中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人中小學(xué)體育教材的現(xiàn)實(shí)與改進(jìn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化根基和不竭源泉，具有宏偉的內(nèi)涵和鮮明的民族特色，其從文化形態(tài)向教育形態(tài)的轉(zhuǎn)化不僅能夠?qū)⒊橄蟮膫鹘y(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教育內(nèi)容，更能夠在傳承文化基因、提振精神力量、堅(jiān)定文化自信等方面發(fā)揮不可或缺的作用。教材作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要材料和手段，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的重要載體，集中體現(xiàn)著國(guó)家教育發(fā)展理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科發(fā)展水平。在當(dāng)前新時(shí)代立德樹(shù)人、“五育\"并重的教育背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人中小學(xué)體育教材具有較強(qiáng)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一方面，從體育教材的視角來(lái)看，傳統(tǒng)文化不僅是體育教材內(nèi)容的重要來(lái)源，更能夠推動(dòng)體育課堂教學(xué)走向深人。因?yàn)轶w育教材在植入豐富文化基因的同時(shí)，也逐漸建構(gòu)出了自身的文化特色，維系著自身的主體性存在，這將推動(dòng)體育課程改革與創(chuàng)新走向更高層次。另一方面，就傳統(tǒng)文化的視角而言，體育教材不僅是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要工具，其開(kāi)發(fā)過(guò)程更是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值判斷和篩選轉(zhuǎn)釋的重要過(guò)程，表面上是課程決策者對(duì)課程權(quán)力的下放，從深層次上看卻是繁榮豐盛的傳統(tǒng)文化對(duì)課程改革的推動(dòng)。基于此，本文將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人中小學(xué)體育教材的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行理性審視，并據(jù)此提出紓解路徑，以期為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供參考和借鑒。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)體育教材的現(xiàn)實(shí)審思

縱觀我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體育教材的發(fā)展歷程，在理論與實(shí)踐方面均已積累了豐富的成果，也看到了一些顯著的成效。但隨著新時(shí)代我國(guó)傳統(tǒng)體育文化教育的不斷推進(jìn)，逐漸出現(xiàn)了一些亟待探討的理論問(wèn)題和亟待探索的實(shí)踐模式，與此同時(shí)，一些與傳統(tǒng)文化育人本質(zhì)發(fā)生偏差的深層次矛盾也時(shí)常橫亙于傳統(tǒng)體育文化傳承教育過(guò)程中，阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

1.傳統(tǒng)文化的形式化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著中華民族特有的人文關(guān)懷，蘊(yùn)含著人與人、人與社會(huì)、人與自然之間相互關(guān)系的生態(tài)智慧。其不僅是體育教育內(nèi)容的重要來(lái)源，更具有豐富的文化基因和文化底色，能夠潛移默化地影響個(gè)體的價(jià)值觀念和思維方式，最終指向于傳統(tǒng)文化價(jià)值體系涵養(yǎng)化育功能的實(shí)現(xiàn)。然而在現(xiàn)實(shí)中，部分體育教材的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容流于形式，并未深層觸及傳統(tǒng)文化的育人本質(zhì)，更忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值意蘊(yùn)的創(chuàng)造性闡釋?zhuān)瑢?dǎo)致傳統(tǒng)文化融入體育教材出現(xiàn)了形式化、片面化的錯(cuò)誤傾向，最終表現(xiàn)出人文關(guān)懷式微的價(jià)值危機(jī)，具體體現(xiàn)在以下方面。

（1）對(duì)傳統(tǒng)文化人文內(nèi)涵的挖掘不足

對(duì)體育教材而言，幾乎所有的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目除了自身的動(dòng)作技術(shù)之外，背后都蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵和教育價(jià)值。在當(dāng)前部分體育教材中，盡管增添了豐富多樣的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目（如舞龍舞獅、龍舟競(jìng)渡等），但對(duì)每個(gè)項(xiàng)目背后的文化要素挖掘不足，窄化了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如，一些體育教材將“禮射”納人課程內(nèi)容體系中，然而在具體的章節(jié)介紹中僅有對(duì)禮射項(xiàng)目一拉弓射箭的基本動(dòng)作技術(shù)介紹，缺乏對(duì)該項(xiàng)目的歷史來(lái)源、與現(xiàn)代射擊射箭的區(qū)別、以禮待人的人文價(jià)值等相關(guān)知識(shí)的滲透。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化融人體育教材是否成功，不僅在于學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能是否掌握，更在于學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)過(guò)程中是否擁有深刻的情感體驗(yàn)，是否領(lǐng)悟到謙讓互敬、修身修德的文化內(nèi)涵。這種生搬硬套的教材內(nèi)容在消除了傳統(tǒng)文化本身所具備的文化感染力的同時(shí)，也限制了學(xué)生文化想象的空間。

