價(jià)值、隱憂與紓解：高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)陣地建設(shè)論析

中圖分類(lèi)號(hào)：D633；G641 DOI： 10.13784/j.cnki.22-1299/d.2025.03.002

中華民族在悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦爛的文明成就，各民族你中有我、我中有你，形成了多元一體的民族實(shí)體，是血脈相連、不可分割的有機(jī)整體。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作，鮮明提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一新時(shí)代黨的民族工作重大主題主線。黨的二十大報(bào)告明確提出“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”[1]。黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步將“健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制”納入全面深化改革的重大舉措。習(xí)近平總書(shū)記在2024年9月27日全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，推動(dòng)黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展”[2]。

高校肩負(fù)著為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)大任的時(shí)代新人的重要使命，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要教育陣地。

一、高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，形成了多元一體的中華民族顯著特征。青年是國(guó)家之希望、民族之未來(lái)，也是社會(huì)發(fā)展活力的源泉。高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于引導(dǎo)廣大青年學(xué)生堅(jiān)定維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，是推進(jìn)民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然要求。

●理論關(guān)照：貫徹新時(shí)代黨的民族工作路線方針，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)前沿陣地的必然要求

黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視民族工作。回望百年黨史，黨始終將“中華民族大團(tuán)結(jié)、中華民族大家庭”理念融入到民族獨(dú)立解放的時(shí)代進(jìn)程，領(lǐng)導(dǎo)各族人民推翻了三座大山，建立起人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家。黨和國(guó)家將民族區(qū)域自治制度確立為基本政治制度，通過(guò)“因俗而治”的中華傳統(tǒng)妥善處理民族地區(qū)的治理問(wèn)題，以“和而不同”的中華文化平衡差異性與共同性的關(guān)系，成功走出一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，推動(dòng)了馬克思主義民族理論的中國(guó)化時(shí)代化。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，各民族緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周?chē)邳h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代化的一個(gè)又一個(gè)輝煌成就，國(guó)家綜合實(shí)力得到了質(zhì)的飛躍，各族人民對(duì)中華民族的認(rèn)同感空前鞏固，形成了思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步良好局面。

當(dāng)前，高校是為黨育人、為國(guó)育才的主陣地，更是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域角力的前沿戰(zhàn)場(chǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)成為教育大國(guó)，擁有世界上規(guī)模最大的高等教育體系，STEM（科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)）專業(yè)博士生培養(yǎng)數(shù)量早已超越美國(guó)。與此同時(shí)，在馬克思主義理論與我國(guó)高等教育實(shí)踐相融合的進(jìn)程中，也面臨著階段性挑戰(zhàn)與潛在性風(fēng)險(xiǎn)。例如：民族地區(qū)高等教育雖然在整體上取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但教育發(fā)展與改革面臨著民族地區(qū)人口出生率持續(xù)走低，人口老齡化進(jìn)程加快所引發(fā)的結(jié)構(gòu)性失調(diào)問(wèn)題，供需不平衡的現(xiàn)象日益顯現(xiàn)；各族師生的數(shù)量增長(zhǎng)明顯，但相對(duì)保守的就業(yè)觀念束縛了少數(shù)民族學(xué)生“走出去”的思想，一定程度上制約了開(kāi)放性經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民族交往交流交融的拓寬；各族師生的“五個(gè)認(rèn)同”不斷鞏固，但國(guó)家空間治理的“核心-邊緣”二元結(jié)構(gòu)敘事和實(shí)踐，忽視了次邊疆與主邊疆治理的互動(dòng)互構(gòu)關(guān)系，難以完全適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略需要。[3]此外，少數(shù)民族地區(qū)群眾通常地處邊疆，與境外接壤，原有的生活習(xí)俗與文化信仰往往會(huì)因?qū)謩?shì)變遷、國(guó)際形勢(shì)變化的格外警覺(jué)而衍生情感波動(dòng)，這可能會(huì)延伸至在校大學(xué)生。面對(duì)這些問(wèn)題，我們必須因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因勢(shì)而新地提升高校思想政治工作水平，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿到辦學(xué)治校、教學(xué)科研、管理服務(wù)、人才隊(duì)伍等各個(gè)方面。

