有關“歷史耐心”的三重維度

[中圖分類號]B27 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4175（2025）02-0026-09

黨的十八大以來，習近平在主持中央城鎮化工作會議、中央經濟工作會議等重要會議，部署雄安新區發展規劃、黃河流域生態保護和高質量發展等重大任務時，多次強調要保持歷史耐心；黨的二十大報告更是從實現中華民族偉大復興的戰略全局出發，提出“既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩中求進、循序漸進、持續推進\"1）18，并以此作為中國式現代化的重要方法論原則，集中凸顯了歷史耐心在全面建設社會主義現代化國家進程中的重大現實意義。鑒于此，有必要以習近平關于歷史耐心的重要論述作為研究對象，緊緊圍繞“是什么”“為什么”和“怎么辦\"等基本問題，從哲學底蘊、重要依據及時代價值三方面展開系統分析，以期在深化對歷史耐心理論認知的同時，能夠為以中國式現代化推進中華民族偉大復興提供重要精神支撐。

一、歷史耐心的哲學底蘊

理清何為歷史耐心，是全面把握這一精神品質的首要前提。從概念內涵考察，“耐心”作為主體面對挑戰性情境時表現出的意志品質，體現為實現既定目標而保持的持續性專注與情緒穩定性；“歷史”作為人類社會實踐的時間性展開，既包含客觀歷史進程的發展規律，也涵蓋對歷史經驗的理論抽象。因此，作為二者的理論結合，“歷史耐心\"特指歷史主體在把握歷史發展規律的基礎上，針對具有長期性、復雜性特征的歷史任務，立足實踐進行科學謀劃，通過階段性推進與系統性協調，以破解歷史難題、實現既定目標的精神品質。同時，作為黨在百余年奮斗中凝練的重要品質，歷史耐心又絕非單一抽象的概念，其實現過程蘊含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學智慧，展現了中國共產黨人主動把握規律的理論自覺。

（一）歷史耐心的時空觀基礎

馬克思主義哲學以實踐的觀點為本質特征，實現了唯物主義自然觀與歷史觀的高度統一。在時空觀問題上，馬克思主義哲學基于實踐的觀點，同樣明確“時空不僅是辯證法范疇，而且是一個唯物史觀范疇”2，實現了自然時空觀和社會時空觀的辯證統一。從哲學維度審視，歷史耐心作為黨的理論創新運用，既繼承了馬克思主義社會歷史時空觀的理論精髓，又結合中華民族偉大復興進程形成了帶有中國特色的思維范式，是馬克思主義社會時空觀在當代中國的創新性發展。

1.時間之維：歷史、現實與未來關系的系統思謀。社會時間是人類實踐活動展開的持續性與順序性，表現為“一活動和另一活動及它們的過程依次出現的先后順序及間隔的長短\"[2。與形而上學唯物主義將時間視為單向線性流逝的機械時間觀不同，馬克思主義哲學基于實踐的觀點，揭示了社會時間的雙重屬性：其一，作為物質存在的基本形式，遵循自然時間的一維性規律；其二，作為人類實踐活動的展開形式，體現為主體選擇性與歷史必然性的辯證統一，主張“社會歷史聯系不僅僅是不同世代之間的繼承關系，而且繼承中還包含著變革和創新\"3]。具言之，社會時間的演進遵循著“雙向互動”規律：一方面，“現在”作為歷史發展著的現實形態，包含著對“過去”的批判性繼承；另一方面，“現在”又通過實踐創新為“未來”創造可能性條件。人類歷史發展正是在這種雙向互動中實現波浪式前進。立足“雙向互動”規律考察歷史發展的連續性特征，構成了習近平大歷史觀的思想基點，他深刻指出：“歷史、現實、未來是相通的。歷史是過去的現實，現實是未來的歷史”[4]67，明確要用整體貫通的視角把握過去、現在和未來三者的關系。