（2）對(duì)傳統(tǒng)文化儀式感的過(guò)分追求

傳統(tǒng)文化的傳承需要一定的工具和載體，只有將其落實(shí)到豐富多彩的體育課堂活動(dòng)中，才能增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑄魂育人功能。然而，當(dāng)前的一些體育教材在引入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的同時(shí)，開(kāi)始過(guò)分追求對(duì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)儀式感的塑造，而忽略了課程內(nèi)容本身的知識(shí)傳遞及傳統(tǒng)文化背后的文化價(jià)值，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)流于表面，出現(xiàn)了舍本逐末的現(xiàn)象。誠(chéng)然，適度的儀式感能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)生體悟到傳統(tǒng)文化的魅力，但對(duì)儀式感的過(guò)分追求將會(huì)使傳統(tǒng)文化異化為“空有形而無(wú)內(nèi)核”的文化形態(tài)，這不僅無(wú)益于學(xué)生文化素養(yǎng)的培育，還將限制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向縱深發(fā)展。

2.內(nèi)容銜接的無(wú)序化

隨著新時(shí)代體育課程改革的不斷推進(jìn)，體育教材建設(shè)取得了顯著的成效，但長(zhǎng)期以來(lái)基礎(chǔ)教育階段體育教學(xué)內(nèi)容一體化的問(wèn)題始終尚未得到有效解決，具體體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、邏輯不連貫甚至內(nèi)容難易度倒置等方面5。同理，我國(guó)中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類(lèi)繁多，形式多樣，將其融入體育教材也必然存在著邏輯性欠缺、銜接性不足等問(wèn)題。事實(shí)上，將傳統(tǒng)文化融人體育教材不僅事關(guān)教材內(nèi)容編撰與教材體系建設(shè)，更是一種教育邏輯活動(dòng)，必須遵循一定的教育邏輯。如何將龐雜無(wú)序的傳統(tǒng)文化內(nèi)容科學(xué)合理地轉(zhuǎn)化為貼合社會(huì)需求、符合教育邏輯、適合學(xué)生發(fā)展的教材內(nèi)容，是當(dāng)前傳統(tǒng)體育文化教材建設(shè)亟待解決的問(wèn)題。

（1）教材主體與支架結(jié)構(gòu)的脫節(jié)

隨著課堂改革的不斷深入，教材內(nèi)容中包含的欄目板塊越來(lái)越豐富，各欄目在教學(xué)中發(fā)揮的作用也越來(lái)越明顯。不同欄目承載著多元功能，就體育教材而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中的呈現(xiàn)方式以教材主體和支架結(jié)構(gòu)兩部分為主，教材主體即關(guān)于某項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知識(shí)技能的具體動(dòng)作、技術(shù)要點(diǎn)等相關(guān)內(nèi)容，支架結(jié)構(gòu)則主要指“學(xué)練建議、提示、自我評(píng)價(jià)、知識(shí)窗”等欄目展示，能夠?qū)W(xué)生主體知識(shí)的學(xué)習(xí)和思考起到補(bǔ)充引導(dǎo)作用。一般而言，教材主體應(yīng)是支架結(jié)構(gòu)的知識(shí)內(nèi)核，而支架結(jié)構(gòu)應(yīng)是教材主體的進(jìn)一步延續(xù)與拓展，二者形成一個(gè)有機(jī)整體。然而，現(xiàn)實(shí)中體育教材的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式仍有待改進(jìn)，集中體現(xiàn)為教材主體與支架結(jié)構(gòu)之間出現(xiàn)斷裂，二者銜接的內(nèi)在邏輯性出現(xiàn)欠缺，導(dǎo)致教材中不同知識(shí)板塊之間銜接無(wú)序，體育課內(nèi)外知識(shí)呈現(xiàn)出零散化、碎片化的樣態(tài)。

