“言語者和聽眾同時從他們的生活世界出發，與客觀世界、社會世界以及主觀世界發生關聯，以求進入一個共同的語境。\"[17]這種基于現實世界的情感交流、價值認同和道德共識，正是構建全球文明共榮空間的重要基礎。

21世紀以來，文化交融與文化沖突并存成為顯著特征。得益于信息技術的迭代革新，人們能夠跨越時空界限，即時溝通分享情感和文化體驗。人與人、國與國之間的交流不再受限于地域或文化圈層，呈現出跨越國界和文化邊界的全球性特征。然而，全球化是一個脫域過程，經濟資源、知識和人員的全球流動以及文化的多元化，對現代世界的集體認同和社會治理構成了嚴峻挑戰。[18]其間各種文化思想激流涌蕩，意識形態沖突此起彼伏。部分國家奉行文明優越論、文明沖突論等狹隘觀念，秉持本國文明高于其他文明的偏見，違背了人類文明的多樣性原則和世界歷史發展潮流。對此，習近平站在人類前途命運的高度提出了全球文明倡議，指出“文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒”，倡導世界各國“共同消除現實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紙繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”。[8]512全球文明倡議深刻展現了“同球共濟\"精神，強調以文明交流互鑒取代文明隔閡沖突，為培育和發展文明共榮空間、應對人類共同挑戰指明了有效路徑。

三、價值共同體：人類關切是“同球共濟的價值核心

習近平指出，“各國不是乘坐在190多條小船上，而是乘坐在一條命運與共的大船上\"“讓‘同球共濟’團結協作、互利共贏成為時代主旋律”。[19]\"同球共濟\"超越了傳統地緣政治邏輯，以人類關切為價值內核，在道義維度激活全球風險共擔的“人類良知”，在價值維度構建多元文明共識的“全人類共同價值”，在文明維度催生包容性發展的\"人類文明新形態”，內蘊從道德自覺到價值整合、再到文明重構的演進邏輯，形成了道義關切、價值關切與文明關切有機統一的價值共同體。

（一）人類良知：“同球共濟\"的道義關切

良知作為主體性存在的基礎維度，構成了人類精神結構中具有先驗特質的道德理性。習近平特別指出，“對那些敢于挑戰道德和良知底線的人，要嚴厲打擊，從嚴重判，決不姑息\"[20]，傳統心性哲學強調“夫良知一也，以其妙用而言謂之‘神’，以其流行而言謂之‘氣’，以其凝聚而言謂之‘精'”[21]等，都說明良知是人性中最為純粹和本質的部分，體現了生而為人不可逾越的最低限度，成為引導人們行為、判斷是非善惡的內在準則。當個體良知通過擴大交往實現普遍化時，能夠促使人類突破經驗認知的有限性，形成價值共識，進而升華為人類的集體道德意識。在全球化時代，良知成為全人類共同價值形成的心理基礎，內含人類文明進步的內在動力，為“同球共濟\"理念提供倫理支撐。

同時，良知并非僅僅停留在內心的認知層面，它更具有鮮明的實踐性。王陽明強調“致良知”“知行合一”，意味著良知不僅要被認知，更要通過實際行動來體現和驗證。具體而言，一是當前人類社會面臨的全球性挑戰日益嚴峻，如氣候變化、核污染、經濟波動等問題跨越國界、影響深遠，需要各國共同努力才能有效解決。習近平特別指出：“中國將積極承擔更多國際責任，同世界各國共同維護人類良知和國際公理。”[8]108這既是對中國自身角色的定位，也是對國際社會共同責任的呼呼，各國應根據自身能力和實際情況，為應對全球性挑戰貢獻力量。二是要尊重自然、保護自然，實現人類社會與自然界的共生共榮。良知在中國傳統文化中具有普遍性與個體性雙重規定，它既是萬物的本體，又體現在每個人的心中，既強調人與人之間的和諧，也強調人與自然的和諧。這要求世界各國在追求經濟發展的同時，要注重環境保護和生態文明建設，推動形成綠色發展方式和生活方式，實現對人類社會、自然界的道義關切。

（二）全人類共同價值：“同球共濟\"的價值關切

面對全球治理赤字與風險社會疊加的現實困境，和平、發展、公平、正義、民主、自由等價值共識的形成超越傳統主權國家的話語框架，為應對文明裂變、生態危機等復合型挑戰構筑了規范基礎，明確人類社會共同發展的目標和方向，是實現“同球共濟”的重要價值基石。