歷史耐心作為新時代中國共產黨人運用大歷史觀治國理政的理論創新思維，不僅繼承了過去、現在和未來相互關聯這一馬克思主義關于歷史連續性和階段性統一的基本原理，而且結合新的實踐實現了對歷史、現實與未來關系的系統思謀一—既注重從歷史鏡鑒中把握規律，又強調立足現實方位進行戰略布局，更著眼未來愿景開展創造性實踐，主張把歷史經驗、現實條件和未來趨勢都視為對事物進行判斷的某個環節或構成要素，將三者有機統一起來，獲得更為廣闊的思維活動空間，得出符合發展趨勢的正確結論，“只有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準”[5。具體來看，每當涉及改革等重大問題時，歷史耐心這種從時間維度的系統思謀就尤為凸顯。在2016年的農村改革座談會上，習近平論及處理農村土地制度改革中的農民與土地關系時，就明確“改變分散的、粗放的農業經營方式是一個較長的歷史過程，需要時間和條件很多問題要放在歷史大進程中審視”，并從歷史回顧的角度強調，在推進改革的進程中“農村土地承包關系要保持穩定，農民的土地不要隨便動”，因為“農民失去土地，如果在城鎮待不住，就容易引發大問題”，而且“這在歷史上是有過深刻教訓的。這是大歷史，不是一時一刻可以看明白的。在這個問題上，我們要有足夠的歷史耐心\"[1]475-476，意指對農村土地制度改革要從歷史發展的大進程即將過去、現在和未來系統聯系起來的角度，進行綜合判斷并作出相應合理決策。2024年黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》，圍繞推進全面深化改革進程中如何增強新質生產力發展動力的問題，進一步明確了“發展耐心資本\"6]的重要決策。作為以長期主義為導向的“資本”，耐心資本傾向通過當下持續性、長期性的投資來獲取可觀的未來收益，目標群體直指新型基礎設施建設、戰略性新興產業等投資周期長、具有較好發展前景并對國計民生有較大影響的領域，為這些領域的長效發展提供穩定的資金來源。可見，所謂“耐心資本”的“耐心”，體現的是黨中央在時間層面如何系統運用資本的深思熟慮，而發展“耐心資本”也正是基于對歷史、現實與未來關系的整體思考，使資本更好地服務于我國經濟高質量發展的重要改革舉措。

2.空間之維：社會空間協調發展的全局考量。社會空間是人類實踐活動的空間性存在形式，表現為“一種人類活動發生發展所需要的場所，不同人類活動彼此之間的并存關系或分離狀態\"[2]，既包括人化自然形成的實體空間形態，也包括社會交往活動建構的關系空間場域。馬克思主義哲學立足實踐維度揭示了社會空間雙重屬性：一方面，作為物質生產活動的必要條件，明確社會空間是人類實踐活動的現實載體，“空間是一切生產和一切人類活動的要素\"[7]639；另一方面，作為社會關系的動態展開形式，主張社會空間不是靜止而是運動的，會隨著生產力發展而不斷重構。這種辯證統一的社會空間觀，既肯定了空間對人類實踐的制約作用，又強調了人類對空間形態塑造的能動作用，為理解社會發展規律提供重要理論視角。僅從表面看，歷史耐心似乎僅聚焦社會時間維度，但深入考察其應用場景就會發現：無論是中國式現代化、中央經濟工作會議等總體規劃場景，還是京津冀協同發展、長三角一體化發展等區域協調發展場景，抑或城鎮化、鄉村振興等城鄉平衡發展場景，歷史耐心始終貫穿于社會空間關系重構之中，體現了時間維度和空間維度的辯證統一。

那么，歷史耐心和社會空間的互動關系是怎樣的呢？具體而言，一方面，社會空間構成了歷史耐心的實踐基礎。物質運動與時空具有內在統一性。同樣，運用歷史耐心謀劃實踐時，不僅要在時間維度上進行長時段的思謀，還要在空間維度上進行全局性考量。作為人類實踐活動的載體，一旦脫離空間的范疇，就會使人失去對事物判斷的客觀依據和條件。習近平在指導京津冀協同發展、雄安新區建設等工作時多次強調：“要從全局的高度和更長遠的考慮來認識和做好京津冀協同發展工作…保持歷史耐心和戰略定力”[8}304，“建設雄安新區是千年大計、國家大事，要保持歷史耐心\"9。這些論述共同揭示了從空間維度把握事物全局的重要意義，指明了空間維度在歷史耐心運用中的重要作用。另一方面，歷史耐心為社會空間治理提供方法論指導。社會空間作為多要素耦合的復雜系統，具有“牽一發而動全身”的顯著特征，局部調整可能會引起全局的連鎖反應。因此，要實現社會空間的協調發展，需要運用歷史耐心這一戰略智慧，通過漸進式改革推動社會空間結構優化調整，避免激進變革帶來的系統性風險。一是從國家空間治理層面看，習近平將歷史耐心轉變為具體實踐策略。在城鎮化方面，他強調“要有歷史耐心，不要急于求成”[10]，通過加快規劃體制改革實現空間資源的優化配置；在農村改革推進方面，他強調\"必須保持歷史耐心，看準了再推，條件不成熟的不要急于去動”1139，明確了漸進式改革的重要性;在城市治理工作中，他強調要“通過繡花般的細心、耐心、巧心提高精細化水平\"12]，推動城市空間治理精細化轉型。二是從全球治理實踐層面看，習近平運用歷史耐心貢獻了國際事務處理的中國智慧。在大國關系方面，他強調\"保持戰略耐心中美關系大局就能任憑風浪起、穩坐釣魚臺\"[13）158-159;在周邊外交方面，他強調中印“要耐心管控好兩國存在的分歧，不使分歧影響兩國關系大局”14；在熱點問題處理上，他強調中東“熱點眾多，矛盾復雜不管形勢多么困難，我們都要保持最大耐心，給政治解決留出最大空間”[15]。這些論述深刻揭示了歷史耐心在社會空間治理的方法論價值，明確以歷史耐心為指引，不斷完善頂層設計，堅持系統推進，能夠更好地達成社會空間協同發展的預期目標。

