樹立正確的中華民族歷史觀之三重意蘊

中圖分類號：D633 DOI： 10.13784/j.cnki.22-1299/d.2025.03.001

習(xí)近平總書記2014年在第二次中央新疆工作座談會上鮮明提出“中華民族共同體意識”，此后就鑄牢中華民族共同體意識發(fā)表了一系列重要論述，提出了一系列重大原創(chuàng)性觀點。在2019年的全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記第一次深刻闡釋了“四個共同”的多元一體中華民族的歷史。在2021年中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記提出“四個與共”的共同體理念，全面闡述了關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，提出“十二個必須”，其中就包括“必須堅持正確的中華民族歷史觀，增強對中華民族的認(rèn)同感和自豪感”[1，第一次明確提出“中華民族歷史觀”重大概念。在2024年的全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記全面闡釋了“五個共同”的中華民族歷史觀科學(xué)內(nèi)涵。從“四個共同”“四個與共”到“五個共同”，習(xí)近平總書記的重要論述為樹立正確的中華民族歷史觀提供了根本遵循。樹立正確的中華民族歷史觀，“不僅符合幾千年來我國統(tǒng)一多民族國家鞏固團結(jié)和繁榮發(fā)展的一般性規(guī)律，同時也是世界百年未有之大變局背景下進一步凝聚中華民族人心力量的要旨所在”[2]。中華民族作為“一個自在的民族實體，是在幾千年的歷史過程中形成的；作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強的對抗中出現(xiàn)的”[3]，中國共產(chǎn)黨自成立后就肩負(fù)起謀求中華民族復(fù)興的歷史使命，在一百多年的偉大征程中帶領(lǐng)全國各族人民開辟了中國式現(xiàn)代化道路，有力推動中華民族成為一個自強的民族實體。因此，樹立正確的中華民族歷史觀，要全面深刻把握從自在到自覺再到自強的歷史蝶變中中華民族歷史觀的三重意蘊。

一、作為自在的民族實體，樹立正確的中華民族歷史觀要以多元一體文明格局守護中華文明源遠流長的歷史文化命脈

各民族在悠久的歷史交往中形成了趨向內(nèi)聚的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)和價值觀念，創(chuàng)造了趨向長期統(tǒng)一的中華文明多元一體格局。這種文明格局和價值傳統(tǒng)的形成一定程度上得益于中國獨特的地理環(huán)境。280萬年前青藏高原的整體隆升和東亞大陸斷陷盆地的發(fā)育，從總體上奠定了中華民族生存空間的基本格局。地理環(huán)境的多樣性，造就了民族文化的多樣性。中國有一條400毫米等降水量線，影響非常大，沿著這條400毫米等降水量線，中國歷史上產(chǎn)生了農(nóng)耕和游牧兩種生計方式。根據(jù)400毫米等降水線波動情況，我國可劃分為北方草原、中原旱作與江南稻作三大類型區(qū)，這三大類型區(qū)差異明顯，南下的游牧民族受到先進農(nóng)耕文化的影響開始融入農(nóng)耕文明，而新的代表游牧文明的其他部族又在北方悄然出現(xiàn)，雖然游牧文明與農(nóng)耕文明交替南推北進，但他們依然主要以400毫米的等降水線為分界線，三大類型區(qū)在結(jié)構(gòu)、功能、優(yōu)勢等方面互為補充，奠定了中華文明的多樣性和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

由于自然條件的多樣性，各民族之間很早就形成了經(jīng)濟文化類型的多樣性互補與融合。區(qū)際經(jīng)濟文化類型的多樣性和區(qū)內(nèi)經(jīng)濟文化類型的相對單一，使得處于不同類型區(qū)各族居民天然具有打破自然封鎖、開展經(jīng)濟文化交流的內(nèi)在需求。我國自秦漢以來的2000多年間，無論是政治上的統(tǒng)一，還是短暫的分裂對峙，各族人民都長期保持著相互依賴的經(jīng)濟聯(lián)系，既有“朝貢－貢賜”體系的官方往來，更形成了絲綢之路等各族人民密切交往的經(jīng)濟往來紐帶聯(lián)系，經(jīng)濟的天然聯(lián)系未曾中斷。“中國歷史上有名的藏彝走廊、河西走廊、苗疆走廊、南嶺走廊、武陵走廊、遼西走廊，各民族就在這些民族走廊之間交往、交流、交融”[4]，可以說，這些民族走廊把不同的生產(chǎn)方式和不同的民族區(qū)域連成一體，各民族在經(jīng)濟上早就成為高度互補、彼此依賴的共同體。

