傳統書院的價值思考與傳承

關鍵詞：書院；現代價值；一站式社區；傳承

Reflections"on"the"Value"and"Inheritance"of"Traditional"Chinese"Academies

Geng"Zhihui1"Guo"Dongfeng2

（1.Qingdao"University"of"Science"and"Technology，School"of"Marxism，QingDao"266061"，Shandong;

2.Weifang"Vocational"College，Organization"of"Personnel"Division，Weifang"261000，Shandong）

Abstract：Traditional"Chinese"academies"（shuyuan）"have"a"long-standing"history"and"were"vital"institutions"for"the"dissemination"of"knowledge"and"cultural"learning"in"ancient"China.Serving"multiple"functions"including"education，book"collection，and"ritual"practices，they"are"regarded"as"emblematic"of"Chinese"cultural"heritage.Throughout"historical"evolution，the"enduring"ethos"and"institutional"strengths"of"these"academies"have"demonstrated"their"vitality"and"resilience.In"the"construction"of"“one-stop"service"communities”"in"vocational"colleges"today，the"traditional"academy"model"offers"rich"modern"value.Its"comprehensive"pedagogical"traditions，harmonious"academic"culture，and"well-structured"institutional"systems"provide"valuable"references.These"features"can"inform"the"development"of"one-stop"communities"by"broadening"practical"pathways，diversifying"educational"methods，fostering"a"humane"and"collegial"atmosphere，and"emphasizing"institutional"excellence"rooted"in"tradition.

Key"words："traditional"academies;modern"value;one-stop"service"community;cultural"inheritance

書院作為古代一種特有的文化教育形式，從唐朝的初步形成到宋代的繁榮，從官方修書和藏書的場所到民間的教育組織，在這一過程中，形成了貫穿始終的風格和形式，是當今中華民族寶貴的精神財富。為此，通過傳統書院與一站式社區的比較，對傳統書院的價值進行提煉和思考，可以更好發揮傳統書院的現代價值，為一站式社區賡續文脈提供有效傳承路徑。

研究傳統書院的價值思考與傳承，從理論意義來說，有助于充分挖掘傳統書院價值經驗，全面系統了解傳統書院，為我國高職學校一站式社區的建設提供歷史智慧。從實踐意義來說，通過對傳統書院現代價值進行研究，有助于汲取歷史經驗，并結合一站式社區的發展需要，為建設一站式社區提供借鑒。

一、傳統書院的現代價值

現代研究者結合歷史記載，將書院的三大功能歸結為教學、藏書和祭祀。［1］這三大功能在現代仍發揮著作用，傳統書院完整的教學傳統體系、和諧融洽的學術傳統、井井有條的制度傳統，對于打造一站式社區具有不可估量的價值。

（一）完整的教學傳統體系

教學是一個德智體美勞全面發展的過程，其意義與重要性不言而喻。傳統書院完整的教學傳統體系包括教學目的、教學內容、教學方法三個方面。

古代傳統書院在教學目的上注重對美好品格的培養，首要目標是“修身成人”，強調通過教育使學子成為品德高尚、人格完善的君子。朱熹在《白鹿洞書院揭示》里提及：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人。”［2］意思是我私下里關注古代圣哲教人讀書學習，無非是為了使人明白禮義道理，修養身心，然后推己及人。朱熹通過這句話表達了他對古代圣賢教育理念的關注和理解，揭示出教育的本質和目的是對美好品格的培養。與官學相比，官學側重于實用人才選拔，形成固定，而書院常設德行養成類的課程較為豐富靈活，側重于“修身成人”其作用更多是體現教育的人文關懷和全面發展理念。

傳統書院在教學內容上堅持明倫為先、德育為重。書院經常組織研讀以儒家為核心的經典，如《論語》《大學》等儒家經典，通過研讀經典、躬行實踐，引導學生樹立正確的道德觀念，培養高尚的情操與自律精神。對于書院的教學內容，朱熹明確規定白鹿洞書院除了《五經》以外，還要將《四書》作為學習的內容。除此之外，南宋呂祖謙在主持麗澤書院時，為書院制定的第一個學規就是：“凡預此集者，以孝悌忠信為本……既預集而或犯者，同志規之。”［3］由此可見，在傳統書院的教學內容上，他們十分重視對明倫和德育的培養。傳統書院的祭祀功能也體現了對明倫和德育的重視，書院祭祀的首要功能是禮敬先賢和崇德報功。書院祭祀不僅只是參拜祈福，其本身也具有重要的教育價值，包含著重明倫、重德育的教化內涵。