（2）學(xué)段設(shè)置與內(nèi)在邏輯的失衡

盡管當(dāng)前體育教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體系日趨科學(xué)完善，但不同學(xué)段之間教學(xué)內(nèi)容相近或重復(fù)、教學(xué)目標(biāo)缺乏有效銜接等問(wèn)題仍未得到有力解決。傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容銜接的無(wú)序與斷裂從側(cè)面折射出學(xué)科理論知識(shí)根基的薄弱之處，就體育教材而言，由于其學(xué)科體系尚未健全，導(dǎo)致教材中豐富多樣的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目之間缺乏邏輯關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出縱向銜接不連貫、目標(biāo)層次不清晰等問(wèn)題。例如，人民教育出版社一至二年級(jí)和三至四年級(jí)的體育教材內(nèi)容中除了包含武術(shù)基本功和基本動(dòng)作之外，均涉及了多種多樣的民族民間體育活動(dòng)，但到了五至六年級(jí)的教材內(nèi)容中卻僅有對(duì)武術(shù)少年拳的引介，并未涉及任何民族民間體育活動(dòng)，此外，人教版八年級(jí)的體育教材中選入的“竹竿舞\"早在三至四年級(jí)的教材內(nèi)容中就已有所涉及，造成了教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、學(xué)段銜接無(wú)序等問(wèn)題。由此可見(jiàn)，構(gòu)建由簡(jiǎn)到繁、過(guò)渡自然、銜接合理的傳統(tǒng)體育文化教育體系至關(guān)重要，這將直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的科學(xué)性和系統(tǒng)性。

3.傳承載體的單一化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬(wàn)象，其從文化形態(tài)向教育形態(tài)的轉(zhuǎn)化是將外在的文化結(jié)構(gòu)內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的文化價(jià)值與信念的過(guò)程，這必須依托于一定的載體才能得以實(shí)現(xiàn)。在中小學(xué)體育教材中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主要以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為載體，并構(gòu)成具有體育學(xué)科鮮明特色的身體實(shí)踐表達(dá)。不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和內(nèi)容能夠從多層次、多角度折射出不同的教育價(jià)值和文化內(nèi)涵。基于此，在體育教材建設(shè)中結(jié)合學(xué)科發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展水平，對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)自和文化內(nèi)容進(jìn)行合理性選擇和創(chuàng)新性融人至關(guān)重要，在此過(guò)程中應(yīng)兼顧多種文化來(lái)源，拓展多元文化形式。但是，當(dāng)前體育教材中傳統(tǒng)體育文化傳承的載體仍有待豐富，具體體現(xiàn)在傳承項(xiàng)目單一和傳承形式單調(diào)兩個(gè)方面。

（1）中華傳統(tǒng)文化傳承的項(xiàng)目載體有待豐富

盡管教育部出臺(tái)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》已結(jié)合體育學(xué)科的自身特征提出了傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目傳承與發(fā)展的多種載體形式，但當(dāng)下體育教材中傳統(tǒng)文化的傳承載體還是以武術(shù)和民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)為主，跳繩、傳統(tǒng)健身功法及傳統(tǒng)體育文化知識(shí)等其他載體僅以輔助形式出現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目應(yīng)是種類(lèi)繁多的，從內(nèi)容維度上進(jìn)行劃分，可將其分為武藝類(lèi)、游藝類(lèi)和養(yǎng)生類(lèi)體育項(xiàng)目。武藝類(lèi)以武術(shù)內(nèi)容為主，游藝類(lèi)以愉悅身心的游戲娛樂(lè)類(lèi)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)自為主，而養(yǎng)生類(lèi)則以調(diào)養(yǎng)身心的導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)自為主。當(dāng)前的體育教材中大多將武術(shù)作為傳統(tǒng)體育文化的核心內(nèi)容，民族民間體育活動(dòng)偶有涉及，而養(yǎng)生類(lèi)項(xiàng)目自卻鮮少出現(xiàn)，由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展亟待更豐富完善的項(xiàng)目載體和內(nèi)容體系。

