四川傳統(tǒng)說唱藝術 金錢板教學的創(chuàng)新路徑研究

一、引言

金錢板是四川地區(qū)獨特的傳統(tǒng)說唱藝術，具有深厚的文化底蘊和獨特的藝術魅力，在四川地區(qū)影響深遠。在上個世紀后期，街頭巷尾常能聽到金錢板藝人的精彩表演，獨特的竹板節(jié)奏與生動的說唱內容，吸引著眾多民眾駐足欣賞。如今，雖娛樂方式多元，但金錢板在四川民間仍有一定地位，中老年人是其主要欣賞群體，他們對這一傳統(tǒng)藝術有著深厚情感，承載著兒時的記憶與地域文化的情懷。中小學生作為文化傳承的新生力量，在傳統(tǒng)文化傳承中扮演著舉足輕重的角色。這一群體正處在價值觀塑造和文化認知形成的關鍵階段，此時讓他們接觸、學習傳統(tǒng)文化，就像在心中播下熱愛的種子，能潛移默化地滋養(yǎng)他們的精神世界，培育文化自信，激發(fā)民族自豪感，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入源源不斷的活力。

二、金錢板在四川地區(qū)中小學教學中的發(fā)展概況

在傳統(tǒng)文化進校園的影響下，四川地區(qū)中小學開展了金錢板相關教學活動。許多學校都積極開展金錢板教學，讓這一傳統(tǒng)藝術走進校園，在學生心中播下傳承的種子[1]。近年來，在成都、萬州、瀘縣等地區(qū)，相繼開展各項金錢板教學活動。如萬州區(qū)趕場初級中學，成立金錢板特色課后服務社團，特聘萬州曲藝傳承人潘光正老師進校，為學生講述金錢板的歷史文化、傳承淵源、表演技藝等知識。2023年，萬州區(qū)文化館、非遺保護中心在趕場中學掛牌成立國家級非遺項目金錢板傳承教育基地，讓金錢板成為學校的特色課程，實現(xiàn)非遺文化與校園文化融合。成都市鹽道街小學卓錦分校以社團教學為主、音樂課堂為輔的方式開展金錢板教學。學校還聘請中國曲藝牡丹獎獲得者、四川清音李派第三代傳人任平擔任藝術副校長，邀請多位名家走進校園，通過講座、表演、指導節(jié)目等多種形式，激發(fā)學生對金錢板的興趣，在學生心中播撒傳統(tǒng)藝術的種子。瀘縣第五中學從2017年起將金錢板等本土非遺項目引進學校開展常態(tài)化傳習，與玄灘鎮(zhèn)綜合文化站攜手打造“非遺傳古風，龍獅舞樟林”的特色校園文化。學校整合“學校教師 + 民間非遺代表性傳承人”師資，打造非遺傳習教師團隊。還把非遺課程與學科教育相融合，編寫《樟林金錢板》等校本教材，非遺傳承群體達2000余人。

隨著金錢板相關教學活動的展開，使學生層面對金錢板這項傳統(tǒng)藝術有了更多的認識。從調研結果來看，在開展活動的學校中，學生對金錢板的參與度較高。大部分學生表示對金錢板這種傳統(tǒng)藝術形式充滿好奇和興趣，愿意主動參與學習。并且通過一段時間的學習，學生在金錢板表演方面能夠取得一定的成果。

三、金錢板在中小學音樂教學中面臨的主要阻礙

（一）師資力量短缺

金錢板教學需要專業(yè)的教師指導，但目前中小學中具備金錢板教學能力的教師非常有限。一方面，大多數(shù)音樂、藝術教師沒有接受過系統(tǒng)的金錢板培訓，缺乏專業(yè)的表演技巧和教學經(jīng)驗；另一方面，金錢板非遺傳承人數(shù)量有限，且年齡普遍偏大，難以滿足中小學大規(guī)模教學的需求。師資力量的短缺導致教學質量難以保證，一些學校雖然開設了金錢板課程，但由于教師水平有限，教學效果不盡如人意，影響了學生的學習積極性。從傳承方式來看，金錢板傳統(tǒng)上依賴師徒口傳心授與家族傳承。這種方式雖能保證技藝原汁原味，但效率低下，受眾范圍極為有限。在信息傳播快速的現(xiàn)代社會，這種傳承模式很難吸引大量年輕人投身其中，限制了師資隊伍的擴充。相比之下，現(xiàn)代藝術教育多借助學校、網(wǎng)絡等多元化平臺，傳播速度快、覆蓋面廣，使得傳統(tǒng)傳承方式的劣勢更加凸顯。

