高?！袄溟T絕學(xué)”課程的建設(shè)與創(chuàng)新研究

引言

2016年5月17日習(xí)總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時，需要時也要拿得出來、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承［1]”強調(diào)“冷門絕學(xué)”學(xué)科的重要性，指出對“冷門絕學(xué)”學(xué)科建設(shè)與發(fā)展要關(guān)注與重視。此后，“冷門絕學(xué)”學(xué)科，逐漸成為一類專門學(xué)科范疇，不斷引起學(xué)界關(guān)注。那么，究竟哪些學(xué)科、研究方向?qū)儆诶溟T絕學(xué)，它具有怎樣的獨特之處？全國哲學(xué)社會科學(xué)工作辦公室在制定國家社會科學(xué)基金“冷門絕學(xué)”專項申報公告時給出的一般定義是，“指一些學(xué)術(shù)關(guān)注度低、成果產(chǎn)出難、研究群體小的學(xué)科領(lǐng)域和研究方向，絕學(xué)是冷門學(xué)科中文化價值獨特、學(xué)術(shù)門檻很高、研究難度極大、研究群體很小，甚至面臨后繼無人的瀕危學(xué)科。甲骨學(xué)、簡牘學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)、瀕危語言（方言）研究、民族語言文字與歷史研究等，均屬于冷門絕學(xué)的范圍。”從學(xué)界關(guān)注、成果產(chǎn)出及研究群體等三個方面對“冷門絕學(xué)”及其研究內(nèi)容的特點進行了界定，也對“冷門絕學(xué)”相關(guān)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀進行了揭示?！袄溟T絕學(xué)”學(xué)科主要涉及社會人文研究，由于研究內(nèi)容距今時間久遠(yuǎn)、存世資料少，準(zhǔn)確解讀需要反復(fù)考證，進而花費較長時間，耗時長使得成果產(chǎn)出慢，甚至付出長久時間的追蹤最終卻無法得證而一無所獲，這種特殊的研究過程，需要研究者具有足夠的耐心與毅力，即俗語所謂“板凳需坐十年冷”，對年輕學(xué)者來說是不小的挑戰(zhàn)，因而研究群體人數(shù)較少，甚至面臨后繼無人。對此，正如習(xí)近平總書記所言，對于發(fā)展“冷門絕學(xué)”學(xué)科，一要重視，二要傳承[2]。而現(xiàn)今學(xué)界對“冷門絕學(xué)”的關(guān)注，筆者在中國知網(wǎng)以“冷門絕學(xué)”為關(guān)鍵詞進行檢索可見，僅有二十二條記錄，其中五篇是學(xué)術(shù)論文，其余多為報刊采訪或會議簡介等，雖然學(xué)界針對“冷門絕學(xué)”的學(xué)術(shù)研究鮮少，但是為數(shù)不多的學(xué)術(shù)論文卻多集中于對冷門學(xué)科課程在高校設(shè)置與建設(shè)的探討，這說明高?！袄溟T絕學(xué)”課程設(shè)置與建設(shè)在絕學(xué)傳承及培養(yǎng)冷門絕學(xué)人才等方面具有重要地位與作用。而學(xué)界相關(guān)研究僅對甲骨文、書法等冷門絕學(xué)具體研究內(nèi)容進行分析，缺乏以“冷門絕學(xué)”學(xué)科整體為研究對象進行的探討，因此，本文便以高?！袄溟T絕學(xué)”課程整體為研究對象，從課程建設(shè)的必要性、路徑及課程推廣等方面對高?！袄溟T絕學(xué)”課程建設(shè)與創(chuàng)新進行分析與探討。