（2）中華傳統(tǒng)文化傳承的形式載體亟待完善

體育教材中傳統(tǒng)文化的教育元素是內(nèi)隱的，必須依賴(lài)于一定的形式載體才能得以外現(xiàn)。圖片、文字、動(dòng)作和聲像都是傳統(tǒng)文化傳播的重要形式，除此之外，在當(dāng)前信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，虛擬影像、3D技術(shù)等全新的高科技手段能夠幫助學(xué)生打造立體化、數(shù)字化的文化氛圍，通過(guò)形象生動(dòng)且富有交互性的表現(xiàn)形式讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交融的魅力。然而，在當(dāng)前眾多版本的體育教材中，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的引介以動(dòng)作圖解和技術(shù)介紹為主，鮮見(jiàn)關(guān)于傳統(tǒng)體育項(xiàng)自的歷更圖片、文化典故、基本常識(shí)及專(zhuān)題思考等呈現(xiàn)形式。事實(shí)上，每一個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目背后的文化典故、人物事跡、體育常識(shí)等都應(yīng)是教材中必不可少的重要組成部分。與此同時(shí)，受限于教材的版面設(shè)置和文字承載量，還可以通過(guò)附上超鏈接、微信掃碼等線(xiàn)上方式拓寬傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的時(shí)空，將枯燥的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目學(xué)習(xí)變得生動(dòng)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)體育教材的改進(jìn)路徑

立足于新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色文化話(huà)語(yǔ)體系以及實(shí)現(xiàn)文化育人目標(biāo)的雙重時(shí)代內(nèi)涵，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人中小學(xué)體育教材亟須以育人邏輯為主線(xiàn)，明晰教材內(nèi)容建設(shè)的價(jià)值預(yù)設(shè)、素材選釋、內(nèi)容體系及呈現(xiàn)形式，以推動(dòng)新時(shí)代傳統(tǒng)文化在體育教材中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入體育教材的頂層設(shè)計(jì)

撫今追昔，我國(guó)學(xué)校體育無(wú)論是從富國(guó)強(qiáng)兵到快樂(lè)第一，從教育救國(guó)到終身體育，還是從軍國(guó)民體育到健康第一，都經(jīng)歷了一系列重要改革，這種國(guó)家主導(dǎo)下的政策推進(jìn)和方針實(shí)施是每一次教育改革最有利的驅(qū)動(dòng)力量。因此，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體育教材也需要加強(qiáng)宏觀頂層設(shè)計(jì)和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，以加快傳統(tǒng)文化進(jìn)教材的進(jìn)程。盡管目前教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》已對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展作出了統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，但仍有待完善之處，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（1）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家層面的綱領(lǐng)性文件，是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和命題的重要依據(jù)，沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)的遵循，教材內(nèi)容的選編只會(huì)迷失方向，呈現(xiàn)出盲目摸索的狀態(tài)。傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)體育教材的一個(gè)重要前提，是將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和項(xiàng)目納人《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的框架內(nèi)，明確以武藝類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、游藝類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和養(yǎng)生類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為必修課，加大傳統(tǒng)體育文化的課程內(nèi)容比重，以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)、教材內(nèi)容為載體，加深體育課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知水平，將傳統(tǒng)文化的智慧、精神、品德和內(nèi)涵科學(xué)合理地融入中小學(xué)體育教材的內(nèi)容建設(shè)中，構(gòu)建具有中國(guó)特色的體育教材體系。此外，還應(yīng)完善《課標(biāo)》中傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)方式，不僅要對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知識(shí)技能的掌握程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要深化評(píng)價(jià)的深度，關(guān)注學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，從認(rèn)知、情感、行為等多維度、多視角展開(kāi)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)涵式評(píng)價(jià)[2]。