（二）教學資源匱乏

在教材方面，四川文藝出版社發(fā)行的《川腔蜀韻》教材中有專門針對金錢板設計的課程，其主要內容側重于傳統(tǒng)曲目簡介、打板技巧介紹及金錢板歷史文化背景等方面的內容。除此之外，多數(shù)教材沒有充分結合現(xiàn)代教育理念和學生的學習特點進行編寫，內容上缺乏互動性和趣味性，難以激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)新思維，更適合于專業(yè)金錢板的教學，而不適用于中小學的普及性、興趣性教學。

在其他教學資源方面，目前金錢板相關的影音資料、學術研究成果還比較少。在互聯(lián)網(wǎng)上，金錢板教學視頻與表演視頻資源還不足以滿足教學需求，一些珍貴的傳統(tǒng)曲目和表演資料散落在民間，沒有得到系統(tǒng)整理和數(shù)字化保存。

除此之外，相對于其他樂器而言，學生可以進行金錢板展示的平臺也比較有限。除了少數(shù)大型文化活動或專業(yè)曲藝賽事，學生很少有機會在公開場合展示所學的金錢板技藝，缺乏鍛煉和交流的機會。

（三）社會認知度不高

金錢板在20世紀七八十年代廣受歡迎。新中國成立后，金錢板進入新的發(fā)展期，各地成立專業(yè)曲藝演出團體，開設相關講座與培訓班，推動其廣泛普及。當時，金錢板在巴蜀地區(qū)達到發(fā)展高潮，深受群眾喜愛[2]。金錢板認知度逐漸下降是在20世紀后期，隨著社會發(fā)展，多元文化藝術興起，娛樂方式日益豐富，金錢板作為傳統(tǒng)曲藝受到?jīng)_擊。同時，其演出市場萎縮，觀眾欣賞審美轉向，加上老藝人相繼謝世，演員隊伍青黃不接，很多表演技能沒有得到傳承，導致金錢板后繼乏人，發(fā)展停滯，生存出現(xiàn)危機，認知度也逐漸降低。目前，金錢板的社會認知度不高的主要原因有以下幾點：

1.曲目內容老化。傳統(tǒng)曲目多取材于歷史故事、民間傳說，與現(xiàn)代社會生活和觀眾的現(xiàn)實需求有距離，缺乏反映當下熱點和時代精神的新作品，難以引起年輕一代共鳴。

2.渠道不夠豐富。在新媒體時代，金錢板的傳播多依賴傳統(tǒng)線下演出，在網(wǎng)絡平臺的傳播力度小，缺少在短視頻、直播等熱門新媒體形式中的呈現(xiàn)，導致曝光度低。

3.文化環(huán)境影響。當今娛樂方式多樣，如電影、電視劇、電子游戲等，吸引了大量觀眾特別是年輕人的注意力，金錢板這種傳統(tǒng)曲藝在娛樂市場的競爭力弱。

四、金錢板創(chuàng)新教學路徑探析

（一）教學內容方面的探析

川渝地區(qū)獨特的地域文化孕育了金錢板豐富多彩的劇目。筆者通過查閱古籍方志、曲藝研究資料及過往演出記錄，追溯劇目的發(fā)展軌跡，同時對川渝地區(qū)的文化館、曲藝社團調查，與資深藝人交流，觀摩演出，采集一手信息，全方面了解了金錢板劇目的現(xiàn)狀。現(xiàn)將金錢板劇目的主題類型系統(tǒng)歸納為如下12類：歷史演義類（如《武松》《紀信班楚》）；市井風俗類（如《秀才過溝》《耙耳朵》）；道德寓言類（如《疑人偷雞》《鼠入歧途》）；紅色革命類（如《藍大順起義》《江姐上華萎》）；現(xiàn)代創(chuàng)新類（如《成都十二時辰》《送貨下鄉(xiāng)》）；神話傳說類（如《四姐下凡》《二郎擔山》）；節(jié)慶習俗類（如《鬧花燈》《鬧春臺》；自然景觀類（如《游江南》《成都十二景》）；行業(yè)百態(tài)類（如《插秧狀元》《賣布謠》）；愛情婚戀類（如《孟姜女》《槐蔭記》）；忠孝倫理類（如《秦香蓮》《安安送米》）；時事評說類（如《哪有閑空回娘家》《新編勸世文》）。然而，面對如此豐富的劇目資源，如何基于教育目標進行科學篩選成為關鍵問題。