歷史溯源：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命要求

黨的二十大報(bào)告要求：“不斷鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。”[1中華民族為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，然而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族遭受了前所未有的劫難，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。在救亡圖存的艱辛探索中，盡管各種“主義”、各種“方案”輪番上陣，但都以失敗告終。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，弘揚(yáng)敢為人先、勇于創(chuàng)新的歷史主動(dòng)精神，成功探索出一條正確革命道路，讓飽受苦難的中華民族走上了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大復(fù)興之路。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了社會(huì)條件，也締造了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，需要我們備加珍惜。

當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義包含著對(duì)故土家園的愛(ài)護(hù)與責(zé)任，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。在中華民族各族兒女遭受列強(qiáng)侵略和欺凌的民族苦難中，愛(ài)國(guó)主義精神強(qiáng)烈地喚醒了中華民族團(tuán)結(jié)一致、共同御辱的民族精神。從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)國(guó)精神在中國(guó)人民的血脈中融入了堅(jiān)定不移的信仰和責(zé)任，在整合思想、反對(duì)分裂、抵抗侵略、鞏固民心等方面發(fā)揮出巨大的作用。中國(guó)革命勝利后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)主義精神得到了進(jìn)一步升華，涌現(xiàn)出一大批具有家國(guó)情操的各族人民優(yōu)秀兒女，為國(guó)家進(jìn)步、民族發(fā)展、人民幸福注入新鮮活力。近代以來(lái)中華民族的歷史命運(yùn)，讓全國(guó)各民族人民政治上彼此依靠、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上的互相親近，形成了中華民族共同體意識(shí)深厚的思想基礎(chǔ)和精神根基，鑄牢了國(guó)家統(tǒng)一、家國(guó)和諧、社會(huì)穩(wěn)定的銅墻鐵壁。

時(shí)代呼喚：提升國(guó)家認(rèn)同，戰(zhàn)勝潛在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需求

從學(xué)術(shù)史上考察，民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題自20世紀(jì)中期以來(lái)逐步走向“顯學(xué)”。魯西安·派伊、塞繆爾·亨廷頓、西摩·M.利普塞特等人從政治心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等視角分析第三世界國(guó)家政治發(fā)展過(guò)程，提出了“認(rèn)同危機(jī)（ldentityCrisis）”理論用以解釋國(guó)家內(nèi)部民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同矛盾沖突問(wèn)題。[4]當(dāng)前，伴隨著全球化程度的加深，全球化的“現(xiàn)代性”圖景滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)角落，加速了世界經(jīng)濟(jì)秩序、政治格局以及文化形態(tài)的解構(gòu)與重構(gòu)，成為影響國(guó)家內(nèi)部民族認(rèn)同的重要變量。在全球化的“現(xiàn)代性”圖景中，世界正經(jīng)歷一個(gè)舊的同一體一國(guó)家一文化特性逐步消融的時(shí)代，這種“現(xiàn)代性”蔓延極易誘發(fā)出民族國(guó)家身份感的缺失、消頹與錯(cuò)位。因此，適時(shí)推進(jìn)“我們是中華民族”的民族身份認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，成為增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、防范國(guó)家認(rèn)同危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)的重要時(shí)代任務(wù)。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，既是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要載體，又因賽博空間信息傳播的虛擬化、跨國(guó)化、聯(lián)動(dòng)性、共時(shí)性等特點(diǎn)增加了民族事務(wù)治理的復(fù)雜性，給鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。例如：多元價(jià)值的數(shù)字化傳播削弱了中華民族共同體意識(shí)的引領(lǐng)力；真假雜糅的網(wǎng)絡(luò)信息消弭了中華民族共同體意識(shí)的解釋力；以圈層圈群為載體的新型社交模式弱化了中華民族共同體意識(shí)的共識(shí)性；新媒體平臺(tái)娛樂(lè)化、同質(zhì)化、膚淺化侵襲了中華民族共同體意識(shí)的崇高性；一些極端觀點(diǎn)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)酵擴(kuò)散，等等。防范數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，是高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的重大時(shí)代課題。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)必須要過(guò)。”[5]高校教育主體必須強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，講好講明講透中華民族共同體故事，在網(wǎng)絡(luò)空間形成有利于傳播中華民族共同體意識(shí)的正能量、好聲音，積極構(gòu)建具有鮮明中華民族符號(hào)特征的民族文化與集體記憶，匯聚形成強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)力。