一、“冷門絕學(xué)”課程建設(shè)的必要性

（一）賽續(xù)文脈

“冷門絕學(xué)”學(xué)科所涉古文字、出土文獻、瀕危語言文字與歷史研究等內(nèi)容，無不承載著厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，甲骨文作為三千年前中國最早的漢字資料，是中華文明具有悠久歷史的重要佐證，而象形、會意的構(gòu)字，又是中國古老先民勤旁智慧的體現(xiàn)。瀕危民族語言文字與歷史研究，如，滿文文獻與清史研究，滿文文獻主要記錄了有清一代對邊疆多民族地區(qū)治理的重要歷史信息，是體現(xiàn)清代各民族交往交流交融的重要例證?？梢姡溟T絕學(xué)所研究內(nèi)容作為傳統(tǒng)文化符號對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)極盡彰顯與升華。但是，“冷門絕學(xué)”學(xué)科均表現(xiàn)為資料集中、種類繁多、內(nèi)容龐雜等特點，由此決定若要對其進行深入系統(tǒng)研究，必須投入大量人力與時間。如，滿文歷史文獻，其中數(shù)量最為龐大的是滿文歷史檔案，主要收藏于北京、河北、內(nèi)蒙古、新疆及東北三省等?。▍^(qū)、市）檔案館、圖書館，僅北京的中國第一歷史檔案館即藏有萬余件滿文歷史檔案，遼寧省檔案館藏盛京內(nèi)務(wù)府檔案，雖然是盛京內(nèi)務(wù)府本機構(gòu)檔案資料，但實際內(nèi)容反映清代東北政治、經(jīng)濟、軍事、文化各方面的史實。而面對如此大量的滿文歷史檔案，各檔案館、圖書館僅有為數(shù)不多的研究人員進行搜集與整理，隨著近些年來館藏檔案不斷影印出版，高?？蒲腥藛T及碩博研究生開始大量接觸滿文歷史檔案，但現(xiàn)今能夠熟練利用滿文檔案進行歷史研究的科研人員尚為有限，僅在北京、東北及內(nèi)蒙古等地高校、科研院所專門開展?jié)M文歷史文獻教學(xué)與培訓(xùn)工作，華北及南方各地相關(guān)學(xué)者仍對所研究領(lǐng)域內(nèi)大量滿文檔案望洋興嘆，鮮有利用。因此，不斷培養(yǎng)冷門絕學(xué)人才以實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承問題亟待解決。

（二）增強文化自信

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。3]”只有堅定文化自信，才能實現(xiàn)社會主義文化繁榮，而社會主義文化又成為中國式現(xiàn)代化的思想動力，中國式現(xiàn)代化強調(diào)中國的特殊性，文化自信恰好為其提供中國自身所特有的思想精神特質(zhì)，其核心即中華文明的主體性，因此，中國式現(xiàn)代化實質(zhì)則是繼承與發(fā)揚中華文明的現(xiàn)代化。“冷門絕學(xué)”研究內(nèi)容作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號是悠久燦爛中華文明的集中體現(xiàn)，加強“冷門絕學(xué)”學(xué)科建設(shè)是賡續(xù)中華文明的表現(xiàn)，因而，也便成為堅定文化自信，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的組成內(nèi)容之一[4]。同時，堅定文化自信，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化過程中，青年無疑是主力軍，因而，在促進“冷門絕學(xué)”學(xué)科建設(shè)與發(fā)展過程里，應(yīng)重點激發(fā)高校學(xué)生對相關(guān)研究內(nèi)容的興趣，不僅是為冷門絕學(xué)研究培養(yǎng)后繼者與接班人，更是向一般青年學(xué)生普及“冷門絕學(xué)”研究內(nèi)容的相關(guān)知識，由此實現(xiàn)對悠久燦爛中華文明的賡續(xù)，進而激發(fā)青年學(xué)生堅定文化自信，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有貢獻。

二、“冷門絕學(xué)”課程建設(shè)的路徑

（一）重構(gòu)課程體系

首先，高?！袄溟T絕學(xué)”相關(guān)學(xué)科的課程性質(zhì)，以往多設(shè)置為專業(yè)選修課，而且授課對象多為博士或碩士研究生，即主要是為滿足專業(yè)科研需求而設(shè)置，受眾面小，學(xué)情單一。課程設(shè)置可多增加通識課的設(shè)置，特別是全校公共選修課，既擴展受眾面，使得更多高校學(xué)生關(guān)注“冷門絕學(xué)”，同時也為具有“冷門絕學(xué)”研究才能但限于當(dāng)前專業(yè)設(shè)置而無法涉獵研究內(nèi)容的學(xué)生提供了解、嘗試的機會與平臺，切實做到最大范圍為“冷門絕學(xué)”后備人才培養(yǎng)擴展空間。

其次，課程教材的選擇，現(xiàn)今國家為推動社會主義文化建設(shè)，推出了一系列從文物、典籍、非遺等方面體現(xiàn)中華民族形成發(fā)展歷史的優(yōu)秀出版物，如，四川民族出版社出版的“何以中華”書系，以典型文物為線索，對中華文明的歷史做出提綱挈領(lǐng)又融會貫通的介紹，以“物”、“史”互證為核心，敘述歷史上中華民族不斷形成與發(fā)展的文物譜系。全書圖文結(jié)合，以精美圖錄展現(xiàn)文物背后精彩的“中國故事”，具有鮮明的視覺沖擊，所述內(nèi)容包括古文字、出土文獻、墓葬壁畫等均屬冷門絕學(xué)研究內(nèi)容，若選此類圖書作為教材，既寓教于樂，又將深奧冷門絕學(xué)知識進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)“陽春白雪”與“下里巴人”的結(jié)合。