中華民族共同體的形成除了獨特的自然地理和經(jīng)濟條件，還在于中華文明具有政治上追求大一統(tǒng)的文明“向心力”。中華文明從“滿天星斗”到多元一體文明格局的形成，經(jīng)歷了漫長的歷史演進過程。其中，政治上的大一統(tǒng)，對多元文化的集成創(chuàng)新以及最終形成具有強大文明向心力的核心區(qū)，具有決定性作用。這一歷史演進過程以中華民族“向心發(fā)展”的演化路徑塑造了中華文明多元一體的文明格局。這種向心凝聚與發(fā)展，客觀上必然產(chǎn)生大一統(tǒng)的政治追求。正因為把大一統(tǒng)奉為圭桌，發(fā)源于西戎之地的秦國向東統(tǒng)一六國，實現(xiàn)了從疆域到政治、制度、文化的多元一體有力整合。漢朝打通河西走廊設(shè)立西域都護，西域各族融入，漠北匈奴內(nèi)附，西南哀牢各部歸附，形成了“文明遠播”的強盛國家。秦漢開創(chuàng)了多民族統(tǒng)一國家的基本格局，形成了中華文明追求統(tǒng)一、反對分裂的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化基因，塑造出中華民族多元一體持續(xù)交融匯聚的交往互動模式。從魏晉南北朝到隋唐，各民族的大遷徙大融合推動中華民族以更加開放的姿態(tài)創(chuàng)造出以“貞觀之治”“開元盛世”為代表的又一次文明高峰。此后，從宋遼金到元明清，雖然王朝不斷更替，但中華民族“天下一家”的傳統(tǒng)不斷強化，形成了中華民族多元一體的強大凝聚力和向心力。正如習(xí)近平總書記指出：“我國各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢所趨、歷史必然。”[5]

二、作為自覺的民族實體，樹立正確的中華民族歷史觀要以休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的近代民族救亡抗?fàn)幨窐淅沃腥A民族共同體理念

中國近代史，就是一部中華民族抗?fàn)幍臍v史。鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義國家持續(xù)不斷的侵略，造成了中華文明“數(shù)千年來未有之大變局”，中華民族面對著亡國滅種的危機。“無數(shù)仁人志士為尋求改變中華民族前途命運的道路進行了努力，歷經(jīng)了從技術(shù)層面、社會革命層面、實業(yè)層面到制度層面、文化層面的反復(fù)探索，嘗試了君主立憲制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制等各種制度模式，但都以失敗而告終”[6]。抗擊外來侵略的共同歷史命運促使中華民族開始從民族自在走向民族自覺。中華民族整體意識的覺醒并不是自然而然就產(chǎn)生的，而是由一系列歷史事件不斷顯現(xiàn)的內(nèi)外危機矛盾所累積、深化而成的思想共識。面對外來強敵，在尋求救亡圖存的道路探索中，中國人不斷“開眼看世界”，尋找擺脫危機的方案，不斷推動中華民族整體意識的覺醒。林則徐、魏源等人是近代最早睜眼看世界的一批人。林則徐不僅主持了虎門銷煙，而且組織翻譯了命名為《四洲志》的世界地理著作。在他的感召下，更多人加入了看世界識邊疆的行列。魏源則在林則徐所輯《四洲志》的基礎(chǔ)上，完成了《海國圖志》五十卷本，積極推動“師夷長技以制夷”。林則徐被貶新疆后，實地調(diào)查新疆道路交通、氣候地理、民生民俗、耕地作物、礦產(chǎn)資源、軍事?lián)c和邊防動態(tài)等新疆邊防一手資料，并敏銳捕捉到沙俄侵吞新疆的野心，成為晚清朝廷主張“塞防論”的先驅(qū)。此后，面對帝國主義支持的叛亂勢力竊取新疆的嚴(yán)峻形勢，左宗堂繼承林則徐遺志，經(jīng)過充分準(zhǔn)備揮師入疆，在新疆各族軍民支持下剿滅“阿古柏匪幫”，收復(fù)丟失長達10年之久的160多萬平方公里廣袤國土，完成了師生兩代人捍衛(wèi)國家根本利益和各民族共同利益的“大事”。近代以來帝國主義對中國的侵略壓迫，通過一系列歷史事件呈現(xiàn)出一種深刻而現(xiàn)實的歷史道理，就是中國各族人民是休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的整體，四分五裂、一盤散沙沒有出路，團結(jié)統(tǒng)一、共御外敵才有希望。