●發(fā)展路向：堅(jiān)持立德樹(shù)人鑄魂育人，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)合格接班人的社會(huì)需求

我國(guó)高等教育事業(yè)經(jīng)歷了從精英化到大眾化再到普及化的發(fā)展歷程，開(kāi)創(chuàng)了由世界人口大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)挺進(jìn)的偉大征途。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦高等教育的成功歷史經(jīng)驗(yàn)證明，高校的創(chuàng)辦、發(fā)展、改革和創(chuàng)新離不開(kāi)馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，必須全面把握以社會(huì)主義為方向、以人民為中心、以思想政治教育為生命線、以政策為引領(lǐng)、以制度為保障的科學(xué)發(fā)展基本邏輯。

當(dāng)代大學(xué)生人生發(fā)展的黃金時(shí)期與我國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)期相重合，他們的價(jià)值觀取向在一定程度上決定著國(guó)家社會(huì)未來(lái)的價(jià)值取向。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，特別是面對(duì)變亂交織的復(fù)雜嚴(yán)峻世界形勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生更加深刻體認(rèn)到國(guó)家強(qiáng)大、民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義制度巨大優(yōu)勢(shì)，擁有高度強(qiáng)烈的民族國(guó)家身份認(rèn)同，這是當(dāng)代大學(xué)生的主流。然而，現(xiàn)實(shí)中還有部分學(xué)生對(duì)民族問(wèn)題認(rèn)識(shí)缺位：有的學(xué)生思想認(rèn)識(shí)模糊不清，感覺(jué)民族團(tuán)結(jié)與自身發(fā)展相距甚遠(yuǎn)；有的學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲和自媒體娛樂(lè)，進(jìn)取精神退化，缺乏民族復(fù)興使命感和社會(huì)責(zé)任感；有的學(xué)生價(jià)值觀偏移，貶低國(guó)人崇洋媚外，把出國(guó)深造、留學(xué)移民當(dāng)成發(fā)展成才渠道，民族精神和民族歸屬感較弱。而學(xué)校教育過(guò)于注重知識(shí)的傳授和追求考試分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致學(xué)生的品行塑造與價(jià)值觀培養(yǎng)嚴(yán)重失衡。課程思政對(duì)專業(yè)課中與民族共同體意識(shí)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容挖掘不足，難以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。總之，高校立德樹(shù)人鑄魂育人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、

學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神

家庭、社會(huì)、個(gè)人共同努力。對(duì)于個(gè)人而言，只有牢牢把握民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)指引的正確方向，不斷錘煉自身意志力、堅(jiān)忍力和自制力，努力走好職業(yè)生涯第一步，方能為大功、行大義、明大道、成大我。

二、高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的現(xiàn)實(shí)隱憂

習(xí)近平總書(shū)記從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線。這要求教育者把中華民族共同體意識(shí)從小就植入孩子們的心靈。目前，高校在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育方面發(fā)揮著重要作用，但在具體的實(shí)踐中還存在課程設(shè)計(jì)不完善、文化實(shí)踐載體單一、資源整合不充分、情感認(rèn)同需深化等問(wèn)題，需要我們高度關(guān)注并加以解決。