其一，全人類共同價值的立場是站在全人類的高度關注“現實的人”，即著眼于人類社會的整體利益。全人類共同價值對\"現實的人\"的觀照，根植于馬克思主義哲學對人類存在方式的深刻洞察。一方面，人的本質并非單個人所固有的抽象物，而是通過物質生產實踐構建的社會關系總和。在全球化語境下，這種社會關系突破地域性局限，演化為覆蓋全球的交互網絡，個體的生存發展與人類整體命運產生結構性關聯。另一方面，人類價值共識的生成依賴于物質實踐的歷史性發展。全球化生產方式的變革推動著不同地區人們的價值意識從個體性存在向“類存在”躍遷，全人類共同價值由人們差異化的價值訴求聚合而成，是全球化進程在思想觀念領域映射的必然結果。當前地區性危機經由生存空間、信息網絡與生產生活實踐等多重聯系，極易升級為全球性風險，維護人類社會的共同利益愈發成為“現實的人\"實現自身解放的前提條件。在全球化日益加深的今天，各國人民的命運緊密相連，任何國家都無法獨善其身。全人類共同價值為人類建立起協同行動的基本原則，強調要超越單一國家或民族的局限，將全人類的福祉作為出發點和歸宿。“同球共濟”以全人類共同價值為價值關切，倡導各國人民以開放包容的心態，共同應對全球性挑戰，促進人類社會的和諧與發展。

其二，全人類共同價值在歷史唯物主義的本質規定中確立了主體性與共同性相統一的價值方法。[22]一是主體性方面，個人、民族、國家等不同主體通過承認和尊重文化差異性，避免抽象的普遍性對文化特殊性的消解，維護了文明演進的內在動力。全人類共同價值強調每個國家、民族的文化都有其獨特的價值和傳統，應尊重并保護這種多樣性；同時，它鼓勵各國人民在保持自身主體性的基礎上，積極參與全球治理，為構建人類命運共同體貢獻力量。二是共同性方面，人類發展的“最大公約數”孕育于不同主體在經濟全球化進程中形成的共同聯結之中，這種共同性使得各國能夠超越分歧和差異，形成共識和合力，共同應對全球性挑戰。全人類共同價值強調各國人民在追求和平、發展、公平、正義、民主、自由等普遍價值上的共同利益和目標。基于此，把握主體性與共同性實現全人類共同價值，既需要尊重多元主體的實踐路徑，又必須回應人類整體存續的客觀需求，并最終指向人類解放的歷史必然一只有在充分保障主體性的基礎上實現共同性升華，才能真正突破資本邏輯主導的強制性的普遍化力量，使價值規范體系服務于人的自由全面發展這一歷史目標。實現人類的自由而全面的發展，需要各國人民共同努力，以全人類共同價值為指引，推動全球治理體系的完善和變革，為實現“同球共濟”構建人類命運共同體貢獻智慧和力量。

（三）人類文明新形態：“同球共濟\"的文明關切

人類文明新形態以全人類共同價值為根基，旨在通過多元文明對話與協作應對全球性挑戰，推動構建包容互鑒、和諧共生的世界秩序，是各國“同球共濟”構建人類命運共同體最終的價值歸宿。構建人類文明新形態實質上是人類在全球化時代對文明發展的新探索。自啟蒙運動以來，西方文明被賦予極具壓倒性的“合法性”與“普世性”，全球化進程以西方文明的價值觀為根本準則，直接導致現如今“人類進入了一個由各種極為復雜的依賴關系和普遍性問題構成”[23]的時代，諸如經濟衰退與金融危機、地區沖突、環境污染等全球性問題都威脅著人類的生存發展。

對此，在全球格局深度調整的當下，構建人類文明新形態既需要直面全球經濟體系的范式轉型，更須破解全球化進程中的文明認知困境，在多元與統一、競爭與協作的動態平衡中探索人類命運共同體的實踐路徑。一方面，應該認識到當前全球經濟體系正經歷從效率優先向韌性優先的深刻轉變。近年來，新冠疫情與地緣沖突的雙重沖擊，暴露出以資本為導向、以盈利為目標的全球產業鏈的脆弱性，促使各國將產業鏈區域化、多元化作為戰略選擇。然而，這種重構不應淪為保護主義的溫床，而需注入公平性內核，韌性與公平應成為全球經濟治理“一體兩面\"的核心關注。另一方面，也必須認識到全球化不僅意味著工業化和現代化，更是進入到一個“文明全球化\"階段。過去地理接近型的美國、歐洲和東亞三大經濟圈，逐步向制度型經濟圈靠攏。美國當前推動的“印太經濟框架”俄羅斯提出的歐亞經濟同盟、中國提出的“一帶一路\"倡議等，都呈現為區域化的“有限全球化”，這形成了不同類型的主場全球化之間的相互競爭及合作。因此，未來的全球化可能是有選擇的、自主的和差異化的全球化，各國以文明主體性為基點，通過制度型開放構建差異化參與路徑。在此基礎上，“同球共濟”的文明關切，本質是建立多元文明的最大公約數機制，并在平等、互鑒、對話、包容下進一步將文明關切轉化為文明動能，最終繪就“各美其美、美美與共\"的人類文明新圖景。