（2）提升教材編審隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教材編審隊(duì)伍的建設(shè)水平直接關(guān)系到教材編寫(xiě)設(shè)計(jì)的質(zhì)量與效率，其專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體育課程中的落實(shí)效果。首先，教材編審人員應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化懷揣敬畏之心，努力提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，深刻把握教材編寫(xiě)“以人為本”的價(jià)值取向和傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，通過(guò)教材內(nèi)容的選編，從教材內(nèi)容及價(jià)值觀、欄目組織及習(xí)作設(shè)計(jì)等多方位、多角度把握傳統(tǒng)文化元素的滲透效果，客觀理性地引導(dǎo)和幫助學(xué)生體悟傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵與魅力。其次，應(yīng)建立一支結(jié)構(gòu)合理的教材編審團(tuán)隊(duì)，將不同背景的課程專(zhuān)家、管理人員、教研人員和一線(xiàn)教師納入團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，并不定期邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員對(duì)教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)估，以把握其融入方式的科學(xué)性與合理性[3]，并保證其以立德樹(shù)人為導(dǎo)向，兼顧到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生的多方需求。再次，在融合觀已成為新時(shí)代國(guó)家頂層設(shè)計(jì)理念與模式創(chuàng)新的大背景下，教材編審人員應(yīng)以“體美融合\"為思路，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的審美教育價(jià)值，在教材選編的過(guò)程中，通過(guò)不同傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展現(xiàn)出的儀式之美、音樂(lè)之美、運(yùn)動(dòng)員服裝之美、人體形態(tài)之美等，促進(jìn)學(xué)生體育審美素養(yǎng)的提升，拓展傳統(tǒng)體育文化教育的廣度和深度。

2.科學(xué)統(tǒng)籌和序化教材中的傳統(tǒng)文化素材

一體化體育課程體系建設(shè)不僅是體育課程改革的必然趨勢(shì)，更事關(guān)體育課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果。然而現(xiàn)實(shí)中體育課程內(nèi)容一體化的問(wèn)題仍未徹底得到解決，具體體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、邏輯不連貫甚至內(nèi)容難易度倒置等方面。傳統(tǒng)文化融入體育教材亦是如此，盡管傳統(tǒng)文化教育素材豐富多樣，但受限于學(xué)科特征、教學(xué)時(shí)間和教材容量，導(dǎo)致其融入體育教材的過(guò)程中呈現(xiàn)出融入方式不科學(xué)、融人邏輯不貫通等問(wèn)題。事實(shí)上，體育教材作為學(xué)生認(rèn)知和解讀傳統(tǒng)文化的重要載體，教材內(nèi)容中文化素材的統(tǒng)籌布局與排列方式在一定程度上影響著學(xué)生的認(rèn)知和體驗(yàn)。因此，就體育教材中傳統(tǒng)文化素材的統(tǒng)籌優(yōu)化而言，可圍繞橫向和縱向兩條主線(xiàn)

展開(kāi)思考。

（1）橫向一致，優(yōu)化同一學(xué)段的教材內(nèi)容板塊

同一年齡階段學(xué)生的身心發(fā)育、認(rèn)知能力和動(dòng)作發(fā)展大致處于同一水平，因此，可以對(duì)相同學(xué)段學(xué)生的教材內(nèi)容做出大致統(tǒng)一的要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目從內(nèi)容維度上可以劃分為武藝類(lèi)、游藝類(lèi)和養(yǎng)生類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在教材內(nèi)容選編的過(guò)程中應(yīng)嘗試將以上三種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有機(jī)融入體育教材中，并結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展的敏感期，合理安排不同類(lèi)型項(xiàng)目呈現(xiàn)的數(shù)量和比例，力求每一階段都有豐富的傳統(tǒng)文化教育要素。例如，小學(xué)低年級(jí)的體育教材應(yīng)以游藝類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主，并伴隨著武術(shù)入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)的介紹，使學(xué)生建立對(duì)傳統(tǒng)體育文化的最初表象，并激發(fā)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣。隨著年級(jí)的逐漸升高，學(xué)生的認(rèn)知水平和思維能力有了一定的提升，此時(shí)應(yīng)在保留現(xiàn)有游藝類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，在體育教材中選人更多的武藝類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的豐富多樣性。隨著學(xué)生年齡的不斷增長(zhǎng)，游藝類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)逐漸減少，武藝類(lèi)和養(yǎng)生類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比例開(kāi)始逐漸增加，特別是到了初中和高中階段，應(yīng)開(kāi)始將養(yǎng)生類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入體育教材中，并對(duì)于傳統(tǒng)養(yǎng)生項(xiàng)目背后的文化典故、武德禮儀、人物事跡、競(jìng)賽規(guī)則等進(jìn)行系統(tǒng)地介紹，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。

