大學生精神貧困及其紓解研究

近年來，大學生“精神貧困”問題日益突出精神貧困容易讓他們滋生惰性心態，缺乏進取意識和競爭意識，以致沉溺于網絡游戲或賭博活動不能自拔，甚至出現悲觀厭世和仇視社會心理，影響他們的健康發展。馬克思對精神貧困這一現象進行了詳盡剖析，進而富有創造性地提出了反精神貧困的思想，該思想作為一個理論體系，主要包括對精神貧困概念的界定、對精神貧困問題的具體表現及原因的分析，以及對脫離精神貧困路徑的闡釋。對馬克思反精神貧困思想進行研究，不僅有助于我們深刻洞察當前高校學生精神貧困的根本原因，而且為學生擺脫精神層面的貧困、實現精神富足提供了重要的理論依據和實踐指引。

一、精神貧困概念的界定

目前，學術界對于精神貧困的定義存在多角度的探討。從精神貧困的表現來看，部分研究表明，與物質貧困相比，精神貧困主要體現在志向缺失、信念低迷，以及行為決策缺乏理性等方面[2。從精神貧困的原因來看，有研究指出，物質層面的匱乏、可行能力的不足，以及“貧困文化”的影響，是導致個體陷入精神貧困的重要因素。還有的研究對精神貧困進行了定義，認為精神貧困意味著“因種種發展障礙和制約因素造成的某一社會群體或個人在思想道德素質、文化知識水平、價值觀念、價值取向、風俗習慣、思維方式和行為方式上落后于社會主流精神風貌的一種精神狀態\"4]。此外，從精神貧困的影響來看，學術界普遍認為精神貧困會對貧困人口的自我發展動力產生消極影響，從而進一步加深其物質貧困的境況[5。本文借鑒對精神貧困的已有研究并結合當前高校大學生的精神貧困的現狀，將大學生精神貧困定義為這個群體或個體的理想信念、價值觀、道德信仰、心理健康、感恩意識、社會責任感、學習動力、消費觀念等與當下的社會主義核心價值觀和主流意識形態不一致的現象。

二、高校學生精神貧困的主要表現

（一）文化知識匱乏

獲取并內化必需的文化知識，不僅有助于激發思維、拓寬認知邊界，還能夠豐富個體的知識庫，提高個人的綜合素養，進而促進自我認知深化，以及對外部世界的探索。提升大學生的文化自信，是促進大學生全面發展的內在要求，而中華優秀傳統文化是中華民族智慧的結晶和精華所在，能豐富大學生的精神世界、增強大學生文化自信底氣。當前許多大學生對中國傳統文化中的文學與藝術知識了解非常有限，同時對中國歷史和珍貴文化遺產的認知也相當有限，尤其對中國古代哲學思想幾乎沒有任何了解。

（二）價值觀念扭曲

價值觀構成個體內在的衡量準則，深刻影響著個人的行為傾向與信念體系。現實中許多大學生將占有物質財富作為衡量人生價值的金科玉律，把物質享受、縱欲享樂視為自己的人生追求。如盲目追求符號消費來表現個性品位、彰顯地位身份。隨著消費模式向娛樂化轉變，部分大學生受到攀比和從眾心理的驅使，過分追求物質消費帶來的即時感官滿足，進而引發娛樂消費過度現象。

（三）審美層次降低

馬克思認為，審美需要“人的本質的客觀地展開的豐富性、主體的、人的感性的豐富性，如有音樂感的耳朵，能感受形式美的眼睛”。然而，現在許多大學生正逐漸喪失那種豐富多樣、自由無拘且有益身心的精神感知力。這一現象致使他們難以憑借感性理解，將外界景象全面反映在個人的理性思維世界中，進而與之建立起深刻的情感聯系與共鳴。他們熱衷于搜索并接收一些低俗、庸俗、媚俗的與社會主流價值觀相悖的信息，以淺層次的感官刺激取代深層次的精神愉悅。

三、高校學生精神貧困產生的原因

作為一種文化現象，精神貧困產生的原因復雜多樣。馬克思結合歷史條件，指出了精神貧困產生的緣由。這對理解和發掘高校大學生精神貧困產生的原因有重要的啟示作用。

（一）家庭經濟因素

物質財富的增加并不會直接影響精神財富的積累，但是它可以為消除人類的精神貧困，以及促進精神財富的增長提供必要的物質基礎和有利條件。物質層面的需求得到充分滿足是個體追求精神世界豐富的前提。過大的經濟壓力成為高校學生精神貧困的主要原因。同時，部分貧困學生對經濟貧困沒有一個正確的認識，把經濟貧困看作是自己無法改變的狀態，從而產生無助感和絕望感，形成精神貧困的狀態。