（二）歷史耐心的唯物辯證法內核

唯物辯證法作為自然、社會和人類思維發展的科學方法論，揭示了世界普遍聯系和永恒發展的辯證規律，為人類認識世界和改造世界提供了根本理論工具。歷史耐心作為唯物辯證法在社會歷史領域的生動體現，在實踐中實現了對質量轉化規律和哲學思維方法的巧妙應用。

1.發展特質：遵循質量轉化規律。唯物辯證法認為，事物發展是量變與質變的辯證統一過程。作為量和質的有機統一體，事物發展既表現為漸進性的量變積累，又包含階段性的質變飛躍。就關系而言，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，兩者在度的范圍內相互滲透，在特定條件下相互轉化，推動事物實現螺旋式上升。中國共產黨人對歷史耐心實踐智慧的運用，體現在質量轉化規律及方法論的遵循和創新方面，具體而言：其一，在實踐中深化了對量變質變辯證關系的規律性認識。一方面，明確要保持事物量變積累的戰略定力。習近平指出：“一切偉大成就都是接續奮斗的結果\"[16]21，強調面對共同富裕、黨風廉政建設和反腐敗斗爭等“攻堅戰、持久戰”，要“對其長期性、艱巨性、復雜性要有充分估計\"[17]502，既要\"要保持戰略定力和耐心\"18]，又要堅持“穩扎穩打，一茬接著一茬干\"[9]，“以釘釘子精神抓部署、抓落實、抓督查，不獲全勝決不收兵”19]。另一方面，強調要把握事物質變的歷史主動。針對量變積累的方向性問題，習近平鮮明指出，時刻“保持常抓的韌勁和長抓的耐心”能夠“常抓抓出習慣來，耐心抓抓出長效來”[20]；通過“一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”，實現\"久久為功，積小勝為大成\"[21]28的質變飛躍。其二，構建\"穩中求進—循序漸進——持續推進”的方法論體系。在黨的二十大精神研討班上習近平再次明確，中國式現代化作為人口規模巨大的現代化，艱巨性和復雜性前所未有，其推進過程“既不能好高騖遠，也不能因循守舊，要保持歷史耐心，堅持穩中求進、循序漸進、持續推進\"22]。這一論述彰顯著歷史耐心對質量互變規律所要求的方法論的鮮明貫徹，既指明當事物發展處于量變階段時，要始終杜絕\"好高騖遠”，腳踏實地、持之以恒做好日常積累工作，為未來的質變創造有利條件；又主張當質變來臨時，要堅決反對“因循守舊”，防止因否認發展的錯誤觀點而喪失質變的機遇，抓住時機達成“求進”“漸進”與“推進”的自的，實現事物向新的發展階段躍升。