伴隨著日益深重的主權(quán)淪喪民族危機，晚清政府“家天下”的王朝治理傳統(tǒng)已無法有效應(yīng)對局面。而在變亂交織的政治動蕩中，中華民族整體意識的覺醒開始萌生各民族作為命運與共整體的共同體理念。面對內(nèi)憂外患的雙重壓力，晚清政府雖然陸續(xù)興辦“洋務(wù)”、嘗試“變法”乃至實行“預(yù)備立憲”，但最終都以失敗告終。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，拉開了辛亥革命的序幕。辛亥革命在推翻專制王朝的同時，也推動了王朝政治認(rèn)同向現(xiàn)代國家認(rèn)同的轉(zhuǎn)型。辛亥革命建立的中華民國將“五族共和”作為解決民族問題的總原則，實現(xiàn)了從“驅(qū)除韃虜”到“五族共和”的觀念轉(zhuǎn)變，并在政治和法律上規(guī)定國民一律平等，彰顯出主權(quán)在民、疆域一統(tǒng)、多民族融合的近現(xiàn)代國家特征。滿、蒙、回、藏等少數(shù)民族知識精英先后公開承認(rèn)本族是中華民族的一部分，宣揚“大中華民族”觀念。伴隨現(xiàn)代報刊的蓬勃發(fā)展，“五族共和”理念促進了“中華民族”概念的廣泛傳播，在蒙古文、藏文里都出現(xiàn)了“中華民族”的對應(yīng)詞語表述，極大拓展了“中華民族”概念的傳播范圍，以“中華”為名稱的團體也紛紛成立。這一方面表明中華民族整體意識的進一步覺醒，另一方面也標(biāo)志著各民族作為命運與共整體的共同體理念開始萌生。但由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，舊民主主義革命雖然推翻了舊的封建王朝，卻無力應(yīng)對外部列強環(huán)伺的危機，也無法結(jié)束內(nèi)部四分五裂、一盤散沙的局面，中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)沒有改變，造成中華民族苦難危亡的底層邏輯沒有改變。這種政治現(xiàn)實決定了中華民族共同體理念在當(dāng)時條件下還缺乏有效的政治實踐基礎(chǔ)，各民族同胞也越來越自覺意識到，必須要有新的思想、新的組織團結(jié)起全民族的力量，才能徹底改變中華民族苦難危亡的歷史命運。

從1917年的俄國十月革命到1919年的五四運動，馬克思主義和社會主義新思想開始在中國迅速傳播，中華民族找到了馬克思列寧主義這一拯救民族危亡的思想真理。1921年中國共產(chǎn)黨成立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨開始擔(dān)負(fù)起為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的最高政治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，中華民族從此擁有了帶領(lǐng)全民族向著社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)前進的先進政治領(lǐng)導(dǎo)力量。在反帝反封建的新民主主義革命中，面對日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨立足拯救民族危亡的大局，迅速調(diào)整路線策略，摒棄前嫌，推動當(dāng)時的蔣介石國民黨政府停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日，有力領(lǐng)導(dǎo)建立起全民族抗戰(zhàn)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了各民族團結(jié)一致、共御外辱的有利政治局面，越來越多的各民族優(yōu)秀先進分子響應(yīng)黨的號召，投身抗日洪流并成長為黨和人民的優(yōu)秀干部，推動形成了中華民族的空前覺醒與偉大抗?fàn)帯？箲?zhàn)勝利后，面對內(nèi)外反動派搶奪勝利果實的局面，中國共產(chǎn)黨堅決捍衛(wèi)中國人民和中華民族的根本利益，推翻國民黨政府“對外妥協(xié)投降、對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓”的反動統(tǒng)治，戰(zhàn)勝內(nèi)外勢力勾結(jié)分裂祖國的圖謀，實現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，建立了全國各族人民團結(jié)進步、當(dāng)家作主的中華人民共和國。這一偉大歷史成就奠定了中華民族偉大復(fù)興的根本社會條件，是命運與共的各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的28年革命才取得的。這一偉大歷史成就也為中華民族共同體理念在全國各族人民心中生根發(fā)芽提供了根本政治和社會條件，提供了向著民族自強發(fā)展的根本邏輯。

三、作為自強的民族實體，樹立正確的中華民族歷史觀要以“一個民族都不能少”的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興史鑄牢中華民族共同體意識