（二）文化教育因素

文化教育因素一方面體現在家庭文化教育特別是貧困文化代際傳遞，對高校學生精神貧困的產生具有重要影響。貧困文化的代際傳承是指，父母將特定的價值觀、生活態度和傳統習俗等要素傳遞給下一代，這種傳遞往往導致子女在成年后沿襲父母的貧困狀況[]。在高校學生中，部分來自貧困家庭的學生受到家庭“貧困文化”觀念的深刻影響。這些家庭中，家長可能由于觀念陳舊，容易忽視子女的心理健康，而過于強調物質生活的匱乏和艱難。這種環境下成長的學生，往往容易接受并內化這種“貧困文化”，從而在精神層面也陷入貧困。

文化教育因素另一方面體現在學校教育層面。許多高校往往重視專業教育而忽略了通識教育。在課程結構方面“通專失衡”，通識教育的不足限制了學生人文社科、藝術審美等綜合素養的發展，未能為他們提供豐富的精神滋養和多元視角，增加了精神世界封閉和局限的風險。此外，文化育人的實施效果亦不甚理想，未能充分利用中華優秀傳統文化等資源，營造積極向上的文化氛圍，以文化的力量抵抗“貧困文化”的消極影響，改觀學生精神面貌。加之教育體系內部的割裂，如課程之間缺乏有效銜接、教育者之間合作不足，以及家校溝通機制的不健全，共同構成了制約高校有效開展思想政治教育和價值引領的障礙，使得學生在精神層面上的支持和引導相對匱乏，增加了他們陷入精神貧困的風險。

四、高校學生精神貧困的破解路徑

馬克思在深入剖析精神貧困的具體表現和產生根源后，明確地為全人類指出了擺脫精神貧困、實現精神富足的有效途徑。盡管馬克思的反精神貧困思想主要是針對資本主義社會所特有的問題，這些問題產生的背景和條件，與我國當前所處的中國特色社會主義新時代的社會歷史環境存在顯著差異。然而，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發展規律之中。將這一思想武器同當前高校大學生精神貧困現狀、同中華優秀傳統文化相結合對于讓學生擺脫精神貧困、邁向精神富裕具有重要的借鑒價值和指導意義。

（一）協調發展：物質富裕與精神富裕相統一

物質生活與精神生活存在相互影響、相互作用的辯證統一關系。首先，學校應持續優化學生的物質生活條件，對貧困學生加大資助力度，讓學生沒有物質上的后顧之憂，能夠全身心地投入學習和個人成長之中。其次，學校需著力打造精神文化的高地。通過舉辦高水平的學術講座、藝術展覽和文化交流活動，拓寬他們的精神視野。鼓勵學生既追求物質的富足，也注重精神的升華；既關注個人的發展，也強調對社會的貢獻。通過這樣的文化熏陶，學生能夠更加全面地認識自我、理解世界，從而真正擺脫精神貧困的束縛。

（二）寓教于勞：強化勞動教育實施

人的美好生活都是由勞動創造出來的，因此，高校學生要擺脫精神貧困、邁向精神富裕就需要加強勞動教育，幫助其樹立正確的勞動價值觀。讓學生在勞動中感受到幸福和快樂。一方面，學校要豐富勞動教育課程，將其與思政課程緊密結合。通過案例分析、討論等多元化的教學策略，激發學生的反思能力，挖掘勞動與社會責任，以及個人價值之間的內在聯系，進而促進其社會責任感與公民意識的培育。另一方面，將勞動教育課程與專業課程相結合，使學生在學習專業知識的同時，也能理解該專業領域的勞動特點和要求，助力學生更全面地了解未來職業環境，提升他們的職業素養。

（三）文化涵養：滿足學生精神文化需要

隨著物質生活水平的提升和社會主要矛盾的變化，人民群眾對精神文化的需求已逐漸成為其追求美好生活的重要組成部分。因此，高質量的精神文化生活現已成為衡量民眾幸福感和滿足感的重要標準。基于此，學校需構建一個“需求牽引供給、供給創造需求”的動態文化供給機制。一方面，學校應依據學生興趣和需求，開設豐富多彩的第二課堂活動，如文學社、戲劇團、科技創新小組等，鼓勵學生自我表達和創新能力的培養。同時，利用數字化手段，如在線學習平臺、虛擬現實技術等，打造互動性強、體驗感好的文化學習場景，拓寬學生文化視野。另一方面，可以實施文化品牌戰略，挖掘地域文化、行業文化特色，通過文化節、藝術展等形式，傳承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，增強學生的文化自信和身份認同。