課程融入不完善

課程教學(xué)是高校開(kāi)展中華民族共同體教育的主要抓手。當(dāng)前，民族類(lèi)高校開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育具有明顯優(yōu)勢(shì)，而非民族類(lèi)院校的相關(guān)課程教學(xué)還存在一些短板弱項(xiàng)。研究表明，多數(shù)非民族類(lèi)高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)過(guò)《民族理論與民族政策》和《馬克思主義民族理論與民族政策》課程，多數(shù)師生對(duì)民族政策、民族制度、民族理論一知半解；多數(shù)講授與鑄牢中華民族共同體意識(shí)相關(guān)課程的教師，都曾經(jīng)是《民族理論與民族政策》的老師，容易按著慣性思維教授舊內(nèi)容。[以本科思政課教學(xué)為例，絕大多數(shù)院校要在前兩年完成思政必修課。這就要求高校的中華民族共同體教育要在現(xiàn)有課程體系中做好相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的課程融入。例如：在《思想道德與法治》課講解“價(jià)值觀”時(shí)，教師要在闡述“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”時(shí)，融入“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”的課程內(nèi)容；在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)中，教師要結(jié)合黨史、國(guó)史，用實(shí)例講清楚中國(guó)近現(xiàn)代解決民族問(wèn)題的進(jìn)程，逐步揭示中華民族與全國(guó)各民族的辯證統(tǒng)一關(guān)系，讓學(xué)生深刻體會(huì)相關(guān)人物事件，激發(fā)他們學(xué)習(xí)、傳承的主動(dòng)性和積極性。由于授課內(nèi)容政策性強(qiáng)、涉及面廣、時(shí)效性高，對(duì)授課教師的知識(shí)儲(chǔ)備、科研水平與表達(dá)能力的要求很高，目前高校的中華民族共同體教育課程融入還不完善。

文化載體單薄

校園文化是學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的積淀，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了獨(dú)特場(chǎng)域。高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育既需要灌輸式的理論引導(dǎo)，又需要潛移默化、循循善誘式的實(shí)踐浸潤(rùn)。隨著算法技術(shù)的興起，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“數(shù)字鴻溝”正演變?yōu)锳I時(shí)代的“智能鴻溝”（AIDivides），一些高校對(duì)境外宗教勢(shì)力、敵對(duì)反動(dòng)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力的思想網(wǎng)絡(luò)滲透還存在風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)不足、防范舉措不多的問(wèn)題，加之對(duì)青年學(xué)生的實(shí)際思想問(wèn)題在思政教育中針對(duì)性不強(qiáng)，導(dǎo)致對(duì)青年學(xué)生的思想政治引領(lǐng)力不足，一些學(xué)生思想被解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)始終存在。當(dāng)前，部分高校對(duì)校園文化的育人功能重視不夠，活動(dòng)載體拓展不足、實(shí)踐效果不佳，掣肘了中華民族共同體意識(shí)教育效果。有的高校僅在升旗儀式、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等校園活動(dòng)中簡(jiǎn)單融入中華民族共同體元素，缺失對(duì)“生活化場(chǎng)景”的深度開(kāi)發(fā)，教育只是停留在表面；面對(duì)課堂教學(xué)中存在的“講解不清”“外化不出”“引申不到”等問(wèn)題，有的高校僅在學(xué)生大會(huì)、黨團(tuán)日活動(dòng)和集體班會(huì)中開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，不善于通過(guò)文藝匯演、知識(shí)競(jìng)賽、征文演講等“隱形”文化載體來(lái)營(yíng)造交互感、現(xiàn)場(chǎng)感、代入感更強(qiáng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，以彌補(bǔ)課堂教育的不足；有的高校對(duì)新媒體技術(shù)重視不夠，缺少用戶體驗(yàn)的價(jià)值感，不善于從民族、民俗、民風(fēng)中挖掘展現(xiàn)少數(shù)民族跨越式發(fā)展的生存之美、生態(tài)之美與人文之美。