（2）縱向銜接，優(yōu)化不同學(xué)段的教材結(jié)構(gòu)體系

物有本末，事有始終，學(xué)生的身心發(fā)育和認(rèn)知水平會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷發(fā)展，跨越多學(xué)段的體育課程內(nèi)容也應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的階段性發(fā)展規(guī)律，將不同學(xué)段的內(nèi)容像“鏈條”一樣有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，改善過(guò)去體育教學(xué)內(nèi)容淺嘗輒止、邏輯無(wú)序和低級(jí)重復(fù)等問(wèn)題。體育課程內(nèi)容一體化并非各學(xué)段課程內(nèi)容的簡(jiǎn)單機(jī)械相加，而是一種螺旋式進(jìn)階，要求按照循序漸進(jìn)原則由淺及深、由初級(jí)到高級(jí)設(shè)置體育教學(xué)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各學(xué)段體育教材也應(yīng)遵循教育邏輯，對(duì)接學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)和技能掌握規(guī)律，使項(xiàng)目安排由易到難，運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)由簡(jiǎn)到繁，同時(shí)兼顧不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之間知識(shí)技能學(xué)習(xí)的遷移性特征。此外，應(yīng)以各傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的知識(shí)技能為主體系統(tǒng)，分梯度、進(jìn)階性地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、習(xí)題思考、拓展閱讀、自評(píng)與他評(píng)等支架欄目，在此過(guò)程中既要避免同一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在不同學(xué)段中的多頻出現(xiàn)，又要避免素材冗雜對(duì)學(xué)生造成的信息超負(fù)荷和認(rèn)知負(fù)荷，以構(gòu)建邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容周延的縱向教材內(nèi)容銜接體系。

3.彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化在教材中滲透的內(nèi)容短板

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，其價(jià)值體系不僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的精神內(nèi)核，更是其從文化形態(tài)向教育形態(tài)轉(zhuǎn)化的重要機(jī)制4。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體育教材進(jìn)行“教育學(xué)轉(zhuǎn)化\"和“生本化表達(dá)”，能夠?qū)⑼庠诘膫鹘y(tǒng)文化結(jié)構(gòu)內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化基因內(nèi)化于心、外化于行，而優(yōu)化傳統(tǒng)文化在體育教材中滲透的內(nèi)容短板，是夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“育人基礎(chǔ)”的重要前提。基于此，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為觀照、以多元文化為主題，對(duì)傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行多角度選擇，不斷拓寬傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化來(lái)源，充分挖掘傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所承載的精神標(biāo)志和文化內(nèi)涵，未來(lái)可關(guān)注以下兩個(gè)方面。

（1）以學(xué)生發(fā)展為中心，挖掘具有育人價(jià)值的傳統(tǒng)文化資源

在中小學(xué)體育教材中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主要以武術(shù)和部分民族民間體育活動(dòng)為載體，導(dǎo)致很多學(xué)生形成了“將傳統(tǒng)文化視同于武術(shù)和民族民間體育活動(dòng)”的錯(cuò)誤認(rèn)知，不僅窄化了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還不利于學(xué)生文化素養(yǎng)的培育。事實(shí)上，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類(lèi)繁多，應(yīng)選取那些既富有教育性和文化性、又富有趣味性和娛樂(lè)性的教材內(nèi)容，以達(dá)到以文化人、以文育人的目的。就目前而言，體育教材中武藝類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)容體系已較為全面，而游藝類(lèi)和養(yǎng)生類(lèi)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的理論與實(shí)踐體系還亟待完善。此外，應(yīng)深刻把握不同項(xiàng)目中蘊(yùn)含的“五育”目標(biāo)，力求實(shí)現(xiàn)不同項(xiàng)目在文化教育方面的價(jià)值互補(bǔ)。例如，通過(guò)“跳皮筋”“跳竹竿\"等項(xiàng)目提高學(xué)生的跳躍能力，通過(guò)“梅花樁”“踩高蹺”等項(xiàng)目鍛煉學(xué)生的平衡能力，通過(guò)“躲沙包\"\"抽陀螺”等項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生的靈活性和手眼協(xié)調(diào)能力，以從多方面滿(mǎn)足學(xué)生的多樣化需求。

