中華美育精神融入立德樹人的三重內涵和優化路徑

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A文章編號：1672-4437（2025）02-0015-05

立德樹人集中反映了中國特色社會主義教育發展道路的根本價值取向[1。理解高等職業教育立德樹人的深刻內涵，樹立文化自信，能夠有效推動現代職業教育高質量發展。在長期的歷史探索過程中，中國高等職業教育的發展有與之相適應的中華傳統文化底蘊的推動，帶有獨特的家國情懷和民族色彩。中華美育精神凝聚了中華優秀傳統文化的精華，是中華民族、中國人民不斷奮進的精神動力和力量源泉。中華美育精神作為中華傳統文化的重要組成部分，是推動高等職業教育發展的文化之基。不論是中華美育精神、還是立德樹人的教育理念，都在人才培育、社會發展、國家富強等方面傳達出共同的價值追求和期盼。

一、價值契合：中華美育精神與立德樹人共通共融

（一）以美育人：中華美育精神立足中華傳統文化的核心表達

漢末魏初的徐幹最早提出“美育”一詞，其在《中論·藝紀》提出：“美育群材，其猶人之于藝乎？”[2他認為“美育群材”的目的在于使人成為德行與藝能兼備的“君子”，以“六藝”為主要教育內容。“六藝”之中，又以“禮樂”為重，尤為重視“禮樂”的教化功能。禮樂文化是中華傳統文化的表征，確立于西周早期，儒家學派代表孔子是古代禮樂文化的集大成者，他在西周禮樂文化的基礎上，提出“仁”的概念，打破“禮”的貴族壟斷局面，強調“興于詩，立于禮，成于樂”，將禮樂文化滲透到人們的日常生活，至今仍深刻地影響著中華民族的價值理念和行為準則。蔡元培提出的“以美育代宗教”是影響頗深的中國現代美育命題，突出美育育人功能，五育并舉涵養健全人格、改良社會秩序、重振民族精神[3]。從“禮樂文化”到“以美育代宗教”再到“中華美育精神”，中華美育精神在時代更迭中不斷豐富，是歷史的、具體的、客觀的，其核心內涵可以概括為個體與社會的統一，道德與審美的統一，身體與心靈的統一，藝術與人生的統一，自然與自由的統一[4]，最終指向仁義禮智信的健全人格培育，指向開放包容、磅礴厚重的大國氣質塑造，不僅“以美育人”，而且“以美立國”。

（二）立德樹人：高等職業教育堅守育人初心的深刻內涵

立德樹人內涵豐富，要明確立什么德和樹什么人。關于立什么德，社會主義核心價值觀生動體現了中國特色社會主義的“德”，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”[5立德是前提，樹人是目的。關于樹什么人，教育要培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。我國高等職業教育以培養高素質技術技能人才、能工巧匠、大國工匠為目標。2022年，《關于深化現代職業教育體系建設改革的意見》指出，堅持把黨的領導貫徹到現代職業教育體系建設改革全過程各方面，全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，落實立德樹人根本任務[]。然而，當前我國高等職業教育步入高質量發展快車道，面臨著多方文化沖擊的巨大挑戰。因此，我國高等職業教育必須堅持立德樹人為根本任務，豐富立德樹人的深刻內涵，涵蓋個體、社會和國家三個層面。

（三）以美育人與立德樹人互通互融

縱觀中華美育發展史，中華美育精神在形成過程中即被賦予了涵養個體心性、改造社會文化和重塑國民精神的多重使命，與立德樹人不謀而合。2018年，習近平總書記在給中央美術學院老教授的回信中，指出“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。\"[72020年，《國務院辦公廳關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出，“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程，根植中華優秀傳統文化深厚土壤，汲取人類文明優秀成果”[8]，為學校美育工作指明了方向。這是中華美育精神從概念提出到政策落地的過程。立德樹人是中華美育精神的重要傳統，也是高等職業教育的立身之本。中華美育精神“以美育人”、高等職業教育“立德樹人”，兩者內涵趨向一致，價值追求高度契合，相輔相成、互通互融。