2.思維創新：多種思維方法的綜合運用。歷史耐心作為馬克思主義方法論的創新結果，突破形而上學機械地審視事物的思維定勢，實現了多種哲學思維方法的內在聯動和綜合運用。一是歷史思維和戰略思維。這是歷史耐心對哲學思維最為核心的運用。具言之，歷史思維強調將事物置于歷史進程進行思考，運用歷史眼光揭示事物發展的內在邏輯和規律;戰略思維側重于立足整體和全局對事物前進態勢進行考量。從社會時間和社會空間維度看，運用歷史耐心時所需要的長時段和全局性思考方式，與這兩種思維方法高度契合，是其最為直接的體現。二是辯證思維。辯證思維主張歷史主體要用聯系與發展的眼光把握事物，既一分為二地看問題，又善于捕捉關鍵要素，在“兩點論”和“重點論\"的有機統一中不斷推動事物向前發展。縱觀習近平關于歷史耐心的重要論述，這一精神品質涉及對事物發展中的遠與近、謀與動、進與退、急與緩等多對辯證關系的哲學思考，強調\"既謀劃長遠，又干在當下\"[23]190\"既不好高騖遠，也不因循守舊\"[1]18\"既要有立竿見影的措施，更要有可持續的制度安排\"[10]，使辯證思維的理論智慧在實踐中得以精彩展現。三是底線思維。底線思維強調歷史主體在事物發展過程中，做好準備才能遇事不慌，要提前預設最壞的狀況，牢牢掌握主動權來爭取最好的結果。習近平在論及歷史耐心時將底線思維深深嵌刻到這一精神品質之中，在指導鄉村振興工作時明確指出：“要有足夠的歷史耐心，把可能出現的各種問題想在前面，切忌貪大求快、刮風搞運動，防止走彎路、翻燒餅\"[21）281。換言之，只有將問題前置，集中思考應對之策，才能有效規避事物發展中潛在的重大錯誤風險。

3.價值導向：長遠目標和短期目標的辯證統一。人類實踐活動是一種有意識的對象化活動，不僅是為把握客觀規律的認知過程，還是追求價值實現的意義建構過程。馬克思主義從歷史唯物主義立場出發，確立了“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動\"[24）411這一價值準則，為無產階級政黨的思想和行為提供了根本判斷尺度。

由前還可知，歷更耐心仕時空力面主現山兩八鮮明特征，即立足長時段和整體性展開對事物思考。從價值維度來審視，對事物進行長時段考量意味著“前人栽樹，后人乘涼”“功在當代，利在千秋”，當代人創造的價值需要若干年甚至歷經若干代人才能顯現效果，這種價值創造的延遲效應既內嵌著甘于奉獻的無私精神，又凸顯了“人民至上”的價值旨歸;對事物進行整體性設計則意味著歷史主體要將自身融入社會發展中，當個人需要和集體需要發生沖突時，能夠從社會共同利益出發，做出有利于絕大多數人的價值選擇，故而蘊含著“以人民為中心\"的價值自覺。習近平從唯物史觀出發，將歷史耐心確立為新時代黨員、干部的政治品格，在指導治國理政實踐時，勉勵廣大黨員、干部\"要不忘初心、牢記使命，以‘功成不必在我’的精神境界和‘功成必定有我'的歷史擔當，保持歷史耐心”16]21，在實現民族復興的新征程上努力創造無愧于時代的新業績;在談及地方治理問題時，勉勵縣委書記等黨員干部“只要是科學的、切合實際的、符合人民愿望的，就要像接力賽一樣，一棒一棒接著干下去…任何工作，都要有這種久久為功、利在長遠的耐心和耐力\"[1]39-340;在網上群眾路線實踐中，勉勵黨員、干部面對普通群眾時“不能要求他們對所有問題都看得那么準、說得那么對，要多一些包容和耐心”[1]472。這些論斷足以說明，歷史耐心作為無產階級政黨的中國共產黨特有的精神品質，完全不同于西方資產階級政黨那種以資本邏輯為核心、無視廣大人民群眾利益訴求的價值觀念，也徹底超越西方資產階級政黨因不同政黨相互博弈、相互制約而導致的目標短視、利益短視的顯明弊端，堅定貫徹著馬克思主義關于“人民是歷史的創造者\"177的基本觀點和\"為人類求解放”25]8的價值初衷，將造福廣大人民群眾作為自身行為的出發點及進行價值判斷的最高準則，強調既以\"‘一盤棋'思想\"[26]244規劃目標，又以“愚公移山\"般堅韌推進目標，集中凸顯中國共產黨人竭己“功成\"之力，而不求“功成\"之譽，舍“小我”成“大我”的高尚情懷和價值選擇。

二、歷史耐心的重要依據

馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的，既定的，從過去繼承下來的條件下創造。”[24]69同樣，歷史耐心的生成并非無源之水、無本之木，而是中國共產黨人基于理論、歷史與現實三方面思考形成的智慧結晶。