傳統書院在教學方法上靈活多樣。傳統書院教學注重“學思并重”，鼓勵學生既要廣泛涉獵知識，又要深入思考。書院中常有師生圍爐共話的場景，這種教學模式促進了知識的交流與思想的碰撞。位于上海的龍門書院在屏壁上大書“讀書先要會疑，學者須于無疑中尋找疑處，方為有得。”［4］學而不思則罔，思而不學則殆，書院教育通過引導學生自主學習、主動思考，培養其解決問題的能力與創新精神。傳統書院教育注重“因材施教”，實施分階教育，根據學生的年齡、學識基礎及興趣特長進行分班，針對學生的不同特點進行教學，在保證基礎知識掌握的同時，促進學生的個性化發展。

綜上所述，傳統書院完整的教學傳統體系有利于培育德智體美勞全面發展的學生，對一站式社區文化建設具有重要的借鑒意義。

（二）和諧融洽的學術傳統

傳統書院除了有完整體系的教學傳統之外，還注重學術研究，形成了和諧融洽的學術傳統。正如胡適所說：“我國書院的程度，足可比外國的大學研究院。”［5］

一方面，和諧融洽的學術傳統體現在傳統書院秉持“兼容并蓄”的學術態度。傳統書院的學習不僅局限于儒家經典的教學，還廣泛吸收道、佛乃至外來文化的精華。書院邀請不同學派的大師講學，形成百家爭鳴的學術氛圍。這種開放包容的精神，促進了文化的交流與融合，也為學術的繁榮發展提供了沃土。正如《禮記·中庸》里說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”書院允許不同學術觀點的碰撞，比如歷史上著名的“朱張會講”，是南宋最早的書院會講之一，朱熹與張栻通過詰難辯論進行思想交流與碰撞，對兩派學術思想的形成和發展產生了重要影響。

另一方面，和諧融洽的學術傳統體現在傳統書院自由獨立的學術權力。傳統書院多建設于民間，受官學體系束縛較小，有利于學子的發散性思維養成，學子在學術思想與精神方面留有更多空間。章太炎就不認可清朝朝廷將書院改為學堂的措施，認為不利于學術自由萌發，不利于學術精神的自由生長。［6］傳統書院這種相對靈活的學術的學術氛圍和教學模式，師生的教學互動內容更為豐富，學生也可以相對自由的學習和思考，這種教學模式的背景下形成了和諧融洽的學術傳統。

總之，傳統書院和諧融洽的學術傳統作為書院的一大特色，產生了諸多學術成果，促進書院文化的繁榮，為書院文化建設提供新的思路。

（三）井井有條的制度傳統

書院融合了官學和私學的成分，又結合自身特點和時代背景形成了書院制度。書院制度是一套完整有序的制度體系，體現了書院內外部活動井井有條的特征，主要表現為以下幾個方面。

第一，書院內部有較為健全的制度管理。書院的管理架構完善，書院設有明確的管理層級和職責分工，如設立“山長”一職負責總體規劃和決策，其余圍繞“山長”一職還有堂長、分校、講書、教習等四十多種職事，有些書院還設有“副山長”一職。這種管理架構確保了書院管理的有序性和高效性。書院制定了詳盡的規章制度，如《白鹿洞書院揭示》等，這些規章制度不僅規范了書院的教學活動，還明確了師生的行為規范，為書院的穩定運行提供了強有力的制度保障。

第二，書院有多樣而穩定的制度保障。書院想要長久而穩定的存在下去，就需要有穩定的經費制度作為制度保障。關于書院經費的籌集，最初大多都是私人自掏腰包建立書院，在清代，書院的建設與運營常常與地方政府有著密切的聯系。地方官員經常以捐贈的方式來支持書院經費。他們捐贈的方式豐富多樣，可以捐贈物資或者金錢，也可以捐贈土地或者房屋。除此之外，還有來自民間支持和學生供奉。民間支持是書院制度保障中最重要、最穩定且長久的一種籌措資金方式，它的來源廣泛，來自社會各階層和民間組織。學生供奉則是書院的學生通常需要支付一定的學費來維持書院的日常運營。其中，書院學田制度也是一大特色。學田，顧名思義，是指書院擁有的田地，通過出租這些田產獲得收益來支撐書院的日常運行。可謂是“書院不可無田，無田是無書院也。”［7］

綜上所述，書院在千年的發展中形成了井井有條的制度傳統。

二、一站式社區對傳統書院的傳承與創新

文化是一種精神力量，是一種可以代代相傳的意識形態。當我們重新梳理傳統書院的內涵和價值時，發現傳統書院的文化思想與中華傳統文化思想一脈相承。傳承傳統書院文化的同時，也是對中華傳統文化的創造性轉化與創新性發展。一站式社區在對傳統書院的傳承過程中注重創新和變通。

（一）完善多元育人的教學傳統

傳承始于過去并指向未來，一站式社區應將傳統書院的教學傳統優勢發揚光大，并不斷完善多元育人的教學傳統。

在一站式社區的發展中，完善教學傳統包括發展更高水平的通識教育課程，根據思想道德建設要求和學生的實際需要，科學設計和實施通識教育課程。一站式社區應明確通識教育及其課程地位，將其視為學校教育體系中不可或缺的一部分，以立德樹人為目標，培養德智體美勞全面發展的人才。讓學生在教育教學中既“成人”又“成才”。