二、核心要義：中華美育精神融入立德樹人的三重內涵

（一）個人之德：要有涵育理想人格的初心使命

高等職業教育著重培養學生的職業綜合素質和實踐能力，指向學生發展所需的職業道德、科學文化與專業知識、技術技能等，其不應僅是專業技能訓練的教育，更是塑造全面發展的理想人格的教育。理想人格是人們所推崇和向往的人格模式，體現了社會文化的基本價值追求，具有強大的精神感召力。縱觀歷史，不同的時代和社會擁有不同的理想人格，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格；有“所謂君子者，躬行忠信，其心不買；仁義在己，而不害不志；聞志廣博，而色不伐；思慮明達，而辭不爭；君子猶然如將可及也，而不可及也”的“君子”人格；有道家超越現實困境，向內求己、向外求道，順應自然，追求內在精神自由的“本真”人格；有梁啟超著眼社會歷史大變革和家國命運，強調追求人格獨立的“新民”人格；有蔡元培以“改造國民劣根性、促進人的全面發展、挽救民族危亡和實現國家發展進步”為精神內核，五育并舉養成的“完全之人格”[10]。以上觀點在個體人格養成方面，均與中華美育精神和立德樹人是一脈相承的，中華美育精神的內涵指向“中華民族審美與藝術傳統在育人及其應用層面的獨特建樹”[]，其中心目標在人，落腳點在立德樹人的應用層面，體現為對個體外在行為和內在精神的考察，主旨在理想人格的養成。綜合來看，新時代的中華美育精神指引下的職業教育所塑造的理想人格，是人的智力、體力、道德品質的和諧統一發展，體現為塑造個體的愛崗敬業、追求卓越、精益求精、終身學習、勤奮務實、自立自強等美好品質。

（二）社會之德：要有服務社會發展的責任擔當

《禮記·樂記》記載：“樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。”[12]生動闡釋了禮樂在社會教化中的功能。美育的核心是禮樂教化，通過禮樂將個體發展同社會倫理、社會秩序、社會發展結合起來。同時，中華美育精神中又有與職業教育相契合的技術哲學基因[13]，如《周禮考工記》“知者創物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也”，體現出重視工匠造物的價值；墨家注重美與效用的聯系，關注美對社會的實際貢獻，強調技術與美的和諧統一等。中華美育精神承載著豐富的價值觀念和道德規范，在歷史實踐中轉化為個體行為和社會責任。在此種精神的感召下，高等職業教育也應在其專屬領域中結合自身資源與優勢，在推動社會發展方面形成自身重要而獨特的文化思想。高等職業教育承擔人才培養、科學研究及社會服務三大職能，其不僅是傳承技術，更重要的是創新技術。近年來，新興技術飛速發展，新科技革命引發巨大的產業變革，新時代的高等職業教育應科學明確其辦學定位，以培養高素質技術技能人才為目標，以滿足職業需求為邏輯起點，以技術發展創新為核心，以對接區域產業為主線，更好地融入并支撐區域經濟發展，構建適應區域經濟社會發展需求的社會服務體系，推動科技創新和產業創新深度融合，因地制宜發展新質生產力，構建與新興技術發展、產業調整、社會變革相適應的多元化、動態化、靈活化、時代化的高等職業教育發展格局。

（三）國家之德：要有筑牢強國之基的家國情懷

陳望衡認為“中國美學精神的核心是家國情懷，家國情懷是本根意識”[14]。中華美育精神中的家國情懷是一種深層次的愛國情感，是中華民族團結的精神象征，多元民族文化共生共建共享，崇尚家國情懷、使命擔當。“禮樂治國”的思想早在春秋戰國時期就成為了社會的重要追求。中華美育精神中的家國情懷穿越千年，歷久彌新，最終目的指向是為中華民族偉大復興不懈奮斗的崇高精神境界。高等職業教育是推進中國式現代化進程的關鍵力量，上千年的中華文明賦予了中國職業教育深厚的歷史底蘊，“天下興亡、匹夫有責”“師夷長技以制夷”“實業教育，富強之大本也”“訓練各種專門人才，以應戰爭需要”等諸多救國救民、振興民族、富強國家的思想，構成了充滿愛國情懷的職業教育文化底色。中華美育精神蘊含兼容并蓄、和而不同的理念，是夫下大同、休戚與共的格局與智慧。當前，我國已建成世界規模最大的職業教育體系，中國職業教育正以強大的影響力和競爭力走向世界舞臺。高等職業教育文化不僅要有大影響，更要有大格局，應在推動世界技術創新發展、促進跨文化交流等方面發揮重要的國際橋梁作用，弘揚追求全人類共同價值的大同之道，用平等、包容、欣賞的態度從世界文化中汲取智慧、吸收營養，不僅為國家富強、民族復興貢獻力量，更為構建人類命運共同體注入生機。

三、現實審視：中華美育精神融入立德樹人的多重困境

（一）思路不明導致中華美育精神邊緣化及立德樹人理解淺顯化

第一，中華美育精神邊緣化。傳統職業教育過于關注知識傳授和技能訓練，美育地位邊緣化，由此也必然導致中華美育精神的邊緣化。同時，對中華美育精神的理解零散且淺顯，較多關注于藝術教育及其在實踐操作層面的應用，忽視對美育的內心體悟和精神凝練，未上升到精神信仰的層面。第二，立德樹人內涵理解淺顯化。高等職業教育發展過程中存在兩對沖突，一是功利與情懷的沖突，社會上對職業教育是低層次教育的認識并未發生根本性改變，且存在接受職業教育只為就業謀生的短視現象；二是科學文化與人文文化的沖突，高等職業教育改革的歷史探索中，采取了大幅縮減人文類課程、增加技術技能類課程的措施，造成科學文化和人文文化失衡的局面并延續至今。究其原因，是價值取向上過分強調技術技能，弱化了全人理念，浮于對職業教育的表面認知，未能真正理解立德樹人的內涵。