資源整合不足

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，多次強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是全黨全國(guó)各族人民的共同任務(wù)”。中華民族共同體意識(shí)教育不僅是教育部門(mén)的事、學(xué)校的事，而且還需要社會(huì)各方面力量的共同參與。就學(xué)校教育而言，還存在具體領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)（黨委統(tǒng)戰(zhàn)與宣傳部門(mén)）與具體實(shí)施部門(mén)（馬克思主義學(xué)院或思政部）各自為政的問(wèn)題，指導(dǎo)和實(shí)踐力度均需進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)。目前，高校思政教育對(duì)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、中華民族共有精神家園建設(shè)、全域旅游和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建等“第二課堂”拓展不足，未能有效激發(fā)“大思政課”的內(nèi)在潛能，亟待形成有形、有效、有感的育人體系。就社會(huì)資源的整合保障來(lái)講，部分高校對(duì)校內(nèi)外資源的挖掘和運(yùn)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，黨政機(jī)關(guān)和教育主管部門(mén)制定的政策與保障措施仍停留在合作意向?qū)用鎇7]，缺少對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭三者的責(zé)任界定，溝通協(xié)調(diào)機(jī)制和保障機(jī)制不健全，在教育理念、教育目標(biāo)、教育實(shí)踐等層面一體化推進(jìn)緩慢，對(duì)現(xiàn)有教育資源的整合配置和對(duì)潛在社會(huì)資源的開(kāi)發(fā)利用還有一定差距。

情感認(rèn)同需深化

正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”作為一個(gè)政治復(fù)合性命題[8]，需要通過(guò)層次性、體系化的情感實(shí)踐加以復(fù)現(xiàn)。目前，高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育還需要在實(shí)踐中破解情感認(rèn)同深化的問(wèn)題。一方面，要打破單純以地域、民族為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)分類(lèi)，強(qiáng)化群際間共同性的聯(lián)結(jié)紐帶：倡導(dǎo)以志趣愛(ài)好、文藝特長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)搭建、項(xiàng)目合作、聯(lián)合參賽等形式，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融匯于實(shí)際生活中；組建跨地域、跨民族的“共同體”，深化學(xué)生對(duì)中華文明所具有的包容性、連續(xù)性、統(tǒng)一性等特征的理解。另一方面，要強(qiáng)化語(yǔ)言文字在情感溝通中的獨(dú)特作用。針對(duì)來(lái)自邊疆地區(qū)的部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用和掌握情況較為薄弱的實(shí)際，要鼓勵(lì)學(xué)生多交流，大力開(kāi)展中華詩(shī)詞競(jìng)賽、講習(xí)傳統(tǒng)文化故事、閱讀經(jīng)典革命文化圖書(shū)等形式，激發(fā)各族青年從書(shū)齋走向田野，投身助力產(chǎn)業(yè)興旺、綠色科考實(shí)踐、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與參與基層治理的熱情。此外，要重視和解決好部分少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。由于歷史、政治、地域等原因?qū)е虏糠置褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，這種差距不僅影響了民族地區(qū)的發(fā)展，也易誘發(fā)民族間的心態(tài)失衡和社會(huì)矛盾。

三、高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)陣地建設(shè)的紓解路徑

馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，陣地是在物質(zhì)或精神方面，建立或充實(shí)工作、學(xué)習(xí)、生活等場(chǎng)域的活動(dòng)，具有階級(jí)性和系統(tǒng)性特征。[9]現(xiàn)常用于思想輿論、文化傳播等領(lǐng)域的陣地概念，通常指用于開(kāi)展教育活動(dòng)的場(chǎng)域和平臺(tái)。高校推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)陣地建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要從思想、行為、文化、理論、機(jī)制等多個(gè)維度來(lái)培樹(shù)中華民族共同體意識(shí)的情感基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，全面紓解高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)陣地的難點(diǎn)堵點(diǎn)。

