比徐霞客早近900年的大唐旅行博主

“過洞庭，上湘江，非有罪左遷者罕至。”柳宗元話里怨念滿滿，要不是被貶，誰會愿意來洞庭湖以南的地方做官？世上從不缺同病相憐之人，在柳宗元謫居湖南永州的40年前，一位人稱“漫郎”的大文豪曾頂著“道州刺史”的頭銜，游走于湘江、瀟水之上，看盡了沿路的奇山怪石。

道州是一個已經消失的地名，其故地大略相當于今天永州市所轄的道縣、江華、江永、新田、寧遠5縣。“漫郎”的真身，是著名書法家顏真卿的至交好友——元結（字次山）。雖然元結被后人譽為唐朝古文運動的先驅之一，但相信絕大多數人的記憶里根本沒有他的位置，畢竟不是誰都對文學史感興趣。那他到底是一個怎樣的人物？

漫郎刺史道州游

千里馬想脫穎而出，離不開伯樂的賞識。道州故地存在諸多喀斯特地貌景觀，當可溶性巖石（如石灰巖）常年受水流溶蝕作用，便會形成各類嶙峋的石林、巖溝、溶洞。這也是明末大旅行家徐霞客行至永州、道州期間，幾乎都在不停探洞的原因。

擁有一雙慧眼的元結比徐霞客早近900年領略了道州風光。倘若我們現在前往湖南江華瑤族自治縣，只要在出火車站后向東約10千米，便能見到一處仍留有元結游記的溶洞——陽華巖。而這篇鐫刻于永泰二年（766年）五月十二日的游記，正是“陽華巖”之名的由來。如歐陽修所言，元結酷愛為自己新發現的景點琢磨名號。

驚訝于陽華巖構造之奇特，元結毫不吝嗇地稱贊這里是他三十年來“所見泉石”中的榜首。幸運的是，此番風景千年來并無多大變化。這座敞開的溶洞中有一股泉水流淌，水最深處剛及成人的小腿，恰到好處，頗似一個天然泳池。難怪到今天，陽華巖仍是江華人鐘愛的避暑勝地。

得天獨厚的清泉怪石，加上漫郎撰文、瞿大夫書丹的“到此一游”，陽華巖的身價飛漲。洞中另一方刻于南宋紹興丙子年（1156年）的《道州江華縣陽華巖圖》，為后人記錄了陽華巖全盛時代的樣貌：“前有浮嵐閣，后有朝徹亭，次有仙田，高下數頃，長虹架水，縈繞如帶……信乎人間別有天也。”

可惜這一切都已蕩然無存。如今的陽華巖，算得上是一個半野生景點。沒有門票，也沒有配套的游樂設施，只有倒在田埂里的“元結路”路牌以及不遠處的文保碑還在提醒著行人，這里并不是籍籍無名的荒山。秋冬時節的陽華巖更是游人寥寥，但這般清冷的氛圍反而令人著迷，仿佛來到這里的我們與元結跨過了不同的時空相會。“今月曾經照古人”的感觸在那些刻板的古城、古鎮上可不易得。

誰人崖上頌中興

元結赴任之際，道州屢遭兵火，殘破不堪。唐玄宗末年，“安史之亂”爆發同時，唐廷在南方的統治也迅速土崩瓦解。西原蠻豪族黃乾曜“合眾二十萬”，攻打桂管十八州，“更四歲不能平”。此后，西原蠻這一部族時時叛變，聲勢極為浩大，元結初至道州時，這里就剛被西原蠻洗劫過。然而，朝廷卻無視道州荒廢的現況。元結《舂陵行》序文寫道：道州舊四萬余戶，經賊已來，不滿四千，大半不勝賦稅。到官未五十日，承諸使征求符牒二百余封，皆曰失其限者，罪至貶削。

經西原蠻擄掠后，道州所余人口不及原來1/10，可誰料自己上任還不到50天，居然就收到200多封朝廷征收各類賦稅貢品的公文，每一份還都嚴厲警告，要是在規定時限內收不上來，就要貶官處分。為此，元結寫下《奏免科率狀》，請求朝廷暫且減免道州的雜稅，到“百姓產業稍成，逃亡歸復，似可存活”之時，再重新“依常例處分”。道州超過13.6萬貫的稅款此后縮到3907貫。《舊唐書》稱，在元結的努力下，道州流民“歸者萬余”，總算恢復了些往日的氣象。

其實，回顧元結仕宦的經歷，說他壯志難酬，似乎并不妥當。元結是北魏皇室后裔，出生于唐玄宗開元七年（719年），這意味著其青年時期正值大唐的巔峰盛世。天寶十二年（753年）“舉進士”，元結順利過關。正當他準備“舉制科”時，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。天寶十五載（756年），唐玄宗為避安史叛軍逃往成都，北上抗敵的太子李亨隨后被擁戴為新君，即唐肅宗。