第三，教學(xué)內(nèi)容既體現(xiàn)絕學(xué)的專業(yè)性，同時也應(yīng)與大眾普遍認(rèn)知內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，特別注重課堂講授過程中加入實際操作環(huán)節(jié)，比如，介紹甲骨文相關(guān)知識時，課堂上可以帶領(lǐng)學(xué)生以甲骨字書寫詩詞；介紹器物時，可以帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上捏制陶器；介紹非遺產(chǎn)品時，可以邀請本地各類非遺傳承人進課堂講授并現(xiàn)場制作與展示等。由此，使得絕學(xué)講授內(nèi)容充滿靈動，更接地氣。教法學(xué)法選擇，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，注重以學(xué)生為中心。教授過程，可以與當(dāng)今先進科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，充分利用計算機輔助教學(xué)（CAI）的動態(tài)演示功能，對一些古文字及文獻進行動態(tài)展示等。

（二）組織學(xué)術(shù)交流

“冷門絕學(xué)”課程，除加強課堂教學(xué)外，課后還應(yīng)持續(xù)推動與擴展。注重整合絕學(xué)研究內(nèi)容，不斷將其通俗化，由此向?qū)I(yè)與非專業(yè)高校學(xué)生進行普及。同時，教師還應(yīng)持續(xù)關(guān)注“冷門絕學(xué)”研究領(lǐng)域前沿發(fā)展，注重與相關(guān)研究領(lǐng)域的高校、專家學(xué)者、碩博研究生進行交流，積極參加冷門絕學(xué)相關(guān)研究領(lǐng)域重要學(xué)術(shù)會議、培訓(xùn)及云端講座等，結(jié)合“冷門絕學(xué)”研究領(lǐng)域的前沿議題不斷實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的更新。同時，可以加強與相關(guān)研究領(lǐng)域高校、科研院所合作，組織“冷門絕學(xué)”碩博研究生論壇、研習(xí)營，為有志于在“冷門絕學(xué)”研究領(lǐng)域進行深耕的高校學(xué)生提供學(xué)術(shù)交流、切磋與展示的平臺，甚至可以邀請“冷門絕學(xué)”相關(guān)研究領(lǐng)域的資深學(xué)者進課堂，為高校學(xué)生主講課程，進行培訓(xùn)等等。由此，根據(jù)不同學(xué)情需求，將普及知識與訓(xùn)練技能相結(jié)合，有針對性的滿足不同階段學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，也借此將“冷門絕學(xué)”研究內(nèi)容承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵根植于各階段高校學(xué)生心中。

（三）與學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)聯(lián)

修讀“冷門絕學(xué)”課程的本科畢業(yè)生，就業(yè)可憑借具有一定專業(yè)基礎(chǔ)知識，考取“冷門絕學(xué)”相關(guān)研究方向碩士或博士研究生，繼續(xù)求學(xué)深造；可以充任各級黨政機關(guān)、文旅事業(yè)單位公務(wù)員或地方各級歷史檔案館、圖書館從事地方文史資料收集整理的工作人員。修讀“冷門絕學(xué)”課程的在校學(xué)生，可以利用課堂所學(xué)知識，開發(fā)APP或短視頻，與相關(guān)媒體機構(gòu)合作，充分利用學(xué)校興建影視人類學(xué)實驗室等特色教學(xué)機構(gòu)相關(guān)設(shè)備拍攝影片，在小紅書上開辦科普號，研發(fā)各類文創(chuàng)小程序，由學(xué)生共同經(jīng)營，向大眾科普冷門絕學(xué)所涉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成發(fā)展演變的歷史知識。如，甲骨文專業(yè)畢業(yè)生李瑩通過制作短視頻生動通俗講解甲骨文故事，成為深受網(wǎng)友歡迎的網(wǎng)紅博主，將歷史文化元素自然融入大眾生活，更好地實現(xiàn)中華文明與文化的傳播與傳承[5]。通過影片的流通及APP的運營，既傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，又使得學(xué)生自身得到鍛煉，創(chuàng)造收入，在此基礎(chǔ)上，進行相關(guān)文創(chuàng)資源的開發(fā)，與生產(chǎn)廠家合作，生成相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，增強學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新思維，在實踐中提高創(chuàng)造力，促進產(chǎn)學(xué)研用緊密結(jié)合。