（2）各地各校因地制宜，開(kāi)發(fā)具有地方特色的傳統(tǒng)文化資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素的開(kāi)發(fā)不應(yīng)局限于世代相傳的傳統(tǒng)文化典籍上，還應(yīng)讓自然、社會(huì)和人成為教材內(nèi)容的重要來(lái)源。基于不同的自然環(huán)境和民族特色，不同地域在歷史長(zhǎng)河中形成了主題多樣、形式生動(dòng)的民俗民間文化，這些特色文化資源構(gòu)成了具有地方特色的鮮明表達(dá)，容易喚起學(xué)生的文化認(rèn)同。基于此，傳統(tǒng)體育文化教材建設(shè)應(yīng)充分結(jié)合地域文化和校本特色，選取一項(xiàng)或多項(xiàng)地方特色文化資源納入地方課程和校本課程中，使傳統(tǒng)文化與地方民俗文化互為補(bǔ)充，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。此外，有必要對(duì)地方傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的規(guī)則、器材、技戰(zhàn)術(shù)等進(jìn)行合理化改造，使其更適合地方和學(xué)校實(shí)際。再次，應(yīng)充分挖掘每個(gè)地方特色項(xiàng)目背后的文化底蘊(yùn)和價(jià)值引領(lǐng)，將獲取的案例和素材古為今用、推陳出新，并對(duì)這些傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行匯總和梳理，組建民族傳統(tǒng)體育文化素材案例庫(kù)，為教材內(nèi)容的選編搭建資源共享平臺(tái)。

4.構(gòu)建全方位多元化的傳統(tǒng)文化融入方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中的呈現(xiàn)方式直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知與體驗(yàn)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，要想真正落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)，必須對(duì)傳統(tǒng)文化要素在教材中的呈現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，借助于多形式載體進(jìn)行生動(dòng)詮釋?zhuān)箍菰锏膫鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目學(xué)習(xí)變得生動(dòng)。然而，當(dāng)前體育教材中傳統(tǒng)文化元素的呈現(xiàn)以圖片和文字等靜態(tài)方式為主，鮮見(jiàn)關(guān)于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的影像、聲像資料等動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)方式。為切實(shí)將傳統(tǒng)文化元素全方位多層次地滲透于教材的方方面面，未來(lái)的體育教材建設(shè)應(yīng)做到以下兩點(diǎn)。

（1）打造立體化的新型教材形態(tài)

《教育部2022年工作要點(diǎn)》提出，“要實(shí)施教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)，加快推進(jìn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型與智能升級(jí)。\"中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教材建設(shè)應(yīng)勇于打破傳統(tǒng)教材的紙質(zhì)形態(tài)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、虛擬仿真等多媒體技術(shù)和智能化手段打造一批電子教材和數(shù)字教材，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)生動(dòng)有趣、可視可感，通過(guò)形象生動(dòng)且富有交互性的表現(xiàn)形式讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交融的魅力。此外，還可以在主要教材的基礎(chǔ)上編纂出版一批傳統(tǒng)文化讀本作為補(bǔ)充，將一些鮮活的傳統(tǒng)文化故事、人物介紹、經(jīng)典篇目等納入讀本中，如少數(shù)民族地區(qū)的神話(huà)寓言、英雄人物等，通過(guò)圖片展示、音樂(lè)鑒賞、視頻回放、案例分析、故事講解等動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的方式，加深學(xué)生的傳統(tǒng)文化感知，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)更富有生命力。再次，還可以在紙質(zhì)教材的章節(jié)內(nèi)容中附上二維碼或超鏈接，以拓寬學(xué)生的視野，對(duì)學(xué)生主體知識(shí)的學(xué)習(xí)起到補(bǔ)充和引導(dǎo)作用。