（二）措施不力導致中華美育精神融入立德樹人生硬化

高等職業教育應主動作為，能動選擇與理性接納中華美育精神，真正推動立德樹人根本任務的落實。從目前情況來著，應付式、被動式的工作方式和態度導致中華美育精神和立德樹人內涵建設出現“兩張皮”現象，主要表現在：一是融入方式簡單化，很多高職院校將美育等同于藝術教育，窄化了美育的功能，美育缺乏科學的頂層設計；二是融入過程形式化，高職院校的美育工作“各唱各調”，缺乏專業的實施標準和師資隊伍，課程體系不完善，教學模式傾向知識傳授式，難以實現精神凝塑及其與立德樹人理念的融合；三是融入主體單一化，未能充分發揮企業在協同育人中的重要作用，出現高職院校單打獨斗的局面；四是融入載體零散化，高職院校實施美育通常以課堂教學、社團活動、文化講座、媒體宣傳等形式為主，且大多情況下只是在活動的某個環節中涉及，融入載體未經整合、零散分布，活動不連貫、不常態、不系統，未能打造“浸潤式”的融入模式。

四、路徑優化：中華美育精神與立德樹人的深度融合

（一）厘清思路：以中華美育精神為指引，深化推動精神融入的正確認識

1.以中華美育精神鑄牢立德樹人的根本認識

高等職業教育要重視中華美育精神引人向善向美向上的重要作用，抓牢立德樹人的三重內涵，深刻認識到中華美育精神融入高等職業教育立德樹人的重要意義，形成思想認同。一方面要深入挖掘中華美育精神中與技術技能、職業教育相關的內容，善于從中華經典、時代精華和本土文化中挖掘美育資源，尤其是中華傳統美育中崇尚“技藝之美”“勞動之美”“工匠精神”的理念，并對其進一步凝練與創新；另一方面要深入研究職業教育發展歷史，系統梳理不同歷史時期職業教育發展的成就與經驗，讓學生了解職業教育發展歷程，感受“職教之美”。“美育史 + 職教史”兩者結合，構建高等職業教育文化資源庫，鑄牢立德樹人的根本認識。

2.明確中華美育精神融入立德樹人的接通端口

推動中華美育精神融入高等職業教育立德樹人全過程，必須要找準精神融入的端口，這是進一步開展工作的前提。中華美育精神能否融入其中并發揮作用，一是要以對中華美育精神的理性認同為基礎，這需要高等職業教育從根本上認識到美育工作的重要性，并自覺轉化為行動；二是要能夠引發高等職業教育對中華美育精神的情感共鳴，這需要將中華美育精神全方位融入高等職業教育的各個環節，使兩者相契合并產生深度交流；三是要將中華美育精神真正落實到美育實踐中，以“直接感觸”推動“精神內化”，使中華美育精神在高等職業教育立德樹人的過程中具象化。

（二）明確措施：以學校美育工作為抓手，構建加速精神融入的“大美育”格局

1.強化美育頂層設計，實現“雙理念”同頻共振

高等職業教育需重新審視美育工作，構建“政校企社多方協同、多部門聯動”的美育工作統籌機制，確保美育工作在制度、經費、師資、場地等方面獲得支持和保障。明確美育的重要地位，將美育納入人才培養方案和評價體系；成立美育工作智囊機構，設立美育研究中心、美育教研室等組織機構；構建美育課程體系，適當增加人文類課程比重；強化美育師資隊伍，“外引 + 內培 + 聘用”多管齊下，打造高水平、專業化的教師團隊。在美育和職業教育“雙重使命”的加持下，扭轉美育邊緣地位的局面，實現中華美育精神和立德樹人的同頻共振。

2.深化美育教學改革，突出“體驗式”學習感受

充分發揮學生的主體性思維，通過學生的自我建構實現精神內化。一是改進教學方法，改變“知識傳授式”的傳統模式，轉向以學生為中心，善于運用情景創設法、創意實踐法、表現法等增強學生的課堂體驗，激發學生審美自主性。二是豐富美育教材資源，組建美育教師、其他學科教師、行業專家和美學家等組成的開發團隊，挖掘中華美育精神中與職業教育相關的內容，突出技術審美和技能報國情懷。三是借助信息技術手段，運用實景或模擬情景，打造“身臨其境”的學習體驗，讓教學更加生動直觀。四是要增強學科間融合，挖掘各學科中的美育元素并有機整合，形成對中華美育精神的全面認知。五是建立綜合性評價體系，以體驗式、動態式和過程性評價為主導，定性與定量相結合進行綜合考評[15]

