在良善的世界，落后也不挨打

“落后就要挨打。”這是列寧最早的表達，更是中國人185 年來體會深刻的道理。我們以斑斑血淚和遍體鱗傷，實證著這一因果邏輯。

為什么“落后就要挨打”？因為“先進就要打人”。過去數百年間，在資本主義全球體系擴展的過程中，世界就是按照這樣的因果邏輯運轉，并且當強者已強，就會塑造一種“先進就要打人”的合理性話語。先進和落后是一種發展實情，本身沒有價值色彩，但西方對弱肉強食、贏家通吃的追求，賦予了它價值色彩，也可以稱為道德色彩，那就是：先進意味著文明，落后意味著野蠻。

早在上世紀初，梁漱溟先生已然體會殊深：“中國不單火炮、鐵甲、聲、光、化、電、政治制度不及西方，乃至道德都是不對的。”先進者不但會貶低落后者的能力，還會貶低它的道德水平。人性由道德來體現，貶低人的道德水平，就是貶低它作為人的資格。

進入資本主義時代的西方國家，普遍宣揚這樣的所謂“價值觀”。德國人布魯門巴赫作為本質主義人種理論的集大成者，在1775年提出五個人種的劃分方案。按照這種“醫學根據”進一步演繹，白人代表最完善的進化，而黃色代表骯臟病態；中國孩子身上容易出現的“蒙古斑”，是猿猴尾巴脫落不久的象征，而黑人則從膚色、嘴唇、體態等各方面身體特征都接近于猿類。

20世紀第一場種族滅絕，就發生在人種理論誕生之后的20 世紀初。德國將軍對納米比亞人民下達了“滅絕令”，用各種殘酷手段殺死8萬多當地百姓，并把3000多個頭顱送往德國解剖，以便“從科學上”證明納米比亞人是劣等人種。

貶低受害者是西方話語的典型工具，它為欺凌、殺戮以及做任何超越人性的事情卸下道德負擔。士兵和殖民者也是人，人都需要精神內部道德結構的支持，否則就會發瘋。如果告訴他們受害者從科學意義上并不算人，道德負擔就卸下了，“滅絕”就變得無所謂起來。

人種理論只是一個微小切面，一大批沒有良心的理論在近現代歷史上蓬勃洶涌，對西方之外的世界造成人類歷史上最深重的災難。這些理論話語，核心思想是文明入侵野蠻，是文明的擴展，哪怕使用血與火的手段，也是必要而正確的。它讓大多數被殖民的國家和民族逆來順受，視受損為正當；讓美洲種植園里的黑人奴隸任人宰割，被販賣，被鞭打，被殘害；讓曾經有過輝煌的文明積淀的國家陷入虛無主義，跟隨西方鄙薄自己的歷史；讓被欺凌的國家試圖進行社會整合的努力化為烏有，陷入符合西方利益的長期混亂。如果目的還達不到，就實行政權顛覆。歸根到底，這些話語讓那些造盡了人類想象力范圍內外的一切罪孽的國家，還能日復一日對著受害者說教：你們缺乏自由，沒有民主，人權有問題，政府專制……

好不容易掙脫了殖民控制，他們在努力尋求溫飽、銳意重建尊嚴，想要解放，想要發展，想要富裕，而西方卻說，如果他們過上一樣的生活，“人類將陷入悲慘境地”。福祉擴展居然是一種“悲慘”？因為這里的“人類”，只是指西方，主要是美國。第三世界早就看透了。世界不應當是這樣，“落后就要挨打”是現實卻不是真理。在中國人看來，它不具有反身性，假若我強，我不欺人。“己欲達則達人，己所不欲勿施于人。”

“袁老師，我來看您了，您看，這是我們農場今年的新米。”大雨紛飛中，岡比亞農民穆薩帶著中國專家指導非洲百姓種出來的雜交水稻稻米，恭敬地放在袁隆平院士的墓碑之前。那些幾年前還饑餓到吃泥土、啃樹根的非洲國家人民，現在吃飽了飯，公路、鐵路、港口建起來了，社會進入了良性軌道，更好的生活有了希望。

我們相信，一個良善的世界，應該是落后也不挨打的世界。