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中華民族共同體理念得到了更加廣闊而深入的具體實踐，并自然而然地在各民族人民心中生發(fā)出“祖國大家庭”“民族大家庭”“兄弟團結(jié)一家親”等樸素而真摯的中華民族共同體意識。中華人民共和國成立以后，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，堅決捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，實現(xiàn)了各族人民真正的翻身解放、當(dāng)家作主和團結(jié)進步。中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國國情，創(chuàng)造性地建立民族區(qū)域自治制度和推進各民族團結(jié)進步的體制機制，形成了中國特色解決民族問題的社會主義制度優(yōu)勢，推動各族人民團結(jié)進步、共同繁榮的良好政治局面不斷鞏固并向前發(fā)展。黨的十八大以來，針對新時代我國民族工作面臨的新形勢新挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記堅持馬克思主義民族理論的“兩個結(jié)合”，就鑄牢中華民族共同體意識提出一系列原創(chuàng)性觀點和重大舉措，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，實現(xiàn)了中國化時代化的馬克思主義民族理論新的飛躍，為推進以鑄牢中華民族共同體意識為主線的新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。習(xí)近平總書記先后到新疆、西藏、廣西、內(nèi)蒙、云南、青海、吉林等地考察，他十分關(guān)心少數(shù)民族群眾的生活，深入走訪少數(shù)民族村寨、家庭，提出了“脫貧、全面小康、現(xiàn)代化，一個民族都不能少”。進入新的征程，黨的二十大報告明確指出“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。黨的二十大之后，習(xí)近平總書記又多次深入民族地區(qū)考察，在2024年9月27日召開的全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記再次鮮明提出“推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)共同富裕，一個民族都不能少”[5]。“一個民族都不能少”的重大觀點，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持中華民族共同體理念的高度自覺，是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興歷史經(jīng)驗的全面深刻總結(jié)把握，展現(xiàn)了深沉的人民情懷，飽含著真摯的民族大家庭親情，賦予中華民族共同體理念以鮮活生動的豐富內(nèi)涵，對樹立正確的中華民族歷史觀、鑄牢中華民族共同體意識具有時代引領(lǐng)作用。

樹立正確的中華民族歷史觀，要堅持以習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想為指導(dǎo)，全面深刻把握中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的歷史，不斷推進鑄牢中華民族共同體意識的生動實踐，不斷鞏固各族人民團結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)，引導(dǎo)各族人民堅持“一個民族都不能少”，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路。一是要始終把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于民族工作各方面全領(lǐng)域，牢牢把握“一個民族都不能少”的正確前進方向。“要引導(dǎo)各族群眾不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，同心共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢”[5]。二是要始終以構(gòu)筑“一個民族都不能少”的中華民族共有精神家園為著力點，切實加強和改進黨的民族理論政策宣傳教育工作。要全面深刻總結(jié)黨的民族工作歷史經(jīng)驗，深刻總結(jié)中國共產(chǎn)黨各個時期領(lǐng)導(dǎo)民族工作取得的偉大歷史性成就，深入挖掘各民族群眾在踐行民族團結(jié)進步中的典型案例，全面生動展示中國式現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、中華民族的面貌發(fā)生的歷史性巨變，推動各族群眾對中國作為共同國家、中華民族作為共同民族、中華文化作為共同文化的深刻體認(rèn)，構(gòu)筑起更加牢固的中華民族共有精神家園。三是要加快民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，筑牢“一個民族都不能少”的共同富裕深厚經(jīng)濟基礎(chǔ)。推動民族地區(qū)加快融入國家發(fā)展大局，以科教興國、區(qū)域協(xié)同、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略推動民族地區(qū)與國內(nèi)其他地區(qū)的緊密連接、融為一體，充分發(fā)揮民族地區(qū)對外開放的區(qū)位優(yōu)勢，加快形成民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展新格局。四是要推動各民族全方位嵌入，積極推動形成“一個民族都不能少”的各民族交往交流交融新格局。要堅決維護國家法律制度威嚴(yán)，堅持法律面前人人平等，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，保障各民族合法權(quán)益，堅持依法處理民族事務(wù)，堅決打擊民族分裂勢力和制造民族隔閡和矛盾沖突的行為，創(chuàng)造更有利于推進各民族深入交往交流交融的法治環(huán)境。要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的新變化和各族群眾居住流動的特點需求，加快互嵌式社區(qū)建設(shè)，完善公共服務(wù)供給，加強社區(qū)治理，推進各族群眾實現(xiàn)在空間、文化、經(jīng)濟、社會、心理等方面的全方位嵌入。

基金項目

吉林省高教科研重點課題《高校思想政治理論課實施“完整人格”教育的實踐路徑研究》（JGJX24C088）研究成果；吉林省教育科學(xué)重點課題《紅色文化融入高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究》（ZD19103）研究成果；吉林省高教學(xué)會高教科研課題《中華民族共同體意識融入高校思政課教學(xué)的認(rèn)同機制研究》（JGJX24D0354）研究成果；吉林省教育學(xué)會“十四五”科研規(guī)劃課題《中華民族共同體意識融入高中“思想政治”課教學(xué)的認(rèn)同機制研究》（LG242536）研究成果。

參考文獻

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作者簡介

崔海波，長春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士。研究方向：中國近現(xiàn)代史；黨史黨建。