四、行動共同體：同向協行是“同球共濟的實踐綱領

當今世界正處于百年未有之大變局，國際社會共同發展的機遇前所未有，同時“人類面臨的全球性問題數量之多、規模之大、程度之深也前所未有\"[8]509。聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯發出警示，世界正處于“thedarkestdays\"（至暗時刻）[24]，解決當前人類社會的共同危機尤具現實性、必要性和緊迫性。“人類共同體的未來取決于當下人類的實踐\"[25]，習近平提出，“中國愿同各國一道，秉持‘同球共濟'精神，堅持公平正義，維護世界和平穩定\"[26]。“同球共濟\"是人類社會應對全球性挑戰的自然反應和內在要求，理應成為各國共同遵循的行動準則和實踐綱領。

（一）全球治理：由共識走向同向而行

全球治理從共識凝聚到同向而行的范式躍遷，內在地包含著“同球共濟\"理念由認識論到方法論的實踐轉變。這一轉變絕非簡單的線性遞進，而是以“實踐的方向性”為軸心構建全球行動邏輯，既要超越紙面承諾的“價值懸浮態”，更需建立目標導向的“行動坐標”

一方面，凝聚“同球共濟\"共識是明確治理方向的重要基礎。自世界歷史形成以來，人類社會在客觀上形成了一個相互依存、共同發展的共同體，這一共同體本身并無絕對的好壞之分，它是人類社會實踐活動的必然產物。“同球共濟”正是在深刻認識這一客觀現實的基礎上而提出的符合人類共同利益的全球治理新方向。具體而言，當前國際社會面臨的諸如氣候變化、經濟振興、安全威脅等各種問題，不是某一個國家能夠獨自解決的，各國應基于共同的利益追求和經驗教訓，不斷加強對“同球共濟\"理念的理解和認同，推動其在理論層面的深化拓展與實踐層面的創新突破。

另一方面，將“同球共濟”從直觀經驗轉換為理性實踐是全球治理的重要內容。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。\"[5]140理念唯有轉化為實際行動，才能發揮其應有的價值，這是理念與現實相結合的必然過程。在人類命運共同體的現實語境下，“同球共濟”必須落實到具體的全球治理實踐中，產生“改變世界\"的實際效果，才能真正呈現出其價值所在。同時，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”[7]500。“同球共濟\"理念能否真正解決當前全球治理所面臨的各種問題，尚需在實踐中加以檢驗。這需要在客體維度上構建量化評估體系，檢驗治理成效；在主體維度上通過制度創新，確保各國實踐意志的矢量疊加，使治理行動真正突破“紙面共識”。這種從認知建構到實踐確證的辯證運動，本質上構成了全球治理范式轉變的內在動力機制。只有將“同球共濟\"理念置于實踐唯物主義的檢驗場域，才能推動全球治理突破懸浮狀態，實現認識論與方法論的歷史性統一。

（二）全球協同：由同心走向合作共贏

由同心走向合作共贏，是“同球共濟\"理念深人發展的邏輯必然，標志著“同球共濟”理念在實踐層面的升華。此時，各國不再局限于被動地應對全球性挑戰，而是化被動為主動，積極參與全球治理，共同推動人類社會發展進步。因此，應構建三位一體協同機制，推動全球治理效能升級。

一是覺醒危機意識，實現從被動應對到主動感知的實質跨越。以往國際社會應對全球性問題往往是被動、滯后、消極且分散的，相關國家在問題爆發并造成嚴重影響后才匆忙應對，已經成為行動慣性。以全球變暖為例，這一環境問題初期并未引起國際社會充分重視，直至其嚴重后果逐漸顯現，各國才采取相應補救措施。這種滯后性是被動實踐的典型體現。然而，面對如今日趨嚴峻復雜的全球性挑戰，單純依靠被動防御遠遠不夠，必須化被動為主動，提前感知潛在風險，做到未雨綢繆，防患于未然。

二是強化主體意識，實現從被動參與到主動參與的根本轉變。“同球共濟\"理念雖由中國提出并率先推動，但這絕非中國一國的獨角戲，也并不意味著其他國家只是旁觀者或被動參與者，而是需要世界各國的共同參與、協同努力。在此過程中，主體意識的覺醒與強化至關重要。世界各國都應樹立地球主人翁意識，將自身視為“同球共濟\"不可或缺的組成部分，積極參與全球治理，共同應對全球性挑戰。