在當前我國進入后扶貧時代的大背景下，隨著脫貧攻堅戰的全面勝利，扶貧工作的重心逐漸由物質層面的扶助轉向精神層面的提升，教育扶貧作為阻斷貧困代際傳遞的根本之策，其重要性日益凸顯。精神貧困，相較于物質貧困，更側重于個體在文化知識、價值觀念、審美追求等方面的匱乏與扭曲，它深刻影響著學生的全面發展，乃至社會的整體文化生態。

基于馬克思反精神貧困的理論視角，高校學生精神貧困的表現呈現出多樣化的特征。首先，文化知識匱乏是最直接的表現之一。部分學生在基礎教育階段因資源限制或家庭重視不足，未能打下堅實的知識基礎，進入高校后面對更為復雜的學習內容，往往感到力不從心，這不僅限制了他們的學術探索能力，也影響了其綜合素質的提升。其次，價值觀念扭曲是另一個值得關注的問題。在物質主義和消費主義的沖擊下，一些學生過分追求物質享受，忽視了精神世界的建設，導致個人價值觀偏離正軌，出現功利化、短視化的傾向。此外，審美層次的降低也是精神貧困的一個體現。缺乏良好的審美教育和文化氛圍熏陶，部分學生的審美趣味趨于低俗化，難以欣賞和理解高雅文化，這在一定程度上削弱了校園文化的品位和格調。

探究高校學生精神貧困的成因，家庭經濟因素無疑是一個重要方面。物質條件的限制，不僅可能直接影響到學生的學習生活條件，還可能通過影響家庭氛圍和教育投入，間接造成學生心理上的壓力和自卑感，進而阻礙其精神世界的健康發展。另一方面，文化教育因素的缺失也是不容忽視的原因。學校教育體系在應試教育導向下，往往過于注重知識的傳授而忽視了對學生精神世界的關注和培養，導致學生在進入高校后，面對更為開放和多元的環境，缺乏必要的自我發展和精神提升的能力。

結束語

針對高校學生精神貧困問題，本文提出了一系列解決路徑。首先，堅持物質富裕與精神富裕相統一的原則，既要繼續完善學生資助體系，確保每位學生都能享有公平的教育機會和良好的學習生活條件，又要加強精神文化建設，通過舉辦高水平的學術講座、藝術展覽、文化交流活動等，豐富學生的精神世界，提升其文化素養和審美能力。其次，強化勞動教育，將其視為培養學生正確價值觀和社會責任感的重要途徑。通過結合專業特色和社會實踐，讓學生在勞動中體驗成長的快樂，學會尊重勞動、珍惜成果，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。最后，構建動態文化供給機制，滿足學生多樣化的精神文化需求。學校應充分利用現代信息技術手段，創新文化傳播方式，如開設在線課程、建立數字文化平臺等，同時深入挖掘中華優秀傳統文化的精髓，舉辦傳統文化體驗活動，增強學生的文化自信和民族自豪感，為構建和諧校園文化環境和促進大學生全面發展提供有力支撐。

參考文獻

[1]李若衡，楊艷.關于大學生“精神貧困”問題的社會學思考].教育探索，2010（2）：130-132.

[2]杭承政，胡鞍鋼．“精神貧困”現象的實質是個體失靈：來自行為科學的視角.國家行政學院學報，2017（4）：97-103，147.

[3]劉歡，韓廣富.后脫貧時代農村精神貧困治理的現實思考.甘肅社會科學，2020（4）：170-178.

[4]李強.大學生“精神貧困”現象分析及解決策略Ⅲ.學校黨建與思想教育，2007（5）：60-61.

[5]白永秀，寧啟.脫貧攻堅提出的背景、實施及難點破解Ⅲ]西北大學學報（哲學社會科學版），2020，50（4）：5-15.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：154.

[7]李炳煌.新時代留守兒童教育需要阻斷貧困文化代際傳遞[].湖南師范大學教育科學學報，2022，21（3）：109-114.

作者簡介：鐘思（1987—），男，漢族，人講師，碩士。

研究方向：營銷管理、職業教育。

涂婧（1988—），女，漢族，人中小學一級，本科。

研究方向：教育理論與方法。