（2）顯性呈現(xiàn)與隱性滲透相統(tǒng)一

不同的文化呈現(xiàn)方式能夠使學(xué)生獲得不同的文化感知與體驗(yàn)。在中小學(xué)體育教材中，有些內(nèi)容是顯性的，如武術(shù)、民族民間體育活動(dòng)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，本身就是中華傳統(tǒng)體育文化的重要載體，對(duì)學(xué)生知識(shí)技能的掌握產(chǎn)生直接的影響。此外，教材還包含傳統(tǒng)文化教育的隱性元素，這類(lèi)元素需要經(jīng)過(guò)積累、提煉和精心設(shè)計(jì)之后才能轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生具有潛移默化影響的教學(xué)內(nèi)容，能夠?qū)W(xué)生體育態(tài)度和體育情感的形成產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用8。在體育教材建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)將顯性?xún)?nèi)容和隱性?xún)?nèi)容與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在進(jìn)一步挖掘顯性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目門(mén)類(lèi)的同時(shí)，更要重點(diǎn)關(guān)注隱性傳統(tǒng)文化滲透入體育教材的切入點(diǎn)，讓學(xué)生以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲\"的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入理解。此外，還要探索更多的隱性元素滲透方式，將其和現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，以彰顯顯性體育知識(shí)與隱性育人內(nèi)涵的內(nèi)在統(tǒng)一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的文化基因和文化底色，能夠潛移默化地影響個(gè)體的價(jià)值觀念和思維方式，最終指向傳統(tǒng)文化價(jià)值體系涵養(yǎng)化育功能的實(shí)現(xiàn)。放眼歷史長(zhǎng)河，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)體育教材是堅(jiān)定文化自信、續(xù)文化基因的重要縮影。當(dāng)前我國(guó)新時(shí)代的傳統(tǒng)體育文化教材建設(shè)已步人理論突破與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)鍵期，唯有加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌文化素材、補(bǔ)齊內(nèi)容短板和創(chuàng)新融入方式，才能從多方位、多角度把握傳統(tǒng)文化元素的滲透效果，將核心素養(yǎng)的培育融入傳統(tǒng)體育文化傳承與教育過(guò)程中，構(gòu)建具有辨識(shí)度的體育教材話(huà)語(yǔ)體系。

參考文獻(xiàn)

[1]姚蕾，李銘函.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體育教材的歷程回眸與困境紓解[].體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，44（09）：114-122.

[2]李洪修，劉博因.校本課程開(kāi)發(fā)中傳統(tǒng)文化融入的問(wèn)題透視與實(shí)現(xiàn)路徑[J].課程·教材·教法，2021，41（01）：10-15.

[3]董小玉，劉曉荷.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材的理性審思教師教育學(xué)報(bào)，2022，9（02）：77-84.

[4]王軍.論禮射及其體育文化價(jià)值.體育文化導(dǎo)刊，2011（06）：124-129.

[5]于素梅.一體化體育課程內(nèi)容體系的建構(gòu)[].體育學(xué)刊，2019，26（04）：16-21.

[6]于素梅.一體化體育課程的價(jià)值取向、多元內(nèi)涵與基本特征[].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，39（02）：22-26+33.

[7]李銘函，苗苗，姚蕾.體育與健康課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史回顧、特征與前瞻.首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)， .2022，34（01）;16-23+33

[8]張長(zhǎng)思，楊建營(yíng)，張長(zhǎng)念.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教育傳承的目標(biāo)、內(nèi)容與方略[].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，34（01）：24-33

[9]代永勝，張琨.互聯(lián)網(wǎng)傳播與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，55（06）：59-64.

[10]中華人民共和國(guó)教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）[Z].中華人民共和國(guó)教育部公報(bào)，2001-06-08.

[11]倪娟.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的問(wèn)題檢視與機(jī)制建構(gòu)[].教育科學(xué)研究，2020（06）：71-76.

[12]趙寧寧，辛濤.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化評(píng)價(jià)的反思與重構(gòu)——基于29份2018年全國(guó)28省市中考語(yǔ)文試題分析[].基礎(chǔ)教育課程，2020（01）：50-59.

[13]陳婷，李蘭.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)：現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與行動(dòng)路向[J].課程·教材·教法，2021，41（11）：92-99.

[14]張廷凱.試論課程、教材與教學(xué)方法改革的關(guān)系[].課程·教材·教法，1995，14（02）：12-16.

[15]吳昊.論我國(guó)大學(xué)體育課程文化自覺(jué)[D].：體育大學(xué)，2015.

[16]《教育部2022年工作要點(diǎn)》：實(shí)施教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)[].現(xiàn)代教育技術(shù)，2022，32（02）：1.

[17]楊諷，韓若萊.智慧教育，這片“云”鏈接你我[N].光明日?qǐng)?bào)，2022-04-05（005）.

[18]姚蕾.認(rèn)識(shí)體育隱蔽課程[].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，23（04）：1-11.

[作者：馬卉君（1992-），女，人，理工大學(xué)體育與健康工程學(xué)院，副教授，博士；李雪峰（1994-），男，安