基于《義務教育藝術課程標準（2022年版）》的核心素養(yǎng)要求，結合初中生認知發(fā)展特點，貼近學生生活經(jīng)驗，保持一定的開放性及五育融合的教育目標等多個維度對金錢板劇目進行分類探索，為非遺進校園提供可能的實施框架。關于劇目的選擇有以下幾點思考方向：

1．優(yōu)先選擇與學生生活經(jīng)驗或社會熱點關聯(lián)的劇目，便于引發(fā)共鳴。2.具有教育意義或能夠正確引導學生的價值觀。3.能夠啟發(fā)、培養(yǎng)批判性思維與辯證分析能力，選擇情節(jié)沖突明顯或具有思辨空間的劇目。4.針對學生的認知適配性，盡量選擇情節(jié)結構清晰、語言通俗易懂的劇目，避免過于抽象或歷史背景晦澀的文本降低認知負荷。同時，側重選擇語言生動、節(jié)奏明快的劇目，利于學生模仿與創(chuàng)意改編。5.有效激發(fā)學生興趣。可通過幽默、沖突或懸念增強學習動機。

（二）教學實施的創(chuàng)新路徑

在金錢板技藝教學中，項目式教學展現(xiàn)出較強的適配性和實踐價值。筆者在實驗中采用任務驅動型項目式教學，以具體藝術任務為載體、以小組協(xié)作為基本形式的教學方法，通過設計階梯式的實踐任務，引導學生在完成真實藝術項目的過程中掌握技藝、理解文化。這種教學模式包含三個核心要素，具體如下：

第一，構建結構化分層任務。以金錢板技藝習得、文化理解和創(chuàng)新創(chuàng)編等為目標，設計階梯式、可操作的藝術實踐任務。主要實施采用分層設計： ① 基礎任務，掌握基本打板擊法，學會基本的演唱方式及聲腔練習，簡單的表演方式，同時開展適合初學者的劇目教學，讓學生初步建立對金錢板的文化認知。 ② 中級任務，提升擊板技藝難度，學習掌握較難的特殊擊法，強化各唱腔聲音的塑造，表演深化包括掌握多種面部表情以及表演動作，增加文化內涵的深度挖掘。 ③ 高級任務，能夠基本掌握各打板技法，了解各唱腔特點、表演動作等，增加創(chuàng)作實踐的要求，以小組為單位創(chuàng)作完整的現(xiàn)代金錢板作品。

第二，建立協(xié)作性分組學習機制。通過分組與角色分工，確保學生能夠學習到技藝傳承、文化探究和創(chuàng)意實踐三個方面，及每個方面的學習掌握及相互配合。實施過程中，將班級中的學生以職能為單位進行分組劃分，主要分為技能組（負責作品呈示）、編輯組（編輯與創(chuàng)作劇目）、設計組（設計打板、動作、道具等）三個方面。學生可自行組隊完成作品的創(chuàng)新創(chuàng)編及表演，這一過程的學習目標是盡可能讓每一位學生能講、能演、能創(chuàng)。同時，在合作完成項目過程中，提升團隊協(xié)作能力。這種學習模式對傳統(tǒng)的一對一口傳心授式做出了優(yōu)化。在協(xié)作模式下還需注意組內協(xié)作（定期任務復盤）、組間競爭（“最佳改編獎”評選）以及師生共建（教師作為“藝術顧問”提供反饋）。