三、“冷門絕學(xué)”課程的推廣

（一）開展線上慕課

“冷門絕學(xué)”課程建設(shè)與推廣，注重師資隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮青年師資隊伍學(xué)歷優(yōu)勢，重點打造特色課程教學(xué)團隊，按照“冷門絕學(xué)”相關(guān)研究內(nèi)容找尋不同研究方向間內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合當(dāng)下大眾媒體關(guān)注的熱門話題，打造“冷門絕學(xué)”系列課程[。如，結(jié)合當(dāng)前各大博物館及央視等眾多媒體平臺紛紛推出的“何以中國”文物展、典籍展、傳統(tǒng)技藝展、非遺制作展等，打造“何以中國”系列課程，即文物里的中國、典籍里的中國、非遺里的中國等。內(nèi)容設(shè)計應(yīng)充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)熱門技術(shù)，實現(xiàn)在輕松自如的教學(xué)過程中完成授課內(nèi)容，由此將吸引更多網(wǎng)絡(luò)愛好者關(guān)注，進而，可將系列課程推廣至線上，同步打造慕課教學(xué)。通過利用學(xué)校數(shù)字媒體設(shè)備制作教學(xué)微視頻，針對微視頻先由教師自己校對，然后團隊教師之間研討，邀請制作慕課經(jīng)驗豐富的專家進行指導(dǎo)，糾正不足，完善提高。之后，聘請專業(yè)錄制團隊進行錄制與后期制作，申報各級慕課審核推網(wǎng)運行。

（二）走基層宣講與培訓(xùn)

“冷門絕學(xué)”課程內(nèi)容，因承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，符合黨和國家當(dāng)前弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文化自信的需要，與思政內(nèi)容緊密相連。因而，課程推廣可以與基層單位的文化思想宣傳工作相結(jié)合。與高校共建教育實踐基地的本地中小學(xué)聯(lián)系，定期到中小學(xué)課堂進行宣講或以組織校外活動方式分批邀請中小學(xué)師生來大學(xué)旁聽講座。同時，加強高校與地方政府職能部門及基層組織的合作，為滿足政府部門培養(yǎng)干部需要，開辦專業(yè)培訓(xùn)班?！袄溟T絕學(xué)”系列課程即可為基層黨員干部講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識，也可作為宣傳文化自信示范，帶動地方社會發(fā)展。

（三）打造雙語或全英課教學(xué)

中外交流，是增進各國人民相互了解，促進各地文明交流互鑒，建立人類命運共同體的有效舉措。由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)孕育而成的中華文化特質(zhì)，必將在中外交流過程中呈現(xiàn)出中華色彩。當(dāng)下在賡續(xù)中華文脈過程中不斷促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，由此在國際舞臺上更好的發(fā)出中國聲音。高校開展中外聯(lián)合辦學(xué)為中國教育走出國門創(chuàng)造了條件，“冷門絕學(xué)”課程建設(shè)應(yīng)抓住契機，努力打造雙語或全英課教學(xué)，爭取校方支持加強對任課教師外語培訓(xùn)，積極推動教師出國進修，學(xué)習(xí)國外高校授課經(jīng)驗及語言技巧，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容與國外教學(xué)模式接軌，實現(xiàn)外國學(xué)生通過雙語或全英課程更好地理解與接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而達到課程預(yù)期在中外文明交流互鑒過程中展現(xiàn)中國特色的教學(xué)目標(biāo)。

結(jié)語

綜上所述，“冷門絕學(xué)”課程建設(shè)，將通過重構(gòu)課程體系，將原本深奧難懂的知識進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，由此既吸引學(xué)生的關(guān)注，又推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，對賡續(xù)文脈及堅定青年學(xué)生文化自信具有一定價值。未來將嘗試通過多種方式實現(xiàn)“冷門絕學(xué)”課程的宣傳與推廣，不斷發(fā)掘“冷門絕學(xué)”的現(xiàn)實意義，使“冷門”知識“熱”起來。

參考文獻：

[1］習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話（全文）［EB/OL].人民網(wǎng)，2016-05-17[2024-12-01].htp：//politics.people.com.cn/nl/2016/0519/c1024-28361447.html

[2]《習(xí)近平談治國理政》第2卷［M].北京：外文出版社，2017.

[3］邢妍妍，柴如瑾.昔日冷門絕學(xué)，如今“潮范兒”十足［N].光明日報，2023-4-24.

[4］楊戲戲，張娜娜.新時代青年文化自信自強的理論基礎(chǔ)和實踐向度[J].理論與評論，2023，（04）：20-29.

[5]許小婷.高?！袄溟T絕學(xué)”甲骨文的傳承研究［J].漢字文化，2020，（05）：142-146.

[6］高永亮，雷躍捷.文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量——習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)札記［J]．新聞戰(zhàn)線，2023，（22）：41-44.

（責(zé)任編輯：陳顯波）