（一）經典論斷：馬克思恩格斯對無產階級及其政黨歷史使命的科學闡述

馬克思恩格斯雖然沒有關于“歷史耐心”的直接表述，但在指導無產階級及其政黨開展革命斗爭活動的過程中作出了諸多有關歷史耐心的論斷，蘊含深刻的思想性與啟迪性。

其一，無產階級政黨應以寬廣的歷史視野對肩負的歷史使命進行長遠謀劃。在標志著馬克思主義誕生的綱領性文獻《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯在對未來共產主義社會進行展望時，就指出“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”[24]434，強調無產階級政黨在領導斗爭活動的過程中，既要著眼于無產階級的現實訴求，但又不能囿于一時得失，忽略共產主義這一遠大理想，而是應當立足全局進行長遠謀劃，堅持最低綱領與最高綱領相統一，堅持不懈地引領社會發展與變革。

其二，無產階級要完成自身的歷史任務，應充分尊重歷史發展的客觀規律。馬克思恩格斯基于人類社會發展一般規律和資本主義發展特殊規律，得出了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的\"[24]413的歷史結論。同時，隨著實踐發展與理論研究的深人，馬克思進一步指出：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的”[7]3。顯然，“兩個必然”與\"兩個決不會”的科學論斷，不僅揭示社會主義取代資本主義的歷史必然性，為無產階級斗爭活動指明了方向，同時也警示無產階級要看到社會形態更替是由生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動規律所決定，具有長期性和曲折性，在開展工作時要以社會發展的客觀規律為遵循，保持耐心，不可急于求成。

其三，無產階級要實現自身的解放，應立足實際進行積極的歷史創造。馬克思在《法蘭西內戰》中指出：“工人階級并沒有期望公社做出奇跡。他們不是要憑一紙人民法令去推行什么現成的烏托邦。他們知道，為了謀求自己的解放，并同時創造出現代社會在本身經濟因素作用下不可遏止地向其趨歸的那種更高形式，他們必須經過長期的斗爭，必須經過一系列將把環境和人都加以改造的歷史過程\"[27]103。這里，馬克思不僅指出了無產階級實現自身解放必然要經歷的長期歷史過程，還批駁了空想社會主義者在實現共產主義問題上按圖索驥般的幻想，強調無產階級奪取政權后不是通過簡單的紙面計劃就能直接過渡到共產主義社會，只有立足實際進行積極的歷史創造，對現實展開批判，將一切剝削制度和“舊世界\"的枷鎖全部打破，才能獲得自身解放的社會條件。

（二）歷史依據：黨領導革命、建設和改革重要經驗的歷史鏡鑒

中國共產黨的歷史是一部圍繞“強國建設、民族復興\"不懈探索的歷史，在領導人民進行革命、建設和改革的過程中，黨始終保持歷史耐心，堅持同“左”和右的錯誤思潮開展堅決斗爭，逐漸破解國家和民族發展進程中的歷史性難題，為此后發展提供了極為生動與深刻的歷史鏡鑒。

新民主主義革命時期，面對民族獨立和人民解放的歷史任務，黨在成立之初就將當前民主革命目標與未來社會主義革命目標相結合，運用歷史耐心，在明確漸次達到一個共產主義的社會的最高綱領的同時，提出“打倒軍閥”“推翻國際帝國主義的壓迫”[28]133的最低綱領，為中國革命指明了正確斗爭方向。此后，黨不僅從工人階級力量較為薄弱的實際出發，積極聯合國內革命黨派，推動國共合作，掀起大革命高潮，沉重打擊封建主義和帝國主義的反動統治，而且先后克服內部出現的主張“二次革命論\"的陳獨秀右傾機會主義和主張“畢其功于一役”的王明“左”傾冒險主義錯誤，從悲觀退卻與急于求成的“泥沼”中脫身，基于中國革命的實際和規律，科學制定了新民主主義革命的基本綱領，開辟出“農村包圍城市，武裝奪取政權”的正確革命道路，還立足抗戰全局，制定了抗日民族統一戰線理論政策和依靠人民的全面抗戰路線，根據抗戰經驗和規律，批駁了輕敵傾向的“速勝論”和妥協傾向的“亡國論”錯誤論斷，提出和實施持久戰的戰略總方針，贏得了抗日戰爭勝利。而后，隨著解放戰爭的勝利結束，黨帶領人民徹底推翻“三座大山”的壓迫統治，最終達成民族獨立和人民解放的既定目標，為民族復興的實現創造了根本社會條件。