●強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿立德樹(shù)人的全過(guò)程

習(xí)近平總書(shū)記指出：“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，也是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的核心課題。”[10]打造中華民族共同體意識(shí)“大課堂”，需要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿高校立德樹(shù)人全過(guò)程，融入課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和生活管理的方方面面，結(jié)合對(duì)青年學(xué)生的正確世界觀、人生觀、榮辱觀教育，有針對(duì)性地講好民族工作發(fā)展史、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步史和中華民族多元一體發(fā)展史，鑄牢師生的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，把中國(guó)特色民族觀滲透到工作、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，為黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供重要思想保證。實(shí)踐中，要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育工作擺上重要議程，納入黨建工作責(zé)任制和意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，努力形成黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、職能部門(mén)人員、任課教師、專職輔導(dǎo)員、班主任聯(lián)動(dòng)的協(xié)同育人體系，將黨的領(lǐng)導(dǎo)、高質(zhì)量思政、約束激勵(lì)、綜合評(píng)價(jià)嵌入到學(xué)生“學(xué)業(yè)一生活一就業(yè)”全過(guò)程。注重考核問(wèn)效，把人才選配、課程開(kāi)發(fā)、平臺(tái)建設(shè)等情況作為檢驗(yàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子工作績(jī)效的重要指標(biāo)，構(gòu)建“查找問(wèn)題一分析研究一限期整改一總結(jié)提升一回頭看”的閉環(huán)管理運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化督導(dǎo)結(jié)果運(yùn)用，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育工作落地見(jiàn)效。

深化理論研究，構(gòu)筑中華民族共有的精神家園

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：“要加強(qiáng)中華民族歷史和中華民族共同體理論研究和宣傳闡釋，積極開(kāi)展對(duì)外人文交流，講好中華民族共同體故事。”[2]高校是人才培養(yǎng)與人才聚集的學(xué)術(shù)高地，擁有高質(zhì)量建設(shè)的科研平臺(tái)與高水平的科研工作者。要加強(qiáng)民族領(lǐng)域基礎(chǔ)理論問(wèn)題和重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，促進(jìn)基礎(chǔ)理論研究回應(yīng)和破解重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在深化對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究中提升基礎(chǔ)理論研究的創(chuàng)新能力，從而構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和理論圖景。綜合類(lèi)、民族類(lèi)高校要加強(qiáng)《民族理論與政策》《世界民族問(wèn)題》《中國(guó)民族史研究》《中華民族共同體概論》等課程建設(shè)，準(zhǔn)確把握民族工作共通性與一致性、多元性和包容性的辯證關(guān)系，把鑄牢中華民族共同體理論融入教學(xué)科研當(dāng)中。進(jìn)一步總結(jié)提煉中國(guó)共產(chǎn)黨處理民族工作的成功經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)解決新時(shí)代民族問(wèn)題的前瞻性研究與實(shí)踐思考，推動(dòng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與當(dāng)代民情、國(guó)情、社情有機(jī)融合中創(chuàng)新發(fā)展，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，讓學(xué)生深刻體認(rèn)到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化是各族人民共同創(chuàng)造的，中華文化與各民族文化是“根脈”與“枝葉”的關(guān)系，二者融通一體、不可分割。要加強(qiáng)對(duì)文化符號(hào)歷史意義的闡釋，彰顯各族兒女推動(dòng)中華文明繁榮發(fā)展的共同努力，轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)可觸可感的生動(dòng)符號(hào)，嵌入莊嚴(yán)神圣的國(guó)家政治儀式過(guò)程，強(qiáng)化大學(xué)生群體對(duì)中華文化的深度認(rèn)知、情感共振、歸屬認(rèn)同。要進(jìn)一步加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族史的教學(xué)體系建設(shè)，牢固樹(shù)立青年學(xué)生的國(guó)家民族自豪感和自信心，鑄牢愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀基礎(chǔ)，提高抵御各種極端分裂思想滲透的能力，確保各民族大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。