元結這時帶著家人鄰里輾轉各地避難。乾元二年（759年），李光弼大敗史思明，唐肅宗從國子司業蘇源明那聽聞元結的大名，特召他來御前分析時局。而元結獻上的《時議》三篇非常對肅宗的胃口，當即被拜為“左金吾兵曹，攝監察御史，充山南東道節度參謀”，負責前往唐、鄧、汝、蔡等州招募義軍。僅十個月后，元結即被擢升為“水部員外郎兼殿中侍御史”，擔任肅宗寵臣、荊南節度使呂諲的判官。肅宗上元二年（761年），逆魁史思明授首，在荊南節度使判官任上的元結于這年八月揮毫寫下他最著名的作品《大唐中興頌》。

等唐代宗即位，元結獲準辭官，“遂歸養親”，但代宗仍拜他為著作郎。隨后定居于武昌樊口的元結和武昌令孟彥深交游，并寫下《自釋書》，解釋他“漫郎”這一外號的由來。

過了一年多，廣德元年（763年）九月，唐代宗聽說元結“居貧”，起用他為道州刺史。此時孟彥深剛調任湖南觀察使，元結受官很可能是靠這位老友的舉薦。詔書剛下，吐蕃大軍便逼近長安，代宗倉皇東遷陜州避難，到當年十二月才回京。元結“在道路待恩命者三月”，加上西原蠻反叛，才遷延至次年五月方于道州正式上任。

在元結眼里，富貴者往往難以保全自身。雖然他每回都接受朝廷任命的官位，也會盡職盡責為百姓謀福祉，但次次干不了多久便會萌生退意。在荊南期間，元結就寫下《與呂相公書》來向節度使呂諲請辭，談及“時人不能自守性分”，致使有“傷污毀辱之患，滅身亡家之禍”。元結自述，從前太平時候，他的愿望也只是謀個文學閑差，給子孫留些家業。現在處于亂世，反而官運亨通，無比招搖。上有老母，下有幼子，自己如何敢在這危險的名利場上停留？

這樣的擔心倒也不是杞人憂天。所以，唐代宗時元結的第一次辭官，應是出于真心。元家家風也一向如是，元結的父親元延祖曾告誡元結，在亂世里定要以保全名節為要。元結的警惕想來也和此相關。

家住浯溪刻三銘

被夸贊“殊異而可家”的陽華巖，并沒有真正成為元結的安身之所。當時湖南觀察使的駐地在衡州（今湖南衡陽），元結身為下屬常要前去議事。從道州往衡州走水路的話則需從瀟水駛入湘江北上，其間景致出塵脫俗，如永州“朝陽巖”就是如此被元結發現的。而一處位于永州祁陽的江邊寶地，同借此東風，成了元結晚年的住所，它便是“浯溪”。“浯溪”和道州的“右溪”一樣，起初本是無名小溪。但在它匯入湘江之處，卻有三座怪石嶙峋的山峰迭起。元結在大歷二年（767年）刊刻的《浯溪銘》序言中說：浯溪在湘水之南，北匯于湘。愛其勝異，遂家溪畔。溪，世無名稱，為自愛之，故命曰“浯溪”。

照這意思，元結巧用了一個諧音梗，所謂“浯溪”，即是“吾溪”。看來，元結打定了主意，將來離開官場，就于浯溪閑居終老。

在道州的幾年間，元結治績優秀，“既受代，百姓詣闕，請立生祠，仍乞再留。觀察使奏課第一”。大歷三年（768年）四月，朝廷授予元結“使持節都督容州諸軍事、守容州刺史、御史中丞、充本管經略守捉使”的新職。容管經略使領有14州，正常情況下的確堪稱封疆大吏。可一則其屬地要比道州更南（容州在今廣西容縣），二來更尷尬的是，自西原蠻肆虐，容州實際已淪陷多年。“容州刺史”不過是虛名，受此職者甚至無法進入容州城，只能寓居別處辦公。

如此險地，難怪元結在《讓容州表》中說自己去容州上任是“單車將命，赴于賊庭”“老母悲泣，聞者凄愴”。

不過，離開浯溪奔向容州的元結，再次讓朝廷看到了奇跡。經他一番招撫，兩個月之內便有八州歸附。大歷四年（769年）四月，唐代宗加封元結為左金吾衛將軍兼御史中丞，仍負責經理容管諸州。然而，元結的母親在此時病逝，元結上《再讓容州表》，回到浯溪守喪。

與煩瑣的政務告別，元結在幽靜的浯溪過了兩年多平靜的生活。閑暇之中，他忽然想起十年前創作的《大唐中興頌》。這時顏真卿正在江西撫州做刺史，離祁陽不是太遠，天時地利人和，由他來為《大唐中興頌》書丹再合適不過。就這樣，經顏真卿妙筆書寫的《大唐中興頌》很快被摹刻于浯溪邊中峰石壁之上。

在人生即將謝幕之際，元結為后世留下了唐朝碑刻中最炫目、奇特的一頁。大歷七年（772年）正月，《大唐中興頌》完工半年后，唐代宗將元結召入長安，這本是要對他委以重任的征兆。可元結的身體卻在此時江河日下，最終在當年四月死于長安永崇坊旅館，時年50歲，冬十一月歸葬故鄉魯山。浯溪因元結，自此揚名四海，變得滿山皆字，無石不詩，歷代題詠不絕。

（楊樂摘自《國家人文歷史》2025年第8期）