新中國成立后，為了完成社會主義革命的歷史任務，黨秉持歷史耐心，一方面，根據實踐發展，逐步醞釀向社會主義過渡的步驟，科學制定了過渡時期總路線，明確\"要在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造\"[29]316。另一方面，在實際改造工作中，堅持積極引導、逐步過渡的方針，提出一系列由初級到高級逐步過渡的方法，穩妥地解決了過渡形式問題，開辟出一條適合中國特點的改造道路，從而成功確立起社會主義基本制度，為民族復興的實現奠定了根本制度基礎。進人社會主義建設時期，黨在科學研判社會主要矛盾變化的基礎上，提出“既反保守又反冒進，即在綜合平衡中穩步前進”[30]583的經濟建設方針，同時，將社會主義劃分為“不發達\"和“比較發達\"[31]116兩個階段，指明社會主義建設的長期性與艱巨性，形成了社會主義建設方面的有益探索。遺憾的是，受國內外多重因素影響，黨未能將此前確立的正確路線堅持下去，出現了“大躍進\"和“人民公社化”運動等急躁冒進“左”的錯誤，致使社會主義建設遭受挫折。這一教訓也從反面印證了保持歷史耐心的重要性。

改革開放和社會主義現代化建設新時期，面對繼續探索社會主義建設正確道路的歷史任務，黨保持歷史耐心，不僅重新審視黨和人民事業所處的歷史方位，果斷結束了“以階級的斗爭為綱”“左”的錯誤指導方針，作出“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段”的科學判斷，在明確社會主義建設的長期性和艱巨性的基礎上，形成“一個中心，兩個基本點\"的基本路線，科學規劃“三步走\"發展戰略，成功開創中國特色社會主義；而且在世界社會主義事業遭遇嚴重曲折、國內外形勢十分復雜的嚴峻考驗下，保持清醒，毫不動搖地堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，重申“基本路線要管一百年，動搖不得\"[32]370-371，警示“右可以葬送社會主義，‘左'也可以葬送社會主義\"[32]375，明確鞏固和發展社會主義制度需要很長的歷史階段，穩妥推進社會主義市場經濟體制改革，制定新的“三步走”發展戰略，開創出全面改革開放的新局面，成功將中國特色社會主義推向21世紀，展現出中國共產黨人面對復雜問題非凡的歷史定力；基于新世紀新階段生產力與生產關系的基本狀況，緊緊扭住經濟建設這個中心，堅持“以人為本、全面協調可持續”科學發展戰略，推動經濟朝著持續健康的方向轉變，在新形勢下堅持與發展了中國特色社會主義。

黨的十八大以來，為了推進“兩個一百年\"的宏偉目標，黨保持歷史耐心，聚焦治國理政這一重大命題進行深邃思考和長遠謀劃。一方面，明確“堅持和發展中國特色社會主義，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興\"[17]16，科學研判社會主義主要矛盾變化，基于新的歷史起點和歷史方位對中國特色社會主義進行戰略規劃和科學部署，形成“五位一體\"的總體布局和“四個全面\"的戰略布局，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，使得“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標\"1162；另一方面，將新時代中國特色社會主義視為偉大社會革命的繼續，明確“要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程”[5]，在全面建成小康社會的百年奮斗目標如期實現后，推動“三步走”戰略與時俱進，明確從2020年到2035年基本實現社會主義現代化，從2035年到本世紀中葉建成社會主義現代化強國的戰略安排，使強國建設、民族復興有了更為清晰的行動指南。

（三）現實必然性：新時代中國特色社會主義實踐發展的迫切要求

“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物\"[27]873。歷史耐心這一精神品質的形成植根于新時代中國特色社會主義實踐之中，以新時代世情、國情、黨情的深刻變化為重要前提，與其產生著深刻的內在聯系。

其一，應對\"世界百年未有之大變局\"需要保持歷史耐心。進入新時代，國際形勢波謫云詭，呈現出挑戰與機遇并存的鮮明特點。一方面，世界進入動蕩變革期，逆全球化思潮抬頭，單邊主義與保護主義上升，社會制度和國際影響力之爭日趨嚴峻。另一方面，和平與發展仍是不可逆轉的歷史潮流，國際力量對比與全球治理體系正朝著多極化和更為公正合理的方向調整與轉化。在這種情形下，只有保持歷史耐心，既“不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規律的望遠鏡去細心觀望”（1）318，用全面、辯證、長遠的眼光對錯綜復雜的世界態勢進行綜合判斷，在深刻把握大變局中的“危”與“機”“變\"與“不變\"的基礎上進行科學謀劃，才能“在危機中育新機、于變局中開新局\"23]183，贏得戰略主動，為新時代中國特色社會主義實踐發展營造出有利的外部環境。