完善教學傳統包括創新育人形式，同時豐富一站式社區的文化空間，通過優質的文化社團、文化活動、文化素質教育塑造和提升學生的文化品位。一站式社區應在守正創新的前提下，通過組織各類學術講座、文化展覽等，為學生提供知識和文化交流的平臺。寓教育于生活，豐富一站式社區的文化空間。建立靈活多面的學生評價機制，不能因為學習成績對學生一票否決，多發掘學生其他的潛在閃光點。

此外，完善書院式文化空間與制度化教育空間的協同育人機制，明確書院與專業學院的定位，專業學院側重于專業教育，而書院則側重于文化素質教育。強化書院的學業指導功能，可以在新生開學前進行適應性教育，通過開展一些學術講座和專業人員提供專業服務等方式，幫助新生在開學后更好更快融入書院生活。其次，在學生入學后進行專業性的教學指導，根據學生的特點和特長，一對一進行有效指導，從而激發學生的學術熱情。

綜上所述，一站式社區應從發展更高水平的通識教育課程、豐富文化空間、完善協同育人機制等方面，完善多元育人的教學傳統。

（二）打造親密和諧的人文氛圍

中國傳統書院和諧融洽的學術傳統，為一站式社區打造親密和諧的人文性氛圍指明了方向，是一站式社區做好傳承和創新的現實路徑之一。

要打造親密和諧的人文氛圍，一方面要創新育人模式，保證學院自身的靈活性和創新性。隨著現代學校的不斷發展，學校的管理制度也不斷完善。書院中沿用當前教育管理模式，難以激發書院自身的靈活和創新。一站式社區應在傳統書院的基礎上繼續傳承發展。可以定期舉辦人文講座，邀請知名學者、文化名人等來書院舉辦講座，分享他們的學術成果和人生經驗，提升書院的文化氛圍。除此之外，還可以通過舉辦讀書會、詩歌朗誦會、書法展覽等文化活動，為讀者提供一個展示自我、交流思想的平臺。

打造親密和諧的人文性氛圍，另一方面要構筑平等獨立的師生關系。羅典的學生嚴如煜寫道：“晨起講經義，暇則率生徒看生花，聽田歌……。”［8］表達了一副師生間其樂融融的場景。教師應尊重學生的個體差異，認識到每個學生都是獨立的個體，具有獨特的思維方式和成長背景。教師應以熱情、溫和、親切的態度對待學生，讓學生感受到教師的關懷和溫暖。通過促進與學生的雙向交流，建立師生間雙向溝通機制，從而形成平等、自由的學術氛圍。

（三）發揚傳統書院制度優勢

一站式社區應發揚傳統書院的制度優勢，提升一站式社區的治理效能。發揮書院制度優勢應從明確書院定位與目標、建立健全管理制度及建立綜合評價制度三個方面入手。

首先，一站式社區應明確其作為新型教育形式的定位，旨在通過獨特的制度設計與和諧融洽的氛圍優勢，促進師生的深度交流，提升學生的綜合素質，培養德智體美勞全面發展的人才。為此，一站式社區應確立清晰的育人目標，為制度優勢的發揮提供明確的方向。

其次，一站式社區應建立健全管理制度。書院應建立健全管理制度，確保學生的生活環境安全、有序，并設立專門的管理機構，為應對各種突發事件。書院還應設立導師制度，為每位學生配備導師，讓導師成為其成長路上的啟明燈。

最后，一站式社區還應建立綜合評價制度。不僅關注學生的學業成績，還重視學生的綜合素質、創新能力、團隊協作能力等多方面的評價。通過綜合測評制度，激勵學生全面發展，從而發揚傳統書院制度優勢。綜上所述，一站式社區的制度建設在穩定書院內部秩序的同時，也幫助了學生的成長。

參考文獻：

［1］鄧洪波，周月娥.八十三年來的中國書院研究［J］.湖南大學學報（社會科學版），2007（3）：3140.

［2］鄧洪波.中國書院學規［M］.長沙：湖南大學出版社，2000：115.

［3］（宋）呂祖謙.呂祖謙全集（第1冊）［M］.長沙：湖南大學出版社，2018：359.

［4］陳谷嘉，鄧洪波.中國書院史資料下［M］.杭州：浙江教育出版社，1998：2597.

［5］胡適.書院制史略［J］.東方雜志，1924（3）：142146.

［6］章太炎.章太炎全集（第四卷）［M］.上海：上海人民出版社，1985：21.

［7］鄧洪波.中國書院史［M］.武漢：武漢大學出版社，2012：170.

［8］張傳燧.古代書院傳統及其現代大學借鑒［J］.湖南師范大學教育科學學報，2016（1）：7983.

（責任編輯"陳潤梅）