三是把握歷史主動，順應時代潮流踐行“同球共濟\"理念。歷史主動，即主體在認識和改造客觀世界的過程中，能夠把握歷史規律和世界發展大勢，進而主動、有意識地推動歷史進程。“同球共濟”不應僅僅成為應對迫在眉睫的全球性挑戰的被動抉擇，更應當是世界各國順應時代潮流、把握歷史發展必然的主動作為與實踐共識，成為各國攜手共進、共同開創人類美好未來的積極行動。習近平強調：“歷史發展有其規律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發展規律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發有為，我們就能夠更好前進。”[27]因此，各國應把握歷史主動，將人類共同的根本利益置于首位，以更加主動的姿態參與全球治理，以“同球共濟\"精神推動構建人類命運共同體。

（三）全球發展：由認同走向相互成就

由認同走向相互成就，是“同球共濟”理念的最高境界和根本追求。這一層次標志著人類在應對全球性挑戰、推動國際社會發展進步的過程中，不僅能夠主動應對全球性問題，而且能夠在掌握歷史規律和世界發展大勢的基礎上自由自覺地行動，從“必然王國\"走向“自由王國”，共同開創人類美好未來。

就過程性而言，“同球共濟”是一個從盲目性和強制性走向自覺性和自主性的實踐過程。前期，人們受自然運行規律和社會發展規律的支配，行為往往帶有盲自性和強制性；而在由認同走向相互成就的過程中，人們則能夠自覺認識和運用規律，實現“作為目的本身的人類能力的發展”[28]。“同球共濟”的實踐過程，實質上就是人類逐漸擺脫各種束縛和限制，走向更加自覺和自主地應對全球性挑戰的過程。就階段性而言，“同球共濟”是從剝削和壓迫的社會走向真正自由和民主的社會的必經階段。馬克思提出的“兩個必然\"和“兩個絕不會\"的論斷，揭示了人類社會發展的客觀規律，而“同球共濟”理念正是對這一歷史規律的深刻把握和具體體現。在當今世界，全球化深入發展，各國相互聯系、相互依存的程度不斷加深，全球性問題也隨之凸顯。“同球共濟\"理念倡導各國在平等、互利的基礎上，共同應對全球性挑戰，實現共同發展。這一過程，正是人類歷史從資本主義向社會主義過渡的必經階段，是走向共產主義的“中間階段”，也是世界各國由認同走向相互成就的現實階段。就目標性而言，“同球共濟\"理念追求的是從個體利益到共同利益的升華。以往世界各國往往更關注自身的個體利益，而“同球共濟”要求各國超越個體利益的局限，為實現全人類的共同福祉而奮斗。這種共創未來的理念和實踐，不僅體現了“同球共濟”的根本追求，也符合人類社會發展的必然趨勢。因此，“同球共濟”從觀念上的彼此認同走向實踐中的相互成就，是對人類社會發展規律的深刻洞察，是對人類共同利益的高度凝練，也是推動人類社會走向更高發展階段的必由之路。

五、結語

“同球共濟”以實踐基點為現實依托，以價值向度為精神引領，既是應對全球化危機的現實方案，又是文明演進規律的理論映照，積極回應了“人類向何處去”的時代命題。其實踐基點體現于利益共同體與空間共同體的協同建構中：前者通過全球共建與利益共享夯實物質根基，后者依托互聯互通的空間重構拓展治理場域，二者共同回應全球化時代的矛盾訴求。而其價值向度則凝練于價值共同體的人類關切，以全人類共同價值超越文明沖突，以人類文明新形態重塑道義坐標，為全球協作注人文明共生的精神內核。在此基礎上，行動共同體通過全球治理的方向引領與協同機制，推動“實踐基點—價值向度”的雙向互動轉化為治理效能，形成“利益驅動一空間承載一價值凝聚—行動轉化”的動態閉環。總體而言，“同球共濟”立足于中華文明又面向人類共同未來，其現實生命力植根于“解釋世界”與“改變世界\"的辯證統一。它要求國際社會不斷超越分歧與沖突，以共同的價值理念為指引，以現實的實踐綱領為指導，共同應對全球性挑戰，推動人類命運共同體從理念愿景邁向現實圖景。這既是中華文明天下情懷的時代表達，也是全球化時代人類文明賽續發展的必然選擇，為構建公平合理、共同發展的國際秩序提供了兼具中國特色與人類意義的解題范式。

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（責任編輯 時孜騰）