其二，統籌\"中華民族偉大復興戰略全局\"需要保持歷史耐心。新時代新征程，黨的中心任務是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。然而，民族復興的實現絕非輕輕松松，“越是接近民族復興越不會一帆風順，越充滿風險挑戰乃至驚濤駭浪”[17]302。因此，在民族復興的緊要關頭，只有發揚歷史耐心這一精神品質，保持行百里者半九十的清醒，“充分認識這場偉大斗爭的長期性、復雜性、艱巨性”17]13，立足社會主義初級階段的基本國情，統籌研究部署，謀定而后動、厚積而薄發，以咬定青山不放松的執著推進既定目標，才能戰勝前進路上可以預料和難以預料的風險挑戰，確保中華民族偉大復興的如期實現。

其三，建設“長期執政的馬克思主義政黨\"需要保持歷史耐心。新時代以來，黨的執政環境的復雜性有增無減，“四大危險”“四大考驗”日益尖銳，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻。黨的隊伍在規模、結構、素質方面出現積極變化的同時，也面臨著“六個如何始終”的歷史難題。習近平指出：“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執政黨，要始終贏得人民擁護、鞏固長期執政地位，必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定\"[1152。而清醒與堅定離不開耐心與定力，離不開戰略思維、歷史思維等思維方法的綜合運用。只有站在鞏固長期執政地位的戰略高度，正確把握黨的根本性質以及黨情的發展變化，緊緊圍繞黨的長期執政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，不斷完善黨的建設總體布局，持之以恒地推進自我革命，才能逐步破解大黨獨有難題，跳出治亂興衰歷史周期率，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。

三、歷史耐心的新時代指向

恩格斯指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。\"[27]875習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會的講話中援引恩格斯的這一論述，并強調：“中華民族要實現偉大復興，也同樣一刻不能沒有理論思維。”[25]15深刻指明理論思維和實踐發展的內在關聯。而歷史耐心作為新時代以來中國共產黨人治國理政思想智慧的高度凝結，有其獨特的問題根源，展現出強烈的現實針對性和重要時代價值。

（一）思想指引：以正確歷史認知堅定高度歷史自信

歷史自信源自過去、關乎未來，既表現為對自身過往歷程和成就的認同，也表現為對未來征程和目標的篤定，是一個政黨帶領人民始終勇毅前行的精神底蘊。習近平指出：“在新的趕考之路上，我們能否繼續交出優異答卷，關鍵在于有沒有堅定的歷史自信\"[23]545。對于如何堅定歷史自信，習近平又強調：“歷史認知是歷史自信的重要基礎\"[23]546，即是說，任何歷史自信的建立都離不開對唯物史觀這一正確歷史觀的堅持和運用。只有用歷史映照現實、遠觀未來，“從黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功\"[17]589，才能滿懷信心地前進。然而，歷史認知一旦出現偏差，要么“數典忘祖、妄自菲薄”，滋生歷史虛無主義的錯誤思潮，出現以“重新評價”之名斷章取義、顛倒黑白，罔顧黨的歷史、中華人民共和國歷史，試圖動搖黨作為執政黨合法性基礎的亂象；要么“只見樹木、不見森林”，無法用整體眼光審度歷史演進趨勢，因認不清歷史發展的主流本質而喪失主動性，對黨的長遠目標如共產主義理想、民族復興夢想、共同富裕追求進行質疑和否定。

歷史耐心作為黨運用大歷史觀進行戰略思考的典范，對鑄就正確歷史認知具有重要價值，集中體現為：其一，黨運用歷史耐心這一歷史智慧，堅持以普遍聯系的觀點來認識與把握事物，闡明任何偉大事業都需要在繼往開來中推進。同樣，我們對待黨和國家歷史問題，也應當堅決摒棄那種將過去、現在與未來割裂開來的錯誤歷史觀，從整體貫通和全面系統的角度審視歷史現象，堅定對過去的信心，正確理解和充分汲取黨帶領人民已經取得的重大成就與歷史經驗，不斷“增長智慧、增進團結、增加信心、增強斗志\"[23]20。其二，黨運用歷史耐心這一戰略智慧，立足歷史長時段和全局大視野對事物進行戰略考量，這啟示我們要堅定對未來的信心，必須“從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規律\"[17]420，正確區分和科學把握歷史發展的必然性和偶然性及二者的關系，透過現象看本質，在歷史長周期的比較分析中認清事物發展偶然性背后的必然趨勢，進而堅定歷史自信，防止因暫時的曲折和不確定性遮蔽對偉岸目標的追求。