3.推進校企協同育人，聯合“雙主體”共同發力

“產教融合、校企共育”是高等職業教育特有的育人機制，企業在了解行業趨勢、技術創新和市場需求方面具有優勢，能夠提供美育領域所需要的最新知識和技能要求。高職院校應強化校企協同育人，推行美育課程校企聯動教學，建立校企美育雙導師制度，將美育內容融入專業學習和企業實踐全過程，指導學生開展美育實踐項目，使美育工作更加貼近市場需求[1]。建立常態化的校企文化交流機制，從行業企業中聘請美育導師、客座教授，定期開設美育講座，傳播行業文化。通過校企合作讓學生了解到勞動美、職業美、技術美、勤勞美，幫助學生提前了解未來所從事職業的職業文化、職業特色和職業精神，促使學生將學習與就業相結合、將自身發展同社會建設相結合，將個人理想同國家命運相結合。

4.營造美育文化氛圍，打造“浸潤式”美育樣態

改善校園物質環境。校園的建筑、雕塑、綠化、墻畫等都可以作為美育陣地，打造實踐基地、虛擬仿真中心等體驗場所，加強硬件設施建設。營造適宜的校園人文環境。開展形式多樣的文化活動，打造美育第二課堂，定期舉辦學術講座、藝術沙龍、文藝演出等，充分利用學生社團，尤其是藝術類、文學類社團，以社團活動延伸美育課堂教學，持續推動高雅藝術進校園活動，借助豐富的社會資源，引進學生喜聞樂見的藝術文化形式，強化藝術審美熏陶。構建數字美育空間，凈化校園網絡環境，遴選優質互聯網美育資源，通過多種宣傳渠道推送給學生，在無形中將美育元素、美育精神融入校園環境中，打造“浸潤式”的美育樣態。

五、結語

中華美育精神是中華文明寶貴的精神財富，在長期的歷史實踐中塑造了中華民族的精神品格，中華美育精神的融入更加豐富了高等職業教育立德樹人的內涵。全面建設社會主義現代化國家的征程中，職業教育前途廣闊、大有可為，弘揚中華美育精神，堅持立德樹人為根本任務，培育職業教育文化自信，不斷推動我國高等職業教育事業高質量發展。

參考文獻：

[1]肖貴清，李潔.立德樹人：中國特色社會主義教育發展道路的根本價值取向[J].東岳論叢，2020，41（11）：49-56.

[2]夏傳才.徐幹集校注[M].林家驪，校注.石家莊：河北教育出版社，2013：90.

[3]劉蘇閱.蔡元培美育思想及當代價值[J].河北師范大學學報（教育科學版）.2024，26（02）：35-44.

[4]馮學勤.論“中華美學精神”與“中華美育精神”的內涵與關系[J].美育學刊，2022，13（05）：13-21.

[5]習近平：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀：在北京大學師生座談會上的講話[EB/0L].（2014-05-05）[2024-06-01].http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0505/c64094-24973220.html.

[6]中共中央辦公廳國務院辦公廳.關于深化現代職業教育體系建設改革的意見[EB/0L].（2022-12-21）[2024-06-01].https： //www. gov. cn/gongbao/content/2023/content-5736711.htm.

[7]習近平給中央美術學院老教授回信[EB/0L].（2018-08-30）[2024-06-01].https： //www.gov.cn/xinwen/2018-08/30/content_5317813.htm.

[8]中共中央辦公廳國務院辦公廳.關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見[EB/0L].（2020-10-15）[2024-06-01].https： //www.gov.cn/gongbao/content/2020/content-5554511.htm.

[9]方向東.大戴禮記匯校集解：第1卷[M].北京：中華書局，2008：55.

[10]唐振常.蔡元培傳[M].上海：上海人民出版社，2016：204.

[11]王一川.中華美育精神的內涵和特質[N].中國藝術報，2018-09-07（01）.

[12]十三經注疏[M].阮元，校刻.北京：中華局，1980：1529.

[13]王興立.本科層次職業教育文化構建的理論邏輯、歷史底蘊與實現路徑[J].廣西職業技術學院學報，2024，17（03）： 107-114.

[14]陳望衡.中國美學精神簡論[J].中州學刊，2021（6）：155-160.

[15]蔣晶.中華美學精神在高校美育中的轉化與生成路徑研究[J].高教探索，2024（01）：106-112.

[16]彭莉莉.產教融合視域下高職院校美育：價值、挑戰及實踐路徑[J].深圳職業技術學院學報，2023，22（06）：28-34.