第三，適當強調項目式教學的“成果”導向。引導學生完成某些具體的“成果”，并予以指導與肯定。這里的“成果”分為兩大類： ① 過程性成果，如訓練日志、課堂筆記、改編劇本草案等。 ② 終結性成果，如拍攝展演視頻、在社區(qū)或校園演出、完成創(chuàng)新作品等。這樣不僅能讓學生扎實掌握金錢板技藝，還能推動其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）教學資源的開發(fā)

通過教學實踐，在金錢板教學資源的開發(fā)中，順應時代發(fā)展，還需聚焦于“數(shù)字化資源的平臺建設”，為非遺傳承提供可持續(xù)的教學支撐。在數(shù)字化資源平臺建設方面，筆者創(chuàng)新性地選擇微信小程序作為核心載體，這一選擇具有顯著優(yōu)勢。首先，其用戶普及率高達 95% 以上，真正實現(xiàn)了“有手機就能使用”的便捷性。其次，輕量化的架構設計不僅支持iOS、Android等跨平臺即時訪問，更通過“掃碼即用”的特性將課堂資源調用效率提升至傳統(tǒng)方式的4倍。從技術經(jīng)濟性來看，小程序的開發(fā)維護成本僅為原生APP的30% ，卻能實現(xiàn) 90% 的核心功能需求。

從功能性角度來說，小程序能適配各類教學場景，如教材中嵌入掃碼可跳轉至分段教學視頻與智能節(jié)奏圖譜等，有效解決了傳統(tǒng)教學資源分散、互動不足等痛點，為非遺數(shù)字化傳承提供了可復制的技術范式。將金錢板小程序設置為智能教學中樞，設置劇目資源庫分級體系，支持按流派、難度、技法、地域精準檢索。同時，支持語音輸入、樂譜識別、動作示范片段。該小程序以“數(shù)字化傳承金錢板藝術”為核心，打造集資源整合、系統(tǒng)教學、互動傳播于一體的專業(yè)平臺。用戶可通過首頁“分類導航”快速訪問視頻、音頻、書籍、曲譜四大資源庫一一點擊“視頻”可觀看老一輩藝術家的表演實錄與分段教學，支持倍速播放和書簽標記。選擇“曲譜”可在線查看高清掃描版樂譜，長按圖片保存至本地或一鍵分享給好友。學習過程中，用戶可通過“跟練模式”同步對照視頻與曲譜，使用“筆記功能”在電子書籍中標注重點，并通過“學習打卡”記錄每日練習進度，生成可視化學習報告；平臺鼓勵用戶參與文化傳播，點擊首頁“投稿”按鈕，可上傳個人表演視頻或整理的教學心得，經(jīng)審核后展示在社區(qū)專欄；加入“興趣圈子”可與其他愛好者實時討論技巧，預約“大師直播課”直接向傳承人提問等。

五、結語

金錢板作為四川地區(qū)寶貴的非物質文化遺產(chǎn)，其在中小學音樂教學中的傳承與創(chuàng)新具有重要意義。通過梳理金錢板的教學現(xiàn)狀，本文揭示了師資、資源和認知度等方面的挑戰(zhàn)，并提出了針對性的解決路徑。教學內容的選擇應貼近學生生活，注重教育價值；項目式教學法的引入能夠提升學生的實踐能力和團隊協(xié)作精神；數(shù)字化資源的開發(fā)則為教學提供了可持續(xù)的技術支持。未來，還需進一步擴大金錢板的社會影響力，加強多方合作，推動其在教育領域的深入發(fā)展。只有通過不斷創(chuàng)新與實踐，才能讓這一傳統(tǒng)藝術在新時代煥發(fā)生機，為文化傳承注入持久活力。

參考文獻：

[1]鐘婷婷.論四川金錢板的由來與發(fā)展[J].戲劇之家，2020（21）：55-56.

[2]鐘婷婷.論四川金錢板的教化性功能和娛樂功能[J].四川文理學院學報，2020（2）：132-137

作者簡介：袁恒烯，四川音樂學院音樂教育學院2023級本科生何家昱，四川音樂學院音樂教育學院2023級本科生徐姣嬌，四川音樂學院音樂教育學院講師

課題：本文系四川音樂學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“曲藝傳承——‘金錢板’的創(chuàng)新創(chuàng)課”（編號S202410654047）的結項成果。