（二）價值牽引：以牢記初心使命塑培正確政績觀

政績觀是關于政績的總體認識和根本觀點，由“為誰創造業績、創造什么樣的業績、怎樣創造業績\"9）等一系列基本問題組成，直接反映著干部從政的價值取向。政績觀樹立和踐行的正確與否，不僅影響到干部個人的健康成長，更關系到黨和人民事業發展。為此，習近平指出：“要教育引導廣大黨員、干部學思想、見行動，樹立正確的權力觀、政績觀、事業觀，增強責任感和使命感\"[33]5

回顧黨運用歷史耐心推進革命、建設和改革事業的偉大征程，中國共產黨人堅持\"為人民謀幸福、為民族謀復興”的初心使命和價值底色，在個人與集體、短期與長期利益的辯證抉擇中凸顯了中國共產黨作為馬克思主義政黨的高尚價值觀，為我們塑培正確政績觀提供了有益思路與借鑒，集中體現為：其一，要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。政績觀作為一種價值理念，只有明確“為了誰\"的問題，才能做出正確的選擇。中國共產黨是馬克思主義指導下的無產階級先鋒隊，自然沒有理由不把人民放在心中最高位置，如習近平所言：“共產黨人必須牢記，為民造福是最大政績”19]，共產黨員只有牢記初心使命，踐行黨的宗旨，明確自身人民公仆的角色定位，把為群眾做好事實事作為政績評判的重要標準，才能真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，不斷增強群眾的獲得感、幸福感、安全感，創造出人民滿意的業績。其二，要正確認識和處理\"顯績”與“潛績”的辯證關系。“顯績”強調的是功在當下，“潛績\"注重的是利在長遠，二者對立統一。其中，“潛”是“顯”的基礎，“顯”是“潛”的結果。如果沒有前人立足長遠、久久為功的無私奉獻，所謂\"顯績”也就無從談起，即便有，也只是急功近利的“形象工程”。為此，黨員、干部要樹立和踐行正確政績觀，就必須堅持“顯績”與“潛績”相統一，“既要做讓老百姓看得見、摸得著、得實惠的實事，也要做為后人作鋪墊、打基礎、利長遠的好事，既要做顯功，也要做潛功，不計較個人功名，追求人民群眾的好口碑、歷史沉淀之后真正的評價”[34]196。

（三）實踐導引：以客觀歷史規律鑒察現實發展路徑

規律是指事物發展中本身所固有的本質的、必然的、穩定的聯系。不同于自然規律這種自發的、盲目的交互作用形式，歷史規律以人的實踐活動為基礎，在人有目的、有意識的自為活動中得以形成和展現，是“人們自己的社會行動的規律”[27]671。正所謂，雖有智慧，不如乘勢。認識和踐行歷史規律，能夠使我們準確把握時代的脈搏和契機，推動社會沿著合理的軌道向前發展。習近平指出：“對歷史進程的認識越全面，對歷史規律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對前途的掌握就越主動。\"[23]545

縱覽黨運用歷史耐心治國理政的進程，中國共產黨人不僅堅持以規律為準繩來審度社會發展，反對急于求成、脫離實際的錯誤傾向，強調立足社會發展的具體狀況展開科學規劃和頂層設計；還主張積極運用規律來推動社會發展，明確“歷史從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，機遇屬于勇于創新、永不自滿者”16]21。這對于我們如何在強國建設、民族復興過程中通過規律鑒察現實發展有著重要的啟示意義，集中體現在：其一，要把規律作為歷史活動開展的前提遵循。人創造歷史，并不是隨心所欲地創造。只有全面把握歷史規律及其演進過程，才能夠認識社會發展的內在邏輯，明確社會發展的方向和趨勢，從而“在歷史前進的邏輯中前進、在時代發展的潮流中發展\"[23]483。歷史和實踐證實，按規律辦事，總能無往而不勝;而一旦漠視和違背規律，就會遭受挫折與懲罰。習近平新時代中國特色社會主義思想作為共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律“三大規律\"的具體體現和深化發展，正是當代中國發展進步的科學遵循。其二，要充分發揮歷史主動精神。學習歷史是為了更好走向未來，認識規律是為了更好地運用規律。習近平指出：“歷史發展有其規律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發展規律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發有為，我們就能夠更好前進。”[17]419也就是說，規律雖然不能創造和改變，但我們卻能夠以歷史主體的身份增強認識和把握規律的自覺性，在合規律性與合目的性的有機統一中及時抓住歷史機遇，通過積極作為來推動社會發展、贏得美好未來。

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