加快資源開(kāi)發(fā)，促進(jìn)課程思政與思政課程協(xié)同育人

課程是院校育人的核心載體和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。培育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一種復(fù)雜的精神文明實(shí)踐，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多領(lǐng)域，并非單一學(xué)科專業(yè)能夠完成，需要系統(tǒng)推進(jìn)。高校要立足教育強(qiáng)國(guó)的使命擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌考慮中華民族共同體教育的學(xué)科設(shè)置，以“大思政”“三全育人”的工作理念為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮思政課主陣地的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)確定課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程預(yù)期，以課程同構(gòu)融合為內(nèi)核持續(xù)開(kāi)展“五個(gè)認(rèn)同”理論教育。妥善應(yīng)對(duì)算法技術(shù)差異化、內(nèi)容碎片化、環(huán)境復(fù)雜化、傳播方式去中心化等帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)解疑釋惑，加強(qiáng)與青年學(xué)生的線上互動(dòng)，增強(qiáng)教育教學(xué)的時(shí)代感和吸引力。要深化“課程思政”教學(xué)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與思想政治教育同向同行，形成良性互動(dòng)，有效發(fā)揮“關(guān)鍵課程”在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中的重要作用。此外，在資源開(kāi)發(fā)上，要發(fā)揮地方政府的主導(dǎo)作用，社會(huì)組織的動(dòng)員作用及當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膮⑴c作用等，壯大少數(shù)民族農(nóng)牧業(yè)、民俗文化旅游等特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)民族高質(zhì)量發(fā)展，確保各民族在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不掉隊(duì)、趕上來(lái)，夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深厚基礎(chǔ)，為高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供更為豐富的生動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)域和案例。院校要發(fā)揮服務(wù)社會(huì)的功能，積極爭(zhēng)取財(cái)政資金支持，強(qiáng)化政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的共享資源建設(shè)，與駐地各族群眾分享文化資源與學(xué)術(shù)資源，在凝聚多元利益共同體之中夯實(shí)五十六個(gè)民族一家親的政治基礎(chǔ)。[11]

重視隊(duì)伍建設(shè)，推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作

眾所周知，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育具有政治性強(qiáng)的多學(xué)科屬性，因此應(yīng)考慮以馬克思主義理論專業(yè)教師為主，兼納民族學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞傳播等不同學(xué)術(shù)背景的教師加入，共同組建鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育教師團(tuán)隊(duì)。高校可結(jié)合實(shí)際制訂鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育高水平團(tuán)隊(duì)與卓越人才培養(yǎng)計(jì)劃、骨干教師與教學(xué)能手培養(yǎng)計(jì)劃、師資培訓(xùn)專項(xiàng)計(jì)劃等，著力打造層次結(jié)構(gòu)合理的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育師資團(tuán)隊(duì)，提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的成效和質(zhì)量。在宣教模式上，敘事主體要加大鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題內(nèi)容供給，采用文章、圖片、視頻、音頻、直播等形式，將嚴(yán)謹(jǐn)抽象的文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單易懂的直觀呈現(xiàn)，有效地制造熱點(diǎn)推送，提升關(guān)注度，形成刷屏態(tài)勢(shì)。此外，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一的語(yǔ)言文字是國(guó)家建設(shè)和治理的基礎(chǔ)。要積極引導(dǎo)各民族師生通過(guò)熟練掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字增強(qiáng)彼此之間情感交流，推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)編教材使用跟蹤監(jiān)測(cè)，將語(yǔ)言文字規(guī)范化要求納入課堂教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控、教材審查和畢業(yè)論文（畢業(yè)設(shè)計(jì)）抽檢范圍，推進(jìn)《中華民族共同體概論》教材的學(xué)習(xí)推廣使用工作，提升高等教育服務(wù)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的質(zhì)量，使教育真正成為民族團(tuán)結(jié)、民族發(fā)展、民族進(jìn)步的動(dòng)力源和助推器。

基金項(xiàng)目

西藏民族大學(xué)科研創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目《系統(tǒng)論視角下西藏高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的陣地建設(shè)研究》（Y2024019）研究成果。

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作者簡(jiǎn)介

祝小茗，西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化；高校德育工作。

責(zé)任編輯 張忠義